el castillo o templo del sol - Arqueología Ecuatoriana

Autor:Napoleón AlmeidaCoordinación Editorial:Elena Noboa JiménezDirectora de Transferencia del Conocimiento INPCMarcelo Quishpe BolañosGerente Complejo Arqueológico de Ingapirca INPCEdición y corrección de estilo:Juan Francisco EscobarDirección de transferencia de Conocimientos INPCRafael Correa DelgadoPresidente Constitucional de la República del EcuadorMaría Fernanda Espinosa GarcésMinistra Coordinadora del PatrimonioErika Silva CharvetMinistra de CulturaInés Pazmiño GavilanesDirectora Ejecutiva - Instituto Nacional de Patrimonio CulturalGabriela Eljuri JaramilloDirectora Regional - 6Instituto Nacional de Patrimonio CulturalMarcelo Quishpe BolañosGerente del Complejo Arqueológico de IngapircaInstituto Nacional de Patrimonio CulturalFotografía:INPC - Dirección Regional 6Xavier PesantezDiseño y Diagramación:Juan Francisco AmorosoImpresión:Gráficas Hernández Cía. Ltda.ProducciónComplejo Arqueológico de IngapircaInstituto Nacional de Patrimonio CulturalTiraje:2000INGAPIRCA, 2011ISBN: 978-9942-07-189-7

PRESENTACIÓNIngapirca, muro o pared de inca es, sinlugar a dudas, el sitio con restos dearquitectura imperial cuzqueña másimportante del Ecuador.A partir del siglo XVI, viajeros ilustres,burócratas coloniales, naturalistas ycatequistas dejaron en sus memorias,reseñas e interpretaciones diversassobre este singular conjunto cultural.Diversos trabajos científicos - hanpermitido tener una idea clara delsignificado histórico de este yacimientoe hilvanar la evolución de los gruposhumanos que existieron en este fértilvalle de los ríos Silante y Gulanza, antesde la llegada de los incas.Es por ello que, el Instituto Nacionalde Patrimonio Cultural, a través desu Regional 6, actual administradortemporal del Complejo ArqueológicoIngapirca, presenta esta Guía, preparadapor el arqueólogo Napoleón Almeida,que nos da una visión general delComplejo y describe algunos de suselementos como el torreón elíptico,Pilaloma, el Ingachungana, la Cara delInca, entre otros.El objetivo del INPC es ofrecer a losvisitantes, miembros de la comunidady ciudadanía en general, material dedifusión que aporte con informaciónrelevante de este sitio arqueológicoque permita la apropiación de estebien cultural para su conservación y usosocial.Arq. Inés Pazmiño GavilanesDirectora EjecutivaInstituto Nacional de Patrimonio Cultural• El Adoratorio o Castillo

