Revista - Conafe

Política educativa14Alas para la equidadPara él Fortalezas es accedera contenidos, conceptos,aprendizajes de manera vivencialy convincente, es unespacio integral donde sedefine qué se va a hacer, haciadónde ir. Los espacios deformación han cambiado mucho,lo mejor de todo es queno estamos estáticos, siempremoviéndonos, siempre creando, siempre innovando.Fortalecer nuestros conocimientosRocío Flores, es originaria de la comunidad de San FranciscoTecanotla, Tlaxcala, tiene 21 años y este es el segundo año queacude a Fortalezas.Como yo estaba estudiando la licenciatura en educación indígenapedí estar frente a un grupo indígena. Me asignaron ungrupo de preescolar, en esa comunidad éramos cuatro instructores:dos de primaria, uno de secundaria y yo de preescolar. TeníaMotor para la superación de los instructoresApuntes sobre la carenciaGregorio Morales Avilés24 alumnos, recuerdo el primer día que llegué a la localidad deRancho María, la escuelita apenas la estaban acondicionando,era prácticamente de cartón y me desilusioné muchísimo. Sinembargo, pese a su primera impresión decidió quedarse. Rocíorefiere que el trabajo con los niños era bonito pese a lascondiciones del lugar. En invierno era prácticamente imposibletrabajar pues el frío se colaba por todos lados, sin embargo, losmismos padres me pedían que sus hijos se quedaran a estudiar.A veces me desesperaba, y aunque en época de lluvias teníamosen el salón una pista de patinaje en lodo, no me importaba llegara barrer para tener un lugar digno que ofrecerle a mis niños.Para Rocío lo difícil no era el trabajo con los niños ni la comunidad,sino las condiciones del lugar; ver el compromiso delos padres porque ella y sus niños estuvieran bien la impulsabaa aguantar y seguir adelante porque además el trabajo con losniños era hermoso. Los padres me decían yo no sé leer pero enséñelea mi hijo. Entonces yo pensaba ¡Qué importa si me ensucio,si tengo que barrer. La sonrisa de mis niños es todo!Para apoyar el trabajo de las demás comunidades para el siguienteciclo inicié una nueva etapa y estuve como capacitadorEs preciso que dejes un vacío, una falta de algo, para quenuevas cosas lleguen a tu vida…Joseph NewtonMuchas veces se escucha que el principal problema delConafe es que se atiende el rezago educativo con el rezago.Que los instructores son los menos adecuados para atenderla educación de los niños de las comunidades más pobres ydispersas del país. Que son maestritos, sin formación y sin preparaciónadecuada para la tarea que se les encomienda, comolos califican muchas veces los maestros de carrera. No son eso.Son jóvenes con carencias y limitaciones enormes, que precisamentepor eso, por la falta de, es que la carencia se convierteen motor de la superación personal y en el centro de la atenciónpedagógica de las autoridades educativas. Precisamente poreso, eran valiosos los esfuerzos de los instructores, que por esoimpactaban en el proceso educativo.Me permito proponer una explicación de este fenómeno basadoen la filosofía socrática y el psicoanálisis.Reconocimiento de la falta en la educación socráticaLos Diálogos platónicos Carmines y Laques, pero sobre todo,El Banquete, nos dan una idea clara de cómo la educación enla Grecia clásica, o mejor, en la Atenas del siglo de Pericles, sebasaba en el amor. Sócrates afirmaba: El que ama debe decirleal otro sobre el cuidado de sí mismo (Epiméleia Heautou) Elcuidado de sí mismo, que no es necesariamente, como lo haninterpretado algunos como el cuidado del alma, 1 sino la vueltaa los valores espirituales dentro de la sociedad ateniense, porlo que tiene necesariamente una connotación social.El concepto de Epiméleia Heautou hizo que el espíritu griegose abriese paso hacia una nueva forma de vida. Sócrates y susdiscípulos supieron comprender con certeza que era ésta ideala renovación de la antigua idea del arquetipo donde residía lafuerza más importante de la paideia griega. La experiencia socráticadel alma como fuente de los supremos valores humanosdio a la existencia aquel giro hacia el interior, que es característicode los tiempos más brillantes de la antigüedad y su vinculacióncon la espiritualidad posterior del medioevo europeo. 2La ignorancia es uno de los elementos vinculados al imperativoOcúpate de ti mismo (Epiméleia Heautou) y constituyeun elemento familiar de los diálogos socráticos. La ignoranciaes a la vez ignorancia de las cosas que habría que saber e ignoranciade sí mismo. Por ejemplo, en el Alcibíades, éste creíaque le resultaría muy fácil responder a la pregunta de Sócratesy definir qué era el buen gobierno de la ciudad. Había creídoincluso poder definirlo como lo que aseguraba la concordia delos ciudadanos. Pero ni siquiera sabe qué es la concordia, locual muestra que no sabe y que ignora incluso que no sabe.Sócrates le demuestra eso. Alcibíades se desespera y Sócrateslo consuela diciéndole que no es para tanto, que es un joveny tiene tiempo ¿Para qué? No sólo para aprender, sino paraocuparte de ti mismo. No se trata sólo del conocimiento, sino deotra cultura que es el cuidado de sí. Una Paideia distinta y máscompleta, más parecida a lo que ahora se llamarían inteligenciasmúltiples o inteligencia emocional.La búsqueda de los eromenoi potenciales (los jóvenes amados,en pasivo) por el erastés (el amante activo, el adulto) se iniciabacon el reconocimiento de la falta y la transferencia haciael erastés (el adulto al que los padres confiaban al joven para sueducación) en un procedimiento amoroso.Había un eros. En su origen, eros, un ser intermedio, hijo dela pobreza y de la riqueza, tiene dos acepciones: no es dios nihumano, es el equilibrio entre riqueza y pobreza. Es una especiede divinidad menor, daimon: un ser entre dios y humano, unser en falta. Éste es el significado original de eros, el de un serDelegado del Conafe en Guerrero. gmorales@conafe.gob.mx