Revista Mad. No.6. Mayo 2002. Departamento <strong>de</strong> Antropología. Universidad <strong>de</strong> Chilehttp://<strong>social</strong>es.uchile.cl/publicaciones/mad/06/paper07.pdfintegración funciona como interiorización <strong>de</strong> lo <strong>social</strong> (Dubet y Martucelli, 2000). Entérminos <strong>de</strong> respuestas a situaciones, esta lógica se expresa ya sea en afiatar <strong>la</strong>zos<strong>de</strong> pertenencia, en <strong>la</strong> construcción <strong>de</strong> anc<strong>la</strong>jes colectivos; o en <strong>la</strong> referencia a sistemas<strong>de</strong> valores y normativos que orientan <strong>la</strong> acción.Esta lógica pue<strong>de</strong> ser operacionalizada <strong>de</strong> <strong>la</strong> siguiente forma• La acción es vista como <strong>la</strong> búsqueda <strong>de</strong> confirmación y reconocimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong>pertenencia a un nosotros.• La sociedad es vista como un sistema <strong>de</strong> cohesión <strong>social</strong>• La cultura es entendida como soporte <strong>de</strong> un código moral comunitario• La i<strong>de</strong>ntidad y el rol se entien<strong>de</strong>n como adscripción, una atribución <strong>social</strong>.4.2.2.b. Lógica <strong>de</strong> <strong>la</strong> Competencia o EstratégicaEn esta lógica, el actor busca realizar <strong>la</strong> concepción que él se da <strong>de</strong> sus intereses enuna sociedad concebida como un mercado. Esta lógica transforma su i<strong>de</strong>ntidad enrecurso al servicio <strong>de</strong> <strong>la</strong> concreción <strong>de</strong> sus intereses en <strong>la</strong> interacción <strong>social</strong>. Entérminos <strong>de</strong> respuestas a situaciones, se pue<strong>de</strong> expresar en <strong>la</strong> búsqueda <strong>de</strong>realización <strong>de</strong> su proyecto, <strong>la</strong> competencia por él, <strong>la</strong> negociación, <strong>la</strong>instrumentalización <strong>de</strong> una situación en función <strong>de</strong>l logro <strong>de</strong> sus objetivos. Comoseña<strong>la</strong> Dubet, ‘el individuo aparece como el empresario <strong>de</strong> sí mismo’ (Dubet yMartucelli, 2000)Esta lógica pue<strong>de</strong> ser operacionalizada <strong>de</strong> <strong>la</strong> siguiente forma:• La acción es vista como búsqueda <strong>de</strong> <strong>la</strong> utilidad, <strong>de</strong> <strong>la</strong> realización y competenciapor un proyecto.• La sociedad y <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>social</strong>es son <strong>de</strong>finidas en términos <strong>de</strong> ocurrencia, <strong>de</strong>rivalidad <strong>de</strong> intereses individuales y colectivos, alianzas y conflictos. Lapertenencia al grupo como una forma <strong>de</strong> interés, una condición necesaria a <strong>la</strong>persecución <strong>de</strong> un objetivo.• La cultura y valores son entendidos como recursos, como <strong>i<strong>de</strong>a</strong>s más útiles queverda<strong>de</strong>ras.• La i<strong>de</strong>ntidad en términos <strong>de</strong> status que esta otorga, <strong>la</strong> capacidad que tiene <strong>de</strong>influenciar a los otros gracias a los recursos ligados a esta posición, como recursoestratégico para competir en <strong>la</strong> sociedad.4.2.2.c. Lógica <strong>de</strong> <strong>la</strong> SubjetivaciónEn esta lógica el actor se representa como un sujeto crítico confrontado a unasociedad <strong>de</strong>finida como un sistema <strong>de</strong> producción y dominación. Esta lógica no esreducible ninguna <strong>de</strong> <strong>la</strong>s anteriores, en cuanto se trata <strong>de</strong> <strong>la</strong> representación <strong>de</strong>l sujeto,no es i<strong>de</strong>ntificación con pertenencia ni intereses, sino como sujeto en re<strong>la</strong>ción con <strong>la</strong>cultura. Esta lógica es actividad crítica a tomar distancia <strong>de</strong>l actor en re<strong>la</strong>ción a susroles y sus intereses. La dinámica que se engendra por <strong>la</strong> tentativa <strong>de</strong> los individuos<strong>de</strong> combatir y <strong>de</strong> articu<strong>la</strong>r estas lógicas <strong>de</strong> acción, da forma a su subjetividad yreflexividad. En término <strong>de</strong> respuestas concretas a situaciones ello se expresa endistanciación crítica, <strong>de</strong> simplificación, crítica al sistema, búsqueda <strong>de</strong> modificación <strong>de</strong><strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción <strong>de</strong> fuerzas, construcción <strong>de</strong> un proyecto <strong>de</strong> vida.Esta lógica pue<strong>de</strong> ser operacionalizada <strong>de</strong> <strong>la</strong> siguiente forma:• La acción es vista como crítica y distanciamiento <strong>social</strong>• Las re<strong>la</strong>ciones <strong>social</strong>es como obstáculo al reconocimiento y a <strong>la</strong> expresión <strong>de</strong> estasubjetivación.30