INGAPIRCA DE CAÑARINTRODUCCIÓNEntre los pocos vestigios arquitectónicosde la época precolombina que seconservan en el territorio ecuatoriano,se destaca, por las excepcionalescaracterísticas de su cantería y por laoriginalidad del diseño y construcciónde su edificio principal, un torreónelíptico localizado en la cuenca alta delrío Cañar, en la provincia homónima, quetradicionalmente es conocido como elCastillo de Ingapirca.Este importante monumento arqueológicose halla ubicado en los 2o 32’ de latitudsur y 78o 52’ de longitud oeste, en losalrededores del centro parroquial deIngapirca, sobre un espolón que domina,por el sur, el vallecito de la quebradaSanta Marta. Su altura es de 3160m.s.n.m. y está enclavado en una hoya declima frío y estacional, cuyo muy crudoinvierno acredita abundantes lluvias parala zona, especialmente en marzo y abril.Su temperatura media anual es de 10oC. El entorno corresponde a laderas sinfuerte gradiente, en donde la agriculturade cebada, trigo, habas, papas, entreotros, hace que el paisaje cambiepermanentemente: hoy, verde; mañana,dorado. Grupos de eucaliptos, árbolesde origen australiano introducidos en lazona hace más de un siglo, rompen conla marcada deforestación.En el mencionado poblado de Ingapirca,compuesto por más de un centenarde casas, dispuestas en cuadrícula,se levanta una hermosa iglesia deparedes blancas y cubierta de tejas deconstrucción relativamente reciente.La parroquialización no data sino delprimero de marzo de 1919.En la parte alta de la gran cuenca delrío Cañar, aparte del cantón del mismonombre, y la vieja ciudad, la más importantedel sector, a cuya circunscripciónpertenece Ingapirca, se encuentran ElTambo, cantón de formación reciente yla parroquia Honorato Vásquez o TamboViejo. La mayor parte de la poblacióncorresponde a comunidades indígenasque guardan elementos culturales degran raigambre: Sisid, Huayrapungo,Cahuanapamba, Sigsihuayco, La Tranca,La Posta, Juncal, Quilloac, San Rafael,Cuchucún, Ayahuayco, etc.El nombre de Ingapirca, palabra kichwaque significa ‘muro o pared del inca’,designa tradicionalmente a diversosyacimientos prehispánicos del sur andinoecuatoriano, especialmente a un Ingapircaque ha alcanzado renombre internacionalpor tratarse del conjunto arquitectónicoinca más importante y mejor conservadodel país. Es este el monumento descrito• El templo del Sol

• El Templo Menorrealizadas durante el siglo XIX por losinsignes naturalistas Alejandro VonHumboldt y Francisco José de Caldas.Federico González Suárez, fecundohistoriador, en varias de sus obras, como elEstudio histórico sobre los cañaris (1878),reporta con detalle estas edificaciones ycomenta el avanzado estado de deterioroen el que se encontraban ya en su época,en contraste con la relativa buenaconservación informada por los visitantesde la centuria anterior.En el siglo pasado, Ingapirca fue motivode interés de varios estudiosos comoel doctor Paúl Rivet, etnólogo y médicofrancés, quien resume los análisisanteriores y aporta con datos precisospara su conocimiento. Así también, entreotros investigadores destacan el eximioarqueólogo don Jacinto Jijón y Caamaño,Jesús Arriaga, Tomás Vega Toral y ÁngelBedoya Maruri.autónomo, integrado por representantesde importantes instituciones culturalesde Cañar y Azuay, inició rápidamente lacoordinación de las tareas de conservacióne investigación que desembocaron en elfreno del deterioro y la puesta en valor,mediante campañas de excavación yestudio minucioso de estos remanentesdel pasado.Los trabajos se iniciaron con la limpieza yconsolidación de los