logica de lo preconciente aportes a la primera topica - Asociación ...

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA MATANZASECRETARIA DE POSGRADOASOCIACION ESCUELA ARGENTINADE PSICOTERAPIA PARA GRADUADOSTESIS DEMAESTRIA EN PSICOANALISISLOGICA DE LO PRECONCIENTEAPORTES A LA PRIMERA TOPICAAutor: Pablo D. SlemensonDirectora: Cecilia HidalgoBuenos Aires, Septiembre 2005

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”INDICEIntroducción............................................................................................................................9¿Por que una formulación de la primera tópica? ..............................................................10¿Por que lo preconciente?.................................................................................................12Hipótesis ...........................................................................................................................12Estructura de la tesis.........................................................................................................13Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente ..................................15Freud.................................................................................................................................15Carta 52.........................................................................................................................16Manuscrito M (1897)....................................................................................................19Manuscrito N (1897) ....................................................................................................19Carta 75 (1897).............................................................................................................21Proyecto de psicología para neurólogos(1896) ............................................................21Historial clínico de Anna O. (AE TII pag.65) .............................................................40La interpretación de los sueños ....................................................................................40La psicopatología de la vida cotidiana .........................................................................88El chiste y su relación con lo inconciente.....................................................................90Análisis de la fobia de un niño de cinco años.............................................................103A propósito de un caso de neurosis obsesiva .............................................................105Nota sobre el concepto de lo inconciente en psicoanálisis.........................................106Un sueño como pieza probatoria ................................................................................109Pulsiones y destinos de pulsión ..................................................................................111Lo Inconciente ............................................................................................................119Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños(1917 [1915]).................149Conferencias de Introducción al psicoanálisis............................................................15619 ª Conferencia Resistencia y represión .................................................................15622ª conferencia Algunas perspectivas sobre el desarrollo y la regresión. Etiología................................................................................................................................16023ª conferencia. Los caminos de la formación de síntoma.....................................164

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”27ª conferencia. La trasferencia..............................................................................166“De la historia de una neurosis infantil (1918 [1914])” IX. Recapitulación y problemas....................................................................................................................................166Complementos a la doctrina de los sueños (1920) .....................................................167Más allá del principio de placer (1920)......................................................................168Introducción a J. Varendonck, The Psychology of Day-Dreams(1921).....................176Consideraciones sobre lo inconciente.........................................................................178El Yo y el Ello ............................................................................................................178I Conciencia e inconciente......................................................................................178II. El Yo y el ello ....................................................................................................183capitulo V. Los vasallajes del Yo ...........................................................................193Apéndice A. Sentido descriptivo y dinámico de lo inconciente.............................193Observaciones sobre la teoría y la práctica de la interpretación de los sueños (1923)....................................................................................................................................194Algunas notas adicionales a la interpretación de los sueños en su conjunto (1925) ..195Presentación Autobiográfica.......................................................................................198El Humor (1927).........................................................................................................20129 a conferencia “Revision de la doctrina de los sueños” (1932)...............................20231 a conferencia “La descomposicion de la personalidad psíquica” de 1933..............20332ª conferencia. Angustia y vida pulsional ................................................................209Moisés y la religión monoteísta..................................................................................209“Esquema de Psicoanálisis” 1938...............................................................................214IV Cualidades psíquicas .........................................................................................214V. Un ejemplo: La interpretación de los sueños.....................................................220Síntesis de Freud.............................................................................................................225Bion, W...........................................................................................................................226Liendo.............................................................................................................................228Aulagnier, P....................................................................................................................231Mesa redonda sobre Preconciente ..................................................................................238Sandler, Joseph y Anne-Marie........................................................................................244Green, Andre – ...............................................................................................................2484

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Otros autores estructuralistas..........................................................................................250Bleichman, S La fundación del inconsciente..................................................................250Kaës, R: ..........................................................................................................................251Canestri, J. – Heurística Psicoanalítica...........................................................................251L. Brakel, S. Kleinsorge, M. Snodgrass y H. Shervin -.................................................253Lógica difusa - Lofti Zadeh y Bart Kosko..........................................................................257LA LOGICA TRIVALUADA DE LUKASIEWICZ.....................................................257OTRAS LOGICAS POLIVALORADAS ......................................................................257QUE ES LA LOGICA DIFUSA ....................................................................................259CONJUNTOS DIFUSOS ...............................................................................................259Propuesta ............................................................................................................................263Modelo:...............................................................................................................................267Lógica de lo Preconciente...............................................................................................269Pensamiento Lógico - Proposicional ..........................................................................269Pensamiento Intuitivo.................................................................................................270Sistemas Preconsciente y Consciente.........................................................................270Sistema Preconsciente: ...........................................................................................271Funcionamiento Crecimiento y Aprendizaje del Sistema Preconsciente ...........272En síntesis:..........................................................................................................2771er tipo de aprendizaje:...................................................................................2782do tipo de aprendizaje...................................................................................2783er tipo de aprendizaje:...................................................................................2784to tipo de aprendizaje:...................................................................................278Sistema Consciente.................................................................................................278Procesamiento proposicional e intuitivo ....................................................................280Procesamiento proposicional conciente..................................................................280Procesamiento intuitivo preconciente.....................................................................281Proyecto de acción fuzzy........................................................................................282Falla en el pensamiento intuitivo............................................................................2845

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Conclusiones.......................................................................................................................285Consecuencias teóricas...................................................................................................285Dimensión económica ................................................................................................285Conflicto .....................................................................................................................285Sueños.........................................................................................................................285El miramiento por la figurabilidad .........................................................................285Condensación..........................................................................................................286Desplazamiento ......................................................................................................287El sueño como planificación de accion ..................................................................288Características de lo preconciente inconsciente y consciente ....................................290Consecuencias técnicas y clinicas ..................................................................................290Consecuencias en la educacion: .....................................................................................291Reflexiones finales .............................................................................................................293Bibliografia.........................................................................................................................295Apendice Fuzzy Logic........................................................................................................297Lotfi A. Zadeh ...............................................................................................................297Curriculum Vitae ........................................................................................................297Biographical Note.......................................................................................................300Principal employment and affiliations........................................................................300Advisory committees..................................................................................................303Awards, fellowships and honors.................................................................................3031. Prizes ..................................................................................................................3042. Medals ................................................................................................................3043. Awards................................................................................................................3044. Fellowships, memberships and lectureships.......................................................3055. Honorary doctorates ...........................................................................................3056. Miscellaneous .....................................................................................................306Achievements and principal contributions .................................................................306Summary of principal contributions...........................................................................311Primary publications of Lotfi A. Zadeh......................................................................3116

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Some abstracts ............................................................................................................314Granulation and its Centrality in Human and Machine IntelligenceInformation...314The Concept of Similarity in Diagnosis and RecognitionThe Concept of Similarity................................................................................................................................316The Roles of Soft Computing and Fuzzy Logic in the Conception, Design, andUtilization of Information/Intelligent Systems.......................................................317Toward a Computational Theory of Perceptions Based on Computing with Words................................................................................................................................3187

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”IntroducciónEsta tesis trata sobre la estructura lógica del pensamiento, tal como lo usamoshabitualmente, tanto en la vida de vigilia como en la onírica, tanto en la resoluciónconciente como no conciente de problemas, tanto en la comunicación interna de lasensoñaciones y reflexiones como en la comunicación con los otros.Usaré el término “lógica” en un sentido amplio de reglas de procesamiento de lainformación que llega al sistema y respuesta del mismo. Esto incluye la valoracion decertidumbre y/o ajuste a realidad y riesgo de error.El interés principal es dilucidar las reglas que expliquen, no como “debería ser” sino como“es” de hecho, no como “deberíamos pensar” de acuerdo a las reglas de la lógica sino comolo hacemos realmente y nos ha permitido sobrevivir como especie hasta ahora.Este es un tema muy trillado y muy extenso. Ha sido tratado desde la filosofía en laantigüedad hasta la informática y la robótica en el presente, con suerte diversa. De hechono ha sido posible reproducir el pensamiento humano, ni siquiera el animal, en los robots nien las maquinas de “Inteligencia artificial”, a pesar de haber sido un objetivo de la cienciadesde tiempo inmemorial.La lógica clásica, dentro del campo de la filosofía, ha conseguido normatizar las reglas del“pensamiento conciente”, “racional”, el que se usa en el contexto de justificación científica.Es básicamente el que se ha usado en la informática y la robótica produciendo losresultados conocidos.Por otro lado, uno de los aportes que ha demostrado cierta eficiencia para operar ycomprender las reglas de la mente humana ha sido el psicoanálisis.Los modelos propuestos por Freud, desde el del “Proyecto de Psicología para Neurólogos”(para el cual el desarrollo de la neurología de su época y aun en la actualidad, no disponíade técnicas que refutaran o validaran la correspondencia con el sustrato material), laprimera tópica basada en las observaciones clínicas de contenidos mentales concientes einconcientes y el estructural, fueron generando principios explicativos del funcionamientomental.Introducción 9

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Su eficacia fue tal que, a pesar de los desarrollos posteriores, tanto dentro del psicoanálisiscomo en disciplinas afines, estos modelos se transformaron en la “lengua común” paracomunicarse entre estudiosos, más allá de las líneas teóricas que siguieran.Por ese motivo en el presente trabajo se usara la terminología freudiana en tanto lenguacomún, por lo menos dentro del psicoanálisis.Sin embargo, la tendencia de Freud a desarrollar un nuevo modelo sin abandonar elanterior, incluso recuperándolo a posteriori, sin que los puentes entre uno y otro modelosean definidos a fondo, sea uno de los motivos por los cuales el aporte del psicoanálisis hainfluido en alguna medida en las ciencias sociales y ha sido tomado con reservas en el restode las disciplinas científicas.Otro factor que probablemente haya contribuido a la reserva respecto a la calidadepistemológica de los aportes psicoanalíticos es la polisemia con que el mismo Freudutiliza ciertos términos. A esto se agregan las extensiones de significado de los distintostérminos que han ido haciendo los distintos autores psicoanalíticos en el curso deldesarrollo del psicoanálisis.Para tratar de reducir este problema, por lo menos en el campo limitado de esta tesis, yexclusivamente con ese fin, el presente trabajo incluye una discusión detallada de lospuntos de la obra de Freud donde se usa el término “preconciente”. El objetivo de estasección es establecer la acepción en la cual va a ser usado el término en esta tesis, sin queesto implique abrir juicio sobre la pertinencia de su uso en otra acepción.¿Por que una formulación de la primera tópica?En primer lugar, el modelo de la primera tópica freudiana esta basado en observablesclínicos directos e introspectivos derivados de las cualidades de consciente y no conscientede los contenidos mentales. Estas observaciones son anteriores a Freud y habían sidoformuladas por Charcot en el modelo de “doble conciencia” de las pacientes histéricas.Pero no solo esta referido a las condiciones patológicas sino que puede observarse porintrospección en varias manifestaciones de pensamientos con diferente posibilidad dealcanzar la conciencia en todos los sujetos.Por el contrario, el modelo estructural de la segunda tópica implica la formulación deconstructos teóricos más abstractos, de más difícil verificación directa, tales como elSuperyó y el Ello.Introducción 10

