“La Sexualidad Maya y sus Diferentes ... - Biblioteca USAC

tejedora de labores, hilanderas, costureras, guisanderas y médicas. De la misma forma,describe a las mujeres principales como las que “rigen muy bien su familia y la sustenta, porlo cual merece que la obedezcan, la teman y la sirvan, y gobierna varonilmente y es amigade fama y honra. “La tal, si es buena, es sufrida, mansa, humana, constante, varonil, bienacondicionada y gobierna tan bien como cualquier principal, en paz y concordia; y si es malaes arrojada, alborotadora y tal que por nada suele amenazar y poner a todos gran miedo yespanto y es tan feroz que parece que querría comer vivos a los otros”.Cabe mencionar que el fraile describe a una mujer fuerte dedicada a la familia que por sucomportamiento es digna de ser considerada con respeto, debe ser “buena” un concepto quequizá tenga relación con el propio imaginario del cronista y vinculado con laconceptualización occidental de lo bueno y lo malo, ya que las mujeres que son malas hacenlo contrario de lo establecido socialmente.Por otro lado, al igual que el hombre se le enseñaba la obediencia, la honestidad donde se leexigía mesura en sus acciones, palabras y su forma de vestir. Ellas debían de guardar conlos varones una conducta de rechazo a cualquier vínculo directo, con excepción de loestrictamente necesario, observando ciertas reglas establecidas (Izquierdo 1983:27-29).Aparte de todas estas cualidades que debía poseer, se le instaba a conservar la castidad, yaque cuya concepción entre los mayas rebasaba el límite de la pura continencia sexual,extendiéndose hasta una evasión del trato directo con los hombres jóvenes solteros. Autorescomo Izquierdo (1983), hablan de la importancia de salvaguardar la moral sexual, esta porser el principio alimentador de las energía social base del engrandecimiento comunitario, queya es un indicativo de la importancia religiosa y comunal que poseían los mayas. A esto se leatribuye lo que comenta Rosales (2006:165) cuando dice que la virginidad poseía una altaestimación, llegando a equiparar el himen con una joya preciosa; evidenciado esto cuandoFray Diego de Landa documentó que a partir de la niñez se les colocaba una concha atadacon un cordón debajo de la cintura, como símbolo de virginidad. Si una mujer dejaba de servirgen muy joven o sin tener un varón con quien casarse, se decía que los diosespodrecerían sus carnes. Ya que lo ideal era que hombres y mujeres vivieran su vida adultadentro del matrimonio (et. al. 1983:44).103