Como señor del agua, el poder de Chaac no se restringe a la lluvia: también abarca el aguaen los cenotes y ríos, no escapó al pensamiento maya la capacidad del agua para recorrerlos diversos planos cósmicos, por ello se le asocia tanto a la tierra como al cielo (Garza,1995:38-43). De la misma forma que puede ser bueno, se corre el riesgo de presenciar sucarácter malicioso, por eso se dice que lo que da lo podía retirar o enviarlo en una cantidadexcesiva, desastrosa, puesto que, en su aspecto malévolo, era el que acarreaba la sequía ylos huracanes (Drew 2002:320). El símbolo que acompaña a Chaac es su hacha, insignia delrayo y del trueno que por excelencia es el productor de lluvia (Sotelo, 2002:91), elementovinculado a la fecundidad en el plano celestial, es a través de él que Chaac provee de aguaal mundo terrenal.Esta deidad está vinculada estrechamente con la agricultura, esto por brindar el agua, líquidovital, asociado a la fertilidad de la naturaleza, es la <strong>sus</strong>tancia que da vida, de ahí laimportancia de la lluvia para las cosechas y el ser humano; siendo así un elemento vital paralos antiguos mayas.Chaac dios del agua y/o de la lluvia también se le relaciona con las aguas internas del serhumano (la energía creadora), es decir una relación estrecha con el semen; ya que de ciertamanera representa una analogía de las relaciones sexuales, él, quien con su poder proveede agua a la naturaleza, acto generador de vida por excelencia y por extensión de fertilidad,por consiguiente el liquido vital, que es dado por el dios mismo, es el que penetra el cuerpo(la tierra) que dará vida. Esto se confirmaría un tanto en las ceremonias de Ch’a chaak,dedicadas a propiciar la lluvia, es decir, a propiciar la fertilidad en la tierra que proveerá losgranos básicos necesarios, en este caso el sagrado maíz.3.1.3 IxchelEntre los mayas, Ixchel es una diosa senil y desdentada que se asocia con la luna, lamedicina, los partos y las labores propias de ese sexo, como el tejido. Dentro del panteónmaya funge como la madre generadora, la Diosa Madre. Su nombre significa La de tezblanca y se relaciona con deidades femeninas. La Luna en diferentes culturas se le liga a lasdiosas madres porque se considera una energía que propicia la fertilidad, tanto de la tierra y59
los animales como de los hombres, y que regula el ritmo cíclico de la vida (Nájera 2:12-13).Las mujeres confiaban a ella los nacimientos y la fecundidad.Entre los grupos mayas Ix-Chel, es madre de Bacab y esposa de Itzamná. Tenía múltiplesadvocaciones, entre ellas, Hun Tah Dzib (señora única dueña del pincel), Ix Hun Tah Nok(única dueña de la tela), Ix Hun Ahau (nuestra madre, divina madre o abuela), Ix Hun ZipitCaan (señora de la conjunción de la luna, del mar o del cenote) y también conocida como“El corazón del cielo”. Se asocia con el ciclo de vida femenino, y muy directamente con laprocreación, el embarazo, el parto y el coito, pues se supone que rige la vida sexual de laspersonas. Fue una diosa cuyo culto sufrió transformaciones en distintos momentoshistóricos, de ahí <strong>sus</strong> variados calificativos (Rosales 2006:121).Para los <strong>Maya</strong>sIxchelerapresentada con undoble aspecto; porun lado era la madrebenéfica y maternaly por otro era ladestructora, por ellose muestra algunasveces como unamujer joven,cargando un conejo,Figura 7. Advocaciones de la Diosa Ixchel.asociada a la luna creciente, otras veces se representa como una mujer anciana (IxchebelYax, Primera Señora del Pincel), de falda con huesos cruzados y con una serpiente en sucabeza. Las asociaciones que se le hacen con la luna la representan según <strong>sus</strong> ciclos, comouna mujer joven (Luna Creciente) o como una anciana (Luna Menguante). El conejosimboliza, al igual que la luna, la fertilidad. La serpiente es alusiva a la sabiduría y elconocimiento oculto. Los huesos en la falda de la diosa invitan a asociarla con otras diosasdivinas y sugerir la idea de sacrificios humanos y de la muerte. (Fig. 7).60
- Page 1 and 2:
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEM
- Page 5 and 6:
DedicadaA:Mauro Montejo DíazMirza
- Page 8 and 9:
ÍNDICEINTRODUCCIÓN 1CAPITULO IDES
- Page 10 and 11:
Listado de ImágenesPág.Figura 1.
