LOS BAILES REGIONALES

—322—Los bailes regionalesUN FESTIVAL DE DANZAS NAVARRAS—Entre otros números organizadosdurante el II Congreso de Estudios Vascos figuraba el «Festival de DanzasNavarras», celebrado en la Plaza de Toros, el 18 de Julio, dia de la aperturadel Congreso.Como cuerpo de danzas tomaron parte, los dantzaris de Valcarlos, Leiza,Ochagavia y Mauleón, dándonos a conocer una serie de bailes de gran vistosidady desde luego ignorados para la inmensa mayoria del público espectador: Bolantdantza,Dantza-yauci, Txilo ... txilo.. . txilo... txilo, Dantza-luce, Kontra-dantza,Ingurucho, Soka-danzta, Zortziko, Pañuelo-dantza, Errekea-dantza, Burumbudantza,Satan-dantza, Zortzitan, Monei-udak. Estos fueron los bailes del festival.Existen todavía otros bailes muy interesantes en Navarra, que no tuvieronrepresentaciòn en el «Festival», por ser algo más conocidos que los otros, y porquedeseaba la dirección, una exhibición de la mayor novedad posible.Fué este festival el primero en su clase celebrado en la capital de Navarra;por su importancia, por la opulenta variedad de las figuras, por la belleza del cuadrode diversos matices y harmónico conjunto, por su fuerza estética de imponderablevalor, se atrajo la aprobaciòn entusiasta de todo el público; el «Festival»de danzas se hizo acreedor a ser el primero de una serie de festivales que le siganen años sucesivos enlazados entre sí, por los vínculos que representan, un finpatriótico, que mediante esos festivales se había de conseguir seguramente, creandouna instituciòn, consagrada como fíesta navarra, que recogiese en su tornocon respeto y entusiasmo a todos los entusiastas de nuestras cosas y a cuantossientan devoción y cariño al estudio de la personalidad racial vasca.Con haber sido el «Festival» un éxito como espectáculo, no debe de ser eseel aspecto que interese en los momentos de actualidad, a cuantos rindan culto alas cosas vascas, laborando en el apostolado de amor a la patria, ni tampoco a losque dedican sus actividades al estudio de la fisonomia étnica de nuestro país.Y estos son ciertamente los aspectos que deben interesar del «Festival» dedanzas, que no fué otra cosa en este sentido, que una exposición y conjunto deelementos culturales que llegan a nosotros reveladores de características definidasy modalidades diferenciales de la vida de nuestro pueblo.Desde este punto de vista, y considerado así el «Festival», es como únicamenteme autorizo a tratar de él usando de la hospitalidad de este BOLETIN,por tantos conceptos respetable.Visto así el baile, no es una cosa indiferente, ni mucho menos despreciable;es por sí y por lo que representa, y enseña, algo serio, que merece la pena de hacerleintervenir y terciar como elemento trascendente en la vida de los pueblos,en la evolución del pensamiento y en las graves inquietudes que agitan el almade la raza.Por encima del aspecto de espectáculo, y de las trazas en cierto modo carnavalescas,festivales populares, como el del II Congreso de Estudios Vascos y

—323—por encima tambièn de la fruición y aplauso del público espectador, hay algo desolemne y magnífico, que se oculta a los ojos del indiferente, del turista, peroque se descubre amable y sugestivo al iniciado, al estudioso; ese algo es el almade la raza que palpita en sus bailes y danzas tradicionales y típicas, como vive yencarna en sus cantos, en sus idilios en sus tradiciones y leyendas, en sus consejas,en sus caserios ... en su ser, en su historia.La Sardana catalana no tiene importancia considerada como espectáculo, ysin embargo, su valor es enorme considerada como esencialmente patriòtica; esmás digna de emoción patriòtica que de emoción estètica; y por esto, la «Fiestade la Sardana» consagrada en Cataluña como fiesta de la Patria, y que se celebraen Barcelona por lo menos dos veces al año, con el homenaje recibido de centenaresde banderas desplegadas, músicas coblas y orfeones, ha sido gran parte enel resurgir de aquel país y el símbolo que une y congrega a todos los catalanesde credos políticos varios y opuestos, convergentes en un ideal: el amor a Cataluña.«Las Cantigas da Terra», organizadas periódicamente en el Teatro Rosaliade Castro, en La Coruña, son actos de cierta rusticidad y primitivismo, parecenconfeccionados e interpretados sus programas por hombres de alma cándida e inocente;apenas tendrian «Las Cantigas da Terra» aceptación como espectáculo, enlas listas y combinaciones de un empreaario, y sin embargo «Cantigas da Terra»en Galicia, realiza hoy una labor en sentido ascensional, que va afirmando energicamentela personalidad gallega.La variedad abundante de las, disciplinas científicas, se presenta en nuestrosdías con nuevas demandas de concurso a las actividades humanas y exige especializaciones,pero sin que se rompa la conexion que entre las ciencias debe deexistir, para estudiar el todo en sus partes distintas; imposible seria estudiar laHistoria, y desde luego inútiles sus resultados, sin contar con los trabajos que sehagan en cada una de sus ciencias complementarias.La Etnología y la Historia se completan recíprocamente en las esferas de susinvestigaciones; ambas aspiran al mismo fin que es, averiguar y descubrir los diversosvalores de cultura de los pueblos, para estudiar su desarrollo en cada épocade la vida, si bien los campos de investigación de una y otra son distintos, ypor serlo, requieren aficiones y disposiciones determinadas. en los cultivadoresde ambas ciencias.Las labores de investigaciones etnológicas, van adquiriendo cada vez másimportancia y los trabajos que al amparo de esa ciencia se realizan, son sometidosa normas de metodización y procedimientos depurativos, que aseguren el mayoréxito de la obra; el campo de sus operaciones y experiencias es desde luego másvasto que el de las investigaciones históricas, y pueden considerarse como talestodo lo que estè formado por elementos y notas reveladoras de culturas primitivasconservadas; o en las capas inferiores de la sociedad civilizada, siendo entoncesdel estudio Folklòrico, o arrancadas de la tierra, constituyendo el material para elestudio de la prehistoria.Entre los primeros, entre las reliquias de cultura conservadas todavía y consconstitutivasdel Folklore, forma con otra porción de elementos el baile o danza

