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Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”conceptos fundamentales. Uno, es el de la memoria cogitativa, que es la memoria de losprocesos de pensamiento, sobre todo en el Proyecto... El otro aspecto, fundamental, esque los procesos de pensamiento se automatizan con el hábito, como ocurre con losaprendizajes; y en la medida en que se automatizan pasan a formar parte de la memoriay ya quedan como pensamientos automatizados. Así ocurre con cualquier aprendizaje,como el caminar o el hablar. Y estos procesos de automatismo mnémico de lospensamientos nos permiten comprender muchas cosas. Por ejemplo, que las identificacionesen realidad son conjuntos complejos de procesos de pensamiento; queincluyen, sin duda, el montante de afecto. De lo que he dicho quiero destacar algunasconsecuencias, basadas también en cosas que dice Freud. Ante todo, la noción de lopsíquico queda muy ampliamente extendida, y consecuentemente la de preconsciente también.La distinción entre psíquico y somático se vuelve no pertinente. Las identificaciones—como decía, comprendidas como procesos cogitativos— nos pueden dar cuenta,incluso, de la propia constitución somática.La posición de R. Piedimonte se ve reflejado en lo siguiente:“El preconciente es una instancia que marca el pasaje del sujeto de la naturaleza a lacultura: En este sentido, es aquello que va a constituirse como un orden mucho másperfeccionado en el momento de la resolución del complejo de Edipo. Es decir, elpreconciente constituiría una instancia posterior de aquella que va estructurando elYo en su desarrollo, y que posibilita la estructuración del sujeto dentro de lacultura que le impone La ley del padre dentro de la resolución del complejo deEdipo.”“¿qué es el preconsciente? Diría que es el establecimiento de un orden simbólico queposibilita que un deseo, a través de todo su tránsito por el aparato psíquico, incluso ensu diacronía, pueda acceder a la cultura sin producir trastornos demasiado severos parael sujeto dentro de ese medio”Isidoro Gurman dice que coincide en muchos puntos ampliamente con la postura dePiedimonte“el concepto de preconciente, que adquiere relevancia sobre todo a partir de Lainterpretación de los sueños, aparece como un lugar diferenciado de lo inconsciente,y en un primer momento no claramente discriminado de la consciencia. Tanto es asíReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 240
Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”que Freud habla de sistema preconsciente-consciente. Posteriormente la conscienciaserá separada del preconciente, más como cualidad que como región.”“En Los instintos y sus destinos Freud desliza la idea de que el aparato psíquico poseeuna complejidad que le permite mediar y operar con eficacia entre las exigenciaspulsionales que provienen del cuerpo, y la realidad externa. Aclararé que, a mi juicio,esta realidad externa (y en esto coincido con Piedimonte) no es una realidad natural, sinohumana.” Esto implica en el lenguaje de Piedimonte y Gurman una realidad simbolica, noreal.” Mi idea es que este mundo exterior no es un mundo natural sino un mundosociocultural, mediado por los padres y otros objetos socializadores.”Es interesante la diferencia de posturas respecto a la relación entre pensamiento yconciencia. Piedimonte plantea: ” Aizenberg hablaba de pensamiento. Le pediría algunasprecisiones. En un momento determinado tuve la sensación de que el pensamiento puedeser algo de lo cual el sujeto puede no dar cuenta. Acá se plantea incluso un problema detipo axiológico, acerca del valor del pensamiento. Si el sujeto no pudiera dar cuenta deese algo, ¿podríamos llamarlo igualmente "pensamiento"? Porque sería como hablar de unpensamiento inconsciente...”“Podemos llamar "pensamiento" a aquello de lo cual es posible responsabilizarse, eneste sentido me refiero a que está en juego el preconciente con toda su sensopercepción, yque el pensamiento es un producto de lo que nosotros rescatamos de nuestro inconscientey podemos estructurar y elaborar desde el punto de nuestra preconsciencia, y poderponerlo en ejercicio. La otra posibilidad es que el pensamiento sea algo que nostrasciende. Tal vez este problema sea más filosófico que psicológico, pero no puededejarnos indiferentes. ¿Somos pensados (así como se dice que "somos vividos por elEllo " )? Ese es un problema que me gustaría poder dirimir, porque tal vez nosotros nosomos nada más que reproductores del pensamiento por el cual somos pensados.”Nótese cuan asociado esta, para Piedimonte, el pensar al Yo consciente, a diferencia de laposición de Aizemberg.Esta posición se perfecciona en lo que, a mi entender, constituye el grado de clausura enun sistema axiológico de significantes aislado de la realidad material, en el siguientepárrafo.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 241
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