Experiencias y Significados asociados a la idea de movilidad social ...

Revista Mad. No.6. Mayo 2002. Departamento de Antropología. Universidad de Chilehttp://sociales.uchile.cl/publicaciones/mad/06/paper07.pdfy 3) el capital cultural en estado institucionalizado, producto de calificacioneseducacionales, por ejemplo. El Capital Cultural sólo puede existir en relación con elresto de los capitales.• El Capital Social que se refiere a los recursos basados en conexiones ypertenencia a determinados grupos, por lo tanto, este capital se genera a partir derelaciones sociales.• El Capital Simbólico que se refiere a la forma que adoptan los distintos tipos decapital una vez legitimados y reconocidos.Antes de continuar con esta discusión teórica es preciso indicar que para estainvestigación el concepto de capital social es particularmente relevante. En esteestudio se ha caracterizado el tipo de contactos que los entrevistados han mantenidoa lo largo de su trayectoria familiar. Lo que se buscó fue describir el tipo de relacionesen una mirada más bien dinámica, con el objetivo de reconocer ese capital socialcomo recurso de las comunidades y como fuente de apoyo a la movilidad individual.Como señala Espinoza, dentro de los recursos valiosos para la movilidad social quepuede entregar el stock de capital social de un agente se encuentra la información y elcontrol. De acuerdo con lo anterior, una persona podría saber dónde están y circulanlas mejores oportunidades. (Espinoza, 1995)Respecto de la caracterización de los contactos o lazos, Granovetter (1973) enfatizalas diferencias que ambos tipos presentan en la circulación de información.Generalmente, los contactos por lazos fuertes son habitualmente redundantes puesparte de la fuerza es compartir el mismo tipo de información; en consecuencia,manejan el mismo tipo de información y establecen círculos cohesivos. A su vez, unlazo distante podrá proveer de aquella información que es escasa dentro de un núcleode relaciones cercanas o lazos fuertes.De acuerdo con este criterio, una estructura de contactos o el capital social de unagente que provea de recursos no redundantes puede influir positivamente en lasposibilidades de movilidad social de dicho agente. Junto con ello -como se discutirá ensecciones posteriores-, la diversidad de contactos o variedad al interior del capitalsocial de un individuo le permitirá acceder a mayores y variados códigos culturales,con lo cual el agente se encontraría en mejor condición de enfrentar nuevassituaciones sociales.Continuando con el análisis de Bourdieu, se aprecia que no sólo la acumulación decapitales es relevante, sino también la legitimación de ellos. En este sentido, el capitalsimbólico es el mecanismo clave en la conversión de dichos capitales en poder. Porejemplo, el capital cultural institucionalizado debe ser legitimado antes de contar concapital simbólico, vale decir, no sólo se trata de calificaciones educacionales enabstracto, sino referidas, reconocidas, valoradas y legitimadas en un contexto social.Los agentes estarían distribuidos en espacio social de acuerdo a: el volumen global decapital que ellos poseen, la composición de su capital, el peso relativo de cada uno desus capitales respecto del conjunto de ellos, y la evolución en el tiempo del volumen ycomposición de acuerdo a su trayectoria en el espacio social.De esta forma, el espacio social ha sido generado históricamente. El habitus tiene unorigen de clase o basado en las condiciones de existencia, como señala Bourdieu ‘elhabitus, un producto de la historia, produce prácticas individuales y colectivas –máshistoria- de acuerdo por los esquemas generados por la historia’ (Bourdieu, 1984).Cada posición social en la cual se nace tiene asociada cierto volumen y composición19