Apuntes de PedagogÃa - Colegio de Doctores y Licenciados
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APUNTES DEPEDAGOGI´ACOORDINADORAgustín <strong>de</strong> la Herrán Gascón,Universidad Autónoma<strong>de</strong> MadridAUTORESA<strong>de</strong>la Zahonero RoviraMar Cortina SelvaJoaquín Pare<strong>de</strong>sJorge CasesmeiroLa educación <strong>de</strong> y con la familiaDes<strong>de</strong> su constante estupi<strong>de</strong>z einsteiniana, expresamos con reiteración que «La educaciónes muy importante». Pero casi siempre solemos encontrar algo más importante que ella alo que <strong>de</strong>dicar lo mejor <strong>de</strong> sus esfuerzos y recursos. Como estamos en una sociedad pococulta, inmadura y que –<strong>de</strong>s<strong>de</strong> las Luces <strong>de</strong> Kant, Her<strong>de</strong>r o Goethe- ha perdido el sentido<strong>de</strong> su propia educación, llamamos «educar» a lo que hacemos. Esta consi<strong>de</strong>raciónsuperficial podría significar un error profundo <strong>de</strong> partida, a mi enten<strong>de</strong>r. Por ejemplo,aunque suene bien, ¿qué sentido tiene ese <strong>de</strong>seo extensivo <strong>de</strong> que «la tribu toda eduque»,si antes ella no se ocupa <strong>de</strong> su propia educación? ¿De qué vale mantener la tesis <strong>de</strong> que laeducación es una tarea compartida, si familia, escuela, medios <strong>de</strong> comunicación, po<strong>de</strong>resfácticos, etc. no inician una «reforma educativa» (A. <strong>de</strong> la Herrán, 1993) <strong>de</strong>s<strong>de</strong> símismos? Si la educación no se da en nosotros y no la sentimos como proyectocooperativo, ¿cómo po<strong>de</strong>mos anhelar que se produzca en nuestros hijos?Para proce<strong>de</strong>r con madurez, sobraría con anteponer nuestros hijos a nuestra incoherencia.Pero, ¿toleraremos dudarlo? ¿Querremos hacerlo? ¿Tendría todo esto algo que ver laformación pedagógica <strong>de</strong> y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la familia? Éste es, un poco, el espíritu <strong>de</strong> estascontribuciones sobre Educación Familiar, como parte nuclear <strong>de</strong>l «sistema educativo» realque todavía no se reconoce, y que por ello con frecuencia se olvi<strong>de</strong> <strong>de</strong> sí mismo.DR. AGUSTÍN DE LA HERRÁN
APUNTES DE PEDAGOGÍASOBRE LO MALQUE LO HACEMOS:LA FAMILIA COMO SOLUCIÓNPOSIBLEAgustín <strong>de</strong> la Herrán¿QUÉ ESTAMOS HACIENDO, QUÉ ESTAMOSCONSTRUYENDO?A veces, una hoja mustia <strong>de</strong>nota un problema radical.Otras veces, la <strong>de</strong>sorientación <strong>de</strong> un pez tiene que vercon el estado <strong>de</strong> sus aguas y <strong>de</strong> su ecosistema. Un problemainformático pue<strong>de</strong> estar causado por su mal uso.En los tres casos, ¿bastaría con arrancar la hoja, vitaminaral pez o reparar la máquina? Este error fundamentalse da con frecuencia en educación, y particularmente eneducación familiar.La necesidad <strong>de</strong> educación familiar suele estar motivadapor las características y el comportamiento <strong>de</strong> loshijos. Plantear así la cuestión pue<strong>de</strong> nacer <strong>de</strong> un <strong>de</strong>senfoquefundamental. La educación es un ámbito complejo,<strong>de</strong>pendiente <strong>de</strong> múltiples relaciones. La educaciónfamiliar no habría <strong>de</strong> ocuparse <strong>de</strong>l niño en primer plano.Los hijos son un efecto <strong>de</strong> sus circunstancias. Siendo así,en buena lógica, <strong>de</strong>beríamos centrarnos también enellas, y no sólo en sus comportamientos. Reconocer quelo que tenemos <strong>de</strong>lante pue<strong>de</strong> tener que ver con lo quehacemos, porque no siempre hay culpas, sino causas, esun paso a<strong>de</strong>lante maduro e infrecuente. Pero pue<strong>de</strong> ser<strong>de</strong>cisivo. Así pues, si realmente queremos educar a loshijos, empecemos por nosotros mismos, porque en educaciónel camino más corto casi siempre es la línea curva,que en este caso pasa por la familia y por nosotroscomo sujeto-objeto formativo <strong>de</strong> nosotros mismos.LA IGNORANCIA SOBRE EDUCACIÓNES EL CONTEXTO REAL DE LA EDUCACIÓNFAMILIARLa madurez se opone a egocentrismo y a ignorancia.Como el egocentrismo (personal, institucional, social) yla ignorancia lo saturan todo, <strong>de</strong>ducimos que estamos enla sociedad <strong>de</strong> la inmadurez. Por lo que respecta al conocimientopedagógico, los distintos sectores socialestienen <strong>de</strong> común la ignorancia generalizada. Lo somostanto que muchos políticos, padres, jueces, psicólogos…no reconocen lo poco que saben <strong>de</strong> Pedagogía y <strong>de</strong> Didáctica,y lo relevante que sería formarse en estos ámbitoscientíficos. En cambio, con frecuencia se critica a laPedagogía, se la aplica a cualquier cosa, se confun<strong>de</strong>con Psicología, se politiza la enseñanza con <strong>de</strong>scaro,etc. Mucho <strong>de</strong> lo que posteriormente se construye esconsecuencia <strong>de</strong> este no-saber sabido. Como conse-10 / ABRIL 2009 CDL
APUNTES DE PEDAGOGÍAcuencia, en ningún ámbito funcional, personal, profesionalo científico -salvo en el educativo- se proce<strong>de</strong> sin requerirla necesaria formación didáctica y sin exigir el<strong>de</strong>scondicionamiento doctrinario previo, político y religioso(Condorcet) como condición formativa. La falta <strong>de</strong>formación pedagógica no sólo afecta en general a loscentros <strong>de</strong> enseñanza media y superior, sino <strong>de</strong> maneraespecial a los medios <strong>de</strong> comunicación, a los partidospolíticos y religiosos y a los padres. Es un problema socialcuya raíz es común.LA REFORMA EDUCATIVA DE LA SOCIEDADCOMO SOLUCIÓN LÓGICAPorque «Cuando el agua sube, el barco también»(proverbio japonés), la gran posibilidad <strong>de</strong> intervenciónes la educación generalizada <strong>de</strong> la sociedad, incluida la<strong>de</strong> las familias. Hemos requerido <strong>de</strong> los sistemas socialesno escolares una reforma educativa complementaria a la<strong>de</strong>l sistema educativo (A. <strong>de</strong> la Herrán, 1993, 2003); perola solución no pue<strong>de</strong> ser que «la tribu toda eduque»(Marina), si antes ésta no se <strong>de</strong>stribaliza interior y exteriormente:nos sobran tribus y nos falta humanidad. Lagran baza social es empren<strong>de</strong>r <strong>de</strong>cididamente una reformageneral centrada en la Educación <strong>de</strong> la Razón queeleve el nivel <strong>de</strong> reflexividad y <strong>de</strong> conciencia: Una nuevapai<strong>de</strong>ia universal, un nuevo Renacimiento educativo,otro Siglo <strong>de</strong> las Luces, don<strong>de</strong> el reflejo <strong>de</strong> la Educaciónen todo (Kant) sea el hecho fundamental <strong>de</strong>l que <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>lo que se genera y suce<strong>de</strong>. ¿Por qué pai<strong>de</strong>ia, Renacimientoo Luces? Porque atravesamos un tipo peculiar <strong>de</strong>oscuridad que quizá radique más en nuestra <strong>de</strong>ficientemirada y corta vista que en las condiciones exteriores. ¿Ypor qué educación <strong>de</strong> la razón? Porque si somos el resultado<strong>de</strong> nuestro conocimiento y formación, la educación–no la escolaridad- tendrá algo que ver con nosotros.Queremos cambiar el exterior sin modificar el interior, yesto no es posible.UNA CLAVE ESTÁ EN LOS MEDIOS DECOMUNICACIÓN¿Por qué en los medios? Por sus posibilida<strong>de</strong>s. Los mediostienen una función <strong>de</strong> correa <strong>de</strong> transmisión <strong>de</strong> valoressociales, <strong>de</strong> conocimientos, <strong>de</strong> influencia, <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r,etc. Dan cuerda a todo lo que tocan. Es relevante loque hacen bien, mal y lo que <strong>de</strong>jan por hacer. Hoy casitodos son parciales, sesgados, actúan para la rentabilidad,la influencia y la consi<strong>de</strong>ración, se centran en lollamativo y lo terrible, construyen su acervo <strong>de</strong>s<strong>de</strong> hechos,opiniones y quejas. No edifican suficientemente<strong>de</strong>s<strong>de</strong> y para el conocimiento, están lejos <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollaruna función formativa y comunican ilusión <strong>de</strong> luci<strong>de</strong>z.Sin embargo, dado su potencial instrumental y <strong>de</strong> alcance,podrían ahormar un mismo proyecto educativo. ¿Cómo?Por ósmosis y con una premisa semejante a: «Antes<strong>de</strong> educar a los hijos, educar a los padres. Antes <strong>de</strong> educara los padres, educar a la sociedad». Así pues, ésta esla propuesta: la educación familiar <strong>de</strong>bería centrarse enla formación pedagógica <strong>de</strong> los padres a través <strong>de</strong> losmedios <strong>de</strong> comunicación.ALGUNAS CLAVES FORMATIVAS DE LAEDUCACIÓN FAMILIARProponemos centrar los espacios <strong>de</strong> actuación educativaconjunta «medios-familias-escuela-resto <strong>de</strong> la sociedad»sobre las siguientes premisas o argumentos:La base es una sensibilidad pedagógica, comprendidacomo actitud favorable, apertura e inquietud por el conocimientoeducativo <strong>de</strong> los niños, para reflexionar mejory <strong>de</strong>cidir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo que al niño y a su seguridad emocionaly autoconfianza conviene, y no <strong>de</strong>s<strong>de</strong> interpretacionesy motivaciones egocéntricas, por ejemplo: queme quiera, que me <strong>de</strong>je tranquilo, que se me parezca,etc.El principal referente, pretensión, contenido, recursoy modo <strong>de</strong> educación familiar somos los padres. Literalmente«nos enseñamos, nos mostramos» permanentementea nuestros hijos, como por otra parte hacen todoslos educadores presenciales. En consecuencia, los niñosnos aprehen<strong>de</strong>n, nos absorben muy significativamente.Nuestra forma <strong>de</strong> ser y <strong>de</strong> actuar (actitu<strong>de</strong>s, agresividad,vocabulario, reflexividad, etc.) casi siempre está máspresente que lo que queremos comunicar. Se <strong>de</strong>duce <strong>de</strong>esto que la educación familiar comienza por la autoobservacióndistanciada y el autoanálisis <strong>de</strong> lo que los padreshacemos, para <strong>de</strong>tectar fortalezas, <strong>de</strong>bilida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong>finirpropuestas <strong>de</strong> mejora. Las consecuencias <strong>de</strong> nuestraeducación familiar pue<strong>de</strong> tener mucho que ver con loque hacemos. Incluyéndonos <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l objeto <strong>de</strong> laeducación familiar, conseguiremos conocernos un pocomejor y adquirir mayor conciencia <strong>de</strong> lo que ante nosotrosocurre. Ampliando la complejidad <strong>de</strong>l fenómeno,CDL ABRIL 2009 / 11