vestigios del Castilloy de los aposentos anexos, ejecutadosentre octubre de 1967 y enero de 1968, porel arqueólogo norteamericano GordonHadden. Su acción fue el complementodel desmantelamiento de las vetustasconstrucciones de la hacienda El Colegiode la Curia de Cuenca, que afectaban losmuros del sur occidente de la Elipse y delas paredes de adobe de una capilla, quecubrían la terraza superior del Castillo;también buscó, mediante excavaciones,cimentaciones antiguas.en esta guía, conocido desde tiempostempranos de la Colonia española, pues,ya el Príncipe de los Cronistas, Pedro deCieza de León, quien pasó por aquí amediados del siglo XVI se refirió entoncesa los “grandes aposentos” existentes enHatún Cañar, como se llamaba el sector yde donde se derivó el nombre de toda lagran confederación cañari. Aunque Ciezay otros cronistas y aventureros de la épocano mencionan el nombre de Ingapirca, seinfiere que los relatos, que dan cuentade las magníficas construcciones dela comarca, se refieren precisamentea las ruinas que componen este sitioarqueológico.La primera relación histórica segurade este monumento es la redactadapor los científicos y marinos españolesAntonio de Ulloa y Jorge Juan, quienesllegaron a laReal Audiencia de Quito(actual República del Ecuador) en 1736,integrando la numerosa Primera MisiónGeodésica Francesa. A pesar de la valiosadescripción impregnada de cierto criteriotécnico, el plano que la acompaña eserróneo, tanto como su interpretaciónque lo califica como “una fortaleza ypalacio de los reyes incas”.Miembro sobresaliente de esta misión fueel académico francés Carlos María de LaCondamine, quién publicaría en Europa ladescripción más completa y detallada dela época, acompañada de un croquis muypreciso. Este incluye tanto el Castillo y susaposentos aledaños, como el gran recintohabitacional excavado y redescubierto en1975 por los arqueólogos de la MisiónCientífica Española, quienes denominaronLa Condamine a los muros emplazados alsur oriente del torreón.Otras descripciones del lugar fueronAnte el estado de abandono y destruccióngalopante, un grupo de especialistas, delque se destacan Olaf Holm y el arquitectoHernán Crespo Toral, logró interesaral poder público para que intervinieraefectivamente en el salvamento delcomplejo arqueológico. El entoncesgeneral Marco Gándara Enríquez y elgerente general del Banco Central delEcuador, don Guillermo Pérez Chiriboga,impulsaron la promulgación de undecreto, que en octubre de 1966 fuefirmado por el presidente interino delEcuador, don Clemente Yerovi Indaburu,mediante el cual se entregó la custodiadel monumento al Consejo de Gobiernodel Museo Arqueológico del Banco Centraldel Ecuador. Su acción preservadora serealizó a través de la Comisión del Castillode Ingapirca, organizada para el efectoen la ciudad de Cuenca. Este organismoEn abril de 1968, el coronel (r) ÁngelBedoya Maruri continuó con la limpiezay sobre todo con la recuperación de laspiedras sillares pertenecientes al conjuntoprehispánico que se encontrabandiseminadas en una amplia zona, algunasde ellas formando parte de cercados,paredes y linderos. Entre estas piezasse hallaron elementos arquitectónicosde gran importancia como umbrales,dinteles, piedras de desagüe y “bisagras”.En 1970, el doctor Juan Cueva Jaramillorealizó una temporada de excavacionesde dos meses, doblemente importante:en primer lugar, debido a la floraciónde una parte de lo que hoy conocemoscomo La Condamine y el descubrimientoy parcial desbaste de Pilaloma, granconjunto arquitectónico yacente enuna colina achatada situada a unos

