4.2.1 El hombrePara la cultura maya prehispánica responder a la pregunta ¿quién es el hombre? implicaexplicar bastantes cosas, por ejemplo el universo mismo, (Garza 1990:19-20) explica que alpreguntarse por su propio origen, el maya y el náhuatl relatan el origen del cosmos yexpresan que el hombre es el mundo y el mundo es para el hombre, por lo que podríahablarse de la cosmogonía de estos pueblos como una explicación antropocéntrica delcosmos. Pero, al mismo tiempo, el hombre se explica por la ley dialéctica de lucha decontrarios y de muerte y renacimiento que rige al mundo, por lo que podríamos hablar de laantropogonía 21 de estos pueblos como una explicación cósmica del hombre.Seguidamente habla que el hombre fue creado por los dioses para que los reconociera yvenerara, pero al asumir la existencia de los dioses y rendirles culto no era la única finalidadde su creación, era también la de alimentarlos. De este modo el hombre en el pensamientoreligioso maya es un ser consciente de sí mismo y de los dioses, cuya misión sobre la tierraserá mantener la existencia de aquellos y, con ella, la suya propia y la del mundo (Ibíd p 56).Se considera que al hombre no se le puede concebir separado del medio ambiente, ya queambos son considerados manifestaciones de lo sagrado, es decir, que todo lo creado seinterrelaciona para que todo exista y le de forma al mundo en sí. La naturaleza, el hombre ylos dioses no existen si uno de los anteriores no existe, se complementan y mantienen elequilibrio de la existencia y de las cosas.El hombre se manifiesta a través del cuerpo y para ellos el cuerpo humano era como elcuerpo del mundo, ven dentro del cuerpo la estructura del cosmos es decir, la naturaleza delhombre es la naturaleza del mundo. Los Quichés del siglo XX describen que “El que se haceenemigo de la Tierra se hace enemigo de su propio cuerpo”, aquí se ve al ser humano, comoun elemento concomitante con la naturaleza (Morales 2010:287)Por otro lado están las definiciones del papel del hombre en aspectos cotidianos del diariovivir, como se comportaba y se desarrollaba como miembro de una sociedad. Actividadesque según la cultura definirán su orientación sexual. Si es heterosexual debe cumplir conciertas cualidades y categorías para encajar dentro de dicho modelo. Por eso, ser hombre se21Mito que habla acerca del origen del hombre, la humanidad y la cultura.99
consideraba ser bueno, pero ser bueno implicaba estar al corriente de su papel en el mundoy de conocer las circunstancias de su destino y, asimismo aceptar los patrones de conductaválidos dentro del grupo que debe guiar su vida; por tanto debe ser un individuo en armoníacon la comunidad (Izquierdo 1983:23), por ello se consideraba que el hombre poseía lasvirtudes como la valentía, virilidad, vigor, fuerza, justicia y sabiduría para el bien de supueblo. Haciéndolo el ser ideal para la defensa y protección de su pueblo.El papel del hombre dentro de estos grupos prehispánicos se va formando a partir de los tresaños, en donde a los varones se les separaba del ámbito femenino, y pasaban a formarparte del núcleo masculino para identificarse con el papel propio de su sexo. Izquierdo(1983), describe que la división sexual de las actividades fue muy tajante, de tal manera quebien poco era lo que el hermano y la hermana podían compartir; incluso a ella la iniciaban enlas normas de conducta que debía seguir en presencia de los hombres para marcar así unadiferencia de condición social (Ibíd p. 44-45).Los niños debían seguir la disciplina cotidiana de <strong>sus</strong> padres, es decir, acompañarlos a <strong>sus</strong>labores diarias, ya fuesen estas en el campo o una especialidad dentro del hogar, esta formade vida les daba a los infantes una educación disciplinada y rigurosa que les proporcionabauna base solida fundamental para <strong>sus</strong> futuros conocimientos. Ya dentro de los 7 años a 12años los hijos de la gente común abandonaban la casa paterna para habitar en las casascomunales o casas de jóvenes. Donde se les entrenaba y educaba en varias ramas de lavida social y religiosa, por ejemplo en practicar el juego de pelota como ejercicio ritual y nocomo diversión. Esta educación era recibida no confines de gobernar más bien paradesarrollar las disposiciones mentales y morales de <strong>sus</strong> miembros en un ambientecomunitario (Ibíd, p. 61-62).Para los futuros gobernantes, sacerdotes o hijos de funcionarios de alto rango existía unlugar similar donde ellos recibían su adiestramiento, en comparación del resto. A estosfuturos gobernantes se les entrenaban en la guerra, las matemáticas, la religión, historia ymuchas cosas más que le servirían en su vida de dirigente. Eran instruidos en los diversosritos para mantener complacidos a los dioses, practicaban el ayuno y el auto sacrificioperforándose los lóbulos de las orejas, senos nasales, lengua y hasta el pene. Izquierdo(1983:40) describe que poco se sabe de este tipo de educación superior pero que en base a100
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Guatemala, 1988 (editado por J.P. L
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Temis, Emmanuelle2004 El Tao de la
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Ramón López, Eduardo-- El Rosto O