Experiencias y Significados asociados a la idea de movilidad social ...

Revista Mad. No.6. Mayo 2002. Departamento de Antropología. Universidad de Chilehttp://sociales.uchile.cl/publicaciones/mad/06/paper07.pdf5.5.1. Inversión de capitales: priorizar entre capital social o culturalHistóricamente, entre la clase media chilena ha habido una apuesta a la inversión encapital cultural, vale decir educación, como una forma de lograr establecer mayorcantidad de capital social (mejores contactos), y de esta forma, lograr el preciadocapital simbólico, es decir ser reconocido. Como corolario de dicha ecuación, seesperaba la obtención de capital económico.A partir de los relatos de vida presentados en esta investigación, es posible afirmarque dicho énfasis se sigue presentando, aún cuando habría algunas importantesdiferencias entre familias de distintas generaciones, y entre familias cuyo origen es declase media, y aquellas que han llegado a esta capa en la última generación.Respecto del primer caso, se aprecia cómo aquellos relatos de familias quepertenecen a la generación de los años 70s, particularmente el caso de los profesores,manifiestan un profundo interés en invertir en capital cultural en ellos y en sus hijos,siendo ésta la clave para poder lograr mayor diversidad de contactos sociales, lo cualles permitiría poder relacionarse de forma exitosa en distintos contextos sociales.El caso de los profesores muestra cómo ellos han hecho la relación entre las ventajasde una buena educación para sus hijas, y las dificultades que pudo haber implicado ala pareja.En el caso de familias más jóvenes la situación es variada. Varios de los relatosenfatizan en el valor de la educación como mecanismo de movilidad social,particularmente la educación de sus hijos. Estos casos han intentado priorizar por lainversión en capital cultural, tratando entregar la mejor educación posible –dentro desus medios- a sus hijos. Sin embargo, se aprecia que entre estos relatos se presentaun detalle que es clave: el contar con buenos contactos o conocer personas distintas.Las instituciones de educación, así como otros espacios de socialización, sonvalorados no sólo por su capacidad de generar capital cultural, sino por la posibilidadde ser un punto de intersección con personas que pertenezcan a otros contextossociales, particularmente más altos.Los argumentos para explicar por qué dichos nuevos contactos son valorados giran entorno a la idea que estas nuevas personas pueden entregarles conocimientos omostrarles comportamientos a los cuales ellos no podrían acceder en su contexto deorigen. Resulta particularmente interesante, cómo uno de estos argumentos se señalacomo ‘conocer gente buena’, aludiendo directamente a la diferencia con su contextooriginal, en el cual habría poca disciplina, malas juntas, etc. Al respecto, las familiascoinciden en señalar que los valores familiares son coherentes con la educación queles han tratado de entregar a sus hijos, pero sin embargo, los contextos comunitarios,entre sus pares, tenderían a no reforzar dichos valores.Existe otro caso, en el cual la educación de los hijos e hijas no es lo más valorado porla familia como mecanismo de movilidad social. En estos casos –definitivamente- elmecanismo de movilidad está dado por los contactos o ‘cuñas’. En éstos la educaciónno representa una especial promesa, sino que, se presenta una actitud más biensuspicaz respecto de los resultados y beneficios de invertir especialmente en laeducación de los hijos. Se señala que la educación no garantiza éxito ni realización enla vida, y que incluso alguien muy bien formado podría no conseguir trabajo, con locual, se verían acrecentados sus niveles de frustración.57