Revista Mad. No.6. Mayo 2002. Departamento <strong>de</strong> Antropología. Universidad <strong>de</strong> Chilehttp://<strong>social</strong>es.uchile.cl/publicaciones/mad/06/paper07.pdf• La cultura es entendida como conjunto <strong>de</strong> normas y valores, pero también <strong>de</strong> una<strong>de</strong>finición <strong>de</strong> sujeto autorizado a <strong>la</strong> crítica <strong>social</strong>.• La i<strong>de</strong>ntidad y el rol se entien<strong>de</strong>n como compromiso con mo<strong>de</strong>los culturales queconstruyen <strong>la</strong> representación <strong>de</strong>l sujeto.De esta forma, <strong>la</strong> noción <strong>de</strong> <strong>movilidad</strong> <strong>social</strong> es <strong>de</strong> carácter <strong>social</strong>. Sin embargo, no sejuega ni se entien<strong>de</strong> exclusivamente <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> subjetividad ni rígidamente comoproceso estructural. La <strong>movilidad</strong> <strong>social</strong> también pue<strong>de</strong> ser entendida como unaexperiencia <strong>social</strong>. Al <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>zarse objetivamente o subjetivamente <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong>estructura <strong>social</strong>, el sujeto pone en juego <strong>la</strong>s distintas lógicas, hace referencia almercado, es <strong>de</strong>cir, se orienta <strong>de</strong> acuerdo a intereses estratégicos; A su vez, se orienta<strong>de</strong> acuerdo a una serie <strong>de</strong> principios inculcados a través <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>social</strong>ización que leindican modos <strong>de</strong> pertenencia; por ultimo, intenta imprimir una propia representación<strong>de</strong> su subjetividad.En síntesis, el objetivo <strong>de</strong> esta presentación será entonces iluminar <strong>la</strong> discusión teóricaque aborda los procesos <strong>de</strong> <strong>movilidad</strong> <strong>social</strong> <strong>de</strong> estas familias, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus propiosre<strong>la</strong>tos, que intenta poner en una posición igualmente relevante <strong>la</strong>s condicionantesestructurales con <strong>la</strong>s dimensiones <strong>de</strong> carácter más bien subjetivo implícitas en cadauna <strong>de</strong> sus estrategias.4.3. Movilidad Social y Enfoque BiográficoEl estudio sobre <strong>movilidad</strong> utilizando historias <strong>de</strong> vida pue<strong>de</strong> contribuir gran<strong>de</strong>mente aincorporar <strong>la</strong> subjetividad en esta materia, es <strong>de</strong>cir, <strong>la</strong>s estrategias, valoraciones,conexiones y <strong>la</strong>s propias nociones que <strong>la</strong>s personas otorgan a sus procesos <strong>de</strong><strong>movilidad</strong> <strong>social</strong>. De esta forma, <strong>la</strong> materia prima <strong>de</strong> <strong>la</strong>s historias <strong>de</strong> vida, <strong>la</strong> oralidad,se convierte en un aporte importante a <strong>la</strong> revalorización <strong>de</strong> los métodos cualitativos.En general, <strong>la</strong>s historias <strong>de</strong> vida y el enfoque biográfico están orientados a dar cuenta<strong>de</strong> <strong>la</strong> vivencia singu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> lo <strong>social</strong>, y en ese sentido, dan cuenta <strong>de</strong> <strong>la</strong> forma cómo elsujeto negocia sus condiciones <strong>social</strong>es. Como seña<strong>la</strong> Marquez y Sharim ‘cuando setrata <strong>de</strong> dar cuenta <strong>de</strong> <strong>la</strong> práctica humana, es el razonamiento dialéctico el que nospermite compren<strong>de</strong>r<strong>la</strong> científicamente, reconstruyendo los procesos <strong>social</strong>es que seintegran en un comportamiento singu<strong>la</strong>r’ (Marquez y Sharim, 1999)Particu<strong>la</strong>rmente, en el estudio <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>movilidad</strong> <strong>social</strong> este enfoque contemp<strong>la</strong> tresventajas: permite dar cuenta no sólo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dimensiones materiales en <strong>la</strong> trayectoria <strong>de</strong>vida, sino también <strong>de</strong> <strong>la</strong> dimensión simbólica que el<strong>la</strong>s adquieren; permite transitarentre <strong>la</strong> experiencia particu<strong>la</strong>r (micro <strong>social</strong>) y los procesos estructurales que se<strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>n a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> una trayectoria vital (macro <strong>social</strong>); <strong>de</strong> esta forma, se trata <strong>de</strong>un enfoque que enriquece <strong>la</strong> caracterización <strong>de</strong> los contextos locales y <strong>la</strong>sparticu<strong>la</strong>rida<strong>de</strong>s en <strong>la</strong>s cuales se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>n <strong>la</strong>s trayectorias.4.3.1. El re<strong>la</strong>to <strong>de</strong> <strong>la</strong>s dimensiones Simbólicas y MaterialesLos recursos (capital cultural, económico y <strong>social</strong>) así como los constreñimientos nosólo tienen una dimensión material, sino también una simbólica, como lo indicaBourdieu. Es por ello que se vuelve preciso indagar en torno a los procesos <strong>de</strong><strong>movilidad</strong> <strong>de</strong>s<strong>de</strong> historias y re<strong>la</strong>tos <strong>de</strong> vida. Estos nos permiten dar cuenta <strong>de</strong> <strong>la</strong> formacomo dichas oportunida<strong>de</strong>s y limitaciones han sido y son valoradas. Las limitacioneseconómicas interactúan con orientaciones <strong>de</strong> valor, obligaciones morales, metas autoimpuestas,el habitus, y <strong>la</strong> propia percepción <strong>de</strong>l individuo acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong> situación y susposibilida<strong>de</strong>s futuras.31