“La Sexualidad Maya y sus Diferentes ... - Biblioteca USAC

2005:24). Y que reside en Omeyocan, en lo más alto de los estratos celestes y también en elcentro del universo. A Ometéotl se debe el origen de todos los otros dioses y asimismo delos seres humanos. De la misma forma, se puede afirmar que dentro de los antiguos mayasexistió la idea de la suprema pareja divina, presente en el sector central del universo.Dualidad expresada en las deidades Ixchel (“la que yace”) e Itzamná (“el que cae delcielo/casa de la iguana”), siendo por excelencia la madre y el padre de los dioses. En laciudad de Palenque, Chiapas, se encuentra otro indicio de esta dualidad creadora, endiversas inscripciones se hace referencia a la creación de todo a través de la parejaprimordial, el Primer Padre llamado Hun-Nal Yel “Uno maíz- revelado” y La Primera Madre,Para los mayas Quiches según lo relatado en el Popol Vuh la dualidad divina poseía cuatroatributos divinos, que eran Tzacol, Bitol, Alom y Qaholom, ordenados en parejas creadorasde acuerdo con la concepción dualística de los quichés: Tzacol y Bitol, el Creador y elFormador; Alom, la diosa madre, la que concibe los hijos, de Al, hijo, (alan, dar a luz).Qaholom, el dios padre que engendra, los hijos de qahol, hijo del padre, (qaholah,engendrar); son el Gran Padre y la Gran Madre, a través de estas cuatro voluntades en suconjunto crearon todo cuanto existe.Como se ha visto las parejas divinas según Eliade (1974 et. al., 2:209) vendrían siendoinvenciones tardías o formulaciones imperfectas de la androginia primordial, característica detoda divinidad. Por lo tanto la dualidad es una construcción cultural de la androginia como tal,es decir, las culturas indagan la forma de lo femenino o masculino en una pareja principal,buscando el balance y armonía de las cosas a través de la representación de los contrarios,siendo el caso de los antiguos mayas.Un aspecto particular de la androginia divina es la monogenia o autogenia, la cual le da lafacultad a la divinidad de sacar su existencia de sí misma, y sin otra intervención, nacen losmundos, los seres y el hombre; ya que la divinidad al poseer esta cualidad es y debe serautosuficiente. Varios mitos relatan cómo la divinidad se dio a sí misma la existencia, manerasimple y dramática de indicar que la divinidad se basta plenamente (Ibíd p. 2:210) donde setrata de fórmulas míticas de la totalidad primordial, que encierran todas las potencias y, portanto, todas las parejas de opuestos: caos y formas, macho y hembra. En tanto que121