licenciado Édgar Palomeque Vivar, donGalo Ordoñez Gárate y el doctor EduardoCrespo Román. Durante la administracióndel licenciado Palomeque se abrió alpúblico el museo, profesionalmenteasesorado por el licenciado René Cardoso,a la época director del Museo del BancoCentral del Ecuador, sucursal Cuenca.Esta colección contaba con un fondomuseográfico importante y variado,pues incluía piezas de cerámica, metal,piedra, tejidos y otros materiales, querepresentaban a las diferentes culturasde la zona, como Narrío, Cashaloma,Tacalshapa e Inca. Durante este período selogró enriquecer la reserva museográficanotablemente, mediante la adquisiciónde diversas piezas.La Comisión presidida por el señorGalo Ordóñez tuvo que enfrentar seriasdificultades. En efecto, los aguaceros delinvierno de 1993 vencieron la fragilidad delos muros de contención septentrionalesde la Elipse, que la sostenían desde elbarranco, y en buena parte se vinieronabajo. Las gestiones de la Comisión antelas autoridades del Banco Central y dela Junta Monetaria consiguieron que seasignara una suma que solventaría lasituación. El asunto era muy delicado peroel organismo asumió la responsabilidadcon buen criterio.La Comisión, conjuntamente conlos funcionarios del Banco Centraldel Ecuador, comenzó organizando,un coloquio que reunió a los másdestacados especialistas en restauraciónarquitectónica inca de América y Europa,durante los primeros días de agostode 1994. El doctor Hólger Jara Chávez,arqueólogo del Banco Central, presentóla propuesta final, la que, en resumen,proponía adosar un pórtico de hormigón• Drenaje de los Acllahuasien el sector afectado y que se disimularíareconstruyendo los muros de contencióncon materiales antiguos. Ese mismo añoy el primer semestre del subsiguiente,bajo la dirección de este profesional, unequipo multidisciplinario, compuestopor ingenieros, arquitectos, diseñadorese historiadores, trabajó intensamentepara concretar la idea y realizar las obrascomplementarias.En un período reciente, el Banco Central,institución que siempre ha aportado a lalabor de preservación, y por intermediode la economista Ana Lucía ArmijosHidalgo, presidenta de la Junta Monetariay, por supuesto, de la Comisión, una vezmás entregó al Ecuador los resultados desu gestión: la Elipse estaba consolidadae impermeabilizada. Paralelamente a larestauración, entre otros proyectos, fueronejecutados la caminera, la señalización yla construcción de un escenario para lapresentación de los grupos folclóricosdel Intiraymi, fiesta tradicional al Soly encuentro anual de música y danzaindígena, que en 1995 tuvo su séptimaexitosa edición.Cuando se inauguraron estas obras, amediados del último año mencionado,la Comisión entregó a su vez una obramuy importante: un auditorio muy biendiseñado, construido entre el museo yPilaloma, que actualmente sirve paraeventos académicos. Quedó pendiente elproyecto de la construcción de la Plaza delas Culturas Andinas, frente al museo y elde la iluminación. Una obra de recienteaparición, Nueva imagen de Ingapirca,del doctor Juan Cordero Íñiguez, quienparticipó en todas las actividadesdescritas a partir de la catástrofe de 1993,las detalla minuciosamente e informasobre los nuevos descubrimientosarqueológicos que se dieron a partir deesa fecha, sobresaliendo una escalinatacon más de un centenar de escalones,que no estuvo reportada y que dioacceso desde el barranco hasta la partenororiental de la Elipse.En fin, la directiva presidida por donGalo Ordóñez Gárate aumentó el áreade propiedad de la Comisión, comprandoterrenos adyacentes y continuóadquiriendo piezas para la reserva yaimportante del museo. Además, engeneral, la infraestructura de serviciocreció, pues, al refugio para turistaslevantado bajo la presidencia del doctorJacinto Cordero, se han sumado unservicio de cafetería en un inmueblecontiguo a dicho albergue y bateríassanitarias. En la presidencia del doctorEduardo Crespo Román, se desarrollaronactividades orientadas, sobre todo, alaspecto investigativo y de promoción delcomplejo.A través de todos estos estudios,se constató que luego de una largaocupación del sitio por parte de gruposclánicos que conformaron la nacióncañari, cuyos habitantes prehispánicosocuparon por lo menos el territoriocordillerano, que se extiende desde el surde Chimborazo hasta el norte lojano, vinola conquista inca. Estos establecieron aquíun importante centro religioso, político,científico, militar y administrativo, cuyonúcleo lo constituyó el Castillo.La ocupación cañari está vigorosamenterepresentada en la enorme cantidadde cerámica de las tradiciones alfareraslocales, que los arqueólogos denominanCashaloma y Tacalshapa, pertenecientesal llamado período de integración (500d. C. a mediados del siglo XV d. C.), ypor otros elementos culturales comolos enterramientos que demuestran

