Experiencias y Significados asociados a la idea de movilidad social ...

Revista Mad. No.6. Mayo 2002. Departamento de Antropología. Universidad de Chilehttp://sociales.uchile.cl/publicaciones/mad/06/paper07.pdfposiciones sociales, pero nada tan radical como para hablar de que se han movilizadoentre campos, que les otorguen mayor poder. Efectivamente, han logrado crecientesgrados de capital económico, cultural, social y comienzan acumular capital simbólico.Sin embargo, sólo en un par de experiencias es posible apreciar que esta movilidad haimplicado una cierta discordancia entre habitus original y el nuevo campo.Estos casos se refieren a los relatos de vida de las parejas que han invertido en laeducación de los maridos y que con ello han podido acceder a mejores empleos. Sinbien no es posible hablar de habitus desgarrados, sí se presentan algunas tensionesacerca de cómo establecer vínculos con las personas de los nuevos contextossociales a los cuales están arribando, vale decir, cómo establecer relaciones conpersonas que tienen otros habitus de origen, y junto con ellos, cómo relacionarse conpersonas respecto de quienes su relación de dominación/reconocimiento también hacambiado. En estos casos en la medida que se comienza a acumular capital simbólico,vale decir, reconocimiento y legitimación, los sujetos que perciben como menosdificultosa la llegada y el contacto con nuevo habitus.Quizás el caso más gráfico sobre habitus desgarrados lo constituya el caso demovilidad descendente. En este caso, la mujer logra establecer vínculos cordiales conlas personas de su barrio, con los apoderados del colegio de sus hijos, etc. Sinembargo, marca una distancia social respecto de su habitus de origen, por ejemplo, alseñalar el tipo de educación y valores que ella recibió en comparación con laspersonas de su contexto de llegada.Asimismo, se produce una situación particularmente interesante cuando ella establecerelaciones laborales. Se aprecia que esta mujer maneja un cierto habitus, y por lotanto, ciertos códigos culturales que le permiten establecer una relación cercana yfluida con personas que ocupan una posición jerárquica mayor que ella, y que juntocon ello, se ubican en una posición social más alta.En este caso, se aprecia una forma de habitus desgarrado producto de movilidadsocial descendente, ya que no se reconoce perteneciente al contexto de llegada, ydonde se siente perteneciendo o entendiéndose, no ocupa una posición socialcoherente con el habitus.5.5.3. Viejos y nuevos códigos culturales: los límites para la transportabilidad deesquemasA partir de los relatos, se aprecia que la posibilidad de transportar los propiosesquemas culturales a contextos diversos no siempre tiene los mismos resultados.Al respecto, es interesante indicar que la movilidad social ascendente no siempre llevaconsigo la posibilidad de poder entenderse con un habitus de llegada. Es por esto,probablemente, que algunos de nuestros casos estén interesados en invertir en capitalsocial de los hijos, ya que serían ellos quienes desde un principio pueden estar encondiciones de descifrar aquellas disposiciones o patrones de percepción.Como se indicara en el marco teórico, mayores grados de heterogeneidad culturalconllevan la posibilidad de mayor movilidad social. A su vez, el contar con lazosdébiles actualizables también contribuye a lograr movilidad. Sin embargo, el conceptode habitus dificulta la posibilidad de entender este cambio, en tanto se define comodisposiciones perdurables. De acuerdo a la noción de habitus, por más expuesto queesté a diversidad o heterogeneidad de códigos culturales, sólo permitirá identificaralgunos elementos de los nuevos habitus. Es decir, podrá ver que existe unadiferencia, pero no podrá saber cuál es esa diferencia.60