Los Pentecostales en Medellín - Prolades.com

8un poder sobre sus vidas que puede simultáneamente infundir en ellos la posibilidadde un mejoramiento y de obtener nuevos bienes de toda clase, espirituales ymateriales, y también ponerlos en contacto con cargas y descargas espiritualesembebidas profundamente en las culturas autóctonas, sean negras, indígenas ohispánicas. En la religión evangélica, el progreso económico frecuentemente va unidoy cuando eso ocurre parecen mutuamente apoyarse y reforzarse.Se preguntan los autores del estudio sobre el movimiento evangélico en Chile, si ¿losnuevos evangélicos latinoamericanos están emparentados con los herederos deCalvino descritos en Weber? ¿Encarnan los valores de laboriosidad, disciplina,orientación hacia el futuro, fuerte sentido de responsabilidad y un marcadoindividualismo que caracteriza al protestantismo?Ese entusiasmo religioso que se observa en los templos evangélicos: sanacionesdivinas, exorcismos, testimonios de conversión interrumpidos por explosiones dellanto, trance, danzas sagradas, dones de lengua y milagros por doquier, ¿representauna nueva expresión del ascetismo intramundano y sistemático que vivió Weber? Elpunto que al respecto debe tenerse presente es el siguiente: Según el ensayo “LasSectas Protestantes y el Espíritu del Capitalismo”: “no es la ‘doctrina’ de una religión,sino que la forma de la conducta ética sobre la cual se basan las ‘recompensas’ lo queimporta. Estas recompensas operan a través de la forma y condición de los respectivosbienes de salvación. Y tal conducta constituye el ethos específico de ‘uno’ en elsentido sociológico de ese término” 7 .El enfoque weberiano no implica que el protestantismo sea el único capaz de sustentarun capitalismo exitoso. Martín sostiene que los católicos pueden ser moralmente muyprotestantes, especialmente en los países más católicos: Irlanda, España, Colombia 8 .¿Pero qué necesidad llena el pentecostalismo en el mundo latinoamericano? ¿De quémanera y por qué afecta el modo de pensar de las personas que se unen a él?Las ideas anteriores dan cuenta de la relevancia del fenómeno pentecostal como unmovimiento de origen evangélico que históricamente está asociado con la expansióncapitalista. Ofrecen una descripción de sus rasgos definitorios y permiten dimensionarsu importancia económica, cultural, política, familiar, institucional. Son un reencuentrocon Weber y su tesis de la influencia de la religiosidad en la vida económica, es decir,de una economía que depende de una ética religiosa, en este caso del ahorro, eltrabajo o laboriosidad, la vida familiar. Desde este enfoque la religiosidad condiciona loeconómico, lo familiar, lo político.7 WEBER, Max. “The Protestant sects and the spirit of capitalism” en: H.H. Gerth and C Wright Mills, From MaxWeber: Essays in Sociology. Oxford University Press, 1979, p. 302 y ss. Citado en: FONTAINE Y BEYER, Op.cit., p. 11.8 MARTIN, David, Op. cit., p. 82.