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”En segundo lugar, Freud formula una regla de verificación interna de las teoríasexplicativas en psicoanálisis por la cual deben poder formularse en los tres ítemsmetapsicológicos: tópico, dinámico y económico.Esto implica: Cuales son las características de conciencia o no de los “sistemas de representaciones “a los que se esta refiriendo la hipótesis. Como es el sistema de inhibiciones y facilitaciones involucrado. Como es el equilibrio en términos de energía psíquica y cual es el destino de las cargasinvolucradas. Esta ultima es especialmente importante por la restricción que impone alas hipótesis explicativas y es al mismo tiempo la más difícil de cumplir.Constituye así un sistema de control interno de la propia teoría.Sin embargo, en la medida en que Freud, y el psicoanálisis en general, se va internando enel estudio y la formulación de modelos que corresponden a un incremento de lacomplejidad, comienzan a abandonarse estas restricciones.Hoy en día sabemos, por la teoría de la complejidad, que el incremento de la complejidadhace aparecer estructuras auto-organizativas cuya explicación en términos de loscomponentes simples es sumamente difícil. Probablemente esto es lo que haya ido pasandocon las formulaciones psicoanalíticas, ya en la formulación de la segunda tópica.El problema que surge con la aparición de estructuras que emergen con el aumento de lacomplejidad es que, al no poder ser explicadas en términos de las unidades menores pordefinición, dejan abierta la puerta para un deslizamiento involuntario hacia tesis“creacionistas”.La investigación de las reglas de las estructuras emergentes de la complejidad del aparatomental y su relación con los otros obligó a la formulación de constructos teóricos cuyaformulación en términos de las tres reglas de la metapsicología se fue tornando cada vezmás difícil.La primera a la que se renuncia es la económica.Si se mantienen los diferentes modelos teóricos, entendiéndolos como niveles deintegración de mayor complejidad, tal como lo hizo Freud a lo largo de su obra, seríanecesario ir definiendo las reglas de correspondencia entre uno y otro.Introducción 11

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Por estos motivos es que, en el presente trabajo, se ha elegido investigar el modelo de laprimera tópica, dado que su simplicidad y correlación con observables clínicos permitenmantener hasta cierto punto las restricciones metodológicas impuestas por lametapsicología.¿Por que lo preconciente?En la primera tópica, el aparato psíquico aparece organizado en tres subsistemas :conciente, preconciente e inconciente.La estructura lógica del conciente ha sido estudiada y establecida por la filosofía desdeAristoteles. Es lo que conocemos como lógica clásica.La estructura lógica del inconciente, si bien más conflictiva y menos estabilizada, fuedefinida por Freud en el trabajo del sueño y por autores posteriores que la retrabajaron.Por el contrario, como veremos en el capitulo de revisión terminológica del concepto depreconciente, la definición misma del termino es ambigua y mucho más lo es la estructuralógica del mismo. Por momentos se confunde con el conciente y se liga directamente a lapalabra y en otro es mucho más parecido al inconciente. Esta indefinición ha dado lugar adesarrollos de autores psicoanalíticos siguiendo distintas acepciones.HipótesisLas hipótesis centrales de este trabajo son:El preconciente, en la acepción que se usara en este trabajo, tiene una estructura lógicaespecifica que difiere de la lógica clásica del conciente.La estructura lógica del aparato tripartito de la primera tópica es producto del efecto que lalógica conciente clásica, y su correlato la represión, producen sobre la lógica preconciente.La consecuencia es la persistencia de una parte del aparato psíquico funcionando con elsistema lógico preconciente y dos derivados: uno que sigue la lógica clásica (conciente) yotro que es producto del efecto de la acción de la lógica conciente sobre lapreconciente(inconciente).Introducción 12

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Estructura de la tesisLa tesis consta de tres partes diferenciablesReconstrucción, análisis y discusión del concepto de preconcienteExposición de la lógica de lo preconcienteConclusionesIntroducción 13

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de PreconcienteEste punto es, por lejos, el más extenso de la tesis. Su objetivo no es solamente unarevisión bibliográfica sino desbrozar acepciones intrincadas entre si y discutir, punto porpunto las contradicciones que a mi criterio aparecen. Constituye de este modo la baseconceptual sobre la que formularé a posteriori las propuestas teóricas que, a mi criterio,podrían facilitar el reordenamiento del modelo.Para ello, reviso y discuto, en primera instancia, cada uno de los puntos en donde aparecemencionado el termino preconciente en la obra de Freud. Defino en la misma la acepciónde preconciente sobre la cual versa esta tesis y deslindo otra acepción que no tomare. Ensegunda instancia hago un recorrido de la bibliografía psicoanalítica posterior en lamedida en que se refieren a la acepción de preconciente mencionada.Por las características mismas de la metodología de análisis conceptual que he usado, mehe visto obligado a ir incluyendo en la discusión mis propias hipótesis para contrastarlas yesclarecer los conceptos que surgen en la bibliografía, a la luz de los conocimientosactuales.FreudMe propongo revisar todos los puntos de la obra de Freud donde aparece mencionado“preconciente”La acepción, como se verá no es unívoca.En principio, de la revisión surgen dos líneas divergentes que podríamos denominar, a losefectos de ordenar la conceptualización, como “lo preconciente” y “el preconciente”.Lo preconciente como un agrupamiento conceptual de todos aquellos elementos de la masaideacional que tienen, en algún momento, cierta característica potencial supuesta de poderacceder a la conciencia.El preconciente como una estructura tópica con características de objeto, ubicable en algúnlugar, y nítidamente diferenciable de los otros dos componentes del aparato psíquicoconciente e inconciente.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 15

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Carta 52La primera mención es en la carta 52En ella, plantea “que la memoria no preexiste de manera simple, sino múltiple, estáregistrada en diversas variedades de signos”. De esta afirmación, que es universalmenteaceptada hoy en día a traves de la idea de la representación distribuida, salta a unaformulación de “transcripciones multiples” que sustentara y rechazara sucesivamente en suobra. Esta idea de transcripciones no se desprende necesariamente de la multiplicidad.Basta suponer que el acceso, como la recuperación de las afasias, se produce por otras conexiones colaterales. De hecho, en el modelo decatáfilas de cebolla, el acceso a los contenidos reprimidos (que en la practica es como si estuvieran suprimidas las conexiones) se alcanzapor dichos mecanismos colaterales. Que la memoria existe de manera múltiple y no simple no implica necesariamente múltiplesreinscripciones sino múltiples accesos a las mismas inscripcionesContinua diciendo que dichas transcripciones no necesariamente son tópicas.En el análisis siguiente, donde secuencia neuronal y transcripción se confunden, aparece”P”.“P” son neuronas sensoriales que son atribuidas, sin justificarlo, a conciencia. Esto implicadefinir que no hay percepciones que no sean concientes y que la conciencia esta ubicada enlos órganos sensoriales como la retina, el órgano coclear, la pituitaria, etc.Esto dejaría por fuera de la conceptualización a todas las percepciones que no entren en elfoco de la conciencia, como las que se usan en propaganda subliminal o las que constituyenfrecuentemente los restos diurnos del sueño. Estaría definiendo que no existen o estaríadejándolo fuera del campo del psicoanálisis y definiría a este automáticamente como elcampo de los contenidos de la conciencia, lo cual es una contradicción. Llevaría alpsicoanálisis a la filosofía de la conciencia.Lo que sí es cierto es que las neuronas no conservan memoria (salvo en el sentidorestringido de la disminución en la percepción inmediata posterior a un estimulo intensoanterior, en corto plazo) pero ello no se debe a la conciencia sino a que se trata de neuronas“pasaderas” como las describe en el proyecto, que quedan disponibles para una nuevapercepción.A continuación aparece el primer registro de memoria como Ps (signo de percepción), alcual define no solamente como “no conciente” sino incluso como insusceptible deconciencia. No es claro como puede compatibilizarse la noción de “percepción –conciencia” con la idea que el signo de percepción sea inconciente. Por otro lado, para queReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 16

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”sea inconciente en sentido estricto (no susceptible de conciencia) debería definirse el origende la energía psíquica que sostuviera la inhibición del acceso al signo de percepción.Suponer, para un nivel de tan baja complejidad del aparato, un sistema inhibitorio de laaccesibilidad parece un poco excesivo. Sería más compatible con este nivel un limbo de nodefiniciónde conciencia o no-conciencia, con lo cual compartiría la cualidad de lopreconciente. A lo sumo podríamos considerar grados de conciencia según el nivel deatención sobre la percepción. Los mecanismos de inhibición de acceso a la concienciaparecen pertenecer a niveles de mayor complejidad, ya sea que se los trate comofacilitaciones e inhibiciones, ya como represión.Define ademas, al Ps como articulado en una asociación por simultaneidad. Dicho tipo deasociación aparece en el modelo de catáfilas de cebolla.Esta idea es retomada, en otros términos pero con el mismo contenido conceptual, en másdetalle por W. Bion en el modelo de Conjunción Constante (CC). En dicho desarrollo losPs que aparecen con cierta frecuencia asociados por simultaneidad, tienden a reunirse enconjunciones constantes a las que la asociación de un nombre (nominación) cierra en unconcepto.La siguiente “transcripción” Icc ya implica relaciones causales. ¿Es posible formularrelaciones causales sin palabras? Si es así, deberíamos aceptar la noción de pensamientoprevio a la palabra. Si tomáramos el aporte de W. Bion, que asocia el cierre de la CC a lanominación (palabra) y a la formación de concepto, entonces no estaríamos hablando deconceptos sino de una forma menos definida, más abierta, de los instrumentos de este tipode pensamiento. ¿Que tipo de reglas lógicas sigue este pensamiento, que por otra parterespeta las relaciones causales?No son las del inconciente, pero tampoco las del pensamiento basado en palabras,simbólico.Podría aducirse que la acepción sería de inconciente en el sentido de habérsele sustraído lapalabra y, por lo tanto, conceptos formados a los cuales se los privó del acceso a laconciencia, como en la descripción clásica de inconciente reprimido. En dicho caso habríaque explicar, en este nivel simple de transcripciones, el mecanismo de operación de larepresión y el origen de la energía psíquica usada en la misma.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 17

