logica de lo preconciente aportes a la primera topica - Asociación ...

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Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”alcancen la conciencia los estímulos de fuente interna provenientes de la serie placerdisplacer. Pero considerarlos los únicos implicaría restringir el aparato psíquico a laconciencia.Son más originarios, más elementales, que los provenientes de afuera, y pueden salir a laluz aun en estados de conciencia turbada. En otro lugar 22 me he pronunciado acerca desu mayor valencia {Bedeutung; su «pre-valencia»} económica, y del fundamentometapsicológico de esto último.Creo que debe diferenciarse la pre-valencia por no tener barreras de contacto, al provenir deuna fuente interna, del grado de prevalencia mayor que le da el enlace con el sistema ω, alenlazarlo a las series placer displacer. Las magnitudes energéticas en juego son diferentes.Estas sensaciones son multiloculares {de lugar múltiple}, como las percepcionesexternas; pueden venir simultáneamente de diversos lugares y, por eso, tener cualidadesdiferentes y hasta contrapuestas.Muy importante. Este origen multilocular y simultaneo diseña una red diferente del sistemalógico conciente.Las sensaciones de carácter placentero no tienen en sí nada esforzante, a diferencia delas sensaciones de displacer, que son esforzantes en alto grado: esfuerzan a la alteración,a la descarga, y por eso referimos el displacer a una elevación, y el placer a unadisminución, de la investidura energética. Si a lo que deviene conciente como placer ydisplacer lo llamamos un otro cuantitativo-cualitativo en el decurso anímico, nos surgeesta pregunta: ¿Un otro de esta índole puede devenir conciente en su sitio y lugar, o tieneque ser conducido hacia adelante, hasta el sistema P?La experiencia clínica zanja la cuestión en favor de lo segundo. Muestra que eso otro secomporta como una moción reprimida. Puede desplegar fuerzas pulsionantes sin que elYo note la compulsión. Sólo una resistencia a la compulsión, un retardo de la reacción dedescarga, hace conciente enseguida a eso otro. Así como las tensiones provocadas por laurgencia de la necesidad, también puede permanecer inconciente el dolor, esa cosaintermedia entre una percepción externa y una interna, que se comporta como unapercepción externa y una interna, que se comporta como una percepción interior aun228 [Más allá del principio de placer (1920g), SE, 18, pág. 29.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 188
Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”cuando provenga del mundo exterior. Por lo tanto, seguimos teniendo justificación paraafirmar que también sensaciones y sentimientos sólo devienen concientes si alcanzan alsistema P; si les es bloqueada su conducción hacia adelante, no afloran comosensaciones, a pesar de que permanece idéntico eso otro que les corresponde en eldecurso de la excitación. Así pues, de manera abreviada, no del todo correcta, hablamosde sensaciones inconcientes: mantenemos de ese modo la analogía, no del todojustificada, con «representaciones inconcientes». La diferencia es, en efecto, que paratraer a la Cc la representación icc es preciso procurarle eslabones de conexión, lo cualno tiene lugar para las sensaciones, que se trasmiten directamente hacia adelante. Conotras palabras: La diferencia entre Cc y Prcc carece de sentido para las sensaciones;aquí falta lo Prcc, las sensaciones son o bien concientes o bien inconcientes. Y auncuando se liguen a representaciones-palabra, no deben a estas su devenir-concientes,sino que devienen tales de manera directa.He aquí el problema de usar como paradigma de las sensaciones a la serie placer/displacer.Se produce un reduccionismo como si fueran el único tipo de sensaciones cuandoconstituyen un grupo especial. Desaparecen las sensaciones que no entran en el registroplacer/displacer y que constituyen la mayor parte de las percepciones. Inclusive puedeprobarse experimentalmente, usando morfina, que hace desaparecer la sensacióndisplacentera y conserva la sensación pero sin dolor. Debido a esta formulación es que aFreud se le desaparece el prcc al desestimar las sensaciones que pertenecerían a él.La pre-valencia de la injerencia del sistema ω arrasa con los matices de sensaciones y de lasfuentes multiloculares reagrupándolas según el sistema del Yo de placer purificado yubicándolas en externas o internas según dicho parámetro. Esto implica una perdida muygrande de información para el Yo, que luego intentará ser reparada precariamente con eljuicio de realidad. En cambio el Yo real primitivo tiene registros de sensaciones múltiples,multiloculares, discriminadas y organizadas según gradientes y según fuente, no en unsistema binario sobresimplificado.El papel de las representaciones-palabra se vuelve ahora enteramente claro. Por sumediación, los procesos internos de pensamiento son convertidos en percepciones. Escomo si hubiera quedado evidenciada la proposición: «Todo saber proviene de lapercepción externa». A raíz de una sobreinvestidura del pensar, los pensamientosReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 189
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