tejedora de labores, hilanderas, costureras, guisanderas y médicas. De la misma forma,describe a las mujeres principales como las que “rigen muy bien su familia y la <strong>sus</strong>tenta, porlo cual merece que la obedezcan, la teman y la sirvan, y gobierna varonilmente y es amigade fama y honra. <strong>“La</strong> tal, si es buena, es sufrida, mansa, humana, constante, varonil, bienacondicionada y gobierna tan bien como cualquier principal, en paz y concordia; y si es malaes arrojada, alborotadora y tal que por nada suele amenazar y poner a todos gran miedo yespanto y es tan feroz que parece que querría comer vivos a los otros”.Cabe mencionar que el fraile describe a una mujer fuerte dedicada a la familia que por sucomportamiento es digna de ser considerada con respeto, debe ser “buena” un concepto quequizá tenga relación con el propio imaginario del cronista y vinculado con laconceptualización occidental de lo bueno y lo malo, ya que las mujeres que son malas hacenlo contrario de lo establecido socialmente.Por otro lado, al igual que el hombre se le enseñaba la obediencia, la honestidad donde se leexigía mesura en <strong>sus</strong> acciones, palabras y su forma de vestir. Ellas debían de guardar conlos varones una conducta de rechazo a cualquier vínculo directo, con excepción de loestrictamente necesario, observando ciertas reglas establecidas (Izquierdo 1983:27-29).Aparte de todas estas cualidades que debía poseer, se le instaba a conservar la castidad, yaque cuya concepción entre los mayas rebasaba el límite de la pura continencia sexual,extendiéndose hasta una evasión del trato directo con los hombres jóvenes solteros. Autorescomo Izquierdo (1983), hablan de la importancia de salvaguardar la moral sexual, esta porser el principio alimentador de las energía social base del engrandecimiento comunitario, queya es un indicativo de la importancia religiosa y comunal que poseían los mayas. A esto se leatribuye lo que comenta Rosales (2006:165) cuando dice que la virginidad poseía una altaestimación, llegando a equiparar el himen con una joya preciosa; evidenciado esto cuandoFray Diego de Landa documentó que a partir de la niñez se les colocaba una concha atadacon un cordón debajo de la cintura, como símbolo de virginidad. Si una mujer dejaba de servirgen muy joven o sin tener un varón con quien casarse, se decía que los diosespodrecerían <strong>sus</strong> carnes. Ya que lo ideal era que hombres y mujeres vivieran su vida adultadentro del matrimonio (et. al. 1983:44).103
Otro dato importante que evidencia la importancia de salvaguarda la moral sexual dentro delos antiguos mayas es el relatado por Fray Bartolomé de Las Casas donde menciona unainteresante exhortación de una madre a su hija, dándole consejos antes de casarse:“Pues, amada hija, no seas perezosa ni descuidada, mas sé diligente y limpia y concierta lacasa...Por donde, hija fueres, ve con mesura y honestidad; no apresurada, ni riéndote...nimires a los que vienen de frente... Desta manera cobrarás estimación y buena fama y no tedarán pena, ni la darás a otro...No te des a cosas malas, ni a la fornicación...y si tomares entus entrañas esto que te he dicho y avisos que te he dado, vivirás alegre y consolada; pero sino lo rescibieres poniéndolo por obra, será tuya la culpa y padecerás tu desventura”(1967:444-446).Esta visión posee un enfoque mezclado entre los valores occidentales del siglo XVI y loprehispánico, donde se aprecia como una madre da consejos a su hija de cómo debecomportarse, tanto en el plano personal, matrimonial y sexual; pero sobre todo es una guíapara poder ser una mujer de bien. Lo complicado es saber si la mujer debía poseer todasestas cualidades para ser una buena mujer o simplemente son características que se fuerontomando en el transcurso del choque cultural. Posiblemente ambas, lo interesante es vercomo los mayas poseían códigos de comportamiento social y sexual entre hombre ymujeres.Códigos que con el avance de las investigaciones han sido develados brindando informaciónque contrasta con la promovida en los tiempos de la colonia descrita por los cronistas. Eneste caso en lo que concierne a la mujer maya se ha ido percibiendo que tenía unamovilidad mayor a la planteada en los relatos coloniales, (Santana 2001) plantea que “lamujer prehispánica era más valorizada y tenía más libertad de acción y participación, y queel concepto de subordinación, desigualdad, inferioridad, fue un concepto que no se conocía yfue importado por el colonialismo”. Prueba de ello es la evidencia de la participación de lamujer dentro de los diferentes entes políticos, sociales y administrativos de la sociedadmaya, un claro ejemplo es la participación de la mujer de clase alta, donde no sólo ocupócargos políticos sino participó en el control y transferencia del poder, teniendo la capacidadal igual que el hombre de llevar a su pueblo a la prosperidad, de igual forma la mujer comúndesarrollo papeles importantes dentro de sociedad, como madre, trabajadora, educadora,administradora para mantener una buena familia. Evidenciado esto a través de las104
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Guatemala, 1988 (editado por J.P. L
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Temis, Emmanuelle2004 El Tao de la
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Ramón López, Eduardo-- El Rosto O