APUNTES DE PEDAGOGÍAnos aproximaremos más a la realidad, ampliaremosnuestra capacidad comprensiva y estaremos en mejor situación<strong>de</strong> conocer a nuestros hijos para po<strong>de</strong>r sentir ycompren<strong>de</strong>r <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su punto <strong>de</strong> vista.Un andamiaje <strong>de</strong> rutinas, ritmos, límites y normas enfamilia resulta un sistema orientador. Cualquier personanecesita que aquello con lo que interactúa (leyes físicas,cosas, personas, sistemas, etc.) sean fiables. Así mismo,el niño necesita sentir, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los primeros meses <strong>de</strong> vida,que su vida familiar se asienta en un or<strong>de</strong>n y un funcionamientorazonable y admitido, comprensible y claro,flexible y en cambio evolutivo. Con frecuencia los sistemasfamiliares <strong>de</strong>satien<strong>de</strong>n esta necesidad o la aplicantardía y paliativamente. Cuando esta <strong>de</strong>satención es permanente,la personalidad <strong>de</strong> los niños se resiente, porfalta <strong>de</strong> andamiaje. La finalidad <strong>de</strong> los andamios es su<strong>de</strong>smontaje. Análogamente, para que los continentes seformen es imprescindible que el océano se retire. Sóloasí su presencia continuará interiorizada, personalizada.En educación, es imprescindible que esto ocurra gradualmentey <strong>de</strong> un modo coordinado con la escuela.Cuando el sistema está interiorizado, el niño está interiormenteorientado. Des<strong>de</strong> aquí, <strong>de</strong>be primar la autorregulación,la autonomía y la formación <strong>de</strong>l pensamientopropio. Excepcionalmente, si transgre<strong>de</strong> sabiéndolo y <strong>de</strong>forma no justificable, pue<strong>de</strong> recurrirse al castigo, en sulectura <strong>de</strong> aplazamiento o privación <strong>de</strong> algo <strong>de</strong>seable,con estas cauciones: 1) Es un último recurso no <strong>de</strong>seablea priori. Por tanto, ha <strong>de</strong> ser puntual y no ha <strong>de</strong> convertirseen costumbre. 2) Ha <strong>de</strong> ser coherente con el andamiajeinteriorizado <strong>de</strong> límites y normas. Por tanto, ha <strong>de</strong> provenir<strong>de</strong>l sistema comprensivo y previamente conocido yaceptado, no <strong>de</strong> la sorpresa. 3) Nunca ha <strong>de</strong> recurrirse alcastigo físico. 4) Debe ser a<strong>de</strong>cuado, proporcionado. 5)Ha <strong>de</strong> estar acompañado <strong>de</strong> reflexión antes y <strong>de</strong>spués. 6)Se ha <strong>de</strong> aplicar, en su caso, inmediatamente <strong>de</strong>spués <strong>de</strong>la transgresión. 7) Conviene hacer ver al niño que el castigo,en los términos anteriores, es una consecuencia <strong>de</strong>su comportamiento, y por en<strong>de</strong> es controlable <strong>de</strong>s<strong>de</strong> suresponsabilidad. Insistimos en esto: los castigos han <strong>de</strong>i<strong>de</strong>ntificarse con situaciones singulares, minan en mayoro menor medida la autoestima <strong>de</strong>l niño, si se aplican malpue<strong>de</strong>n distanciar, a veces irreversiblemente, al niño <strong>de</strong>los padres, y tienen una limitada capacidad formativa. Elequilibrio entre firmeza y cariño pue<strong>de</strong>, no obstante,ten<strong>de</strong>r a manipular más o menos inconsciente e inconfesablementea los hijos a nuestro antojo. Es fundamentaldistanciarse <strong>de</strong> las rutas trazadas e intentar sustituir lamotivación egocéntrica por la actuación para la formacióncentrada en lo que a los niños y adolescentes conviene.Favorecer la comunicación didáctica en familia.Cuando un niño recurre a los padres para satisfacer susintereses y necesida<strong>de</strong>s suele ser buena señal. Se sugiereorganizar la comunicación familiar con nuestro hijo conun sentido didáctico o <strong>de</strong> enseñanza para la formaciónen y para la vida cotidiana y sus procesos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> variosvértices: 1) El respeto didáctico, para respon<strong>de</strong>r sin entrometerseo agobiar, sin invadir o suplantar, evitando <strong>de</strong>este modo que el niño aprenda. 2) El equilibrio comunicativo,mejor sereno, activo y basado en la palabra. 3) Elconocimiento, o sea: receptividad, escucha, observación,empatía y reflexión <strong>de</strong> todos para la mejora. 4) Loselogios y el afecto expreso y abierto, no constreñido ni acuentagotas. 5) La enseñanza a través <strong>de</strong>l ejemplo, la coherencia,la reflexión, la creatividad y el humor saludable.Re<strong>de</strong>finir el sentido <strong>de</strong> la educación familiar: Con frecuenciala educación familiar gravita en el abastecimientomaterial, el control conductual y el ocio. Sinabandonar los referentes anteriores, proponemos su enriquecimientocon otros, cuya característica es po<strong>de</strong>r sercompartidos por todos, padres e hijos: la madurez personal,responsabilidad incluida, y el crecimiento interior,humildad o disposición a apren<strong>de</strong>r y formarse incluida.No se crece ni se pue<strong>de</strong> madurar sin disolver los egocentrismos,no se disuelven los egocentrismos sin conciencia,no hay conciencia sin conocimiento, no se conocesin espacio para el afecto, la duda fértil, la creatividad, lacrítica, la ética y el esfuerzo adquisitivo orientado a laeducación <strong>de</strong> la razón, que es la experiencia a la vezmás grata y más segura.12 / ABRIL 2009 CDL
APUNTES DE PEDAGOGÍALA EDUCACIÓN FAMILIAR,NÚCLEO DEL APRENDIZAJEAFECTIVODra. A<strong>de</strong>la Zahonero RoviraDpto. Didáctica y Organización EscolarUniversidad Alcalá <strong>de</strong> HenaresINTRODUCCIÓNLa comunicación afectiva comienza casi nueve mesesantes <strong>de</strong>l nacimiento. Esta afirmación, que podría parecerhiperbólica, hun<strong>de</strong> sus raíces en las estrechas relacionesque, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> poco <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la concepción, se establecen<strong>de</strong> un modo u otro entre el nuevo ser cuya vidase abre paso en el útero materno y su madre. Precisamente,es en esos primeros pasos <strong>de</strong> vínculo afectivo, ymás concretamente, a partir <strong>de</strong> los cuatro meses y medio<strong>de</strong> vida intrauterina, una vez el oído está ya formado,cuando comienza la estructuración <strong>de</strong> nuestra futura comunicación,nuestro proyecto existencial. El feto escuchalos ruidos viscerales <strong>de</strong> la madre que son naturalmentefiltrados por el líquido amniótico, permitiendouna selección <strong>de</strong> sonidos <strong>de</strong> frecuencias más altas. Eneste universo sonoro, la voz <strong>de</strong> la madre se <strong>de</strong>staca, percibiéndosetransmitida <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la laringe a través <strong>de</strong> la columnavertebral, hacia la pelvis que hace <strong>de</strong> caja resonadora,llegándole no con su semántica, pero sí con todasu expresión emocional, su ritmo y su ca<strong>de</strong>ncia. Tomatis(1996) explica esto <strong>de</strong>l siguiente modo:Al feto nada le importa el lenguaje: Enesa masa sonora que le ro<strong>de</strong>a sólo buscael amor, el afecto y la emoción que necesita…enel diálogo instituido entre la madrey su hijo se <strong>de</strong>scubre esa dimensión prodigiosaque es la comunicación intrauterina….nosólo recibe pasivamente los sonidos,sino que aprehen<strong>de</strong>, engrana datos,graba mensajes, analiza situaciones, dialogacon su madre.Esta absorción <strong>de</strong> la voz <strong>de</strong> la madredurante el embarazo es el fenómeno másimportante <strong>de</strong> la futura organización afectivay emocional, y permitirá el correcto<strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> toda la actividad psicológicaulterior. En suma, estamos ante un sistemaen el que se expresan sentimientos, sensacionesy emociones, que permitirán <strong>de</strong>spertaren el bebé aún no nacido el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> comunicar,actuando como motivación interna muy po<strong>de</strong>rosa que lomueven a relacionarse con lo que lo ro<strong>de</strong>a y consigomismo. Esta experiencia prenatal se transfiere a los primerosaños <strong>de</strong> vida, durante los cuales el niño permaneceen la órbita más cercana a la madre, y se relacionacon el mundo y con su padre a través <strong>de</strong> ella. A partir <strong>de</strong>los 3 ó 4 años, el rol <strong>de</strong>l padre pasa a ser directo, convirtiéndoseen puente con el mundo, <strong>de</strong> modo que el niñologra salir <strong>de</strong> la órbita <strong>de</strong> la madre y establecer su comunicacióncon el entorno.LA EDUCACIÓN FAMILIAR COMO NÚCLEODEL APRENDIZAJE AFECTIVOLa familia actúa como un núcleo celular vital enuna etapa inmediatamente posterior al nacimiento, enel que se concentran la importancia <strong>de</strong> un correcto <strong>de</strong>sarrollofísico y psicomotor, los albores <strong>de</strong> la evolución<strong>de</strong>l lenguaje y <strong>de</strong>más aspectos cognoscitivos, juntoa la dimensión ligada al aprendizaje afectivo en susámbitos cognitivo y volitivo, cuyo conocimiento seráCDL ABRIL 2009 / 13