que los cañaris conformaron un señoríofuertemente estatificado.A partir del año 2000, el Instituto Ingapircadel Pueblo Cañari es el que ha sustituido ala comisión mencionada anteriormente.En la actualidad, es el Instituto Nacionalde Patrimonio Cultural el encargado de suadministración, estudio y conservación.Esta responsabilidad fue entregada por elPresidente Constitucional de la Repúblicadel Ecuador Rafael Correa, medianteDecreto n.o 507, del 11 de octubre de2010.• Mujer Cañari

PILALOMAEs el edificio de más larga ocupación y elmás antiguo del complejo monumental.Se levantó sobre un promontorio de bajaaltura situado al sureste del Castillo, tieneforma semielíptica y está conformado poruna serie de habitaciones más o menosrectangulares dispuestas alrededor de ungran patio de forma similar. En el centro, seobserva un pavimento circular de piedrasde río y, dentro de él, una voluminosa rocadispuesta verticalmente. Fue la MisiónCientífica Española la que descubrióque se trataba de un enterramientocolectivo, en el que su principal ocupante,una persona de sexo femenino, fue alparecer una sacerdotisa cañari. Se laencontró acompañada por una decena deesqueletos, la mayor parte de su mismosexo y un importante ajuar funerariocompuesto de cerámica Cashaloma,grandes tupus de cobre y cuentas deconcha spondylus. La gran piedra que seencuentra en el sitio, fue una wanka y,según el doctor Mariusz Ziółkowski de laUniversidad de Varsovia, estuvo vinculadaa cálculos astronómicos.Los estudios señalan que Pilaloma pudohaber tenido una función ceremonialcentrada en la wanka, ara de sacrificios,y la importante tumba. Las habitacionesque rodean el patio habrían tenido unafunción ligada al culto pero tambiéna la administración de una sociedadestratificada, la cañari.La larga ocupación de este sector, indicadatanto por fechas radiocarbónicas comopor la abundancia de restos ahí recogidos,se extendió desde el año 1000 d. C.hasta pocos años antes de la Conquistaespañola. Su destrucción, como la de losotros componentes arquitectónicos, sedebió probablemente a la guerra queenfrentó a los herederos del inca HuaynaCápac: Huáscar y Atahualpa.Las características que presenta Pilalomaindican que los restos actuales incluyenadecuaciones realizadas por arquitectosincas.Inmediatamente al este del edificio,hay una pequeña elevación escalonadaque comporta una serie de estructurascirculares, las kullcas, depósitos quealmacenaron granos.• Sector de Pilaloma

• Tumba Cañari• Sector de Pilaloma

EL CASTILLOO TEMPLO DEL SOLSe trata de un terraplén de forma ovaladaque tiene 37,10 m de largo por 12,35 mde ancho. Su eje mayor se orienta casiexactamente en dirección este – oeste.Todo el terraplén, compuesto por unpequeño cerro (parte del promontoriorocoso y probable pakarina antiguasobre el que se emplaza la Elipse), estáceñido por un muro de sillares de frentealmohadillado, de magnífica talla, conuna altura variable entre 3,15 m y 4,10 m.El encaje de dichos sillares es tan perfectoque no hay necesidad de argamasa ensus uniones, aunque sí utilizaron un barrode la zona denominado killukaka parael relleno interior del muro, compuestode piedra menuda. Los bloques sonde andesita verde, piedra volcánica,cuya cantera se encuentra en la colinaconocida como Hato de la Virgen, ubicadaa un kilómetro al norte de las ruinas.Se accede a esta estructura por la partemedia del frente sur, luego de cruzar unarampa y atravesar una amplia puertatrapezoidal, de doble jamba, abierta enel muro de contención del terraplén. Suumbral se halla a 1,50 m de la rampa y sealcanza por un graderío de piedra talladade cinco peldaños, adosado al muro.En el interior de la puerta hay un pequeñodescanso, desde donde parten dosescaleras contrapuestas que permitenel ascenso hacia las partes orientales yoccidentales de la plataforma superior.En dicho descanso, frente a la entradase divisa una hornacina trapezoidal,elemento ornamental muy frecuenteen la arquitectura imperial cuzqueña,que rompe con la severidad de laconstrucción.En lo alto de la estructura y de su partemedia, se encuentran los restos de unapequeña edificación tradicionalmentedenominada cuerpo de guardia, que lacorta transversalmente. Este elementoestá compuesto de dos cuartos sincomunicación entre sí, separadospor un muro medianero transversal.Ambos están adornados, en sus partesinteriores y exteriores, con hornacinastrapezoidales de diversos tamaños. Sucarácter ceremonial, relacionado con elculto al Sol se evidencia por la disposiciónde sus puertas, la una hacia el levante yla otra hacia el poniente. El cuerpo deguardia se ha construido con sillares debuena cantería incaica pero de inferiorcalidad que la del muro de contención dela terraza del Castillo, tanto por el menorvolumen de los bloques como por loburdo de las junturas de los mismos.El frente norte del Castillo está construido• El “Castillo” o Templo del Sol