—324—típicos, no desprovistos de significación, y que en sus variedades de forma, ritmo,figuras, etc. denota distintas fases de civilización e influencias de la época en quenacieron o se desarrollaron los bailes, si aun se conservan en uso, o se poseenelementos suficientes para su estudio.Seria una labor de grandísimo interés y gran utilidad la que se realizara estudiandocompetentemente la significación de las danzas navarras, en su rica variedadpresentada en el «Festival» del II Congreso de Estudios Vascos y la deaquellos otros, como el «Mutill-dantza» que por mas conocido no se bailò en laPlaza de Toros el día 18 de Julio; resultaría interesante la labor de estudio detodos esos valores de cultura, para recoger en ellos todos los elementos de utilizaciónde datos etnográficos, y reconstiuir momentos de la vida pasada de nuestroantiguo reino.Es lamentable que hayan desaparecido algunos de esos bailes; la comisiónque organizo el «Festival» se encontró con que algunos bailes que existieron habiandesaparecido ya, esto es un dolor; que no suceda lo mismo con los que seconservan todavía!! Y bueno fuera lograr la reconstrucciòn de los desaparecidospara conservarlos como reliquias preciosas de culturas pasadas.Es preciso recoger y seleccionar con minuciosidad y detalle, sometiendo arigurosa disciplina cientìfica, cuantos datos de la vida actual, tengan su raigambreen edades pasadas y ofrezcan la sospecha de que su razón de ser correspondea momentos de la vida primitiva o pretérita; hay que almacenar cuantos elementospor insignificantes que parezcan, se encuentren sobre la vida material y psìquicade los pueblos antes de que se olviden o pierdan por completo y para siempre; lalabor de reconstrucciòn es más dificil que la de conservaciòn, mas no es es imposible,si se cuenta con vestigios y elementos que sirvan de estudio.No hemos de olbidar que tenemos estrictas obligaciones para con el futuro,pues el «hoy» es el «ayer» de las generaciones futuras, y a él tienen derecho, ycuanto les leguemos, tanto les evitamos de arduos, enojosos y quiza esterilestrabajos; para conservar en pujanza los bailes tipicos hay que luchar y trabajar congran energia, pues por desgracia, de tal manera se han introducido bailes de peligrosoexotismo en nuestro pueblo, que su estirpaciòn o supeditación siquiera alos propios, ha de constituir una labor que reclamará seguramente trabajos de conjuntoa todas las clases sociales, autoridades, pueblo, capital ..... esta sobre todo.La capital ejerce sobre los pueblos una influencia decidida y enorme; la modaen todos los órdenes de la vida, se extiende del centro a la periferia, si en lacapital se elevan las danzas típicas y otra posición de costumbres populares a lacategoria siquiera de espectáculos, dignos de ocupar la atención del público ciudadanosin dar más esplicaciones, el pueblo, este sentirá más afecto y más entusiasmopor sus cosas propias; no se avergonzará, como amenudo sucede, debailar la gaita o el chunchun ......Por eso deciamos que es necesario crear una institución consagrada en Navarracomo fiesta popular y patriòtica: son incalculables los beneficios que en distintosórdenes se reportaría con ello al pais.FRANCISCO XAVIER ARRAIZA