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”La siguiente transcripción Prc (preconciencia) aparece adscripta a representaciones palabray al Yo oficial. Claramente el Yo oficial es el Yo conciente. Por otro lado la funciónconciencia aparece derivada de unas neuronas que no contienen memoria sino solamenteinvestidura. De esta manera el sistema de representaciones sería de solo dos tipos: ic y prcdonde prc ocuparía el lugar de lo que conocemos como Cc.Como se ve en esta exposición, el esfuerzo por generar un modelo tópico decompartimentos obliga a Freud a incurrir en una serie de contradicciones.Por otro lado establece “que las transcripciones que se siguen unas a otras constituyen laoperación psíquica de épocas sucesivas de la vida”. Esto establece un patrón evolutivodesde las etapas más tempranas hasta el desarrollo del aparato. Sin embargo, el desarrollodel sistema nervioso en el cual este modelo parece sustentarse no opera como un sistemasedimentario donde se duplican en el nivel superior los registros del inferior sino que es unsistema en el cual los niveles sucesivos regulan y controlan los niveles inferiores, no losretranscriben. Sin embargo, en este articulo, Freud utiliza como sinónimo reordenamiento yretranscripcion.La afirmación freudiana “Cada reescritura posterior inhibe a la anterior y desvía de ella elproceso excitatorio. Toda vez que la reescritura posterior falta, la excitación es tramitadasegún las leyes psicológicas que valían para el período psíquico anterior, y por loscaminos de que entonces se disponía. Subsistirá así un anacronismo, en cierta provinciaregirán todavía unos «fueros»;* aparecen «relictos»” es más valida en el modelo decontrol sucesivo que en el estratificado. Ni siquiera es necesario suponer la falta del estratode control superior sino que basta con una inhibición transitoria del mecanismo de controlcomo en el sueño o en la intoxicación alcohólica para producir el mismo fenómeno.Finalmente, al tratar la justificación ante el Yo del ataque histérico, equipara preconciente aconciente al considerar las racionalizaciones como preconcientes.En este articulo, considerado fúndante, la entidad conceptual tópica “preconciente” adolecede sucesivas inconsistencias y contradicciones. Como se mencionaba anteriormente, estoparece deberse al esfuerzo por construir un modelo en compartimentos independientes. Elmodelo implícito en el proyecto, de redes neuronales de control sucesivo, y el de “catáfilasde cebolla” parecen más adecuados a los conocimientos actuales y a la observación.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 18

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Manuscrito M (1897)Este ultimo modelo, el de “catáfilas de cebolla”, es el que aparece implícito en el modelo dela arquitectura de la histeria que aparece en el Manuscrito M (1897). En él, la división entrelas instancias tópicas correspondiente a la represión, no es un limite sino un gradienteprogresivo. Si se trata de un gradiente progresivo no puede corresponder a diferenciascualitativas de inscripción sino a grados de inhibición y facilitación.En el ítem sobre Fantasías del mismo manuscrito M, cuando analiza el modo de volverinasequible el recuerdo (transformar en inconciente, reprimir) describe como primeravariedad la fragmentación, en la cual se descuidan las relaciones de tiempo. Si esto es así,el registro original conserva las relaciones temporales y lo que las altera es efecto de larepresión, de fragmentación.Lo que requeriría discriminación es si la reorganización temporal atribuida al conciente esuna reorganización por “segunda”. O sea que habría una organización inicial, unadesorganización por represión de una parte del conjunto de Hm y una reorganización dedicha desorganización realizada por el conciente. En dicho caso la reorganización nonecesariamente respondería a la organización inicial. Esto, a mi entender, deja huellas en latrama de los registros, como una cicatriz, como una reparación por segunda. El trabajo delanálisis no es poetizar estas brechas ni fascinarnos con las poetizaciones inconcientes que,en su arte, atraviesan la defensa. Más bien nuestro trabajo es levantar las represiones quefragmentaron la trama para restaurar su continuidad originalSi esto es así, la atemporalidad del inconciente estaría dada por la ruptura de latemporalidad generada por la represión, al apartar del camino asociativo un grupo derepresentaciones. De este modo el pensamiento primitivo, prec, tiene una temporalidaddeterminada por la secuencia de registros, que se rompe por la represión.De este modo la característica preservación de la temporalidad del preconciente sería underivado de la ausencia de mecanismos de represión que trastoquen la trama asociativa y noun producto de la conciencia.Manuscrito N (1897)En el manuscrito N (1897) Freud se refiere a las creencias, tema de significación en elproblema de verdadero y falso. Dice ”Creer (dudar) es un fenómeno que pertenece porReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 19

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”entero al sistema del Yo (Cc) y no tiene contraparte alguna en el Icc“. Como se plantearamás adelante en el problema del valor de verdad en el sistema Prec, creer y dudar nopueden menos que ser concientes pues se trata de sobreinvestiduras que entran en elregistro binario V-F y este es siempre conciente.Otro punto de importancia que aparece en dicho manuscrito es la referencia a los síntomasy a los sueños como “cumplimiento de deseo”. “Recordar nunca es un motivo, sino sólo uncamino, un modo. El motivo primero de la formación de síntoma, en el orden del tiempo, esla libido. Entonces, el síntoma, como el sueño, es un cumplimiento de deseo”Esto implica una supuesta intencionalidad. Atribuirle una intencionalidad a un mecanismoes suponer un Yo que pueda tener dicha intencionalidad. Si es una metáfora, su uso comoprincipio explicativo no sería epistemológicamente licito.No sería necesario incluir una hipótesis teleológica para los síntomas y sueños, así como noes necesario para el recordar. El recordar no es una acción voluntaria en este contexto sinoel efecto pasivo del decurso libidinal. Los sueños y los síntomas seguirían el mismocamino. Solo parecen cumplimiento de deseo en la medida en que son una evocación de loscaminos de satisfacción de la libido. Este mecanismo es el mismo que llevaría a la acciónespecifica, si no estuviera inhibida la actividad motora, y si se cumplieran los condicionalesnecesarios para dicha acción. De la misma manera podría pensarse al sueño como unaplanificación de la acción necesaria para satisfacer el impulso libidinal. El grado en que unsueño en particular este más cerca de la realización alucinatoria de deseos, o de laplanificación anticipada de la acción necesaria para satisfacerlo, estará determinado por elgrado en que los condicionantes de la realidad que sean incluidos en el sueño.Aparece otra mención a lo preconciente, ahora asociada al Yo de las defensas, que pordefinición es inconciente. Este es otro punto de inconsistencia donde Yo y preconciente seconfunden. Podría pensarse que estos aspectos del Yo son preconcientes pero, en ese casono podría equipararse preconciente a conciente, ya que las defensas son inconcientes.Justamente en la clínica se demuestra que en la medida en que se hace conciente la defensase produce la transformación de lo inconciente en conciente y la defensa pierde suefectividad. No puede establecerse un sistema de compartimentos tópicos basados en lacualidad de conciencia ya que el movimiento de dicha cualidad es altamente fluido,dinámico, dependiendo de los equilibrios de inhibición y facilitación del momento, de losReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 20

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”estados de distribución de energía psíquica en la trama de la red de representaciones (Hm,neuronas que las guardan).Carta 75 (1897)En la carta 75 (1897) aparece una muy sencilla y clara descripción del modo en que se creala represión y como afecta a la red de recuerdos asociados y a la accesibilidad de dichosrecuerdos a la asociación. “Dicho de manera burda, el recuerdo hiede actualmente comoen el presente hiede el objeto; y así como en el asco extrañamos {damos vuelta}, el órganosensorial (cabeza y nariz), de igual modo lo preconciente y el sentido conciente se extrañandel recuerdo. Esta es la represión. ¿Y qué resulta de la represión normal? Algo de lo cualpuede devenir, si libre, angustia; si psíquicamente ligado, desestimación; por tanto, la baseafectiva para una multitud de procesos intelectuales del desarrollo, como la moral, lavergüenza, etc.” Descripta de esta manera la represión, ¿los recuerdos, habrían pertenecidoa lo preconciente hasta que se produjo la represión? ¿En que momentos se “extrañan”?¿Ocurre esto al intentar hacerlos concientes, en cuyo caso corresponderían al preconciente?.En otro momento, en esta misma carta, usa la expresión de “irse al fundamento” para estosrecuerdos. Es la misma expresión que usa para el sepultamiento del complejo de edipo. Seesta refiriendo a la generación de los tres diques previos a la represión: la vergüenza, elpudor y el asco. ¿Cuales son las características psíquicas del sistema existente, previo alsepultamiento del complejo de edipo?. ¿Es esto “lo preconciente”?Proyecto de psicología para neurólogos(1896)Una hipótesis más cercana al dispositivo material que sustentaría el modelo de esta tesis (elsistema nervioso, las neuronas) es la que emerge del ”proyecto de psicología paraneurólogos”(1896)Consiste básicamente en un sistema de red neuronal que registra estímulos, tanto externoscomo internos, y los procesa hacia una descarga. (sistema φ) Dicho sistema tiene comocaracterística que sus elementos no se ven afectados permanentemente por cada estimuloanterior, no cambia de estado. Por lo tanto no guardan memoria (neuronas pasaderas). Unsegundo sistema (sistema ϕ), sobrepuesto al anterior y funcionando como controlador delprimero, cuyos componentes si son afectados permanentemente por los estadios anteriores,por lo que son responsables de la memoria y de los sistemas de inhibición y facilitaciónReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 21

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”asociados a ella. Un tercer sistema (sistema) sobrepuesto o en paralelo a los anteriores, alcual se atribuye el “signo de cualidad”, pero que por su descripción lo que registra es latensión de energía psíquica y lo que emite es dos tipos de señales: placer con el descenso ydisplacer con el ascenso de los niveles de energía (Q) de todo el aparato.En este articulo, la única referencia explícita a lo preconciente surge de la nota al pie 11 (TIpag. 411 y 422 AE) de la “[Parte III.] Intento de figurar los procesos ϕ normales”, la cualdice: “Una descripción sumamente similar se hallará en IS, 5, pág. 583, donde se la llama«ilación preconciente de pensamiento». El término «preconciente» había sido introducidoen la carta a Fliess del 6 de diciembre de 1896 (pág 275).]”Este tipo de referencias son especialmente valiosas pues establecen puentes conceptualesentre los modelos, permiten construir sistemas explicativos que los incluyan y ponerlosrecíprocamente a prueba.Se revisará a continuación el capitulo “Intento de figurar los procesos ϕ normales” debido aque sintetiza la problemática planteada en esta tesis.Comienza diciendo:“Los procesos llamados secundarios tienen que poder ser explicados mecánicamente [cf.pág. 349, n. 27] por el efecto que una masa de neuronas investida de manera continuada(el Yo) ejerce sobre otra, de investiduras variables”.Establece el requerimiento de la explicación mecánica, que en otros términos sería lacombinación de la formulaciones metapsicológicas económica y dinámica.Define un grupo de neuronas investidas de manera continuada (Yo) y otro de investidurasvariables.En primer lugar intentaré la figuración psicológica de tales procesos.Si por un lado tengo al Yo, y por el otro percepciones - es decir, investiduras dentro de ψdesde φ (del mundo exterior)—, me hace falta un mecanismo que mueva al Yo a seguir laspercepciones e influir sobre ellasEsto solo es valido si la percepción es activa en el sentido de percepción debido a atencióndirigida. A menos que Freud considere que la única percepción posible es la conciente. Sereferiría entonces a percepción que esta en el foco de la conciencia. No creo que seanecesario un mecanismo en el caso de la percepción pasiva preconciente o inconciente. PorReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 22

