logica de lo preconciente aportes a la primera topica - Asociación ...

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Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Esto es una metáfora o un modelo, no se sustenta en la anatomía del sistema nervioso.Ademas presupone que la única percepción valida en el contacto con el mundo es lapercepción conciente.Por lo pronto, son cc todas las percepciones que nos vienen de afuera (percepcionessensoriales); y, de adentro, lo que llamamos sensaciones y sentimientos.Esto no condice con la experiencia. Hay una cantidad de percepciones que no sonconcientes y que determinan nuestras acciones. Respecto a “lo que viene de adentro”, amenos que alcance un nivel de displacer, normalmente no se hace conciente. Si nuestraconciencia tuviera que hacerse cargo de todos los mínimos ajustes que requiere nuestrassensaciones no daría abasto. Si pretendiéramos sostener esta tesis deberíamos atribuirles atodos los seres vivos la conciencia. Esto redefiniría conciencia. A menos que definamospercepciones, sensaciones y sentimientos como aquellos inputs al aparato psíquico que seanconcientes. En dicho caso sería una discusión puramente semántica.Ahora bien, ¿qué ocurre con aquellos otros procesos que acaso podemos reunir—demodo tosco e inexacto—bajo el título de «procesos de pensamiento»? ¿Son ellos los que,consumándose en algún lugar del interior del aparato como desplazamientos de energíaanímica en el camino hacia la acción, advienen a la superficie que hace nacer laconciencia, o es la conciencia la que va hacia ellos?La formulación dicotómica es innecesaria. Perfectamente puede estar determinada desdeambos lados, como lo ha formulado anteriormente.Reparamos en que esta es una de las dificultades que se presentan si uno quiere tomar enserio la representación espacial, tópica, del acontecer anímico. Ambas posibilidades soninimaginables por igual; una tercera tendría que ser la correcta.Ya en otro lugar adopté el supuesto de que la diferencia efectiva entre una representación(un pensamiento) icc y una prcc consiste en que la primera se consuma en algún materialque permanece no conocido, mientras que en el caso de la segunda (la prcc) se añade laconexión con representaciones-palabra. He ahí el primer intento de indicar, para los dossistemas Prcc e Icc, signos distintivos diversos que la referencia a la conciencia. Portanto, la pregunta «¿Cómo algo deviene conciente?» se formularía más adecuadamenteasí: «¿Cómo algo deviene preconciente?». Y la respuesta sería: «Por conexión con lascorrespondientes representaciones-palabra».Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 184
Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Vuelve a la confusión entre prcc y cc. Al mezclar preconciente y conciente, supone que loque hacemos en psicoanálisis es hacer preconciente lo inconciente y que es lo mismo quehacerlo conciente. Con esto desestima los efectos de la carga de atención sobre un grupo derepresentaciones. Por otro lado sostiene sin fundamentarlo que la única forma de que laatención acceda a un grupo de representaciones es a través de uno de sus componente, lapalabra y por ninguna otra. Sin embargo en la técnica asociativa del psicoanálisis, noaparece ninguna preferencia por la asociación por similitud de palabra, mucho menos es laúnica.Al dividir el aparato en dos compartimentos, Freud se aferra a la representación palabracomo discriminante. Sin embargo, a continuación parece volver a colocar la palabra en sulugar.Estas representaciones-palabra son restos mnémicos; una vez fueron percepciones y,como todos los restos mnémicos, pueden devenir de nuevo concientes.Esto colocaría a la palabra como uno más de los restos mnémicos que componen unarepresentación.Lo que habría que estudiar en detalle, como lo hace Bion, es el efecto de usar las palabrascomo lenguaje que recorta el universo real en conjuntos nítidos, referenciados por cadapalabra, a los cuales los datos del mundo real o los restos mnémicos pertenecen o nopertenecen. Este proceso produce cambios significativos en los procesos de pensamiento,tal como lo plantea Bion al referirse al cierre de la conjunción constante por la nominacióny a la formación de conceptos.Los restos de palabra provienen, en lo esencial, de percepciones acústicas, 21 a través de locual es dado un particular origen sensorial, por así decir, para el sistema Prcc.Esencialmente son percepciones. No difieren del resto de los elementos perceptuales queconstituyen las huellas mnémicas. El preconciente sería básicamente sensorial por su origen216 [Freud había llegado a esta conclusión en su monografía sobre las afasias (1891b)basándose en hallazgos clínicos; cf. Estudios sobre la histeria, ibid., SE, 2 págs. 92-4. Undiagrama ilustrativo acerca de este problema, tomado de dicha monografía se reproduce enel «Apéndice C» a «Lo inconciente» (1915e), SE, 14, pág. 214.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 185
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