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Clasificación de obras audiovisuales - IIN

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Capítulo 369Orígenes <strong>de</strong> la libertad<strong>de</strong> expresiónEs innegable que el <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> expresarse librementese ha consi<strong>de</strong>rado, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> las primeras experiencias <strong>de</strong><strong>de</strong>mocracia, como una <strong>de</strong> las condiciones fundamentalespara garantizar la existencia <strong>de</strong> un régimen que sediferenciaba <strong>de</strong> las autocracias y <strong>de</strong> las oligarquías. Uno<strong>de</strong> los principios fundamentales <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia directaateniense era la <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> los ciudadanos a expresarseen el areópago. El estudio <strong>de</strong> la doxa (opinión)siempre fue muy <strong>de</strong>l agrado <strong>de</strong> los filósofos griegos.También parece bastante razonable afirmar que diversosproyectos <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r que vinieron tras la experiencia<strong>de</strong>mocrática griega se anclaron en alguna forma<strong>de</strong> control <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho a informar y a informarse. Lastinieblas <strong>de</strong> la Edad Media – las cuales, para muchoshistoriadores, tampoco eran tan <strong>de</strong>nsas – y las luces <strong>de</strong>lRenacimiento estuvieron fuertemente vinculadas a lareducción y a la ampliación <strong>de</strong>l nivel <strong>de</strong> información <strong>de</strong>lque disponía la gente en general.Incluso cuando la <strong>de</strong>mocracia – directa o no representativa– <strong>de</strong>jó <strong>de</strong> formar parte <strong>de</strong> la pauta <strong>de</strong> opciones políticasreales (visto que su carácter, hasta entonces exclusivamentedirecto, le hacía frente a un problema insoluble<strong>de</strong> escala), la libertad <strong>de</strong> expresión – o su restricción – siguiósiendo una preocupación <strong>de</strong> los Estados nacionales.En este punto, a la misma ya se la veía como a un <strong>de</strong>recho<strong>de</strong> cuño individual. En 1644, el parlamentarioinglés John Milton, en su célebre discurso Aeropagítica,realizo una <strong>de</strong>fensa vehemente <strong>de</strong>l <strong>de</strong>recho a la libertad<strong>de</strong> expresión, estimulado por la censura a la que lamonarquía inglesa quería someter a algunos géneros <strong>de</strong>publicaciones. Para Milton, la libertad <strong>de</strong> expresión <strong>de</strong>beríaconce<strong>de</strong>rse antes que todas las <strong>de</strong>más liberta<strong>de</strong>s.El filósofo inglés Stuart Mill, en su tratado sobre lalibertad, llegó a afirmar que la libertad <strong>de</strong> expresión era<strong>de</strong> una importancia tan fundamental que ni siquiera habíaque discutirla más a fondo. Así, la construcción <strong>de</strong>los Estados liberales – aunque no necesariamente <strong>de</strong>mocráticos– pasó a estar íntimamente conectada conla capacidad <strong>de</strong> garantizar los <strong>de</strong>rechos civiles (según latipología <strong>de</strong>l sociólogo inglés T. H. Marshall), entre losque se <strong>de</strong>stacaba la libertad <strong>de</strong> expresión.La relevancia <strong>de</strong> la libertad <strong>de</strong>expresión y <strong>de</strong> prensaLa invención <strong>de</strong> los sistemas electorales les abrió paso alos problemas <strong>de</strong> escala <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia directa. Los Estadosliberales pasaron a adoptar, paulatinamente, la <strong>de</strong>mocraciacomo régimen. En este contexto, la libertad <strong>de</strong>expresión se consi<strong>de</strong>raba fundamental para garantizar la<strong>de</strong>mocracia electoral (o indirecta, o por <strong>de</strong>legación).Son varias las funciones <strong>de</strong> la libertad <strong>de</strong> expresión a lahora <strong>de</strong> garantizar una <strong>de</strong>mocracia indirecta más vigorosa.La primera consiste en permitir que los electores tenganacceso a información relevante para tomar sus <strong>de</strong>cisionessobre quiénes ocuparán los puestos <strong>de</strong> representación popular.En otras palabras, la libertad <strong>de</strong> expresión es fundamentalpara que los conflictos políticos se le presenten alelectorado a través <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> comunicación.

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