logica de lo preconciente aportes a la primera topica - Asociación ...

More documents

Recommendations

Info

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”“Gurman acotó la afirmación de Freud acerca de que el mundo es un objeto. Dijo queese mundo es cultural y está mediatizado por los padres, la familia, etc. No es el mundoen sí lo que ve el niño sino lo que los adultos le muestran de él. A mí me parece muyinteresante, porque nos hace pensar si la cosa en sí es incognoscible tanto como lo es elinconsciente, y porque nos remite a la problemática de lo Ínter-subjetivo, donde el mundoes aquello que es cognoscible a través de cierta transmisión. Es decir, el mundo es talcomo se le muestra al sujeto, y no como éste lo vería y eso es muy importante para laconstitución de la psicosis o de la neurosis. Lo quería plantear porque es la apertura a laproblemática de lo intersubjetivo, como fue señalado por Gurman. Freud tomó estecamino en el novecientos cuando advirtió que el trauma no era real y externo, sino elproducto de la fantasía del sujeto.”La respuesta de Aizemberg saca el pensamiento de lo exclusivamente humano “JuliánHuxley y Konrad Lorenz corroboran la hipótesis de Freud según la cual existen procesospreconcientes también en los animales. Freud decía que existen en los animales, inclusoen la ameba, un Yo y un Ello, concebidos dentro de la hipótesis estructural.”” la afirmación de Piedimonte de que el preconciente marca el pasaje de la naturaleza dela cultura no me convence del todo.”“Otro punto a comentar es si podemos dar cuenta del pensamiento o si éste nostrasciende, justificando el dicho de que "somos pensados". Primero tendríamos quediferenciar dos cosas: pensamientos de los cuales podemos dar cuenta; en este sentidotendríamos que hablar de una cogitación histórica, entendiendo por historia la historiaindividual de cada sujeto. Y también hablar de otro tipo de pensamientos, que nostrascienden, por los cuales somos pensados. A estos pensamientos los denomino"cogitación prehistórica", es decir "preindividual”, filogenética. Así como ocurre con losafectos o con los símbolos, por ejemplo, a los que Freud les da un carácter de heredados,he llegado a la conclusión de que una cantidad de organizaciones de conductas de lasllamadas instintivas, con que nacemos, podemos concebirlas como procesos que en algúnmomento, del mismo modo como ocurre con los procesos de ritualización en losanimales, se fueron instalando en la filogenia humana, y después quedaronautomatizados como procesos del pensamiento. En ese sentido podríamos llamarlos envez de procesos de pensamiento, memoria heredada. Todo lo que llamaríamosReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 242
Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”funcionamientos reflejos (el de succión, el respiratorio, etc.) aparecería en el curso de lafilogenia como procesos que nos trascienden como individuos, pues pertenecen a laorganización general. Este es un concepto sobre pensamiento diferente del habitual,como ya he dicho. Estamos acostumbrados, por siglos de tradición cultural, a pensar quepensar es lo que hacemos con las palabras solamente, y esto no es cierto. Freud lodemuestra claramente sobre todo en el Proyecto de una psicología para neurólogos.”“Otro punto que quería mencionar se refiere a lo que dijo Gurman al hablar de la tópicay del lugar que podemos dar al sistema preconciente. También a su interrogante acercade la ubicación tópica de la represión. La idea de los lugares psíquicos es producto decómo concebimos nuestro aparato psíquico, y depende de cómo organizamos nuestrosconocimientos acerca de lo real y, por lo tanto en lo real que somos nosotros mismos, ennuestra consciencia. Es un tipo de pensamiento energeticista, materialista, "reificador n ,como dice Bateson, por el cual llegamos a considerar nuestro aparato psíquico como unespacio material. Bateson en Pasos hacia una ecología de la mente, muestra que elconcepto de mente se amplía y se extiende mucho más allá de lo que es el individuo. Lamente es metafóricamente una especie de mente colectiva”La concepción de lo que es pensar y del terreno que ocupa lo preconciente esradicalmente distinto en Aizemberg y en Piedimonte y Gurman.Más adelante , citando a Monod, Aizemberg afirma:” por supuesto hay diferenciasfundamentales entre los otros animales y el hombre. Podemos decir que este tiene undesarrollo específico que lo diferencia de aquellos. Para Monod lo privativo del hombrees la capacidad de establecer estructuras proposicionales. Lorenz decía que la transmisiónde conocimiento mediante la tradición es patrimonio del hombre, y que eso lo distinguede los animales. Ahora, la palabra forma parte de esto, pero no es lo más significativo. Ellenguaje es un derivado de la estructura proposicional. El pensamiento es previo allenguaje, Me adhiero a esta opinión, que suscriben algunos lingüistas importantes, comoN. Chomsky.”Las dos posiciones expresadas en esta mesa podrían sintetizarse en un comentario de D.Saludjian como culturalista, estructuralista por un lado y biologista evolucionista la otra.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 243
Page 1:
UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA MATANZAS
Page 4 and 5:
Pablo D. Slemenson“Lógica de lo
Page 6 and 7:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111:
Page 112 and 113:
Page 114 and 115:
Page 116 and 117:
Page 118 and 119:
Page 120 and 121:
Page 122 and 123:
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
Page 128 and 129:
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 152 and 153:
Page 154 and 155:
Page 156 and 157:
Page 158 and 159:
Page 160 and 161:
Page 162 and 163:
Page 164 and 165:
Page 166 and 167:
Page 168 and 169:
Page 170 and 171:
Page 172 and 173:
Page 174 and 175:
Page 176 and 177:
Page 178 and 179:
Page 180 and 181:
Page 182 and 183:
Page 184 and 185:
Page 186 and 187:
Page 188 and 189:
Page 190 and 191:
Page 192 and 193: Pablo D. Slemenson“Lógica de lo
Page 261: Pablo D. Slemenson“Lógica de lo
Page 293:
Page 296 and 297:
Page 298 and 299:
Page 300 and 301:
Page 302 and 303:
Page 304 and 305:
Page 306 and 307:
Page 308 and 309:
Page 310 and 311:
Page 312 and 313:
Page 314 and 315:
Page 316 and 317:
Page 318 and 319:
show all

logica de lo preconciente aportes a la primera topica - Asociación ...

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?