logica de lo preconciente aportes a la primera topica - Asociación ...

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Puedo mostrar, todavía en otro aspecto, los fines para los cuales el segundo sistema tieneque corregir al proceso primario. Este último aspira a la descarga de la excitación a finde producir, con la magnitud de excitación así reunida, una identidad perceptiva [con lavivencia de satisfacción (cf. págs. 557-8)]; el proceso secundario ha abandonado esepropósito y en su lugar adoptó este otro: el de apuntar a una identidad de pensamiento[con esa experiencia].Sería más correcto expresarlo como similitud de pensamiento. Nótese que Freud opera conun concepto de lógica formal que es el principio de identidad. Esto implica que algo esidéntico o no lo es. Esta formulación pierde la riqueza dada por la capacidad de registro delgradiente de semejanza en cada factor que compone la representación buscada. El otroelemento es que, aun en la identidad de pensamiento, hay una suposición de identidad y node similitud con registro de la diferencia. La falta en Freud de este concepto (de apariciónreciente en la lógica fuzzy) lo obliga a suponer una búsqueda azarosa en el proceso depensamiento (en lugar de seguir los gradientes de similitud) y a postular una identidad depensamiento cuando se encuentra, desestimando las diferencias propias de la situaciónactual. La extensión de este concepto en psicoanálisis nos ha llevado al equivoco de pensaro que todo es repetición o es una experiencia radicalmente nueva.“El pensar como un todo no es más que un rodeo desde el recuerdo de satisfacción, quese toma como representación-meta, hasta la investidura idéntica de ese mismo recuerdo,que debe ser alcanzada de nuevo por la vía de las experiencias motrices.”Solo la identidad inicia la acción. Si esto fuera así, dado que por el propio transcurrir deltiempo jamas pueden haber dos situaciones exactamente iguales, se requeriría cierto gradode alucinación para iniciar cualquier acción especifica, desestimando las diferencias.“El pensar tiene que interesarse entonces por las vías que conectan entre sí a lasrepresentaciones, sin dejarse extraviar por las intensidades de estas.”Esto sería cierto si se refiriera solo a las sobreinvestiduras. Por el contrario las diferenciasde intensidades que expresan gradientes de similitud son esenciales.“Pero es claro que las condensaciones de representaciones, las formaciones intermediasy de compromiso, son impedimentos para alcanzar esa meta de la identidad; en lamedida en que remplazan a una representación por otra, desvían del camino que habríapodido conducir hacia adelante desde la primera.”Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 83