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Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”filósofos con su idea que lo que no responde a la lógica conciente, o incluso a la lógicaformal, es un elemento psíquico de baja calidad que no merece tal nombre y se le otorga lacategoría de psicoide.En la nota al pie 4, donde hace referencia a una discusión previa en lo inconciente, sedesarrolla una interesante polemica sobre los grados de conciencia.AE 19:18 En este lugar merece considerarse un nuevo giro adoptado por la crítica a loinconciente. Muchos investigadores que no se cierran al reconocimiento de los hechospsicoanalíticos, pero no quieren aceptar lo inconciente, se procuran un expediente conayuda del hecho indiscutible de que también la conciencia —como fenómeno— presentauna gran serie de gradaciones en el orden de la intensidad o la nitidez. Así como hayprocesos que son concientes de manera muy vívida, deslumbrante, palpable, tambiénvivenciamos otros que lo son sólo de manera débil, apenas notables y—se sostiene—esosque son concientes con la máxima debilidad serían justamente aquellos para los cuales elpsicoanálisis quiere emplear la inadecuada palabra «inconciente».Podría no objetarse esta denominación y relacionarla con grado de represión. De hecho enel modelo de catáfilas de cebolla usamos los grados de resistencia. No se desprende dedicho razonamiento que aquello que no pueda hacerse conciente por represión no puedadenominarse inconciente. Lo que sería necesario diferenciar es entre aquellos elementos dela red de representaciones sobre los cuales recaen inhibiciones que impiden la investiduraconciente, de aquellos sobre los cuales la intensidad de las investiduras simplemente no losha iluminado o el foco de la conciencia no los abarca.Empero —prosigue este argumento—, también son concientes o están «en laconciencia», y pueden hacerse concientes plena e intensamente si se les presta laatención requerida.Este segundo argumento no se desprende necesariamente del primero y perfectamente seríaexplicable que el incremento de atención, justamente debido a que la represión es unacontracarga, impida el acceso a la conciencia.Hasta donde es posible influir mediante argumentos en la decisión que se adopte frente aun problema como este, que depende de la convención o de factores afectivos, puedepuntualizarse lo que sigue. La referencia a una escala de nitidez de la condición deconciente no tiene nada de concluyente ni posee mayor fuerza probatoria que otrosReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 180
Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”enunciados análogos, verbigracia: «Hay tantas gradaciones de iluminación desde la luzdeslumbrante, enceguecedora, hasta la penumbra mortecina, que puede inferirse que noexiste la oscuridad». O bien: «Hay diversos grados de vitalidad, por lo tanto, no existe lamuerte». Estos enunciados pueden poseer sentido en cierta manera, pero ha dedesestimárselos en la práctica, como se advierte si quieren deducirse de ellosdeterminadas consecuencias, verbigracia: «Entonces, no hace falta encender ningunaluz», o «Por consiguiente, todos los organismos son inmortales».Este tipo de pensamiento es propio del razonamiento en términos de conjuntosautoexcluyentes. De hecho, en biología como Freud debía saberlo, los limites entre vida yno vida en los organismos como los virus o las esporas, no son de ninguna manera claros.Ademas, subsumiendo lo no notable dentro de lo conciente no se consigue más quearruinar la única certeza inmediata que existe en lo psíquico. Una conciencia de la queuno nada sabe me parece, en efecto, un absurdo mucho mayor que algo anímico inconciente.No lo es. De hecho Freud mismo lo ha usado en los pensamientos oníricos latentes.Por último, es evidente que semejante igualación de lo inadvertido con lo inconciente seha intentado sin considerar las constelaciones dinámicas que fueron decisivas para laconcepción psicoanalítica.No se trata de una igualación a menos que uno este utilizando dos categoríasautoexcluyentes y desestime los grados entre ambos extremos.En efecto, se descuidan dos hechos, el primero, que resulta muy difícil, requiere granempeño, aportar la necesaria atención a algo inadvertido de esa índole, y el segundo, quecuando se lo consigue, lo antes inadvertido no es reconocido ahora por la conciencia,sino que hartas veces le parece por completo ajeno y opuesto a ella, y lo desconocerotundamente.Que el material reprimido no sea reconocido por la conciencia no excluye que algunoscontenidos hayan pasado inadvertidos como lo relata en “recuerdo repetición yelaboración”.Por tanto, referir lo inconciente a lo poco notado y a lo no notado es un retoño delprejuicio que decreta para siempre la identidad de lo psíquico con lo conciente.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 181
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