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”el contrario, el defecto de dicha percepción activa es que es selectiva según los intereses delYo, solo encuentra lo que va a buscar.“Lo descubro en esto: según mis premisas, una percepción siempre excita ω o sea, librasignos de cualidad.”De acuerdo al esquema que esta planteando, no necesariamente una percepción deberíaexcitar ω, podría solo afectar el sistema ϕ, si la Q involucrada no alcanzara a producir unaseñal de placer o displacer. ¿ O es que todas las percepciones producen necesariamenteplacer o displacer? En lo que sigue se aclara dado que la descarga brinda noticia decualidad, debemos inferir que el signo de cualidad a que se refiere es a la carga o descargaque corresponde a placer displacer. A lo que Freud llama signo de cualidad no es más queuna clasificación binaria entre placer y displacer. Formulado de este modo, si esta es laúnica cualidad del aparato, es muy pobre para justificar la sofisticación de las respuestas delmismo. Creo que no necesariamente se registra concientemente ni tampoco como placer odisplacer sino que puede afectar a las facilitaciones e inhibiciones sin que sea conciente nibinario.Dicho con más exactitud excita conciencia en ω (conciencia de una cualidad), y ladescarga de la excitación ω, [como] cualquier descarga, brindará una noticia hacia ψ,que es justamente el signo de cualidad. Conjeturo entonces que son estos signos decualidad los que interesan a ψ para la percepción. [Cf. pág. 381.]Este sería el mecanismo de la atención psíquica. Atención que deberíamos asociarconceptualmente a concienciaMe resulta difícil explicar su génesis de manera mecánica (automática). Por eso creo queestá condicionada biológicamente, vale decir, queda como secuela en el curso deldesarrollo psíquico porque cualquier otra conducta de ψ ha sido excluida por undesarrollo de displacer. El efecto de la atención psíquica es la investidura de las mismasneuronas que son portadoras de la investidura-percepción.En este punto esta mezclado el proceso de pensamiento con la alteración que el precursorde la represión, el circuito placer- displacer, produce sobre el curso del pensamiento.Cuando analizamos pedimos asociación libre, lo cual significa seguir el curso delpensamiento a pesar de estos indicios de displacer. Los puntos en donde se desvía eldiscurso indican un signo de ω que nos interesa detectar como base de represión. Al mismoReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 23

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”tiempo aclara que cualesquiera otros caminos posibles dentro de ϕ son desestimados por elpoder omnipotente del sistema ω (placer-displacer)Ese estado tiene un modelo en la vivencia de satisfacción [pág. 363], tan importante paratodo el desarrollo, y en sus repeticiones, los estados de apetito, que se han desarrolladocomo estados de deseo y estados de expectativa. He dicho [págs. 372-80] que estosestados contienen la justificación biológica de todo pensar. La situación psíquica es ahíla siguiente: Dentro del Yo impera la tensión de apetito, y como consecuencia es investidala representación del objeto amado (la representación-deseo)Me parece que es distinto estado de deseo, estado de expectativa e investidura de larepresentación-deseo. Tomando los conceptos de Bion de preconcepción, realización,concepción y concepto, la representación- deseo tiene carácter de concepto cerrado al cualse inviste. En cambio los estados de expectativa se asemejan más a lo que Bion llamapreconcepción e implican la investidura parcial de todas las conexiones que asocianelementos que cumplen en cierto grado con características que satisfarían la tensión que seesta gestando. El encuentro con un objeto cuyas características se superpongan en algúngrado con las parcialmente investidas en la preconcepción activarán los engramas motoresque llevarán a una realización que constituirá una concepción de la experiencia.La repetición de la experiencia llevara a la formación de una conjunción constante estable,cerrada, a la cual denominamos concepto. El concepto tiene las características de la lógicaformal por la cual define como idéntico aquello que cumple todas las condiciones en ungrado absoluto (1) y excluye del concepto todo aquello que no las cumpla. Algo es o no esy no hay una tercera posibilidad.(principio de identidad y de tercero excluido). Estetérmino, el concepto, es el que, a mi entender, se asocia con la representación/deseo ydifiere del estado de expectativa, que correspondería más a la preconcepción.“ La experiencia biológica ha enseñado que esta representación no tiene que ser investidacon tanta intensidad que pueda ser confundida con una percepción,....”Sin embargo, la formación y sobreinvestidura de estos “objetos en la mente” (conceptos) es lo que acerca el riesgo de ser confundidoscon percepción.Continua diciendo “...y que es preciso posponer la descarga hasta que desde la representaciónaparezcan los signos de cualidad, como prueba de que ella ahora es real, es unainvestidura-percepción.”Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 24

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Sin embargo, la posposición de la descarga sin satisfacción incrementa el deseo y es posibleque la investidura de deseo alcance un nivel tal que la evocación sea indiscernible de lapercepción (alucinación). Para que esto no ocurra, la investidura debe derramarse sobre lasotras neuronas asociadas en el complejo- percepción, tal como lo describe en “El discerniry el pensar reproductor” (AE TI pag. 373) y, de esa manera, identificar semejanza en lugarde identidad o patrones motores que acerquen la semejanza al producir modificaciones enel mundo real.Por otro lado, el “signo de cualidad” pertenecía al sistema ω de placer/ displacer, que nogenera ninguna indicación de presencia real.“Si llega una percepción que es idéntica a la representación o semejante a ella,encuentra sus neuronas preinvestidas por el deseo—es decir, o bien todas ellasinvestidas, o bien sólo una parte—, justamente hasta donde llega la concordancia. Ladiferencia entre la representación y la percepción adviniente da luego la ocasión para elproceso de pensar, que alcanza su término cuando, por un camino que se ha descubierto,las investiduras-percepción excedentes son trasladadas a investiduras-representación; sehabrá alcanzado en tal caso la identidad. [Cf. pág. 378.]La identidad no se alcanza nunca porque ni siquiera un mismo objeto es igual a lo largo deltiempo. Lo que Freud describe es como las personas, a través de desestimaciones parcialesde datos de la realidad, creen haber alcanzado el objeto original. Esto es lo que discuteLacan en la noción que el objeto perdido es un objeto mítico. Lo factible de alcanzar es porvía de la semejanza. La experiencia subjetiva es distinta si se alcanza la satisfacción por elcamino de la preconcepción abierta que abarca semejanzas que si se lo alcanza por elcamino de desestimación de datos a través del “pensar” basado en la idea de identidad deconcepto. En el primer caso genera una satisfacción tranquila, en el segundo aparecenelementos de elación maníaca derivados de la negación implicada en la desestimación de ladiferencia.“La atención consiste, entonces, en establecer la situación psíquica del estado deexpectativa aun para percepciones que no coinciden tampoco parcialmente coninvestiduras-deseo. Es que ha cobrado importancia enviar una investidura al encuentrode todas las percepciones, pues entre ellas podrían encontrarse las deseadas. La atenciónReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 25

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”está biológicamente justificada; por eso, sólo se trata de aleccionar al Yo sobre cuálinvestidura de expectativa debe establecer, y para ello sirven los signos de cualidad.”Esta atención a la que se refiere es conciente y presupone un Yo (o por lo menos unhomúnculo) con intencionalidad conciente. No hay duda que este mecanismo existe perome parece que no es el que más frecuentemente guía nuestras acciones cotidianas. Creo quehabitualmente usamos un mecanismo no conciente, automático, sin intencionalidadvoluntaria, como el descripto anteriormente. Solo si este mecanismo falla o si tenemos unapatología obsesiva usamos el procedimiento de atención conciente para definir cualinvestidura establecer, guiado por signos de cualidad (bueno/malo). En el caso máshabitual no hay una selección de investidura sino que se desarrollan todas al mismo tiempoy la decisión es excéntrica al Yo, emerge de la combinación entre las expectativas y elmundo real. (Es aquello a lo que en lenguaje coloquial no referimos como “se cae demaduro”). Por otra parte, el signo de cualidad emergente de ω esta vinculado a placerdisplacer y no podría identificar más que identidad.Tal vez se pueda estudiar con más exactitud el proceso del acomodamiento {Einstellung;«actitud», «postura»} psíquico. Supongamos que al comienzo el Yo no está preparado. Segenera una investidura-percepción y, sobre ella, su signo de cualidad. La facilitaciónestrecha entre ambas noticias acrecentará más la investidura-percepción, y entonces seproducirá la investidura-atención de las neuronas de percepción La percepción siguientedel mismo objeto traerá por consecuencia (con arreglo a la segunda ley de la asociación)una investidura más vasta de la misma percepción, y sólo ésta será la percepciónpsíquicamente utilizable.Ya este fragmento de la exposición ofrece una tesis en extremo sustantiva: La investidurapercepciónes muy poco intensiva la primera vez, con escasa Q; la segunda vez, conpreinvestidura ψ, es cuantitativamente mayor. Ahora bien la atención en principio no hamodificado nada en cuanto al juicio sobre las propiedades cuantitativas del objeto. Consecuentemente,la Q exterior de los objetos no se expresa en ψ mediante Q η psíquica. La Q ηpsíquica significa algo por entero otro, no subrogado en la realidad objetiva, y la Qexterior se expresa, en efecto, en ψ mediante algo otro, mediante complejidad de lasinvestiduras [pág. 359]. Pero por esa vía la Q exterior se mantiene apartada de ψ ).Todavía más satisfactoria es la siguiente exposición:Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 26

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Es un resultado de la experiencia biológica que la atención Ψ esté vuelta de continuohacia signos de cualidad. Así, éstos se producen sobre neuronas preinvestidas y con unacantidad suficientemente grande. Estas noticias de cualidad, así reforzadas, refuerzanpor su facilitación las investiduras-percepción, y el Yo ha aprendido a hacer que susinvestiduras-atención sigan el curso de este movimiento asociativo desde el signo decualidad hasta la percepción. Por ese medio es guiado para investir las percepcionescorrectas o su contorno. Más aún: Si uno supone que es la misma Qη desde el Yo la quemigra sobre la facilitación desde el signo de cualidad hasta la percepción, habráconseguido explicar mecánicamente (automáticamente) la investidura-atención . Laatención abandona entonces los signos de cualidad para volverse hacia las neuronas depercepción, ahora sobreinvestidas [pág. 376].Supongamos que por alguna razón fracasara el mecanismo de la atención; en ese casoestaría ausente la investidura ψ de las neuronas de percepción, y la Q ahí llegada sepropagaría siguiendo las mejores facilitaciones (de manera pura asociativa), hastadonde lo consintieran las proporciones entre resistencias y cantidad de la investidurapercepción.[Cf. pág. 368.] Es probable que un decurso así alcance pronto su término,pues la Q se distribuye, y enseguida, en una neurona próxima, se volverá demasiado pequeñapara seguir corriendo. Bajo ciertas condiciones, el decurso de la cantidadpercepciónpuede con posterioridad {nachträglich} excitar atención o no excitarla. Eneste caso termina, inadvertida, como investidura de neuronas vecinas cualesquiera, sobrecuyo destino no tenemos noticia. He ahí un decurso perceptivo sin atención, comocotidianamente no puede menos que ocurrir innumerables veces. No puede llegar lejos,según lo mostrará el análisis del proceso de la atención, y de ahí se puede inferir lapequeñez de las cantidades-percepción.Justamente lo que intento demostrar en este trabajo es que esta ”ilación preconciente depensamiento” constituye el pensamiento preconciente que guía la mayor parte de lasactividades de nuestra vida y no está bajo la égida del Yo, por lo menos concientemente, nidepende de la atención. El proceso llega muy lejos y tiene una importancia en la vidapsíquica mucho mayor de lo que parece darle Freud en este trabajo.En cambio, si una [neurona] percepción ha recibido su investidura-atención, puedenocurrir muchas cosas, entre las cuales se pueden destacar dos situaciones: la del pensarReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 27