• Gran Canalen el borde superior de un precipicio, loque habría hecho necesaria la concreciónuna serie de andenes o estrechas terrazas,para reforzar la estructura superior, parteque sostiene la Elipse y cuyo parcialderrumbe motivó el citado proceso derestauración.Inmediatamente al sur y al suroeste deltemplo elíptico, existe una explanadacubierta de edificaciones. Estos aposentosanexos, de traza rectangular o cuadrada,se disponen alrededor de varios patios.Dos se hallan a ambos lados del primerpatio y otros cuatro rodean el segundo.Casi todas estas edificaciones soloconservan los cimientos. No obstante, enla ubicada al extremo este, las paredesestán conservadas y prácticamenteintactas, y muestran, en su interior,diecinueve hornacinas que la adornan.Es interesante notar, en la parte superiorde sus esquinas internas, la presenciade unos refuerzos cilíndricos de piedra,típicos de la arquitectura incaica y queservían para atar las vigas del techo.La función de estos aposentos estáclaramente relacionada con la del templosolar, el castillo o la Elipse, es decir, teníanuna función culto–administrativa. Lacalidad del trabajo de cantería de susmuros es semejante a la del cuerpo deguardia.• Baños

• El Ingachungana o IntiguatanaEl IngachunganaAl norte del promontorio en donde seasientan el Castillo y La Condamine, seeleva un singular afloramiento rocoso,que por el norte domina la profundaquebrada del Intihuayco y que por eloccidente se dirige hacia la confluenciade los ríos Silante y Gulanza.En la cima de este peñasco sobresalelo que llaman el Baño del Inca o, máscomúnmente, el Ingachungana (juego delInca). Se trata de una especie de depósitoclaramente labrado en la roca. Debido ala perpendicularidad de sus paredesinteriores; el fondo es plano. El borde estáadornado con un motivo tallado en formade cadena que lo recorre en su totalidad.La mitad oriental se ha desprendido,encontrándose hoy en el fondo de laquebrada del Ingachungana, que es lareseñada por Humboldt en su descripcióndel Castillo de Ingapirca, luego de su visitade 1801. Más o menos un siglo después,el historiador González Suárez en susestudios sobre el sector afirma que setrata más bien de un intiwatana (deinti, Sol; y watana, amarrar y atar). Estoes, “un sitio sagrado en el cual se creíaque el Sol se paraba y aun descansaba”.Otros arqueólogos suponen, como másprobable, que los incas utilizaban estaestructura para cultos relacionados conel agua, debido a la ferocidad de la tierraque cubre las depresiones del Intihuaycoy la existente entre la floración y la deltemplo solar. Esto lo dicen debido a lalocalización de ciertas acequias antiguaspracticadas en su misma roca.• Entrada al Adoratorio

EL INTIHUAYCORecorriendo la base del gran acantiladoque domina la quebrada del Intihuayco,en dirección oeste-noroeste, se llegahasta una roca en cuyo frente se apreciaun círculo cóncavo rojizo. Se trata, segúndicen los entendidos, de una formaciónnatural producida por una inclusiónde mineral de hierro. Humboldt, luegode visitar la zona, describió la roca ysu círculo que, según él, presentabaintencionalidad. Humboldt afirmabaque los indios del lugar considerabanque aquella era la imagen del Sol y quepor dicha razón se había construidoel castillo. Esta tradición, recogida aprincipios de la centuria anterior, desdicede las afirmaciones actuales sobre elorigen natural de esta iridiscencia.• El Intihuayco

