38Figura 12. Solución al conflicto colombiano23%67%6%4%DialogoUna lucha frontal <strong>en</strong>tre el ejército regular y los grupos alzados <strong>en</strong> armasUna interv<strong>en</strong>ción armada de los estados Unidos de AméricaUna interv<strong>en</strong>ción de Dios contra el mal
393. CONCLUSIONESLa no repres<strong>en</strong>tatividad de la muestra analizada <strong>en</strong> este estudio, impide g<strong>en</strong>eralizarsus resultados a la población actual de p<strong>en</strong>tecostales del Área Metropolitana deMedellín, por esta razón las sigui<strong>en</strong>tes conclusiones sólo ti<strong>en</strong><strong>en</strong> validez para el grupode los 252 p<strong>en</strong>tecostales consultados. De igual manera, si se ti<strong>en</strong>e <strong>en</strong> cu<strong>en</strong>ta que másdel 82.3% de este grupo religioso se declaró converso, nos <strong>en</strong>contramos fr<strong>en</strong>te a unhecho que <strong>en</strong> bu<strong>en</strong>a parte define los resultados de este estudio.Es importante considerar que el número de conversos ha t<strong>en</strong>ido un desarrolloacelerado <strong>en</strong> los últimos diez años <strong>en</strong> la ciudad de Medellín de acuerdo con lainformación reportada <strong>en</strong> el año 2000 por la Arquidiócesis y que tal aum<strong>en</strong>to se hadado paralelo a la libertad de cultos reconocida por la Constitución Política deColombia de 1991 <strong>en</strong> la cual se formaliza la pluralidad religiosa planteando, por otraparte, la necesidad de redefinir la vig<strong>en</strong>cia, la legalidad y la conv<strong>en</strong>i<strong>en</strong>cia delConcordato <strong>en</strong>tre el Estado Colombiano y la Santa Sede. No es de extrañar, <strong>en</strong>tonces,la multiplicación de c<strong>en</strong>tros de oración y la visible avanzada evangelizadora de susseguidores, observable <strong>en</strong> lugares públicos <strong>com</strong>o el Parque de Berrío, el Parque SanAntonio y otros sitios aledaños.El despliegue del Movimi<strong>en</strong>to P<strong>en</strong>tecostal parece no haber cesado desde <strong>en</strong>tonces, deacuerdo con la información de la Arquidiócesis sobre este movimi<strong>en</strong>to y otros más decorte evangélico. Es indudable que <strong>en</strong> nuestro medio se está dando una nueva formade evangelización caracterizada por una mayor participación de los fieles -sindistinción de género o clase social- <strong>en</strong> los cultos. A la captación de nuevos miembrospor medio de manifestaciones <strong>en</strong> el espacio público, se agrega el a<strong>com</strong>pañami<strong>en</strong>to delos interesados <strong>en</strong> la nueva oferta religiosa por medio de una relación cara a cara,individualizante y afectiva, lo cual es especialm<strong>en</strong>te notorio <strong>en</strong> las actividades delculto. La caracterización m<strong>en</strong>cionada marca difer<strong>en</strong>cias relevantes con el modelojerárquico y masivo de la religión católica. Como pudo observarse <strong>en</strong> el análisis de losdatos, las motivaciones expresadas por los conversos para dejar su anterior credomuestran al p<strong>en</strong>tecostalismo <strong>com</strong>o una opción religiosa que cautiva, da seguridad,afecto, confianza y hace ver la vida con más optimismo. Es bi<strong>en</strong> sabido lo pot<strong>en</strong>tes queson que tales elem<strong>en</strong>tos psicológicos asociados al proceso de la conversión <strong>en</strong>concordancia, además, con la visibilidad del individuo y su espiritualidad <strong>en</strong> lat<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia posmoderna.Por otra parte la fuerza y la dim<strong>en</strong>sión que está adquiri<strong>en</strong>do el f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o p<strong>en</strong>tecostal<strong>en</strong> los últimos años, muestra una asociación <strong>en</strong>tre el aum<strong>en</strong>to de miembros delMovimi<strong>en</strong>to P<strong>en</strong>tecostal y la expansión y desarrollo de la globalización. Es <strong>com</strong>o si lamarginalidad o exclusión que está g<strong>en</strong>erando la globalización trajera incluida unasolución, para el caso que nos ocupa, de tipo espiritual, de refugio <strong>en</strong> el mundo de la
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