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”común y la del pensar meramente observador. Este último caso parece ser el más simple;corresponde, por ejemplo, al estado del investigador que hace una percepción y sepregunta: ¿Qué significa esto? ¿Adónde lleva esto? En tal caso, él procede así. (En arasde la simplicidad, ahora tengo que sustituir la investidura-percepción compleja por la deuna neurona singular.) La neurona de percepción está hiperinvestida; la cantidadcompuesta por Q y Qη se drena siguiendo las mejores facilitaciones y, con arreglo a lasrespectivas resistencia y cantidad, supera algunas barreras e inviste nuevas neuronasasociadas; otras barreras no serán superadas porque el cociente que les correspondeestá por debajo del umbral. Seguramente ahora serán investidas más neuronas, y másdistantes, que a raíz del mero proceso asociativo sin atención. Por fin, también aquí lacorriente se agotará en ciertas investiduras terminales, o en una sola. El resultado de laatención será que en lugar de la percepción aparecerán una o varias investidurasrecuerdo(conectadas con la neurona de partida por asociación).En aras de la simplicidad, supongamos que sea una sola imagen mnémica. Si ésta a suvez pudiera ser investida desde ψ (con atención), se repetiría el juego: la Q volvería aentrar en flujo y por el camino de la mejor facilitación investiría (despertaría) una nuevaimagen mnémica. Ahora bien, es evidente que está en el propósito del pensar observadortomar noticia, hasta la mayor distancia posible, de los caminos que parten de lapercepción; con ello, desde luego se tomará exhaustiva noticia sobre el objetopercepción.Advertimos que la modalidad del pensar aquí descrita lleva al discernir”.El pensar observador toma prestado la ilación de pensamiento preconciente, que es lo quefomentamos en análisis. No es una forma propia de pensar sino el efecto de abrir el foco dela atención y permitir que se redistribuya en una arborización asociativa.Por ello, hace falta otra vez una investidura ψ para las imágenes-recuerdo alcanzadas,pero también un mecanismo que guíe esa investidura a los lugares correctos. Pues, deotro modo, ¿cómo sabrían las neuronas ψ dentro del Yo adónde guiar la investidura?Vuelve a aparecer la necesidad del homúnculo que guía. Tal vez sea esto una consecuenciadel lugar narcisista donde se coloca al Yo y a la suposición que es el Yo el que decide. Elmodo en que se guía la investidura es por el entrecruzamiento de investiduras provenientede estos caminos asociativos arborizados con las provenientes de la estimulaciónReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 28

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”simultanea por muchos canales, dada por la realidad material, a través de los órganos de lossentidos.“Ahora bien, un mecanismo de atención como el antes descrito presupone también unossignos de cualidad. ¿Se generan éstos durante el decurso de la asociación? Segúnnuestras premisas, no es así de ordinario. Empero, se pueden obtener mediante un nuevodispositivo, que presenta el siguiente aspecto. Signos de cualidad normalmente sólovienen de la percepción; se trata entonces de obtener una percepción del decurso de Qη.Si al decurso de Qη se anudara una descarga (ademas de la circulación ), ella, comotodo movimiento, brindaría una noticia de movimiento [pág. 363]. Después de todo, losde cualidad mismos son sólo noticias de descarga [pág. 371] (quizá más adelante[sabremos] 8 de qué índole).”Este es un punto ambiguo, contradictorio en el modelo. Por un lado el punto más alto dediscriminación sofisticada aparece vinculado a la cualidad. De ello se desprendería que lagama de posibles cualidades que dirigirían las elecciones sería muy amplia y fuertementemodulada. Sin embargo, lo que aparece como cualidad no es más que un signo de descarga.Esto es un signo de cantidad y no de cualidad. Ni siquiera es graduado en cuanto amagnitud de Q (cantidad) sino que ha sido reducido a solo dos categorías: carga ydescarga, displacer y placer. A lo sumo, en función de la intensidad de Q podría hablarsede una intensidad del signo... En consecuencia no es una cualidad sino un signo deordenamiento binario en términos de placer/displacer, bueno/malo o como se quieraclasificarlo. Lo que puede justificar la sobrevaloración de este tipo de signos es laintensidad de las cargas (libidinales) en juego, no su riqueza en información para pensar.Lo que sí podría dar signos de cualidad es el registro de la vía de origen de la percepción,tanto interna como externa, y todo el complejo de conexiones colaterales que componen elcomplejo percepción y sus asociaciones. Este tipo de registro si contienen mucho másinformación para planear acciones especificas ajustadas a realidad.Ahora bien, puede acontecer que durante el decurso de Q se invista también unaneurona motriz, que entonces descargue Qη y brinde un signo de cualidad. Sólo que ental caso se trata de recibir tales descargas de todas las investiduras. No todas sonmotrices, y entonces para este fin tienen que ser puestas en una facilitación segura conneuronas motrices.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 29

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Cumple este fin la asociación lingüística.Nótese que la asociación lingüística está tratada aquí como mera descarga, como unequivalente de descarga motriz. En ese sentido no tendría importancia el contenido sino suvalor como descarga y el signo de cualidad. Este tipo de actividad lingüística se ve en laclínica pero no esta asociado a la actividad de pensar. Freud adscribe el pensar observadorconciente a las imágenes palabra. Creo que no es la única manera de pensar, ni siquiera lamás eficiente. De hecho con este sistema se pierde, en la descarga, una buena parte de laenergía psíquica que podría ser usada para desarrollar asociaciones.Consiste en el enlace de las neuronas ψ con neuronas que sirven a las representacionessonoras y poseen ellas mismas la asociación más íntima con imágenes lingüísticasmotrices. Estas asociaciones aventajan a las otras en dos caracteres: son cerradas(pocas en número) y exclusivas. De la imagen sonora, la excitación alcanza siempre a laimagen-palabra, y de ésta, a la descarga. Si entonces las imágenes mnémicas son de talíndole que una corriente parcial pueda ir desde ellas hasta las imágenes sonoras eimágenes motrices de palabra, la investidura de las imágenes mnémicas se acompañaráde noticias de descarga que serán signos de cualidad, y por eso también signosconcienciadel recuerdo.Estas asociaciones, por sus características de cerradas, pueden vincularse al cierre de laconjunción constante (CC) de Bion, y a la noción de cierre de concepto. Lo que aparececomo ventaja es que, al ser cerradas y exclusivas, produce un aumento en la celeridad deprocesamiento y en su simplicidad. Sin embargo esto se realiza al costo de la perdida deinformación y a la desestimación consecuente de factores asociados. En consecuencia elpensamiento en palabras es más rápido, taquigrafico, facilita la descarga (adecuada o no afines) y con fuerte desestimación de información (pertinente o no). El criterio de selecciónde la información esta basado en el principio del placer y la facilitación de la descarga.Como criterio es, por lo menos, discutible.Y si ahora el Yo preinviste estas imágenes-palabra como antes a las imágenes de descargaω, [págs. 408-9], se habrá procurado el mecanismo que guíe la investidura ψ sobrelos recuerdos que afloran en el decurso Qη. Este es el pensar observador, conciente.La guía de esta investidura es el principio de placer que actúa en el Yo evitando lasimágenes-palabra displacenteras y es lo que define la focalización de la atención.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 30

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Este es el pensar conciente, basado en palabras ¿Y el pensar anterior a este sistema depreinvestiduras que guían la atención como se llama? ¿Preconciente?La asociación lingüística, ademas de posibilitar el discernimiento, obra algo importante.No esta claro como posibilita el discernimiento. De hecho se ve clínicamente personas quehablan sin discernimiento, simplemente como un modo evacuativo.El modo de facilitar el discernimiento, no de posibilitarlo, es la simplificación que operasobre los datos disponibles al recortarlos sobre la base de un criterio. De hecho estemecanismo es el que hace necesario un posterior juicio de realidad que lo rectifique. Dichomecanismo no es necesario en el Yo real primitivo.Las facilitaciones entre las neuronas ψ son, como sabemos, la «memoria», la figuraciónde todos los influjos que ψ ha recibido del mundo exterior. Ahora notemos que el Yomismo emprende de igual modo investiduras de las neuronas ψ, que con seguridaddejarán como huellas unas facilitaciones. Y bien, ψ no tiene ningún medio para distinguirestas consecuencias de procesos de pensar de las consecuencias de procesos perceptivos.Tal vez los procesos perceptivos se puedan discernir y reproducir por la asociación condescargas ω, pero de las facilitaciones que el pensar ha creado sólo resta el resultado, nouna memoria. Esta misma facilitación de pensar pudo generarse por un proceso intenso opor diez menos enérgicos. No obstante, los signos de descarga lingüística remedian estedefecto, equiparan los procesos de pensar a los procesos perceptivos, les prestan unarealidad objetiva y posibilitan su memoria. [Cf. pág. 380, pero también pág. 427.]Justamente son las facilitaciones asociativas las que enriquecen la capacidad depensamiento. Podría pensarse que el problema de la descarga lingüística es que hace realobjetivo lo que no es más que una descarga del aparato, al equipararlo a realidad material.Merece ser considerado también el desarrollo biológico de esta asociación en extremoimportante. La inervación lingüística es originariamente una vía de descarga que opera amodo de una válvula para ψ, a fin de regular las oscilaciones de Qη; es un tramo de lavía hacia la alteración interior, que constituye la única descarga mientras la acción específicaesté todavía por descubrirse. [Cf. págs 362-3]Esta descarga, si bien permite mantener la homeostasis del aparato psíquico, explica por unlado la tendencia a hablar en lugar de pensar, como abreacción, y por otro la perdida deenergía psíquica que representa una acción motriz inespecífica como la palabra. Las otrasReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 31

