Revista - Conafe

Un acto de transparencia yrendición de cuentasInforme de labores del Consejo Nacional de FomentoEducativo (2008), México, Conafe, 2009.Para el Conafe, 2008 fue un año de retos y de intensotrabajo en beneficio de las niñas, los niñosy jóvenes de las comunidades rurales e indígenasque atiende el Consejo.Durante tal año la institución desarrolló diversasacciones para cumplir tres objetivos: lograr que lasniñas, los niños y jóvenes de las comunidades másdesfavorecidas se inscriban, permanezcan y finalicensu educación básica. Este objetivo también sehace extensivo a la niñez de 0 a 4 años, así como asus padres, madres y cuidadores para que participeny reciban los beneficios de la educación inicial.Asimismo, se busca mejorar la calidad de los aprendizajesmediante acciones, recursos y prácticas educativas acordes asus necesidades y características. Finalmente, movilizar la participaciónde todos los actores involucrados en las acciones defomento educativo para la mejora permanente de los servicios.Por tanto, para cumplir con el mandato constitucional establecidoen el artículo tercero de la Carta Magna y los correspondientesa la Ley General de Educación, el Conafe continuó con lareestructuración orgánica iniciada en 2007, tanto a nivel centralcomo en las 31 entidades del país, con la finalidad de cumplir losobjetivos mencionados y ser una institución eficiente y eficaz.En 2008 el Consejo desarrolló el Programa de EducaciónInicial y Básica para la Población Indígena y Rural, el cual colocaal centro de todas sus acciones a niños y jóvenes, ademásde que orienta las acciones en el mediano plazo. Así, desdela educación preescolar hasta la secundaria, el Conafe realizódiversas acciones de inscripción generalizada. En 2008 lainstitución atendió a 311 mil 483 alumnos en 35 mil 502 localidadesde muy alta y alta marginación.Uno de los retos que afrontó el Conafe de manera puntual ycomprometida fue el Programa de Infraestructura Educativa, loque significó para la institución la construcciónde mil 209 espacios, la rehabilitación de mil774 espacios y el equipamiento en dos mil 115centros, lo anterior se traduce en más de 5 milacciones en materia de infraestructura educativa,lo que impacta en los procesos de aprendizajede la población atendida.También, por primera vez, el Conafe entregóútiles escolares y auxiliares didácticos a más decinco millones de alumnos de preescolar, primariay secundaria, todo ello para lograr mejoresresultados en el aprendizaje.Para lograr estas y otras acciones, tanto el Conafe,la sociedad y los tres órdenes de gobierno trabajan de maneraconjunta en beneficio de las localidades, madres, padres,niños y jóvenes. Todas las acciones realizadas giraron en tornoa los siete ejes del Programa de Educación Inicial y Básica parala Población Indígena y Rural: promoción de la inscripción generalizada,mejoramiento de la intervención pedagógica, impulsoa la formación y desarrollo docente, fomento a la participaciónsocial, apoyo municipal a la gestión escolar, transparencia y rendiciónde cuentas y evaluación institucional.Respecto a estos dos últimos puntos, el informe de laboresdel Conafe 2008 abre la información a todo público para quepueda ser analizada, además constituye un mecanismo paraexplicar a la sociedad la inversión de cada una de las accionesrealizadas.43Mayo, 2009Crítica a la cultura de masasEco, Umberto, Apocalípticos e integrados, México, Tusquets,2009.El libro lo integran ensayos que comparten la preocupaciónde la integración evasiva o la resistencia evasiva.Fue escrito a principios de la década de 1960 yha tenido una serie de revisiones por parte delautor. Tusquets hace la segunda edición en estejoven 2009.Eco no pretende que uno se identifique con losapocalípticos o integrados. Pone las tablas parauna revisión de lo que se entiende por cultura y loque se entiende por masa. Nos aclara que en estemomento, donde parece evidente esperar productosen serie, lo especial, la cultura, lo apocalíptico,no es más que una forma refinada de la culturade masas. Lo importante no son los productos sinocómo los recibimos y los disfrutamos.No es que la cultura de masas sea la anticultura y muchomenos que la cultura sea algo en extinción, cuando ella es laque se construye todos los días por medio de las expresiones,no propiamente únicas, sino cotidianas, en nuestro tiempo y entodos los tiempos. El problema se evidencia cuando nuestrasexpresiones, actos, nuestra propia creación se ve limitada ymanejada por los dictámenes hegemónicos, cuando nuestra manerade pensar y reír es un plagio de eso que desde arriba nosenseñan, de esos superhéroes que como dice Eco, no estacionaránsu carro en sitios prohibidos y mucho menos harán unarevolución.Eco comparte en este libro su propia integración y su propiomiedo. Sabe que mucho de lo generado para las masas ha ayudadoal progreso de las sociedades, sabe que la ideade la masificación tiene una relación directa con laidea de la igualdad y con el surgimiento de las luchas.Pero también sabe que eso que en su génesis surgiócon la bandera de la luchas, se ha establecido en labanca cómoda del consumo.Sabemos que desde que comienza la modernidad—si es verdad que comienza en 1492 con el descubrimientode América— los españoles aceptan nuestrascostumbres, pero nos indican que es mejor creer enel Dios de ellos, que su Dios es mejor. Lo cierto es quedesde siempre los de arriba saben lo que es mejorpara los de abajo, los de arriba dijeron qué era lo hermosoy qué lo feo, los de arriba dijeron qué es el buen gusto y cuálel malo. Este libro es una búsqueda hacia los rompimientos internos,quizá para no caer en lo que Winston Churchill vio cuandodijo: Me gustaría vivir eternamente, por lo menos para ver cómo encien años las personas cometen los mismos errores que yo.Ileana Garma