“La Sexualidad Maya y sus Diferentes ... - Biblioteca USAC

Rivera (1981:60), es la manifestación de un ritual de efusiónde sangre pero con variantes, es decir, hay ausencia deinstrumentos punzantes y de vasijas para recoger el vitalliquido, como las mencionadas en el caso anterior; expresadolor característica que según la evidencia localizada endiferentes lugares no se debe dar en este tipo de sacrificio.(Fig. 12). Posiblemente no recrea en su totalidad el rito,pero es evidencia importante que las sociedades mayasplasmaban este tipo de actividades con múltiples variantes.Evidencia en periodos más tempranos se localiza dentro delas pinturas murales de San Bartolo, en Petén Guatemala,según Saturno (2005:626) dentro del mural de la paredFigura 12 Figurilla en ritual deefusión de sangre. Museo de la Casa Oeste se observan cuatro imágenes que posiblementede la Cultura, Quetzaltenango(Rivera 1981).corresponda a los héroes gemelos del mito de la creacióndel Popol Vuh, que están realizando un ritual dederramamiento de sangre, donde se perforan sus falos con ramas puntiagudas ante loscuatro árboles de la vida (Fig. 13), es un acto de ofrecimiento de la sangre hacia las cuatrodirecciones o planos cósmicos. Esto viene siendo otra de las muchas formas por las cualeslos seres humanos manifiestan su obediencia hacia los dioses.Otra manera de llevar a cabo este ritual era implementando una cuerda, la cual se pasabapor un orificio que debió ser hecho en el prepucio; la cuerda absorbía la sangre y producíaun mayor dolor, teniendo un contacto más fuerte con los seres divinos (Nájera 1987:67). Lacuerda en sí está relacionada a la comunicación con el mundo sagrado, el origen y lacontinuidad de la vida, es el medio por el cual los hombres conjuntamente con la sangrebuscan esa armonía del cosmos. Evidencia la encontramos en el dintel 17 de Yaxchilan (Fig.14), donde una pareja está ejecutando el ritual: la mujer atraviesa su lengua con una cuerday el hombre hiere su miembro; de la misma forma en el dintel 24, otra mujer arrodillada hacepasar una cuerda por la perforación de su lengua. Igualmente en la cara posterior de laestela 19 de Naranjo se observa la realización de la misma ceremonia, en este caso con lapresencia de un ayudante que hace correr el hilo por la lengua del sacrificado.71