LA CARA DEL INCAUnos cientos de metros más adelante,siempre en dirección occidental, en loalto del mismo farallón rocoso, se observaun gran peñasco saliente que evoca lostrazos de un rostro humano y es conocidocomo Ingañawi o ‘Cara del Inca’.A pesar de que ningún viajero o científicolo menciona, un probable retoque,que acarrearía un interés inusitado, hasido postulado por quienes se dedicana la arqueología. De ser así, segúnalgunos arqueólogos, se trataría de unaescultura monumental que retaría a losespecialistas a tomar nuevos rumbos enla interpretación del pasado ecuatoriano.Esta posición es defendida por el doctorNapoleón Almeida Durán.• La Cara del Inca

LA ESCALINATADEL BARRANCOJunto al gran templo, con direcciónsuroeste, se localiza una escalinata depiedra de ciento diecisiete escalonesque fue descubierta recientementecuando arqueólogos del Banco Centralrealizaban sus investigaciones. Dichaescalinata que desciende por detrás delbarranco, se proyecta desde la plazahacia la parte baja, bordeando la base delTemplo del Sol. Dada las característicasestructurales, los especialistas creen quees arquitectura preinca, es decir, cañari ysu función parece ser utilitaria; se tratade un camino de ingreso desde la partebaja hacia el Castillo.Debido a que se trata de un sitio aún noestudiado y, por razones de conservación,no se puede transitar por el lugar. Sinembargo, es posible apreciarlo desde laparte alta del barranco.• La Escalinata del Barranco

• Cerámica Tacalzhapa• Tumba Cañari• Cerámica Cashaloma

• Exvoto funerario de cobre, Inca local.• Hacha ceremonial Inca• Aríbalo, tradición Inca local.

MAPA ARQUELÓGICODEL CANTÓN CAÑARNVía QuitoShungumarcaGeneral MoralesLaguna de CulebrillasParedonesSuscal• Vasija ceremonial CashalomaVía DuranZhudPanamericanaRío CañarEl TamboBaños del IncaIngapircaCañarNarrioHonoratoVasquezSIMBO LOGÍA /Vía CuencaSitios Arqueológicos• Vasija tradicional TacalshapaVía Principal /Vía Secundaría /Cantones /Parroquias /

Horario de atenciónLunes a Domingo de 9h00 a 17h30 (último ingreso grupal con guía del CAI a las 16h50)Cerrado: 1 de enero, 1 de mayo, 25 de diciembreTiempo de recorrido:Arquitectura monumental: 60 minutos; Sendero Intiwayku y sus elementos: 60minutos; Museo: 20 minutos.Tarifas:Extranjeros: $ 6,00Nacionales: $ 2,00Rebaja del 50%: Estudiantes con carnet, niños de 5 a 12 años, adultos mayores y discapacitados.NORMAS PARA EL VISITANTE• Todos los visitantes deberán recorrer el sitio arqueológico acompañado de los guías CAI.• Por motivos de conservación de las edificaciones arqueológicas y seguridad delvisitante la circulación será por los senderos establecidos.• Durante el recorrido el visitante, puede tomar fotografías y realizar filmaciones confines de recuerdo o personales.• No está permitido tocar, apoyarse o sentarse sobre ningún elemento arqueológico.• Está prohibido escribir, pintar o grabar sobre los monumentos arqueológicos.• No está permitida la entrada de animales, alimentos y fumar.• Todos los visitantes están obligados a depositar en los tachos de basura, losresiduos orgánicos e inorgánicos que generen durante su visita.