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”dos vías de canalización del aumento de la tensión producido por la demora de la acciónespecifica son: la ampliación de la cadena asociativa que aumenta la probabilidad deencontrar la acción especifica pertinente pero es menos elástica al incremento de la energíalibre y la investidura de representación/objeto/deseo.Dicha vía cobra una función secundaria, pues llama la atención del individuo auxiliador(por lo común, el objeto-deseo mismo) sobre el estado anhelante y menesteroso del niño,y a partir de entonces sirve para el entendimiento {comunicación}, siendo así incluidadentro de la acción específica. Al comienzo de la operación de juicio, cuando las percepcionesinteresan por causa de su posible vínculo con el objeto-deseo y sus complejos(como ya fue descrito) [págs. y 376-7] se descomponen en una parte inasimilable {nocomparable} (la cosa del mundo)y una consabida para el Yo por su propia experiencia(propiedad, actividad) —lo que se llama comprender—, se producen dos enlaces para laoperación de lenguaje.Este problema, que requiere luego la operación secundaria de juicio, se debe al recorte quese realiza del mundo y de las representaciones entre si en términos de objetos, que devienedel cierre de la conjunción constante y tiene su formulación filosófica en la lógica formal(identidad y 3ro excluido) que hacen incomparables los objetos y las representaciones.En primer lugar, se encuentran objetos —percepciones— que lo hacen gritar a unoporque excitan dolor, y cobra enorme sustantividad que esta asociación de un sonido(que también incita imágenes de movimiento propio) con una [imagen-]percepción, porlo demas compuesta, ponga de relieve este objeto como hostil y sirva para guiar laatención sobre la [imagen-]percepción. Toda vez que ante el dolor, no se reciban buenossignos de cualidad del objeto, la noticia del propio gritar sirve como característica delobjeto. Entonces, esta asociación es un medio para hacer conciente, y objeto de laatención, los recuerdos excitadores de displacer: ha sido creada la primera clase derecuerdos concientes. De aquí a inventar el lenguaje no hay mucha distancia. Existenotros objetos que de manera constante producen ciertos fonemas, y dentro de cuyocomplejo de percepción, entonces, un sonido desempeña cierto papel. En virtud de latendencia a la imitación que aflora a raíz del juzgar [pág. 379], es posible hallar la noticiade movimiento para esta imagen sonora. También esta clase de recuerdos puedenahora devenir concientes. Todavía resta asociar sonidos deliberados con lasReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 32

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”percepciones, y entonces los recuerdos, cuando se registren los signos de descargasonora, devendrán concientes como las percepciones y podrán ser investidos desde ψ.Así, hemos averiguado que lo característico del proceso del pensar discerniente es que enél la atención está vuelta de antemano hacia los signos de la descarga del pensar, lossignos de lenguaje. Como es sabido, en efecto, el llamado «pensar conciente» se cumplecon un leve gasto motor.El proceso de perseguir el decurso de Q a través de una asociación puede asíprolongarse indefinidamente, por lo común hasta unos eslabones terminales asociativos«plenamente consabidos». La fijación de este camino y de las estaciones terminalescontienen luego el «discernimiento» de la percepción eventualmente nueva.Ahora uno querría saber algo cuantitativo sobre este proceso de pensar-discernimiento.Sin duda, la percepción está sobreinvestida aquí por comparación con el procesoasociativo ingenuo; el proceso mismo consiste en un desplazamiento de Qη regulado porla asociación con signos de cualidad; en cada estación la investidura ψ es renovada y,por último, se genera una descarga desde las neuronas motrices de la vía de lenguaje.Todo este pensar discernimiento, enlazado al lenguaje y sobreinvestido es una actividadconciente, no preconciente. Está categorizado como una acción evacuativa que no amplialas capacidades de encontrar una acción específica. En cambio aparece un “procesoasociativo ingenuo” al cual podríamos adscribir al precc.Uno se pregunta: ¿Pierde mucha Qη el Yo a raíz de este proceso, o el gasto de pensar esrelativamente escaso? Proporciona un indicio para la respuesta el hecho de que lasinervaciones de lenguaje que se drenan a raíz del pensar son evidentemente muy escasas.No se habla realmente, como uno no se mueve realmente cuando se representa unaimagen de movimiento. Pero el representar y el mover sólo se diferenciancuantitativamente, como nos lo han enseñado las experiencias sobre lectura delpensamiento. Es cierto que con un pensar intenso se hablará también en voz alta. Pero esasí, ¿cómo es posible producir descargas tan pequeñas puesto que Qη pequeñas nopueden correr y Qη grandes se nivelan en masse por las neuronas motrices?Es probable que en el proceso de pensar tampoco las cantidades de desplazamiento seangrandes. En primer lugar, el gasto de Qη más grandes es para el Yo una pérdida quedebe limitarse en todo lo posible, puesto que Qη está destinada a la exigente acciónReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 33

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”específica [págs. 341 y 368]. En segundo lugar, una Qη grande andaría de manerasimultánea por varios caminos asociativos y no dejaría tiempo al investir-pensar, ytambién causaría un gasto grande. Entonces, con el proceso de pensar sin duda correránQη pequeñas. No obstante, según nuestro supuesto, la percepción y el recuerdo tienenque ser sobreinvestidos, en el pensar, con más intensidad que en la percepción simple.Esto transforma al pensar en más real que la realidad misma. Lo transforma en hiper-real.De ahí a la sobrevaloración narcisista del pensamiento solo hay un paso. El siguiente pasoes la creación del mundo de las ideas puras del cual el mundo real es solo un pálido reflejo.Ademas, sin duda existen intensidades diferentes de atención, lo que sólo podemostraducir como diferentes acrecentamientos de las Qη invistientes.Si se puede pensar en grados diferentes de atención, que es investidura proveniente del Yo,también se puede pensar en gradientes de investidura provenientes de la percepción einternas, grados de inhibición y facilitacion. No solo investido o no investido, inhibido ofacilitado. No solo conciente o inconciente como compartimentos independientes.Y entonces, justamente con una atención más intensa sería más difícil el perseguir alobservador, lo cual es tan desacorde con el fin que no se puede suponerlo.Se está, pues, frente a dos requisitos en apariencia contrapuestos: investidura fuerte ydesplazamiento débil. Si uno quiere reunirlos, llega al supuesto de un estado ligado [cf.pág. 380], por así decir, dentro de la neurona, que con una investidura elevada, emperosólo permite una corriente pequeña.Definición de investidura como la carga de un grupo de Hm aislado, de las cuales no fluyeen la asociación. Corresponde a la definición de Bion de CC. Dicha investidura lotransforma en hiper-real.Uno puede conferir verosimilitud a este supuesto si repara en que dentro de una neuronala corriente está influida, evidentemente, por las investiduras que la circundan.Estas investiduras colaterales, en la medida en que aísla un grupo de Hm representan unaforma de inhibición, precursora de la represión. Por el contrario las colaterales que tiendena conectar a través de la inhibición representan lo que W. Bion denomina la “presión de lono incluido sobre la conjunción constante”Y bien, el Yo mismo es una masa así de neuronas que retienen su investidura, es decir,están en el estado ligado, y sin duda esto sólo puede acontecer por su ingerencia recí-Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 34

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”proca. Entonces, uno puede representarse que una [neurona de] percepción, investidacon atención, es a raíz de ello provisionalmente [englobada] dentro del Yo, por así decir,y ahora está sometida a la misma ligazón de Qη que todas las neuronas yoicas. Si esinvestida con más intensidad, por ese medio la cantidad de corriente se puede reducir, nonecesariamente será aumentada. Y uno podría pensar, tal vez que por esta ligazón la Qexterna permanece libre para la corriente, mientras que la investidura-atención estáligada; relación ésta que, desde luego, no necesita ser permanente.Por ese estado ligado, que reúne investidura elevada con corriente escasa, secaracterizaría entonces, en términos mecánicos, el proceso de pensar.Para tener investidura elevada con corriente escasa deberíamos pensar en una inhibiciónperimetral al complejo de percepciones investido (concepto). ¿Es esto el pensar conciente?Son concebibles otros procesos en que la corriente vaya paralela a la investidura,procesos con descarga desinhibida.Esto implicaría un pensar sin conceptos definidos e investidos. ¿Que son estos procesos?¿Son precc?Espero que el supuesto de un estado ligado de esa índole resulte sostenible en términosmecánicos. Querría esclarecer las consecuencias psicológicas de este supuesto. Enprimer lugar parece adolecer de una contradicción interna. Si ese estado consiste en que,dada una investidura de esa índole, sólo restan pequeñas Q para el desplazamiento,¿cómo puede englobar {einbeziehen} neuronas nuevas, o sea, hacer migrar grandes Q aneuronas nuevas? Y remontando más atrás esta misma dificultad, ¿cómo ha podidodesarrollarse un Yo compuesto de esa manera?Hénos aquí, de manera totalmente inesperada, ante el problema más oscuro, la génesisdel «Yo»; es decir, de un complejo de neuronas que retienen su investidura y entoncespor breves lapsos es un complejo de nivel constante [pág. 368]. El abordaje genético seráel más instructivo. El Yo consiste originariamente en las neuronas del núcleo que recibenla Qη endógena mediante conducciones [pág. 360] y la descargan sobre el camino quelleva a la alteración interior [pág. 362]. La vivencia de satisfacción ha procurado a estenúcleo una asociación con una percepción (la imagen deseo) y una noticia de movimiento(de la porción reflectoria de la acción específica) [pág. 363]. En el estado de repeticióndel apetito, en la expectativa [pág. 409], sobreviene la educación y desarrollo de este YoReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 35

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”inicial. Aprende, en primer lugar, que no tiene permitido investir las imágenes-movimiento,de suerte que se suceda la descarga, mientras no estén cumplidas ciertascondiciones del lado de la percepción.¿Cómo se realiza este complejo mecanismo de combinar percepción e imágenesmovimiento? Esto no es en términos de lenguaje que aun no existe. ¿Cómo se piensa en esemomento? Evidentemente los elementos del pensamiento consisten en combinacionesflexibles de registros de perceptos y engramas motores.Ademas, aprende que no tiene permitido investir la representación-deseo más allá decierta medida, pues de lo contrario sufriría un espejismo alucinatorio [págs. 370-1]Entonces, si ha respetado estas dos barreras y vuelto su atención hacia las percepcionesnuevas, tiene perspectivas de alcanzar la satisfacción buscada. Resulta claro, entoncesque las barreras que impiden al Yo investir imagen-deseo e imagen-movimiento más alláde cierta medida son el fundamento de una acumulación de Qη dentro del Yo y acaso loconstriñan a trasferir su Qη hasta ciertas fronteras sobre las neuronas a él asequiblesLas neuronas del núcleo, sobreinvestidas, lindan, en último lugar, con las conduccionesque vienen del interior y que se han vuelto pasaderas por su continuo llenado con Qη[pág. 361]; y aquéllas, como continuación de éstas, tienen que permanecer de igual modollenas. La Qη dentro de ellas se drenará con arreglo a la medida de las resistencias quese encuentren en el camino, y hasta que las resistencias siguientes sean más grandes queel cociente de Qη disponible para la corriente. Pero desde entonces toda la masa deinvestidura está en equilibrio, mantenida por un lado por las dos barreras contramotilidad y deseo, y por el otro mediante las resistencias de las neuronas más externas y,hacia el interior por la presión constante de la conducción. Dentro de esta ensambladurayoica, la investidura en modo alguno será igual por doquier; sólo es preciso que seaigualmente proporcional, o sea, en proporción a las facilitaciones. [Cf. pág. 382.]Este es un modo distinto de pensamiento que el que se describió antes. Es el esbozo de lopreconciente.Cuando el nivel de investidura se acreciente en el núcleo yoico, la extensión yoica podráampliar su círculo; cuando aquél disminuya, el Yo se estrechará concéntricamente. Dadoscierto nivel y cierta extensión del Yo, nada obstará para una desplazabilidad dentrodel ámbito de investidura.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 36