APUNTES DE PEDAGOGÍAun auxiliar imprescindible para padres y educadoresen el sentido <strong>de</strong> favorecer la adaptación y el progresoescolar, y preparar al niño para aceptarse a sí mismo,sentir su valía, potenciar la autoestima e ir adquiriendoseguridad para conseguir resultados exitosos a lolargo <strong>de</strong> su vida. Y enten<strong>de</strong>mos, este sentimiento tal ycomo es <strong>de</strong>scrito por A. <strong>de</strong> la Herrán (2004), consi<strong>de</strong>randola autoestima como la «membrana celular <strong>de</strong>lyo que, a la vez, protege, cohesiona, sensibiliza y participa<strong>de</strong> todo intercambio o relación, una especie <strong>de</strong>recubrimiento afectivo a partir <strong>de</strong>l que reelaborar elautoconcepto» (p. 51).Así, la familia proporciona en una primera etapa unaexperiencia efectiva, marcada en el niño por la improntain<strong>de</strong>leble <strong>de</strong>l afecto, cuyas consecuencias van a pervivira lo largo <strong>de</strong> toda su existencia, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los primeros atisbos<strong>de</strong> socialización. No en vano, es ese núcleo familiarel principal transmisor <strong>de</strong> valores, aprendizajes adquiridosa través <strong>de</strong> inflexiones <strong>de</strong> voz, gestos <strong>de</strong> cariño, yuna paulatina responsabilización mediante la confianza,-en algunos casos <strong>de</strong> su ausencia-, y también <strong>de</strong> «otrostipos» <strong>de</strong> aprendizaje emocional-afectivo <strong>de</strong> un carizquizá no tan positivos.Para algunos autores (F. Savater, 1997), la seducciónque permite el afianzamiento <strong>de</strong> lo aprendido <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>lseno familiar no es precisamente el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> ser amado,cuestión <strong>de</strong> innegable valor, ni el ansia <strong>de</strong> amar, (queaparece en ciertas etapas <strong>de</strong> la vida, sino el miedo a <strong>de</strong>jar<strong>de</strong> ser amado por quienes más cuentan para nosotrosen cada momento <strong>de</strong> la vida: padres, compañeros o amigos,los hijos y los nietos. Citando a Goethe, F. Savater,1997) afirma que «es en el nido familiar, cuando éstefunciona con la <strong>de</strong>bida eficacia, don<strong>de</strong> uno pala<strong>de</strong>a porprimera y quizá última vez la sensación reconfortante <strong>de</strong>esta invulnerabilidad» (p. 63).EDUCACIÓN FAMILIAR, VIDA EMOCIONAL, YAPRENDIZAJE AFECTIVOProgresivamente, la vida emocional <strong>de</strong> las personas senutre <strong>de</strong> afectos, sentimientos y las pasiones que en unmomento <strong>de</strong>terminado embargan a una persona. A suvez, todas estas manifestaciones <strong>de</strong> la esfera afectiva, <strong>de</strong>corte positivo o negativo, son la respuesta a la multiplicidad<strong>de</strong> sensaciones o estímulos percibidos en los ámbitosfísico, psíquico o espiritual, que siempre encuentran resonancia,en mayor a menor grado, en una subjetividadpersonal, que suscita reacciones más allá <strong>de</strong> la pasividad;antes bien, está asistida por una inteligencia que «acusarecibo», haciéndose consciente <strong>de</strong>l estímulo, y valorándolo<strong>de</strong> acuerdo con experiencias previas, procesos <strong>de</strong>formación, reflexión y capacidad <strong>de</strong> respuesta que generacambios en la intimidad <strong>de</strong>l sujeto y hacia fuera, a partir<strong>de</strong> una enorme capacidad <strong>de</strong> comunicación. En elcontexto familiar esa intimidad relacional marca losaprendizajes ulteriores en el terreno afectivo, los modos yrituales <strong>de</strong> comportamiento social, que, irán estructurandouna subjetividad <strong>de</strong> la cual emanan los actos humanos,no en genérico, sino como persona singular.De ahí las consecuencias tan nefastas que suelen tenerpara los aprendizajes la falta <strong>de</strong> afectividad <strong>de</strong> los niñospor parte <strong>de</strong> sus padres, vistos ya <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perspectiva<strong>de</strong> la escuela en que tantas horas pasan cuando iniciansu proceso <strong>de</strong> escolarización, como alumnos, y losefectos que ello conlleva sobre su autoestima, tambiénen fase <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo, y también sobre sus aprendizajesen otros ámbitos al margen <strong>de</strong>l afectivo.CONCLUSIÓNLa educación familiar entraña el privilegio y potencial<strong>de</strong> proporcionar una valiosa clave para el equilibrioemocional en forma <strong>de</strong> educación afectiva, a través <strong>de</strong>lentorno seguro que sólo la familia en primera instanciaestá en condiciones <strong>de</strong> brindar, (aunque la escuela refuerce),con el fin <strong>de</strong> facilitar que el niño sea capaz <strong>de</strong>enfrentarse a lo nuevo, controlarse y apren<strong>de</strong>r los límites,aceptando las correcciones sin sentirse amenazadoni protegido en exceso por parte <strong>de</strong> educadores y familia.Al mismo tiempo es preciso que se sienta in<strong>de</strong>pendientey progresivamente autónomo a fin <strong>de</strong> ir <strong>de</strong>sarrollandopaulatinamente su propia autonomía, estima e in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia.Por último, en esa progresión afectiva sonfundamentales respeto y confianza, actitu<strong>de</strong>s que el niñoincorpora <strong>de</strong>s<strong>de</strong> sus experiencias y por observación<strong>de</strong> padres y educadores.REFERENCIASDe la Herrán Gascón, Agustín (2004) El Docente <strong>de</strong> BajaAutoestima: Implicaciones Didácticas. Indivisa,Bol.,Inves,2004,nº5,p 51-65.Savater, F. (1997). El valor <strong>de</strong> Educar. Barcelona: Ariel.Tomatis, A. (1996). 9 meses en el paraíso: historias <strong>de</strong> lavida prenatal. Biblària, S.C.C.L., Barcelona, Julio –199614 / ABRIL 2009 CDL
APUNTES DE PEDAGOGÍALA EDUCACIÓN FAMILIARDEL ADOLESCENTE:¿SUPLICIO O RETO?Mar Cortina SelvaPsicopedagoga. IES Pedreguer (Alicante)La adolescencia no es sólo aquello que la creenciasocial o el mito cultural nos dicta. Si preguntamos alos adultos «¿Qué es un adolescente?» las respuestassalen rápidas y estereotipadas: rebel<strong>de</strong>s, inconformistas,impulsivos, pasionales, cambiantes, gregarios,etc. Pero todos los adultos también tenemos algunas<strong>de</strong> esas características y, evi<strong>de</strong>ntemente, no todos losadolescentes las tienen todas. ¿Qué quiere <strong>de</strong>cir esto?Que si vamos cargados <strong>de</strong> estereotipos, <strong>de</strong> prejuicioscuando tenemos <strong>de</strong>lante a un adolescente o a un grupo<strong>de</strong> adolescentes, ese peso impi<strong>de</strong> que la relaciónsea fresca, ligera y única porque la estamos condicionandoantes <strong>de</strong> empezar. Es inevitable que la miradacon la que nos acercamos a alguien esté cargada <strong>de</strong>nuestras creencias, i<strong>de</strong>as y experiencias pero sí po<strong>de</strong>mosdarnos cuenta <strong>de</strong> que están ahí, actuando comofiltro o como barrera. Si las sabemos ver, su influenciase hace más suave al haber sido <strong>de</strong>scubiertas. Losadolescentes necesitan, al igual que los adultos, sentirque son únicos, genuinos, diferentes y, al mismo tiempo,que pertenecen a un grupo que los <strong>de</strong>fine y loscontiene.Un acercamiento al adolescente o adolescentes lomás <strong>de</strong>sprejuzgado y <strong>de</strong>scondicionado posibles implicaque somos conscientes <strong>de</strong> que tenemos enfrente -o al lado-,a una persona que está aprendiendo a ser, a vivir, enformación y transformación.En diferentes épocas también ha habido una creenciasocial predominante sobre la juventud o la adolescencia,pondré dos ejemplos extraídos <strong>de</strong>l comienzo <strong>de</strong> unaconferencia que dio el médico inglés Ronald Gibson, sobreconflictos generacionales:«Nuestra juventud gusta <strong>de</strong>l lujo y es mal educada, nohace caso a las autorida<strong>de</strong>s y no tiene el menor respetopor los <strong>de</strong> mayor edad. Nuestros hijos hoy son unos verda<strong>de</strong>rostiranos». (Sócrates)«Esta juventud esta malograda hasta el fondo <strong>de</strong>l corazón.Los jóvenes son malhechores y ociosos. Ellos jamásserán como la juventud <strong>de</strong> antes. La juventud <strong>de</strong>hoy no será capaz <strong>de</strong> mantener nuestra cultura». (Escritaen un vaso <strong>de</strong> arcilla <strong>de</strong>scubierto en las ruinas <strong>de</strong> Babiloniay con más <strong>de</strong> 4.000 años <strong>de</strong> existencia)Es sano, evolutivamente hablando, que las siguientesgeneraciones cuestionen a las anteriores, así la especiehumana va re<strong>de</strong>finiendo relaciones, valores y conceptos.En ese continuum <strong>de</strong> equilibrio-<strong>de</strong>sequilibrioreequilibrioes