“La Sexualidad Maya y sus Diferentes ... - Biblioteca USAC

El mayor exponente de esta época es Michel Foucault (1976), para quien la sexualidad no esuna simple realidad natural que las distintas sociedades y épocas reprimen a su manera,sino en sí misma es producto de un complejo proceso de construcción social, es unconstructo de un conjunto de prácticas y de relaciones sociales, que resulta de la interacciónde múltiples factores políticos, sociales, económicos, culturales y subjetivos, comoconsecuencia de procesos históricos y dinámicos, inmersos en relaciones sociales – en elcual se expresan sistemas simbólicos, saberes, imaginarios, discursos y prácticas, a partir delos cuales se establecen relaciones de poder, dominación, resistencia y contestación(Valladares 2003:30).Tales fenómenos han influido para que una gran cantidad de nuevas investigaciones sehayan agrupado en torno a la llamada teoría de la construcción social de la realidadConstruccionismo 4 , la cual establece “que los seres humanos instauran marcos deentendimiento consensuados dentro de los cuales los individuos dan sentido a sus vidas einteracciones. Dichos marcos son producto de procesos sociales generados porcircunstancias históricas específicas, es decir, son realidades creadas y mantenidas. Estaposición teórica nos dice qué tipo de conocimiento adoptar sobre el yo como teoría ysignificado de identidad individual, y acerca de los grupos como redes de explicaciones yexperiencias identificatorias, siendo éstas cultural e históricamente limitadas y situadasrespectivamente” (Rodriguez y López 2009:80).El construccionismo social toma en cuenta cuatro paradigmas principales que lofundamentan según Gergen (Burr (1996:14-15-16):1.- Es preciso cuestionar las verdades aceptadas.Es necesario cuestionar la creencia que el conocimiento convencional se basa en laobservación objetiva e imparcial de la realidad. El construccionismo social recomiendaescepticismo a la hora de considerar las propias ideas sobre el mundo –o su apariencia-.Esto significa que las categorías con las que nosotros, seres humanos, aprehendemos elmundo no corresponden necesariamente a divisiones reales. Dividir las personas en dossexos es tan absurdo como clasificarlas según su altura o según la forma de sus orejas.2.- Es preciso tener en cuenta la especificidad histórica y cultural del conocimiento.4 Término acuñado por Peter L. Berger y Thomas Luckmann en su libro La Construcción Social de la Realidad de 1966. Bergery Luckmann sostienen que todo el conocimiento, incluyendo el sentido común, el conocimiento más básico tenido por firme dela realidad diaria, se deriva y es mantenido por las interacciones sociales.15