vivían con los jóvenes del telpochcalli 18 , participaba en la danza de los guerreros y losacompañaba a la guerra (Rosales 2006:124).Deidad del algodón y el trabajo textil de las mujeres, le gustaba hilar y tejer mantasprimorosas. Fue la inventora del arte de hilar algodón, de tejer en el telar de cintura y debordar. Los pintores, los dibujantes, las tejedoras, las que bordaban, así como los plateros ylos escultores, la adoraban y le hacían ofrendas y ceremonias en su templo y en su patio(Trejo 2007:20). Aparte se le asocia, con la guerra y con las mujeres en trabajo de parto, quese creía eran actividades de igual relevancia ya que consideraba ambas situaciones comomuertes ocurridas al librar una batalla para los dioses.Otras divinidades que se les puede asociar con aspectos relacionados con la sexualidad yfertilidad son Chalchiuhtlicue, Tonantzin y Chicomecóatl, la primera relacionada con Tláloc elagua y su carácter fertilizante, las segunda como diosa de las buenas cosechas -madre de latierra y de la fertilidad es identificada en los primeros años de la Colonia y se le asocia con lavirgen maría, y la tercera diosa mexica de la subsistencia, en especial del maíz, principalpatrona de la vegetación, se le relaciona también a los mantenimientos, así como a lafecundidad agraria y humana, esta divinidad se le asocia principalmente a la fertilidad eneste caso del maíz como alimento sagrado dador de vida.En cuanto a las divinidades masculinas asociadas con la sexualidad o algún aspectorelevante de la misma, se menciona a:3.2.3 XochipilliFigura principal dentro de este campo, asociado a las flores y erotismo. Es el Príncipe de lasflores, flor preciosa o flor noble (González y Ruiz 2003:161-162) es también considerado diosdel amor-erótico, de la germinación, la música, la danza, protegía la fertilidad humana yagraria. Se le representaba con un tocado de flores, sobre un trono grabado con diversasflores y hongos, muchos de los cuales, según R.G. Wasson, son flores y plantaspsicotrópicas, como el hongo de la especie Psilocybe aztecorum, la flor Ololiuhqui, Flor deltabaco, la flor Cacahuaxóchitl o poyomatli y la flor Sinicuichi (Guzmán y Servín 2006:30).18Centros en los que se educaba a los jóvenes del pueblo, a partir de los 15 años, para servir a su comunidad y para la guerra.65
También existen deidades masculinas de la sensualidad conocidas como ahuiateteo (Diosesde los excesos) un ejemplo de ello es: Macuilxóchitl, cinco-flor, dios de los juegos, el placery las apuestas (Taube 1993:31), una deidad muy semejante a Xochipilli.3.2.4 TezcatlipocaDeidad principal del panteón azteca, se dice que es elseñor del cielo y de la tierra, fuente de vida, origen delpoder y la felicidad, asimismo se le relacionaparalelamente con la sexualidad, es el dios de losplaceres carnales como lo explican los frailes cronistasdel siglo XVI, deidad que incitaba a las mujeres a pecar através de la provocación de desmanes sexuales y, sesupone que un día enviaba bienestar y la siguienteenfermedad y desgracia. De acuerdo con Sahagún(1969) es un dios capaz de enviar enfermedades en laspartes secretas a quienes ensuciaban su ayuno conactividades sexuales, (Fig. 10).Figura 10. Tezcatlipoca, Dios principalNahua. Códice Borgia, lam 35Las deidades dentro del pensamiento mesoamericano son imprescindibles, por ello que losdioses y diosas asociados directa o indirectamente a la sexualidad son un reflejo de lasconcepciones que se tenían sobre estos comportamientos. En ellas se observó a la fertilidadcomo principio fundamental, es decir, en todas las deidades descritas vemos ese principiogenerador de vida, fertilizador de la tierra y el ser humano, que propician las condicionespara la reproducción terrenal.En el caso de las divinidades nahuas hay una mejor interpretación con respecto a <strong>sus</strong>funciones dentro del sistema religioso, se detallan mejor <strong>sus</strong> atribuciones con respecto de losmayas. En ellos se encuentran deidades con características específicas asociadas al placercarnal, cópula o las relaciones sexuales. Lastimosamente dentro de los antiguos mayas sólose obtiene interpretaciones muy generales sobre las funciones de <strong>sus</strong> divinidades relacionasa estos conceptos. Que por similitud o comparación se infiere que posiblemente esasatribuciones que se le conceden a las deidades nahuas se manifiesten en las mayas. Es66
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Guatemala, 1988 (editado por J.P. L
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Temis, Emmanuelle2004 El Tao de la
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Ramón López, Eduardo-- El Rosto O