- Page 12 and 13:
INTRODUCCIÓNLa presente investigac
- Page 14 and 15:
única y rígida es cambiante, flex
- Page 16 and 17:
identidades y los papeles de géner
- Page 18 and 19:
1.2 HipótesisLa sexualidad ha esta
- Page 20 and 21: Asimismo, contribuye al enriquecimi
- Page 22 and 23: que considera aceptable o inaceptab
- Page 24 and 25: equiere el reconocimiento de las di
- Page 26 and 27: El mayor exponente de esta época e
- Page 28 and 29: El construccionismo es pues el sign
- Page 30 and 31: (crianza, familia, ejercicio de la
- Page 32 and 33: través de ritos y encantamientos p
- Page 34 and 35: CAPITULO IILA SEXUALIDAD HUMANA SU
- Page 36 and 37: iología: la genética, las hormona
- Page 38 and 39: el termino con la II Edición de 17
- Page 40 and 41: humano, que se manifiesta dentro de
- Page 42 and 43: de los sujetos; su definición se e
- Page 44 and 45: Con el avance de los planteamientos
- Page 46 and 47: Con base a Le Breton el cuerpo ento
- Page 48 and 49: 2006:88). Estos rituales vienen a r
- Page 50 and 51: El lenguaje es capaz de transformar
- Page 52 and 53: egulada por los períodos de acopla
- Page 54 and 55: En la Antigüedad clásica, la cult
- Page 56 and 57: Según Sorli (2002:3) con la introd
- Page 58 and 59: de sociedades puritanas, como la de
- Page 60 and 61: (Ruz, 1998:193). Ya que consideraba
- Page 62 and 63: cuya finalidad es dotar de sentido
- Page 64 and 65: Esta dualidad no solo sexualizó el
- Page 66 and 67: CAPITULO IIILA SEXUALIDAD Y SU CAR
- Page 68 and 69: toma también el nombre de su padre
- Page 72 and 73: Es la única divinidad que se le pu
- Page 74 and 75: 3.2.1 TlazoltéotlDentro de la cosm
- Page 76 and 77: vivían con los jóvenes del telpoc
- Page 78 and 79: decir, que una Diosa Ix-Chel sea la
- Page 80 and 81: las actividades del ser humano, per
- Page 82 and 83: Rivera (1981:60), es la manifestaci
- Page 84 and 85: En casos muy particulares se ve a m
- Page 86 and 87: los animales y las cosas. Según Am
- Page 88 and 89: una pieza fálica de 2m de alto x 6
- Page 90 and 91: Templo II; el sacrificio en este ca
- Page 92 and 93: dolor y la pena la hiciera más vul
- Page 94 and 95: Existen varias metáforas registrad
- Page 96 and 97: evidenciadas en la cultura occident
- Page 98 and 99: permitirles la entrada a las mujere
- Page 100 and 101: El sapo es otro animalrelacionado,p
- Page 102 and 103: largo en el centro del lugar donde
- Page 104 and 105: de esta generación mezclando masa
- Page 106 and 107: con la vida, la fuerza y la procrea
- Page 108 and 109: identifica a aquellos cuya atracci
- Page 110 and 111: 4.2.1 El hombrePara la cultura maya
- Page 112 and 113: los datos recolectados por los frai
- Page 114 and 115: tejedora de labores, hilanderas, co
- Page 116 and 117: cuantiosas figurillas de cerámica
- Page 118 and 119: tambien el medio legítimo para pra
- Page 120 and 121:
Esta práctica no estuvo difundida
- Page 122 and 123:
sentidos y ámbitos de la vida, sie
- Page 124 and 125:
lo que eran muy aplicables a todo t
- Page 126 and 127:
mismo sexo posiblemente (Fig. 24).
- Page 128 and 129:
seducción, según el modelo cultur
- Page 130 and 131:
El cronista generaliza sobre sus co
- Page 132 and 133:
2005:24). Y que reside en Omeyocan,
- Page 134 and 135:
la vez regenerativa (Fig. 33). Adem
- Page 136 and 137:
Franco 1973:13 en Ríos 2008), esta
- Page 138 and 139:
2:479). Términos que reflejan el s
- Page 140 and 141:
esos lugares llevaban a las malas m
- Page 142 and 143:
casado pecaba con viuda o con casad
- Page 144 and 145:
escultura en piedra, barro o cerám
- Page 146 and 147:
la brutalidad…, y hasta se sabe q
- Page 148 and 149:
una postura de cuatro patas que no
- Page 150 and 151:
muchos siglos ha sido oculta, vedá
- Page 152 and 153:
actual esta participación activa s
- Page 154 and 155:
de los indígenas, pero que su func
- Page 156 and 157:
Al igual que en la mayoría de cult
- Page 158 and 159:
En cuanto a las relaciones sexuales
- Page 160 and 161:
Cabe resaltar que, el adulterio mas
- Page 162 and 163:
Como se ha evidenciado la sexualida
- Page 164 and 165:
Figura 42. Papiro Erótico de Turí
- Page 166 and 167:
RESULTADOS Y CONCLUSIONES“Todas l
- Page 168 and 169:
ConclusionesEn base los objetivos p
- Page 170 and 171:
acompañamiento, enseñanza y por s
- Page 172 and 173:
serpiente, el sapo, el jaguar entre
- Page 174 and 175:
OBSERVACIONES Y COMENTARIOSEn base
- Page 176 and 177:
Referencias TextualesBIBLIOGRAFÍA
- Page 178 and 179:
Guatemala, 1988 (editado por J.P. L
- Page 180 and 181:
Gümez Pineda, Manuel2000 La concep
- Page 182 and 183:
Matsers W, Johnson V, Kolodny R1988
- Page 184 and 185:
2005 Catorce tesis sobre la religi
- Page 186 and 187:
Temis, Emmanuelle2004 El Tao de la
- Page 188:
Ramón López, Eduardo-- El Rosto O