“La Sexualidad Maya y sus Diferentes ... - Biblioteca USAC

sexualidad, son los significados que la cultura le atribuye en su construcción-reconstrucción ycreación-recreación” (Martínez y Limón 2003:5). Asimismo, descarta los esencialismos y laconsidera como una construcción social donde el proceso enculturativo proporciona no sólolas normas y los comportamientos, sino los estímulos y los satisfactores. Esta corrientepropone que “la sexualidad no es ni una fuerza vital poderosa que se desborda sin importarlos constreñimientos culturales, ni un impulso natural idéntico en todos los individuos quedeba ser canalizado por la sociedad” (Córdova 2003a:343).La sexualidad es ideada socialmente en conjunto, es ahí donde le dan forma y contenido alas conductas, a las experiencias y a los actos sexuales; es decir las culturas articulan,vertebran, codifican y perfilan las prácticas sexuales de sus ciudadanos (Nieto et. al.2003:34), es por ello que, no puede ser expresada espontáneamente, sino se organiza en unsistema complejo de creencias, conceptos y actividades sociales.Pero a la vez se construye de forma individual y subjetiva, permitiendo a cada cual elegir ydecidir, es decir, ejercer algún nivel de decisión, claro está, en condiciones delimitadashistórica, social y culturalmente (Rosales 2006:35), me refiero a la subjetividad por qué unaexperiencia similar puede adquirir un significado distinto para dos personas, o aún para lamisma en diferentes momentos de su vida o diferentes circunstancias.La sexualidad para que sea manifiesta es necesaria su construcción a través de dos grandesreferentes, el cuerpo y el lenguaje en los cuales se internaliza e institucionaliza dentro de lassociedades.El cuerpo por medio de él se transmite los saberes y se plasman las normatividades; es laenvoltura de piel, carne y hueso, donde los sentidos se expresan al tocar, oler, gustar, mirary oír. Espacio privilegiado de símbolos, significados, gestos, posturas e inflexiones sonoras,pero lenguaje también de cifras y medidas, espesores y longitudes, atavíos y desnudeces,patologías y placeres; es a través de él donde se afirma la identidad (género, sexo de lapersona) por lo que implica a la subjetividad y no solo la carne visible y palpable. Es por esoque la imagen corporal, es decir, la configuración especifica de un sujeto que da lasevidencias sobre el si-mismo, se construye en ámbitos históricos y culturales particulares,por lo que la persona se va moldeando de acuerdo a los estilos propios de cada grupo18