Los Pentecostales en MedellÃn - Prolades.com

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18de Medellín había una cifra cercana a la cuarta parte del grupo total actual (25%). Lainmensa mayoría provienen de la religión Católica (89.3%); de otra religión sóloaparece el 7.2%, los restantes no respondieron.Figura 4. Tiempo de vinculación al pentecostalismo25%51%24%0-5 años 6-10 años mas de 10 añosEn cuanto al tipo de iglesia pentecostal a la cual pertenecen, se encontró un 77.8% dela Iglesia Pentecostal Unida de Colombia y un 17.1% perteneciente a la IglesiaTrinitaria. De acuerdo con la información aportada por los pastores entrevistados en lafase de la formulación del estudio, los trinitarios creen en la Santísima Trinidad, sonmás estrictos, por ejemplo con el arreglo personal de las mujeres caracterizado por susobriedad: ausencia de maquillaje, de joyas y uso de falda larga. Los unitarios fundansu creencia fundamental en el Espíritu Santo, aunque para ambas iglesias estacreencia es central. Un 5% aproximadamente aparece vinculado a la IglesiaPentecostal llamada Centro de Fe y Alegría.La diferencia descrita entre unitarios y trinitarios y el posible mayor número de losprimeros, nos permite concluir que en nuestro medio tendríamos creyentes másabiertos y cercanos al pensamiento unitario católico. Por otra parte puede decirse, deacuerdo con la distribución por iglesia, que el grupo estudiado es homogéneo en elaspecto de creencias, moral, ritos y organización religiosa. Esta situación dehomogeneidad se constituye en un elemento a favor de la consistencia de los datosarrojados por este estudio porque el sistema de creencias religiosas es la base mismade la definición de la población. La heterogeneidad del sistema de creenciasdificultaría el análisis de los datos, la observación del comportamiento de las variables,en general limitaría las posibilidades de establecer el perfil sociocultural del grupo y laformulación de tendencias, en este caso las correspondientes a la identidadpentecostal
19Figura 5. Género según asistencia a las celebraciones100,090,080,070,060,054,0 46,0 42,058,073,7100,050,040,030,020,010,026,30,00,0Todas La mayoria Algunas NingunaMasculinoFemenino.La asistencia a las celebraciones litúrgicas programadas por las Iglesias muestra unaalta frecuencia, pues el 91.2% asiste a “todas” las celebraciones o a la “mayoría”. El56.7%, se sitúa en esta última categoría. Cuando se relaciona el sexo con la asistenciaa las celebraciones se encuentra que hay mayor presencia en la categoría “todas lascelebraciones” por parte de los hombres y mayor presencia por parte de las mujeresen la categoría “mayoría de las celebraciones”. Esta es la única diferencia observada.Los porcentajes de la Figura 5 indican de modo explícito que la alta asistencia a lascelebraciones incluye a ambos géneros. Este comportamiento es novedoso en nuestromedio católico en el cual la asistencia a las celebraciones ha recaídofundamentalmente en las mujeres, dándose una participación más selectiva por partede los hombres, para quienes algunas de las celebraciones consisten en asuntos “paramujeres”. Esta novedad expresa mucho más, se trata del compromiso de los ahorallamados “cristianos” con todos los asuntos relacionados con su fe.El cambio observado puede interpretarse también desde el control social que logradesarrollar el grupo, en este caso el religioso, en los individuos; sabemos que elpentecostalismo está organizado en pequeñas comunidades, las cuales operan através de pequeños centros de oración donde cada creyente y cada familia sontratados de modo personalizado, es decir, son tenidas en cuenta sus dificultades,asignadas las tareas de evangelización, entre otras. Si por otra parte se considera elvolumen de conversos, el hecho de que cada uno de ellos haya vivido un proceso deacompañamiento espiritual por parte de un creyente ya definido, lo que tenemos,sociológicamente hablando, son individuos regidos por un alto control social.Sobre las actividades desempeñadas como miembros del Movimiento Pentecostal, enconcreto los roles cumplidos en los cultos y en la evangelización, se encontró que espoca la participación. El cuadro 3 deja ver que los porcentajes correspondientes a
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