Experiencias y Significados asociados a la idea de movilidad social ...

Revista Mad. No.6. Mayo 2002. Departamento de Antropología. Universidad de Chilehttp://sociales.uchile.cl/publicaciones/mad/06/paper07.pdfEn segundo lugar, este marco teórico incluye una breve discusión acerca de la formacomo se ha abordado tradicionalmente la discusión acerca de la movilidad social, y lanecesidad de incluir una perspectiva cultural en su análisis. En esa sección sepresentarán las principales perspectivas para abordar el tema y los argumentos por loscuales resulta relevante incluir una dimensión cultural.De esta forma, para incluir dicha perspectiva se discutirá la relación entre subjetividad,experiencia y movilidad social. Para ello se incorporará el modelo de las lógicas deacción de Francois Dubet, como una forma de indagar en las orientaciones de sentidoque guían ciertas acciones y estrategias.4.1. Estructura y Acción: Algunos elementos para el debateAntes de proceder a profundizar en la discusión teórica que enmarca estainvestigación, es comprensible y esperable aclarar cuál es la discusión ontológica quesostiene dicho marco conceptual y que orienta la presente investigación.Por un lado, las tradiciones estructuralistas y funcionalistas tienden a enfatizar lapreeminencia de lo social por sobre lo individual. Por otro lado, tradiciones como lahermenéutica y las corrientes interpretativas han puesto relevancia a la subjetividad,como centro de la experiencia humana. Para estas últimas corrientes la acción y elsignificado son centrales, mientras que para las anteriores las estructuras sociales (enuna gran variedad de acepciones) tienen fuerza en cuanto constreñimiento a la acción.Como indica Giddens, ‘las diferencias entre estas perspectivas en las ciencias socialeshan sido habitualmente epistemológicas, cuando en realidad son ontológicas’(Giddens, 1991). En efecto, se trata de responder la pregunta acerca de cuál es lanaturaleza de lo social, particularmente, cómo concebir la aproximación al tema deinvestigación, cual es la movilidad social. Debiera ser tratado exclusivamente desde laacción o se trata un problema de carácter estructural?. Por lo tanto, lo que se pone encuestión es cómo lograr integrar las nociones de acción, significado y subjetividad, conlas de estructura y constreñimiento. Estos han sido los esfuerzos de los aportesteóricos de Bourdieu y Giddens.Por un lado, el aporte de Giddens es la Teoría de la Estructuración que permiteentender la relación recursiva y circular entre acción y estructura. Una teoría blanda dela estructura como esta permite librarse del planteamiento que todo en la sociedad esdominación. Por su parte, Bourdieu propone un modelo en el cual el mundo social esun espacio de relaciones objetivas que trasciende a los agentes y que es irreductible alas interacciones (campo). Sin embargo, a la vez destaca la relevancia de la propiainteriorización de lo exterior, que es el habitus. Por lo tanto, lo social estará en larelación dialéctica entre ambos. De esta forma, una teoría blanda de la socializaciónrelaja el supuesto que la sociedad sea pura internalización de valores u obediencia areglas.La propuesta de Bourdieu es intentar avanzar en la forma como habían sidoconcebidos los agentes en las perspectivas estructuralistas de Levi-Strauss yAlthusser. Su objetivo es reintroducir la noción de agentes y no sujetos, en cuantoéstos no son exclusivamente un epifenómeno de la estructura. De acuerdo con laperspectiva de Bourdieu, la acción no puede ser comprendida meramente como laobediencia automática a una regla. La acción es llevada a cabo, mas bien, de acuerdoa ciertos principios o disposiciones adquiridas a través de la experiencia, que éldenomina habitus.16