Hacia una nueva teorización del psicoanálisis a partir de la - BVSDE

ALFREDO J. PAINCEIRAmente con ninguna otra cosa, pero simpatizamos seguramentecon nosotros mismos” (“El Pensamiento y lo Moviente”).Por supuesto, es conocida la idea de Bergson acerca de eseprincipio, que es el elan vital, y también aquí es notable sucercanía con Winnicott que no hace derivar el ser del instinto,sino de “la vida” (Winnicott, D., 1978).Bergson opone al mecanicismo y al finalismo una sola causao principio del proceso evolutivo que denomina elan vital, elimpulso vital que es una fuerza irresistible y creadora que anidaen el interior de la vida y se confunde con ella misma.Hizo de este Elan vital el centro de su concepción vitalista yevolutiva del mundo.La vida sostiene es un acto simple de organización que va “delcentro a la periferia”.Uno de sus comentadores afirmaba que la intuición fundamentalde Bergson era la idea de intuición, pero él mismo salió alcruce de tal afirmación diciendo que su intuición fundamental esla idea de duración y su irreductibilidad a la idea de un tiempoespacializado y mensurable, agrega que este concepto empalmacon la idea de una captación interna a través de la intuición y conla idea de que la vida es en sí misma creativa.Curiosamente Winnicott parte de una intuición muy parecida,al hacer nacer la vida psicológica del “percatamiento de la propiaduración en el tiempo”, que tiene el bebé, ya desde su primeraobra significativa “El Desarrollo Emocional Primitivo”, que esdel año 1945 y la idea bergsoniana de la creatividad inherente ala vida coincide con otra intuición esencial de Winnicott, que esla idea de existencia creativa, que comienza cuando se inicia lavida psíquica con la realización y captación del primer gestoespontáneo, nacido de un “lugar teórico” al que denomina símismo verdadero.Vuelvo a destacar que en una entrevista póstuma, Winnicottrecordaba haber leído antes de recibirse de médico el artículo deBergson “Ensueño y Creatividad”.En 1960, en “La Teoría de la Relación Paterno filial”, nosdice: “En un lugar caracterizado por la existencia esencial de unambiente que sostiene, el potencial heredado se convierte en unacontinuidad del ser.”En el año 1962 nos dice del sí mismo verdadero: “El selfverdadero surge de los tejidos y las funciones corporales, incluso530