como avanzamos al caminar. Si pudieraleer el pensamiento <strong>de</strong> alguno <strong>de</strong> los lectores en estemomento, quizás encontraría algo así: «Hay algunos valorescomo el respeto que son incuestionables», «No estáncuestionando, simplemente no se esfuerzan por nada,lo tienen todo hecho», etc.También po<strong>de</strong>mos pensar que el respeto es incuestionable,pero algunos adolescentes irrespetuosos, ¿han tenidomo<strong>de</strong>los respetuosos? ¿La primera vez que un adolescentele perdió el respeto a alguien, algún adulto ledijo lo que era el respeto y se lo ha recordado cada vezque era necesario (y digo cada vez)? ¿Es respetuoso <strong>de</strong>jarlessolos muchas horas? ¿Es respetuoso darles lo quepi<strong>de</strong>n siempre e inmediatamente? ¿Es respetuoso nocumplir un castigo o una promesa? No, no lo es. Este tipo<strong>de</strong> situaciones les hace sentir poco valorados y queridosy, por tanto, poco respetados.Los adolescentes heredan el mundo que los adultosvamos diseñando, ellos nos muestran las consecuencias<strong>de</strong> un mo<strong>de</strong>lo en funcionamiento, las positivas ylas que no nos gustan tanto, ellos ponen en evi<strong>de</strong>nciaasuntos que preferimos ignorar. Por ejemplo, hemosapostado por la sociedad <strong>de</strong>l bienestar, por hacernos lavida más cómoda. Poco a poco ese bienestar que en unprincipio era material, ha ido extendiéndose a otrasáreas y se ha ido transformando en comodidad. Comodidadpara actuar, para reflexionar, para amar. Y esto nolo teníamos previsto pero si, como dicen algunos,nuestros adolescentes no se esfuerzan por nada, no conocenla palabra disciplina o la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> esperar oaguantarse, quizá tenemos algo que ver con esto y formaba<strong>de</strong>l pahacernos la vida más cómoda. Confucio<strong>de</strong>cía: «Educa a tu hijo con un poquito <strong>de</strong> hambre y unpoquito <strong>de</strong> frío».CDL ABRIL 2009 / 15
APUNTES DE PEDAGOGÍALas personas que han <strong>de</strong>sarrollado <strong>de</strong>s<strong>de</strong> muy pequeñosla capacidad <strong>de</strong> atravesar dificulta<strong>de</strong>s poseenun sistema inmunitario emocional mucho más fuerte,más crea ti vi dad, más humor y, en muchas ocasiones,más generosidad y solidaridad porque saben lo que es«no tener».Esto tiene que ver con el concepto <strong>de</strong> Resiliencia (eltérmino Resiliencia se refiere originalmente en ingenieríaa la capacidad <strong>de</strong> un material para adquirir su formainicial <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> someterse a una presión que lo <strong>de</strong>forme.Al hablar <strong>de</strong> Resiliencia humana se afirma que es lacapacidad <strong>de</strong> un individuo o <strong>de</strong> un sistema social <strong>de</strong> vivirbien y <strong>de</strong>sarrollarse positivamente, a pesar <strong>de</strong> las difícilescondiciones <strong>de</strong> vida y más aún, <strong>de</strong> salir fortalecidosy ser transformados por ellas). Una serie <strong>de</strong> estudiosconducidos por Werner (1982,1989) y Garmezy (1993)han dado cuenta <strong>de</strong> cuatro factores que se observan comúnmenteen los niños que, estando expuestos a situacionesadversas, se comportan en forma resiliente. El terceraspecto, que señalan estos autores, se refiere a la ternura.Basta que ese niño o niña hayan una tenido unaúnica experiencia <strong>de</strong> ternura (alguien se preocupó por élo por ella en algún momento) para que pueda rehacer suvida. Imagínense la importancia <strong>de</strong> este dato para darlevalor y conciencia a cada una <strong>de</strong> nuestras interaccionescon los adolescentes.Volvamos ahora a la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> cuestionar el mo<strong>de</strong>loadulto para po<strong>de</strong>r evolucionar: estamos en un momentosocio-histórico <strong>de</strong> <strong>de</strong>sorientación axiológica, algunosvalores se han quedado vacíos <strong>de</strong> contenido y esmucho más difícil cuestionar algo abstracto, in<strong>de</strong>finido,impre<strong>de</strong>cible y <strong>de</strong>sorientado que un mo<strong>de</strong>lo axiológicofamiliar educativo que permanece <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su infanciahasta su presente, cuyos límites están <strong>de</strong>finidosy es coherente internamente; otra cosa es si el mo<strong>de</strong>loes a<strong>de</strong>cuado o no, pero ahora hablamos <strong>de</strong> la importancia<strong>de</strong> que exista un mo<strong>de</strong>lo consistente para po<strong>de</strong>rser rebatido y re-creado. La <strong>de</strong>sorientación axiológica(falta <strong>de</strong> firmeza afectiva y coherencia) genera en losniños y adolescentes <strong>de</strong>samparo, el cual pue<strong>de</strong> manifestarse<strong>de</strong> muy diferentes maneras según la personalidad<strong>de</strong> cada uno.Mirarnos a nosotros mismos como un adolescente nosmira, escucharnos como nos escuchan ellos, se convierteen un requisito necesario, a la vez que <strong>de</strong>safiante siqueremos poner un poco <strong>de</strong> luz a los vínculos que establecemos.Es, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, una invitación a ser másconscientes <strong>de</strong> nuestras palabras y nuestros silencios, <strong>de</strong>nuestras amenazas y nuestras promesas, <strong>de</strong> nuestra presenciay nuestras ausencias, <strong>de</strong> nuestros miedos y nuestrascertezas inamovibles, <strong>de</strong> nuestras comodida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong>nuestro amor por ellos.Aunque a veces no lo parezca, nos escuchan y nosperciben. Saben cuándo nos interesan y cuándo no.Un adolescente pue<strong>de</strong> tener un comportamiento muydiferente con un adulto y con otro y eso <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong>lvínculo afectivo que se establezca y <strong>de</strong> la autoridadmoral que el adolescente le otorgue. ¿De qué <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>que se la otorgue o no? De la impecabilidad, <strong>de</strong>lamor y <strong>de</strong>l respeto con el que le tratamos. Impecabilida<strong>de</strong>s la suma <strong>de</strong> coherencia y honestidad. Amor es,en este caso, generosidad, es <strong>de</strong>cir, saber <strong>de</strong> las necesida<strong>de</strong>s<strong>de</strong>l otro, las que expresa y las que oculta, yofrecerle nuestro tiempo y atención. Del Respeto yahemos hablado antes, quizás añadir a la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> respeto,la importancia <strong>de</strong> no insultar, no comparar y nomenospreciar.Pre-ocuparnos <strong>de</strong> ellos, ocuparnos <strong>de</strong> ellos, en losasuntos esenciales requiere atención y perseverancia.Educar es una tarea silenciosa y paciente. Educar es educarnos,apren<strong>de</strong>r siempre. Las actitu<strong>de</strong>s <strong>de</strong> nuestros hijosadolescentes no nacen repentinamente, son el fruto <strong>de</strong>un mo<strong>de</strong>lo educativo familiar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el nacimiento. Aliñado,<strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego, con los componentes sociales correspondientes.Básicamente necesitamos dotar a nuestroshijos <strong>de</strong> una consistencia emocional suficiente que lespermita elegir con criterio amista<strong>de</strong>s y situaciones, queles permita atravesar dificulta<strong>de</strong>s, que les permita vivir yconvivir <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el respeto. Y esa consistencia no se transmite<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la comodidad.16 / ABRIL 2009 CDL
APUNTES DE PEDAGOGÍANUEVOS SISTEMASDE COMUNICACIÓNENTRE FAMILIA Y ESCUELAJoaquín Pare<strong>de</strong>sFamilia y escuela comparten tareas educativas. La ciudadcomo espacio <strong>de</strong> convivencia, los Medios <strong>de</strong> ComunicaciónSocial, la oferta <strong>de</strong> ocio que garantizan los po<strong>de</strong>respúblicos o la vida asociativa son otros agentes, y<strong>de</strong>berían estar coordinados. Algunas ciuda<strong>de</strong>s lo han hecho,en la Emilia italiana.La escuela no pue<strong>de</strong> vivir <strong>de</strong> espaldas a la sociedad.Se le ha reprochado muchas veces que lo hiciera, principalmenteporque trabaja con los próximos votantes, queya son ciudadanos y personas, que ahora viven y participancon nosotros y mañana van a trabajar con otros. Nopue<strong>de</strong> formar personas <strong>de</strong>l pasado sino que <strong>de</strong>ben ser<strong>de</strong>l futuro.Algunas formas <strong>de</strong> articulación <strong>de</strong> la comunicaciónentre familia y escuela las encontramos en activida<strong>de</strong>sprevistas en la configuración <strong>de</strong> la enseñanza (seguimiento,tutela y evaluación), otras son activida<strong>de</strong>s nuevas(imagen y presencia <strong>de</strong> los centros educativos), yotras obe<strong>de</strong>cen a actuaciones <strong>de</strong>liberadas <strong>de</strong> una enseñanzamás rica (proyectos). En Educación Infantil contamoscon un ejemplo integral.EL EJEMPLO DE LA EDUCACIÓN INFANTILEn algunos niveles <strong>de</strong>l sistema educativo se busca lacontinuidad entre familia y escuela. Muy <strong>de</strong> mañana unniño dice una palabra, en la tar<strong>de</strong> ha aprendido tres másen su escuela infantil. Los hábitos alimentarios, <strong>de</strong> higiene,motrices, <strong>de</strong> interacción con mayores e iguales, sontemas <strong>de</strong> conversación al llegar y al salir <strong>de</strong> la escuela.En algunas escuelas el relato es muy largo, hay muchascosas que contar, y las maestras