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Ahora sólo es preciso preguntar: ¿Cómo se establecen las dos barreras que garantizan elnivel constante del Yo, en particular la barrera contra imágenes-movimiento, que impidela descarga? Llegamos aquí a un punto decisivo para concebir la organización íntegra.Sólo se puede decir que cuando esta barrera aún no existía, y junto con el deseosobrevenía también el aligeramiento motor, por lo general se echaba de menos el placeresperado y la perduración del desprendimiento {desligazón} de estímulo endógeno terminabapor provocar displacer. Sólo esta amenaza de displacer que se anuda a la descargaprematura puede constituir las barreras en cuestión. Después, en el curso del desarrollo,la facilitación tomó sobre sí parte de la tarea Pero sigue establecido que la Qη dentro delYo no inviste sin más las imágenes-movimiento porque la consecuencia de ello sería undesprendimiento de displacer.Todo cuanto Yo llamo adquisición biológica del sistema de neuronas lo piensoconstituido por una amenaza de displacer como la indicada, cuyo efecto consiste en queno se investirán aquellas neuronas que llevan al desprendimiento de displacer. Es ladefensa primaria [pág. 367], una consecuencia entendible de la tendencia originaria delsistema de neuronas [pág 340]. El displacer sigue siendo el único medio de educación.Es cierto que no sé indicar cómo se figuraría en términos mecánicos la defensa primaria,la no investidura por amenaza de displacer.Para lo que sigue, me permito prescindir de la figuración mecánica de reglas biológicascomo las que descansan sobre la amenaza de displacer; en lo sucesivo, me contentaré sipuedo permanecer fiel a un desarrollo intuible. Una segunda regla biológica, abstraídadel proceso de expectativa [págs. 409-11], será sin duda dirigir la atención sobre lossignos de cualidad, porque éstos pertenecen a percepciones que pueden llevar a lasatisfacción, y entonces uno puede dejarse guiar desde el signo de cualidad hasta lapercepción que aparece. En suma, el mecanismo de la atención deberá su génesis a unaregla biológica de este tipo; [ese mecanismo] regulará el desplazamiento de lasinvestiduras yoicas.No lo describe claramente. Sin embargo esta definiendo como guía para la acciónespecifica, una clasificación en términos de placer –displacer. Puede ser económico en elsentido de requerir menos investidura o menos proceso de pensamiento el hecho de retenercomo caminos preferenciales los que fueron satisfactorios pero a los efectos del ajuste aReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 37

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”realidad, de la optimización de la respuesta al medio y de un mapa realista del mundo esbastante más pobre que el sistema anterior. Para que biológicamente se refuerce dichomecanismo es necesario que el mundo no cambie. En dicho caso el mecanismo de retener yreforzar caminos preferenciales es más eficiente que repensarlo cada vez. Es posible queesta sea la base lógica del esfuerzo excesivo puesto por la mayoría de las personas en evitarlos cambios en el mundo circundante.Ahora se puede objetar: un mecanismo tal, que recurre al auxilio de los signos decualidad es superfluo. El Yo podría haber aprendido biológicamente a investir él mismoel ámbito de percepción en el estado de la expectativa, en lugar de ser movido a hacerlosolamente por los signos de cualidad.Está tomando como guía de la atención los signos de cualidad placer-displacer. Si bienpuede ser más económico guiar la atención por el placer, es muy riesgoso biológicamenteguiar la desatención por el displacer.No obstante, cabe alegar dos cosas para justificar el mecanismo de la atención: 1) que elámbito de los signos de descarga de ω es evidentemente más pequeño, abarca menosneuronas que el de la percepción, o sea, que el de todo el manto de ψ que mantienevínculos con los órganos de los sentidos [pág. 360], de suerte que el Yo se ahorra unextraordinario gasto si mantiene investidos, en lugar de la percepción, los signos dedescarga; y 2) que los signos de descarga o signos de cualidad son, ante todo, tambiénsignos de realidad objetiva, destinados justamente a servir para distinguir lasinvestiduras-percepción real-objetivas de las investiduras-deseo.No es claro por que los signos de cualidad son signos de realidad objetiva a menos que serefiera a la experiencia de satisfacción. Como mecanismo, el pasaje a investidura-deseo ysu rectificación por el juicio de realidad que determina la satisfacción es más lento puesrequiere 2 tiempos. El que está basado en investiduras-espectativa leves que se refuerzancon investiduras provenientes de la percepción actual es más rápido y eficiente.Por tanto, no se puede eludir el mecanismo de la atención. Ahora bien, en cualquier casoél consiste en que el Yo invista aquellas neuronas donde ya ha aparecido una investidura.¿Que investidura? ¿La combinación de investidura expectativa y la investidura percepción?En dicho caso sería simplemente un reforzamiento.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 38

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Para el Yo, entonces, la regla biológica de la atención reza: Si un signo de realidadobjetiva entra en escena, corresponde sobreinvestir la investidura-percepciónsimultáneamente presente.Es la segunda regla biológica; la primera era la de la defensa primaria.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 39

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Historial clínico de Anna O. (AE TII pag.65)Más adelante, en el historial clínico de Anna O. (AE TII pag.65) describe una forma depensamiento especifico normal, que tiene características representacionales, al cual vinculaal meditar, similar a un estado hipnoide. La vinculación con el estado de meditar, mientrasse realiza alguna tarea mecánica, denuncia que lo especifico es que el foco de la atenciónconciente no se halla en este pensamiento. El efecto que produce un trauma leve(¿represión?) sobre este estado es la doble conciencia descripta por Charcot. Esta es lateoría original del inconciente produciéndose por el efecto de la represión sobre este tipo depensamiento al que con cierta razón podría llamarse preconciente ya que, recién cuando elfoco de la conciencia se dirija a él se definirá si es conciente o inconciente.La interpretación de los sueñosEntrando ya en “la interpretación de los sueños”, en la bibliografía científica sobre losproblemas del sueño, en el punto E Las particularidades psicologicas del sueño (AE TIVpag 72), citando a Schleiermacher (1862, pág. 351), dice:“Lo característico del estado de vigilia es que la actividad de pensamiento se cumple enconceptos y no en imágenes. Ahora bien, el sueño piensa principalmente por imágenes, ypuede observarse que cuando se aproxima el momento del dormirse, y en el mismo gradoen que las actividades voluntarias se muestran dificultadas, surgen representacionesinvoluntarias que pertenecen, todas, a la clase de las imágenes.Categoriza, de esta manera, a la actividad del sueño y al periodo inmediato anterior en elcual desciende la actividad voluntaria, incluida la atención, como pensamiento enimágenes. Lo describe como emergencia de representaciones involuntarias, lo cualdescripto en otros términos es un pensamiento excéntrico al Yo.Continua describiendoLa incapacidad para ese trabajo de representaciones que experimentamos comovoluntario e intencional, y el surgimiento de imágenes regularmente asociado con esadispersión he ahí dos caracteres que se es reiteran en el sueño y que, después del análisispsicológico de éste, habremos de reconocer como caracteres esenciales de la vidaReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 40

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”onírica. Acerca de estas imágenes -las alucinaciones hipnagógicas- averiguamos ya[págs. 57-8] que por su contenido son idénticas a las imágenes oníricas. 2Lo que aparece como dispersión es visto de esa manera desde la óptica del pensamientoconciente. Por el contrario, si estamos trabajando con imágenes y no con conceptos, estaaparente dispersión no es más que la inclusión en el proceso de pensamiento de todos loselementos posibles de las series en las que están incluidos los componentes del problemapara alcanzar la satisfacción. Este método, al dispersar la carga Q en múltiples caminos,disminuye la tendencia a la acción, reduce las investiduras localizadas e incrementan lasposibilidades de encontrar una situación adecuada a una acción especifica que satisfaga lanecesidad o el deseo. Se trataría de una atención abierta, diluida, como la que describe W.Bion en la “penumbra de asociaciones”El sueño, entonces, piensa de manera predominante, aunque no exclusiva, por imágenesvisuales. Trabaja ademas con imágenes auditivas y, en menor medida, con lasimpresiones de los otros sentidos. También mucho en el sueño lo que simplemente sepiensa o se representa (subrogado en tal caso, probablemente, por restos derepresentaciones-palabra) de idéntico modo que en la vigilia. No obstante, lo únicocaracterístico del sueño son esos elementos de contenido que se comportan comoimágenes, vale decir, se asemejan más a percepciones que a representaciones mnémicas.El sueño es pensamiento. Es un pensamiento que trabaja con percepciones, no conrepresentaciones mnémicas, como el meditar. Incluso cuando aparecen dichos “conceptos”,son tratados como percepciones. Este es el instrumento de pensamiento del sueño comopara el cc. es el lenguajeSi equiparamos esto con los elementos α de W. Bion, nos da la diferencia fundamentalentre el pensamiento cc y el precc. El cc opera con conceptos en una lógica binaria, formal,más económica desde el punto de vista de los recursos de calculo y más directa en ladirección de la acción. En cambio el precc. difunde la energía entre las conexiones y la2 2 [Nota agregada en 1911:] H. Silberer (1909) ha demostrado con bellosejemplos cómo en estado de somnolencia unos pensamientos abstractos setrasponen en imágenes plástico-intuitivas que pretenden expresar lo mismo.[Agregado en 1925:] Volveré sobre este descubrimiento en otro contexto.[Cf. 5, págs. 350-1 y 498 y sigs.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 41

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”dispersa, con lo que la acción tiende a diluirse en pequeñas acciones o en investidurasalternativas.Es especialmente interesante la nota al pie de 1911 (AE TIV pag. 279 n.33) donde dice:Absolutamente todo lo que aparece en el pensamiento preconciente puede pasar al sueño(tanto al contenido como a los pensamientos oníricos latentes); por ende, esta posibilidadse halla abierta también para las mociones altruistas. De igual modo, puede aparecer enel sueño una moción tierna o enamorada hacia otra persona, moción que preexiste en elinconciente. El núcleo correcto de la tesis mencionada se restringe entonces a este hecho:entre las incitaciones inconcientes del sueño se encuentran muy a menudo tendenciasegoístas que parecen superadas en la vida de vigilia.Es notablemente claro que el contenido del sueño no difiere del pensamiento preconciente.Lo que difiere es el pensamiento conciente que excluye lo del preconciente que se ha hechointolerable para el Yo y se ha transformado en inconciente por imperio de la represión.En (AE TV pag.497) describe la elaboración secundaria del trabajo del sueñoLa elaboración secundaria 20 es el factor del trabajo del sueño en que repararon lamayoría de los autores, justipreciando su importancia. Con amena plasticidad describeHavelock Ellis su modo de operar (1911a, “Introducción”, págs. 10-1): «Podemosimaginar de hecho que la conciencia dormida se dice entre sí: "Aquí viene nuestro amo,la conciencia de vigilia, que atribuye un valor enorme a la razón, la lógica, etc. ¡Rápido!Acomoda las cosas, ponlas en orden —cualquier orden servirá—... antes que ella entrepara tomar posesión"». La identidad de este modo de trabajo con el del pensamiento devigilia es afirmada en términos particularmente claros por Delacroix (1904, pág. 926):«Cette fonction d'interprétation n'est pas particuliere au rève; c'est le meme travail decoordination logique que nous faisons sur nos sensations pendant la veille». *La lógica a que hace referencia es la formal, conciente. Se muestra aquí hasta lo ridículo elforzamiento que esta lógica formal imprime al procesamiento de las sensaciones pendientesde la vigilia. Mutila así la otra, la del precc., la que aparece en el sueño y la que aparece enla vigilia como intuitiva, a la cual luego “racionalizamos” por represión. ¿Cuanta perdida**{«Esta función de interpretación no es específica del sueño; es el mismotrabajo de coordinación lógica a que sometemos nuestras sensaciones durante lavigilia».}Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 42