y educadoras documentansu trabajo. En ocasiones los padres escribimosun diario, cosas que nos parece que <strong>de</strong>be conocer lamaestra pero que no le vamos a po<strong>de</strong>r contar por la mañanaporque vamos con prisa, hay muchos padres, unniño llora y lo tiene que coger en brazos… Hay foto gra -fías y ví<strong>de</strong>os cada preceptiva evaluación, previa autorización<strong>de</strong> los padres para que aparezcan en fotos quevan a ver otros padres. Al final <strong>de</strong>l curso hay una orla quecuelga en la nevera <strong>de</strong> casa, y durante todo el verano,sobre todo a partir <strong>de</strong> los 3 años, los niños se empeñanen mostrarnos los nombres <strong>de</strong> los compañeros. En losviajes oímos en el coche las canciones que los niñoscantan al recoger sus juguetes, o cuando van a dormir, oporque es otoño.Tanto material audiovisual no tiene una función lúdica;funciona como una escuela <strong>de</strong> padres que no lo es<strong>de</strong> forma manifiesta: en las reuniones, las maestrasmuestran el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> su trabajo, hablan <strong>de</strong> sus conquistasy <strong>de</strong> las dificulta<strong>de</strong>s, y todos los padres anotamosmentalmente al ver ese material qué po<strong>de</strong>mos mejoraren nuestra relación con nuestros hijos.Algunas escuelas utilizan webcam. Son una opciónque preten<strong>de</strong> garantizar la calidad <strong>de</strong>l servicio <strong>de</strong> educacióninfantil. Pero quizá no es ese el camino, sino unmarco legislativo más exigente para los centros y la existencia<strong>de</strong> equipos docentes competentes.El relato audiovisual <strong>de</strong> lo que ocurre en el centro,aunque pue<strong>de</strong> apetecer al principio <strong>de</strong> la escolaridad <strong>de</strong>los niños, pier<strong>de</strong> interés <strong>de</strong>spués. Lógicamente, las andanzas<strong>de</strong> nuestros hijos en niveles superiores a Infantil<strong>de</strong>ja <strong>de</strong> interesar en poco tiempo, no más allá <strong>de</strong> la hazaña<strong>de</strong> la lectoescritura básica y las primeras funciones <strong>de</strong>Navidad. El interés, ciertamente, se recupera porquequeremos saber qué ocurrió y dón<strong>de</strong> estaba en fiestas<strong>de</strong>l centro, excursiones y activida<strong>de</strong>s conjuntas.Las webs <strong>de</strong> los centros permiten ser testigo <strong>de</strong> lo queocurre, mostrar qué hacen y generar una seña <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntidad.También reflejan el talante <strong>de</strong>l centro, sus carenciasy sus aspiraciones. A ese respecto, es mejor la incompleciónque la ocultación.En los centros públicos está costando trabajo implantarlas,a partes iguales por la impericia, el pudor y que sepiense que el sistema público («¿para qué anunciarse?»)es subsidiario <strong>de</strong> otros centros.Los avisos casi diarios en soporte papel, la lista <strong>de</strong> libros,el contacto para una tutoría con un profesor, unaconsulta a la secretaría, la última ayuda para comedor, lalista <strong>de</strong> material para la acampada. Todo podría estar, serrecibido o enviado por sms o email.Y otras cosas: la oferta cultural <strong>de</strong>l distrito, los librosmás leídos <strong>de</strong> la biblioteca, el cuento que contó el cuentacuentos,la revista que hacen los <strong>de</strong> Sexto <strong>de</strong> Primaria olos <strong>de</strong> Plástica <strong>de</strong>l instituto, la reseña <strong>de</strong> la investigaciónCDL ABRIL 2009 / 25
<strong>Colegio</strong> Oficial <strong>de</strong> <strong>Doctores</strong>y <strong>Licenciados</strong> en Filosofía y Letrasy en Ciencias <strong>de</strong> Madrid¿Conoce la póliza sanitariaque tiene firmada el <strong>Colegio</strong> conasisa?COMPRUEBE LAS VENTAJASDE SER COLEGIADOCDL-Madridwww.asisa.eswww.cdlmadrid.es
APUNTES DE PEDAGOGÍAque ha hecho el Departamento <strong>de</strong> Historia sobre nuestropueblo y que les han publicado recientemente, y así.Ví<strong>de</strong>os ágiles <strong>de</strong>l Día <strong>de</strong>l libro, la fiesta <strong>de</strong> la castaña,la Olimpiada matemática y similares pue<strong>de</strong>n ser muy estimulantescolgados en la web <strong>de</strong>l centro.Para terminar, en un tiempo don<strong>de</strong> todos los centrosacaban teniendo proyectos <strong>de</strong> hermanamiento europeosy latinoamericanos, conviene <strong>de</strong>cir que es lamentableque no haya un mapa que sitúe mi centro y el <strong>de</strong> losotros, su cultura y la mía, referencias, propósitos y resultadosen forma <strong>de</strong> fotos en la web <strong>de</strong>l centro, a ser posibleen español y en inglés, y como muestra <strong>de</strong> buena voluntadalguna expresión en checo o finés, si en esos paíseses don<strong>de</strong> está el otro centro.SEGUIMIENTO, TAREAS Y TUTELA DE LOSESTUDIANTESLos centros reciben a los padres institucionalmente aprincipios <strong>de</strong> curso. Algunos producen un pequeño materialque da información y normas, una presentación electrónicay un audiovisual para organizar esa recepción. Tambiénhay <strong>de</strong>spedidas, para los estudiantes y sus familias.En Educación Primaria y Secundaria el seguimiento<strong>de</strong> los estudiantes se ha estandarizado mediante lasagendas escolares, completos gestores informativos conhorarios, tutorías, avisos, calendario <strong>de</strong> exámenes, dietario<strong>de</strong> tareas y otras posibilida<strong>de</strong>s. Son una herramientaque introduce responsabilidad en el estudiante y le obligaa organizarse, un importante hábito para aprovecharel estudio, sobre todo a partir <strong>de</strong>l último ciclo <strong>de</strong> la Primaria(10-11 años).En algunos centros este tipo <strong>de</strong> gestión informativa resi<strong>de</strong>en un gestor <strong>de</strong> contenidos al que acce<strong>de</strong>n los estudiantesvía Internet. Hace 25 años que los estudiantes <strong>de</strong>Secundaria norteamericanos que ahora son ingenieros yotros profesionales liberales accedían mediante re<strong>de</strong>smás simples a sus centros, hacían tareas y compartíanproyectos con otros compañeros.Trimestralmente somos convocados a tediosas reuniones<strong>de</strong> tutoría. No hay una foto, ni un gráfico, ni un planning.No estamos en Infantil, pero podríamos tener unainformación un poco más ágil.La tutoría continúa con otras activida<strong>de</strong>s, incluidasentrevistas con padres y estudiantes. Un foro en Internetpue<strong>de</strong> ser el origen <strong>de</strong> una escuela <strong>de</strong> padres informal.¿Imaginan que la hora <strong>de</strong> tutoría el profesor está conectadoa una mensajería tipo Messenger y los padres, <strong>de</strong>bidamentei<strong>de</strong>ntificados con nuestros nick, nos asomamosa preguntar?En algunos centros se realiza un control <strong>de</strong> asistenciaa adolescentes mediante un dispositivo <strong>de</strong>nominadoPDA. Su contenido se <strong>de</strong>scarga en un or<strong>de</strong>nador, y se automatizala producción <strong>de</strong> partes <strong>de</strong> faltas <strong>de</strong> asistencia.Unos pocos <strong>de</strong> esos centros han acordado enviar a lospadres un mensaje por sms cuando hace falta. Otros padresnos tenemos que enterar con el boletín trimestral <strong>de</strong>notas <strong>de</strong> que ha habido faltas <strong>de</strong> asistencia. La correcciónal estudiante, si ha lugar, es muy diferente según hayaalguna falta o haya un <strong>de</strong>sastre académico asociado amuchas faltas.NUEVAS NARRATIVAS CON TECNOLOGÍAS DELA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN (TIC)La comunicación tiene bastante <strong>de</strong> rendición <strong>de</strong>cuentas y <strong>de</strong> reparto <strong>de</strong> responsabilida<strong>de</strong>s. Sin embargo,hay posibilida<strong>de</strong>s para el enriquecimiento mutuo.Este enriquecimiento pasa por que los centros reconozcanotras narrativas, no sólo las lectoescritoras, y quelos padres nos acostumbremos, las apreciemos y las integremos.Las nuevas narrativas no sustituyen las antiguas,son otros cauces, don<strong>de</strong> quizá los menos preparados paralo escrito puedan volcarse. Parten <strong>de</strong> conceptos <strong>de</strong>cultura diferentes, se engarzan en proyectos (<strong>de</strong> recuperación<strong>de</strong> la historia, la tradición, la música, lo oral; <strong>de</strong>mirada diferente al entorno; <strong>de</strong> relato <strong>de</strong> lo que hacemosfuera y <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las aulas), y pue<strong>de</strong>n ser valorados portodos. Da, entonces, una dimensión nueva al estereotipoque sobre la enseñanza se han construido los adultos.Otras posibilda<strong>de</strong>s son el email y los foros para la comunicacióny la discusión, la publicación en blogs, wikisy re<strong>de</strong>s sociales para crecer en habilida<strong>de</strong>s lectoescritoras.PISTAS PARA SEGUIR INDAGANDO MEJORASEN LA COMUNICACIÓN FAMILIA - CENTROLa sociedad no pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>senten<strong>de</strong>rse <strong>de</strong> los anhelos<strong>de</strong> las escuelas. Se le ha reprochado muchas veces queno comprendiera a los docentes, que los padres no acudierana las reuniones, que las familias no asumieranparte <strong>de</strong>l proceso educador <strong>de</strong> los niños.Tales reproches <strong>de</strong>rivan, fundamentalmente, <strong>de</strong> quevivimos en un mundo obsesionado por la rendición <strong>de</strong>cuentas, don<strong>de</strong> la comunicación entre padres y centrosha sido sinónimo <strong>de</strong> exigencias y <strong>de</strong>scarga <strong>de</strong> responsabilida<strong>de</strong>s.Convendría pues situar mejor los papeles <strong>de</strong> cadaagencia, centros y padres lógicamente primero, antes <strong>de</strong>ponerse a organizar los flujos <strong>de</strong> información y la naturaleza<strong>de</strong> la misma. Defiendo que esa naturaleza sea la felicidad<strong>de</strong> las personas y la riqueza y estímulo <strong>de</strong> lo quesomos y <strong>de</strong> lo que po<strong>de</strong>mos ser, principalmente los estudiantes.Las familias no son expertas en temas educativosescolares y los centros son poco expertos en afectos ycontacto con la realidad cotidiana. La comunicación vienea estimularnos y completarnos. Las TIC permiten quelos centros educativos permanezcan conectados con lasociedad y las familias, que las familias no se <strong>de</strong>sentiendan<strong>de</strong> la realidad escolar, y que aparezcan nuevas posibilida<strong>de</strong>sen una sociedad con muchos códigos.REFERENCIASHerrán, A.; Pare<strong>de</strong>s, J. (2008). Didáctica general. Madrid:McGrawHill.CDL ABRIL 2009 / 27
APUNTES DE PEDAGOGÍAEDUCARSE EDUCANDO.EL SENTIDO DE LA FAMILIAEN LA POSMODERNIDADJorge CasesmeiroCuando un padre <strong>de</strong>sorientado me comenta en laconsulta lo amigo que es <strong>de</strong> su hijo suelo preguntarle:¿por qué quiere <strong>de</strong>jar huérfano a su hijo? Claro que nuncalo hago <strong>de</strong> forma tan incisiva. Por otra parte, quizá esepadre sólo intenta subrayar, <strong>de</strong> manera coloquial y bienintencionada,la flui<strong>de</strong>z <strong>de</strong>l vínculo afectivo que ha establecidocon su hijo. Sin embargo, acaso tras el tópico <strong>de</strong>la amistad paterno-filial se encuentre uno <strong>de</strong> los signosmás evi<strong>de</strong>ntes <strong>de</strong> esa crisis que tanto se dice atraviesa lafamilia, y en general toda la sociedad: la ausencia <strong>de</strong> autoridad,su rechazo. Autoridad que se huye y se <strong>de</strong>spreciapor asociarse al mero uso <strong>de</strong> la fuerza, cuando surecto ejercicio es el arte necesario <strong>de</strong> la responsabilidad,distintivo <strong>de</strong>l hombre libre.PADRES DESORIENTADOSEl ejemplo expuesto tiene un punto en común con el<strong>de</strong> otros tantos padres con los que he tenido el privilegio<strong>de</strong> trabajar: todos necesitaban orientación sobre su propiatarea como padres. En no pocas ocasiones, inclusoaquellos que han empezado solicitando tratamiento parasu hijo, enseguida han tomado conciencia <strong>de</strong> queellos mismos eran quienes estaban más perdidos, inclusocomo pareja o a nivel personal. Los padres conformanactualmente uno <strong>de</strong> los colectivos más <strong>de</strong>mandantes ynecesitados <strong>de</strong> orientación. Han <strong>de</strong>venido, más quenunca, en sujetos <strong>de</strong> aprendizaje, en <strong>de</strong>stinatarios <strong>de</strong>una amplia cartera <strong>de</strong> servicios (consultorios, cursos, publicaciones…)que intentan compensar sus limitacionesampliando sus competencias. Educar también es educarse.Decía Montaigne que el hombre no <strong>de</strong>be a la pedagogíamás que los quince primeros años <strong>de</strong> su vida, pues elresto pertenece a la acción. Y para ilustrarlo citaba: «Laarcilla está todavía húmeda y blanda: apresurémonos sinper<strong>de</strong>r momento y mol<strong>de</strong>émosla en la rueda» (Persio, III,23). Hoy, sin embargo, enten<strong>de</strong>mos que la educación esun proceso integral y permanente que se extien<strong>de</strong> a todala vida adulta; no podía ser <strong>de</strong> otra forma en la sociedad<strong>de</strong>l conocimiento.Por otra parte, no <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> ser paradójico que generacionesenteras <strong>de</strong> padres ampliamente formados, muchos<strong>de</strong> ellos universitarios y profesionales liberales, ycon hijos que se supone también están recibiendo mayoresoportunida<strong>de</strong>s, estén dando como resultado una sociedadmás inestable y <strong>de</strong>sestructurada, tan eclipsada <strong>de</strong>referentes auténticos como abundante enneurosis, violencia y adicciones. Familiasmejor instruidas pero más <strong>de</strong>snortadas. Estaes la realidad. Cuando en España todoesto viene sucediendo, <strong>de</strong> forma crecientey anunciada, en un contexto <strong>de</strong> libertadpolítica y <strong>de</strong>sarrollo económico, quizá <strong>de</strong>beríamospreguntarnos si realmente hemossabido aprovechar la <strong>de</strong>mocracia y elprogreso para crecer en madurez y dignidad.ALTERNATIVA FRUSTRADALa educación <strong>de</strong> los padres es fundamentalporque la familia es la mejor plataformapara el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> la personalidad.La familia entendida en su óptimo comoel resultado <strong>de</strong> la unión entre una mujery un hombre, que por amor y con voca-28 / ABRIL 2009 CDL
APUNTES DE PEDAGOGÍAción <strong>de</strong> permanencia se entregan al cuidado <strong>de</strong> sus hijos.Este mo<strong>de</strong>lo organizativo <strong>de</strong> la esfera doméstica, conocidocomo familia nuclear, es la estructura social primariadominante en la gran mayoría <strong>de</strong> las culturas, especialmenteen las más <strong>de</strong>sarrolladas. Existen, por supuesto,otras formas <strong>de</strong> organización doméstica. SegúnMarvin Harris: «las cuatro funciones básicas que cumplela familia nuclear (relación sexual, reproducción, educacióny subsistencia) se pue<strong>de</strong>n ejercer fácilmente en elcontexto <strong>de</strong> instituciones alternativas que a veces son totalmenteajenas a la familia» (Introducción a la antropologíageneral, 1981). Cosa muy distinta es que exista, enbloque, una alternativa real a la familia nuclear, y queestemos en disposición <strong>de</strong> ignorar o <strong>de</strong>scuidar a una instituciónque tan beneficiosa se ha <strong>de</strong>mostrado lo largo<strong>de</strong> la historia.Alternativas frustradas a la familia fueron, por ejemplo,muchos <strong>de</strong> los experimentos libertarios <strong>de</strong>l sesentayochismo.Frustrados porque fracasaron en su intento <strong>de</strong>refundar al hombre <strong>de</strong>spojándolo <strong>de</strong> aquello que más lehumaniza: parentesco, trabajo, <strong>de</strong>recho a propiedad... Elinforme que publicó Josep M.ª Caran<strong>de</strong>ll sobre las comunasberlinesas K1 y K2 (Las comunas, alternativa a lafamilia. La experiencia antiautoritaria 1. 1972) es un exponentepalmario <strong>de</strong> lo que fueron aquellos esperpentos.Las auto<strong>de</strong>nominaron «utopías concretas», la respuesta<strong>de</strong> una «nueva sensibilidad» a la prepotencia capitalista.En dichos paraísos negativos, la familia nuclearse tenía por un invento opresivo <strong>de</strong> la revolución industrial,y cualquier manifestación espontánea que reprodujesesus dinámicas era implacablemente reprimida. Cabe<strong>de</strong>stacar que quienes más pa<strong>de</strong>cieron los efectos <strong>de</strong>esta nueva sensibilidad fueron las mujeres y los niños,siendo a su vez los ancianos y los enfermos los gran<strong>de</strong>sausentes en estos laboratorios <strong>de</strong> ingeniería social.La K1 y la K2 duraron apenas un par <strong>de</strong> años, 1967-1968. Cientos <strong>de</strong> proyectos similares corrieron la mismasuerte durante aquella época. Hoy po<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>cir la familiasuperó la prueba <strong>de</strong>l 68. Como señala Luis RojasMarcos: «a pesar <strong>de</strong> las amplias liberta<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> las múltiplesalternativas que ofrece la sociedad actual, el hogarsigue siendo la fuente primordial <strong>de</strong> felicidad y <strong>de</strong> significadoen la vida <strong>de</strong>l hombre y la mujer. Recientes encuestasen Europa y Norteamérica muestran que para lainmensa mayoría <strong>de</strong> los adultos la convivencia en pareja<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l ámbito <strong>de</strong> un hogar es la aspiración más importante»(La pareja rota. Familia, crisis y superación,2003). Quizá porque la familia no es capricho arbitrarioy gratuito, sino sustrato básico <strong>de</strong> toda sociedad, que ensu origen y persistencia lleva el sello <strong>de</strong> la ley natural.EVOLUCIÓN CIVILIZADORAEn esta línea merece la pena reevaluar el sentido <strong>de</strong> lafamilia <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el marco evolutivo, especialmente ahoraque se festeja el bicentenario <strong>de</strong>l nacimiento <strong>de</strong> Darwin(1809-1882). Hoy sabemos, por ejemplo, que el vínculo<strong>de</strong> una madre hacia su hijo recién nacido está mediadopor un complejo entramado <strong>de</strong> variables neuroquímicasque tienen un sentido indudablemente adaptativo: <strong>de</strong>s<strong>de</strong>la segregación <strong>de</strong> oxitocina, también conocida como lahormona <strong>de</strong>l amor, hasta «la autotermorregulación <strong>de</strong>ltórax materno para su mayor adaptación a la temperatura<strong>de</strong>l neonato» (Ibone Olza, Factores perinatales en elneuro<strong>de</strong>sarrollo infantil, 1997). Hallazgos que, como recuerdala Dra. Olza, no hacen sino confirmar lo que yaintuyó Hipócrates hace 2.400 años durante sus observacionessobre embarazo y maternidad.Y es que los hábitos culturales <strong>de</strong> mayor raigambresuelen ser amplificadores sociales <strong>de</strong> la propia naturaleza.Así lo expone el propio Darwin por lo que respecta alorigen <strong>de</strong> la función social <strong>de</strong> la familia: «El sentido <strong>de</strong>placer que produce en el hombre la sociedad es probablementeuna extensión <strong>de</strong> la afectividad parento-filial,pues los instintos sociales parecen ser <strong>de</strong>sarrollados porlos jóvenes a lo largo <strong>de</strong> la convivencia con sus padres;esta extensión pue<strong>de</strong> ser en parte atribuida al hábito, peroprincipalmente a la selección natural» (The Descentof Man, 1871).La inclusión <strong>de</strong> la teoría evolutiva en el abordaje <strong>de</strong>lfenómeno familiar es ilustrativa para compren<strong>de</strong>r los vínculos<strong>de</strong> solidaridad que existen en el seno <strong>de</strong> una familiaCDL ABRIL 2009 / 29
APUNTES DE PEDAGOGÍAnuclear, así como la ten<strong>de</strong>ncia general <strong>de</strong>l ser humano aconstituir una pareja estable con la que tener hijos. Esteimpulso, tan atávico como universal, llevó al antropólogoRalph Linton a escribir que «el último hombre <strong>de</strong> la tierrapasará sus últimas horas buscando a su esposa e hijos»(The Family: Its Function and Destiny, 1959).EL ENEMIGO INTERIORDefinida la familia nuclear, y expuestos el sentido <strong>de</strong>su existir y la relevancia <strong>de</strong> su <strong>de</strong>curso, tampoco seríahonesto ignorar sus fisuras, sus enemigos interiores. Losabusos en el seno familiar, <strong>de</strong> producirse, son particularmente<strong>de</strong>structivos. Como apunta Enrique Echeburúa:«por extraño que parezca, el hogar -centro <strong>de</strong> cariño,compañía y satisfacción <strong>de</strong> necesida<strong>de</strong>s básicas- pue<strong>de</strong>ser un sitio <strong>de</strong> riesgo para conductas violentas. Las situaciones<strong>de</strong> cautiverio -y la familia es una institución cerrada-,constituyen un caldo <strong>de</strong> cultivo apropiado paralas agresiones repetidas y prolongadas» (Violencia familiar,1999).La privacidad, la <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia y la intensidad <strong>de</strong>l vínculoafectivo son variables propias <strong>de</strong>l ámbito familiarque tienen su reverso negativo. Disfunciones familiareslas encontramos ya en los mitos narrativos <strong>de</strong> toda cultura;en la nuestra, basta con leer la Biblia o cualquier tragediagriega. Un impulso tan sano como el <strong>de</strong> protegeral propio hijo, por ejemplo, pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>rivar en un proteccionismoansioso. Una frustración personal, en la proyección<strong>de</strong> una exigencia obsesiva. Y así sucesivamente.La mayoría <strong>de</strong> estas situaciones son corregibles con unaa<strong>de</strong>cuada orientación profesional.Disciplinas como la pedagogía y la psicología disponen<strong>de</strong>l marco técnico necesario para el abordaje <strong>de</strong> estascuestiones. Pero conviene reseñar que una intervenciónterapéutica <strong>de</strong> carácter psicoeducativo no implicaforzosamente el tratamiento <strong>de</strong> una patología clínica. Laclave, muchas veces, resi<strong>de</strong> una mera reconsi<strong>de</strong>ración<strong>de</strong> estilos disfuncionales <strong>de</strong> pensar, sentir y comportarseque pue<strong>de</strong>n alterar a la persona y su convivencia familiar.El objetivo <strong>de</strong> una terapia, en este sentido, consistiríasimplemente en i<strong>de</strong>ntificar y trabajar sobre estos procesoscognitivos, emocionales y conductuales.VOLUNTAD DE COHERENCIAA la pregunta <strong>de</strong> un periodista sobre los retos <strong>de</strong>l evolucionismoen el siglo XXI, el biólogo Francisco Ayala respondía:«Hay dos gran<strong>de</strong>s enigmas: la transformación <strong>de</strong>simio a humano, y la <strong>de</strong> cerebro a mente; es <strong>de</strong>cir, cómopasamos a esos sentimientos, valores éticos y emocionesque conforman el yo» (La Vanguardia, 13-VIII-2008). Enotras palabras, ¿cómo nos convertimos en lo que somos?Neurocientíficos, psicólogos, padres, educadores: a <strong>de</strong>terminadaaltura, todos buscamos lo mismo.Rastreando la pista <strong>de</strong> nuestra i<strong>de</strong>ntidad, leo en el diario<strong>de</strong> Robert Musil: «No es el hecho <strong>de</strong> ser diferente niuna conducta singular lo que constituye la personalidad,sino el formar un todo coherente» (Diarios, 1916). Unamoslas piezas y recojamos el testigo. Po<strong>de</strong>mos compren<strong>de</strong>ry manejar los automatismos temperamentalesque a veces distorsionan nuestro carácter. Po<strong>de</strong>mosapren<strong>de</strong>r y enseñar, como por ejemplo ya lo recomendabaNietzsche, a «no reaccionar a un impulso inmediatamente,sino a dominar los estímulos inhibidores, los instintosque cierran (…) po<strong>de</strong>r suspen<strong>de</strong>r la <strong>de</strong>cisión» (Elcrepúsculo <strong>de</strong> los ídolos, 1888). Porque el principio <strong>de</strong>autoridad más efectivo, el que forja una personalidadmadura, es aquel que ayuda al nacimiento <strong>de</strong> la voluntad.Sin embargo, parte <strong>de</strong>l problema actual subyace precisamenteen el rechazo hacia palabras como voluntad,autoridad, disciplina, autocontrol, mérito, sacrificio…Ciertamente, no están <strong>de</strong> moda. Hoy ven<strong>de</strong> mucho másel hedonismo, epígono <strong>de</strong> esa trasnochada sensibilidadsesentayochista. En su obra La gran estafa. El secuestro<strong>de</strong>l sentido común en la educación (2006), Alicia Delibesmuestra cómo este tipo <strong>de</strong> sensibilida<strong>de</strong>s posmo<strong>de</strong>rnasson las que han precipitado la <strong>de</strong>generación <strong>de</strong>nuestro sistema escolar. Es hora <strong>de</strong> que los padres empiecena plantearse si no estarán siendo también ellosvíctimas <strong>de</strong> una gran estafa, resultante <strong>de</strong>l secuestro <strong>de</strong>lsentido común en la familia. Educación y familia conformanun binomio indivisible que consiste en enseñar aestar mientras se apren<strong>de</strong> a ser. Arriesgada misión, la <strong>de</strong>los padres, bellísima tarea.BIBLIOGRAFÍAPersio (III, 23). En Montaigne, De la educación <strong>de</strong> los hijos,FCE, México 1997, pág. 50.Marvin Harris, Introducción a la antropología general,Alianza Universidad, Madrid 1991, págs. 338-9.Josep M.ª Caran<strong>de</strong>ll, Las comunas, alternativa a la familia.La experiencia antiautoritaria 1, Tusquets Editor,Barcelona 1977.Ralph Linton, The Family: Its Function and Destiny, Harper& Row, New York 1959, págs. 30-2.Ibone Olza, Factores perinatales en el neuro<strong>de</strong>sarrolloinfantil, 5ª Jornada sobre Trastorno <strong>de</strong> Déficit <strong>de</strong> Atencióne Hiperactividad, Madrid 13-XII-1997.Charles Darwin, The Descent of Man, The University ofChicago, Chicago 1952, pág. 308.Luis Rojas Marcos, La pareja rota. Familia, crisis y superación,Espasa, Madrid 2003, pág. 31.Enrique Echeburúa, Violencia familiar, Klinik, Madrid1999, pág. 10.Francisco Ayala. En La Vanguardia, domingo 13-VIII-2008, pág. 43Frie<strong>de</strong>rich Nietzsche, El crepúsculo <strong>de</strong> los ídolos, AlianzaEditorial, Madrid 1973, pág. 83.Robert Musil, Diarios, Debolsillo, Barcelona 2004, pág.516.Alicia Delibes Liniers, La gran estafa, Grupo Unisón,Madrid 2006, págs. 92-6.30 / ABRIL 2009 CDL
APUNTES DE PEDAGOGÍAJOSÉ VASCONCELOS:MAESTRO DE LA HISPANIDADLa Asociación Cincuentenario Maestro <strong>de</strong> la Hispanidad conmemorael cincuenta aniversario <strong>de</strong>l fallecimiento <strong>de</strong>l célebre humanista y educador mexicanoJosé Vasconcelos Cal<strong>de</strong>rón (1882-1959)Cualquier español al que se le pregunte hoy sobre JoséVasconcelos seguramente se encogerá <strong>de</strong> hombros.Para Octavio Paz, sin embargo, Vasconcelos fue el grancreador <strong>de</strong> la naturaleza y los hombres <strong>de</strong> América. ParaGabriela Mistral, el hombre que recogió la abandonadaobra <strong>de</strong> los misioneros españoles en favor <strong>de</strong> la re<strong>de</strong>nción<strong>de</strong>l indio. Y para Romain Rolland, el educador quesupo encabezar a toda la joven América. Así es comotres Nobel <strong>de</strong> Literatura retrataron en su momento a JoséVasconcelos Cal<strong>de</strong>rón (México, 1882-1959), un hombreque contribuyó tanto a la <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la herencia españolaen América que sorpren<strong>de</strong> lo poco que se le recuerdaen nuestro país. Corregir esta laguna es la motivaciónfundacional <strong>de</strong> la Asociación Cincuentenario Maestro<strong>de</strong> la Hispanidad, constituida para conmemorar el cincuentaaniversario <strong>de</strong>l fallecimiento <strong>de</strong> tan insigne humanista(30 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 2009), cuya su obra civil y literariafue especialmente relevante en el ámbito educativo.FILÓSOFO NEOIDEALISTAJosé Vasconcelos escribió numerosos estudios filosóficos,<strong>de</strong>sarrollando un complejo y original sistema <strong>de</strong>pensamiento. Sus presupuestos fundamentales se encuentranrecogidos en Tratado <strong>de</strong> Metafísica (1929), Ética(1932), Estética (1935), que consi<strong>de</strong>ró la obra <strong>de</strong> suvida; y Filosofía <strong>de</strong> la coordinación (1952). Inspirado enPlotino, Kant, Schopenhauer, Whitehead y Bergson, entreotros, el mexicano enmarcó su obra <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> un neoi<strong>de</strong>alismoantipositivista que impregnó siempre <strong>de</strong> unintenso vitalismo lírico. La obra filosófica <strong>de</strong> Vasconcelos,criticada por anacrónica y poco rigurosa, se encuentrahoy prácticamente ignorada. En su <strong>de</strong>fensa cabe <strong>de</strong>cirque Vasconcelos nunca se consi<strong>de</strong>ró un intelectualen sentido académico, a pesar <strong>de</strong> lo cual impartió doctrinaen varias universida<strong>de</strong>s, y logró estructurar intuiciones<strong>de</strong> gran hondura y belleza.IDEÓLOGO DEL IBEROAMERICANISMOLa gran aportación sociológica <strong>de</strong> José Vasconcelos fuela revitalización <strong>de</strong>l iberoamericanismo, mediante una<strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la hispanidad que pergeñó principalmente ensu opúsculo La raza cósmica. Misión <strong>de</strong> la raza iberoamericana(1926). En este manifiesto, Vasconcelos reformulólos ejes básicos <strong>de</strong>l hispanismo, ya planteados en Américapor figuras como Simón Bolívar, José Martí, Sarmiento,Rodó y Rubén Darío. Pero Vasconcelos supo catapultarnuevos conceptos hacia un estimulante contexto utópico.Concibió Iberoamérica como el suelo fértil para el asentamiento<strong>de</strong> un mestizaje <strong>de</strong>finitivo entre lo español y lo indígenaque consi<strong>de</strong>ró la base para el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> una civilizaciónpanamericana universal. Vasconcelos fue uno<strong>de</strong> los principales promotores <strong>de</strong>l Día <strong>de</strong> la Raza (12 <strong>de</strong>octubre) en México y otros países americanos.RENOVADOR SOCIOPEDAGÓGICOLa actividad educativa <strong>de</strong> José Vasconcelos fue <strong>de</strong> talenvergadura, que llegó a ser conocido como Maestro <strong>de</strong>América. Sus reformas transformaron México y fueronexportadas a otros países americanos. Primero fue Rector<strong>de</strong> la Universidad Nacional Autónoma <strong>de</strong> México(1920), que todavía luce el escudo que él mismo diseñó.Pero su gran labor la hizo como Ministro <strong>de</strong> Educación(1921-1924) y fundador <strong>de</strong> la actual Secretaría <strong>de</strong> EducaciónPública. En apenas cuatro años dobló la red nacional<strong>de</strong> escuelas y bibliotecas. Célebre fue su encargo<strong>de</strong> ediciones masivas <strong>de</strong> clásicos universales para la escuelaprimaria. También creó un <strong>de</strong>partamento <strong>de</strong> BellasArtes <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el que impulsó la pintura mural popularizadapor Diego Rivera. Organizó misiones rurales <strong>de</strong> alfabetizacióny asistencia sanitaria para alumnos sin recursos,estableciendo el <strong>de</strong>sayuno escolar. Asimismo, estructuróun sistema nacional <strong>de</strong> educación física y fundóel Instituto Tecnológico para la enseñanza técnica. A<strong>de</strong>más<strong>de</strong> tan vasta obra civil, Vasconcelos plasmó sus principioseducativos en su libro De Robinson a Odiseo: pedagogíaestructurativa (1935).ESCRITOR Y PROPAGANDISTALa trepidante y variada actividad <strong>de</strong> José Vasconcelosfue un impedimento para el cultivo sereno y constante<strong>de</strong> la literatura. Pero bastan sus memorias para incluirleen la lista <strong>de</strong> americanos imprescindibles <strong>de</strong>l siglo XX.Publicadas en cuatro volúmenes (Ulises criollo, 1935; Latormenta, 1936; El <strong>de</strong>sastre, 1938; y El proconsulado,1939), las memorias <strong>de</strong> Vasconcelos han sido un referentepara escritores como Octavio Paz, Sergio Pitol y Enri-CDL ABRIL 2009 / 31
APUNTES DE PEDAGOGÍAque Krauze, tres buenos exponentes <strong>de</strong> toda una generación<strong>de</strong> humanismo mexicano. La prensa siempre fue,por otra parte, un entorno <strong>de</strong> trabajo natural para Vasconcelos.Dirigió el diario El Antireeleccionista (1909), larevista La Antorcha (1924-25 / 1931-32), y la menos conocidapero mucho más polémica Timón (1940), <strong>de</strong> cuyoslamentables postulados fascistas llegó pronto a distanciarse.También <strong>de</strong>stacan sus artículos en El Universal(1924-29). Como Ministro <strong>de</strong> Educación fundó la célebrepublicación docente El Maestro.DE LIBERAL A REACCIONARIOUna <strong>de</strong> las facetas más polémicas <strong>de</strong> José Vasconceloses la <strong>de</strong> su trayectoria política, ya que en apenas veinteaños fue revolucionario, conspirador, prófugo, agenteconfi<strong>de</strong>ncial, ministro, exiliado y embajador. Tal carreraresulta <strong>de</strong>sconcertante sin un conocimiento básico <strong>de</strong>Vasconcelos y <strong>de</strong> la historia contemporánea mexicana.Esta conjunción es imprescindible para abordar su <strong>de</strong>vociónincondicional por el liberalismo frustrado <strong>de</strong> Ma<strong>de</strong>ro(1910-1913), así como su resentimiento tras ser boicoteadoen las elecciones a la Presi<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> la República(1929). Tras este último suceso, Vasconcelos inicióuna década <strong>de</strong> exilio durante la que se <strong>de</strong>splazó haciaposiciones más reaccionarias. Finalmente, establecido<strong>de</strong> nuevo en su patria, combinó la escritura con la dirección<strong>de</strong> la Biblioteca Nacional (1941-47), y con su laborcomo miembro numerario <strong>de</strong> la Aca<strong>de</strong>mia Mexicana <strong>de</strong>la Lengua <strong>de</strong>s<strong>de</strong> 1953.La andadura política <strong>de</strong> Vasconcelos es la manifestaciónmás claramente nietzscheana <strong>de</strong> un hombre que,siempre y en todo, quiso beberse el mar entero <strong>de</strong> un sólotrago. Lo que explica que a<strong>de</strong>más <strong>de</strong> gran<strong>de</strong>s aciertoscometiera a su vez algunos errores consi<strong>de</strong>rables. Perolos aciertos <strong>de</strong> Vasconcelos fueron <strong>de</strong>masiados comoconsentir que sigan ignorados <strong>de</strong>s<strong>de</strong> España, cuna <strong>de</strong> esahispanidad que tanto amó, por la que tanto hizo, y por laque sin duda po<strong>de</strong>mos hacer mucho todavía.Asociación 50º Maestro <strong>de</strong> la Hispanidadwww.josevasconcelos.orginfo.josevasconcelos@gmail.comCINCUENTENARIO JOSÉ VASCONCELOS1959-2009La Asociación Cincuentenario Maestro <strong>de</strong> la Hispanidad(www.josevasconcelos.org) es una entidadprivada, sin ánimo <strong>de</strong> lucro ni filiación política, que tienepor único objetivo la organización <strong>de</strong> una serie <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>sculturales en torno a la hispanidad, <strong>de</strong>stinadasa recordar al célebre filósofo, político y educador JoséVasconcelos en el cincuenta aniversario <strong>de</strong> su fallecimiento(30.jun.1959 – 30.jun.2009).ACTIVIDADES PREVISTASCiclo <strong>de</strong> conferencias La Cosmovisión Hispana en elSiglo XXI: Vigencia y Perspectivas (posteriormente seráneditadas), y una eventual exposición divulgativa sobrela cultura hispana. Ambas activida<strong>de</strong>s se celebraránen la Escuela <strong>de</strong> Ingenieros <strong>de</strong> Minas <strong>de</strong> Madrid en tornoa la fecha <strong>de</strong>l cincuentenario, y mediante ellas sepersigue abordar lo siguiente:1) ¿Qué es la hispanidad? Exponer las coor<strong>de</strong>nadasque <strong>de</strong>finen lo hispánico en toda su amplitud,mostrando que la hispanidad se expresa en lenguaespañola, pero que es mucho más que la lenguaespañola.2) ¿Qué aporta la hispanidad? Reconsi<strong>de</strong>rar el significadoy el sentido <strong>de</strong> la tradición humanista hispanaen el <strong>de</strong>bate <strong>de</strong> las culturas universales y a laluz <strong>de</strong> los retos <strong>de</strong>l tercer milenio.Durante la jornada <strong>de</strong> clausura <strong>de</strong> las conferencias,la Asociación hará entrega <strong>de</strong>l premio Maestro <strong>de</strong> laHispanidad a la persona que un jurado previamenteconstituido <strong>de</strong>cida merecedora <strong>de</strong>l mismo. También sepromoverá la colocación en Madrid <strong>de</strong> una placa conmemorativa<strong>de</strong>dicada a Vasconcelos como homenaje asu <strong>de</strong>fensa <strong>de</strong> la hispanidad americana, y en recuerdo<strong>de</strong> su paso por España, don<strong>de</strong> escribió y publicó algunas<strong>de</strong> sus obras fundamentales. Asimismo, el día <strong>de</strong>lcincuenta aniversario se celebrará una misa católica ensu memoria.Consi<strong>de</strong>ramos que esta iniciativa es una gran oportunidadpara celebrar el vínculo que une a españolesy americanos como here<strong>de</strong>ros y representantes <strong>de</strong> lacultura hispánica, puntal ineludible <strong>de</strong> la civilizaciónocci<strong>de</strong>ntal. Pero no para mirar hacia el pasado connostalgia y autocomplacencia i<strong>de</strong>ntitaria, sino con elánimo puesto en la realidad global <strong>de</strong>l presente y elentusiasmo por el potencial futuro. Subrayar que tampocoenten<strong>de</strong>mos la hispanidad como un mero compendioenciclopédico para historiadores y filólogos,sino como un proyecto dinámico, abierto a toda la sociedadcivil, que nos sentimos animados a construir ycomunicar para mayor enriquecimiento <strong>de</strong> la humanidad.Este proyecto cuenta con el aval <strong>de</strong> los siguientesorganismos: Embajada <strong>de</strong> México e Instituto <strong>de</strong> Méxicoen España, Centro <strong>de</strong> Cultura Iberoamericana, Escuela<strong>de</strong> Ingenieros <strong>de</strong> Minas <strong>de</strong> Madrid, Ilustre <strong>Colegio</strong> <strong>de</strong><strong>Doctores</strong> y <strong>Licenciados</strong> <strong>de</strong> Madrid, comunidad virtualMexicanos en España (www.mexicanosnespana.com) yColonia Mexicana en Madrid.32 / ABRIL 2009 CDL