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”de información cuesta esta racionalización? ¿Es la misma perdida que se produce en laprotocolizacion de una escena?Especialmente ilustrativa es esta secuencia de conceptualización del sueño y la nota que laacompaña, fechada en 1925.(AE TV pag. 502)El trabajo del alma en la formación del sueño se descompone en dos operaciones: laproducción de los pensamientos oníricos y su trasmudación en el contenido del sueño.Aquí habría que discriminar entre el sueño soñado, el sueño recordado en la vigilia y elsueño contado. En cada uno de los niveles hay una perdida de información por efecto de larepresión.Los pensamientos oníricos se forman de modo enteramente correcto y con todo el gastopsíquico de que somos capaces; pertenecen a nuestro pensar no devenido conciente, delcual por una cierta transposición surgen también los pensamientos concientes.Importante formulación ya que atribuye a los pensamientos oníricos toda la corrección y elgasto psíquico que somos capaces. Esto elevaría a los pensamientos oníricos, en cuanto alnivel de eficiencia en la resolución de problemas, a un escalón más alto que el pensamientode vigilia, lógico formal. ¿Cuanta perdida en el nivel elaborativo se produce por latransposición a pensamiento conciente?Muy interesantes y enigmáticos pueden ser los problemas que ellos plantean, pero talesenigmas no tienen relación particular con el sueño y no merecen ser tratados entre losproblemas de este. 25Sin embargo, a menos que se comprenda la estructura lógica del pensamiento onírico, esimposible discriminar que pertenece en realidad al sustrato (el pensamiento onírico) y quecorresponde al trabajo del sueño realizado sobre dicho sustrato.En cambio, el otro trabajo el que muda los pensamientos inconcientes en el contenido delsueño, es propio de la vida onírica y característico de ella. Ahora bien, este trabajoespecífico del sueño se aleja del modelo del pensamiento despierto mucho más de lo quesospecharon aun los más decididos denostadores del rendimiento psíquico en laformación del sueño. No se trata de que sea más descuidado, incorrecto, olvidadizo oincompleto que el pensamiento de vigilia; es algo que cualitativamente difiere por enterode él y, por tanto, en principio no puede comparársele. No piensa ni calcula ni en generaljuzga, sino que se limita a remodelar pensamientos, cálculos y juicios.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 43

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Esta ultima formulación es muy discutible y entra en contradicción con la nota de 1925. Sípiensa, solo que de un modo diferente, sí calcula y con bastante precisión las incidenciasrelativas de los factores en juego y sus consecuencias indirecta, no juzga en términosbinarios (bueno/malo, verdadero/falso).El problema parece provenir de un deslizamiento semántico. Se confunde, en el texto,pensamiento onírico, trabajo del sueño y el sueño tal como es recordado o contado. Son treselementos distintos. El sueño es el resultado final después de la censura. No es sobre él quenecesitamos analizar la lógica pues es un producto deformado por la censura. El interésmayor es por la estructura lógica de los pensamientos oníricos latentes antes de la censurapues nos acercarían a la lógica de lo preconciente.En ese sentido es de especial interés la nota agregada de 1925 pues refleja una opiniónsobre el sueño mucho más tardía, ya en el periodo donde la segunda tópica está asentada.Sin embargo Freud se interesa por la primera tópica y aclara donde puede verse lopreconciente.25 [Nota agregada en 1925:] Al comienzo me resultó extraordinariamente difícilacostumbrar a los lectores al distingo entre contenido manifiesto del sueño ypensamientos oníricos latentes. Una y otra vez se tomaban argumentos y objeciones delsueño no interpretado, tal como el recuerdo lo conservó, descuidándose el requisito de lainterpretación. Ahora que al menos los analistas se han avenido a sustituir el sueñomanifiesto por su sentido hallado mediante interpretación, muchos de ellos incurren enotra confusión a la que se aferran de manera igualmente obstinada. Buscan la esenciadel sueño en este contenido latente y descuidan así el distingo entre pensamientosoníricos latentes y trabajo del sueño. En el fondo, el sueño no es más que una formaparticular de nuestro pensamiento, posibilitada por las condiciones del estado deldormir.¿Que es esta forma particular de pensamiento? ¿Que reglas sigue? Este es el objetivo de lapresente tesis. Solo falta desarrollar las reglasEs el trabajo del sueño el que produce esa forma, y sólo él es la esencia del sueño, laexplicación de su especificidad. Lo digo a modo de enjuiciamiento de la tristementecélebre «tendencia prospectiva» del sueño. [Cf. infra, págs. 570-l n.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 44

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Confunde acá el trabajo del sueño con el sueño mismo. Los pensamientos oníricos, como laactividad preconciente de vigilia, siempre son prospectivos en la medida que impliqueplanificación y evaluación de futuro, caminos para obtener satisfacción. Lo que puede darla idea de precognición es que los datos evaluados con la metodología preconciente estánmenos limitados por la intencionalidad conciente, son más extensos y graduados (nobinarios) y son más ajustados a realidad que los concientes. Incluyen los datosdesestimados por represión o desmentidaEl hecho de que el sueño se ocupe de intentos de solucionar las tareas que se presentan anuestra vida psíquica no es más sorprendente que el hecho de que lo haga nuestra vidaconciente de vigilia, lo único que agrega es que ese trabajo puede realizarse también enel preconciente, cosa que ya sabemos.El sueño como solucionador de tareas, no solo como realización de deseos, implica sacarlodel principio de placer puro y ubicarlo en una forma de principio de realidad que habría quedefinir si corresponde al yo real primitivo o al yo real definitivo. Al Yo real definitivo nopuede corresponder pues requeriría el juicio de realidad que había aparecido comoactividad conciente, que estaría suspendida en el sueño.Es importante la equiparación, sin ninguna duda, de pensamientos oníricos y actividadpreconciente de vigilia. Si estos pensamientos no pueden pasar la censura sin deformación,tampoco podrían hacerlo los pensamientos preconcientes de vigilia. De este modo quedaclaramente separado preconciente de conciente. No solo difieren en su contenido sino,como veíamos anteriormente, el sustrato del pensar onírico (y preconciente) no sonconceptos (como en lo conciente) sino percepciones o signos de percepción.Esto discutiría la afirmación de Lacan que el inconciente esta estructurado como unlenguaje. Ni siquiera lo preconciente lo estaría.En el esfuerzo por identificar las características del pensamiento onírico latente (y elpensamiento preconciente) sería importante aclarar cuales de sus componentes sonintrínsecos del pensamiento onírico latente, cuales son efecto de la censura y cuales lo sondel “trabajo del sueño”. De estos últimos dos habría que explicar como se produce en elaparato psíquico dicha transformación. En es sentido, la descripción de sueño de capitulola regresión (AE 5: 527) permitiría discutirlo.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 45

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”El sueño es un acto psíquico de pleno derecho; su fuerza impulsora es, en todos loscasos, un deseo por cumplir; el que sea irreconocible como deseo, así como sus múltiplesextravagancias y absurdos, se deben a la influencia de la censura psíquica que debiósoportar en su formación; ademas del constreñimiento a sustraerse de esta censura,cooperaron en su formación un constreñimiento a la condensación del material psíquico,un miramiento por su figurabilidad en imágenes sensibles y—aunque no como regla—unmiramiento por dar una fachada racional e inteligible al producto onírico.Si descomponemos esta formulación en sus componentes obtenemos bastante claridadsobre lo preconciente y sus transformaciones“El sueño es un acto psíquico de pleno derecho...” implica que su configuración permitesu integración en el resto de la vida anímica, si se cumplen las condiciones de levantar larepresión, como hacemos con el paciente en análisis.“; su fuerza impulsora es, en todos los casos, un deseo por cumplir...” o varios deseos,todos los que concurren en un momento determinado, como todos los actos de la vidapsíquica.“el que sea irreconocible como deseo, así como sus múltiples extravagancias y absurdos,se deben a la influencia de la censura psíquica que debió soportar en su formación;”Acá establece como el único motor de la forma final del sueño relatado, de susdeformaciones, a la censura.“cooperaron en su formación un constreñimiento a la condensación del materialpsíquico, un miramiento por su figurabilidad en imágenes sensibles".La condensación y el miramiento por la figurabilidad representan una cooperación para lacensura pero no son producto de ella. La condensación no es más que la forma en que seexpresa un pensamiento en red, no secuencial. La figurabilidad es la forma que adoptan lasrepresentaciones en la mente si se esta usando un pensamiento pre-conceptual . La censurase apoya en la incomprensión que, el pensamiento conciente, ha adquirido respecto a laforma constructiva del pensamiento preconciente. Esto es más visible a partir delsepultamiento del complejo de edipo, es más acentuado cuanto más estructurado es elindividuo y es reforzado por la educación formal.“y—aunque no como regla—un miramiento por dar una fachada racional e inteligible alproducto onírico”.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 46

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Esta es la elaboración secundaria, que hace a la formación de la apariencia definitiva delsueño. Importa, en este caso, como ejemplo de cómo nuestro pensamiento concienteencubre nuestro preconciente y sus consecuencias.El análisis de un ejemplo aclara un poco más sobre el pensamiento onírico, especialmentesi nos liberamos del axioma de “el sueño como realización de deseos”.”El pensamiento onírico rezaba tal vez: “Veo un fulgor que viene de la cámara en queyace el muerto. ¡Quizá se ha caído una vela, y el niño se abrasa!”. El sueño reflejainmodificado el resultado de esta reflexión, pero lo figura dentro de una situación que espresente y que los sentidos aprehenderán como una vivencia de la vigilia. Ahora bien, eseste el carácter psicológico más general y llamativo del soñar; un pensamiento, por locomún el pensamiento deseado, es objetivado en el sueño, es figurado como escena o,según creemos, es vivenciado.”“Examinándolo más de cerca, se repara en que dentro de la forma en que se manifiestaeste sueño hay impresos dos caracteres casi independientes entre sí. Uno es la figuracióncomo situación presente, omitiendo el «quizá»; el otro, la transposición del pensamientoa imágenes visuales y dichos”No se puede figurar de otra manera si es una carga de energía psíquica sobre una serie deHm. No es una transposición sino su forma de expresión original que, en el lenguajeconciente, se transpone en palabras. El “quizá” se expresa en accesorios secundarios queexpresan la condición para que la acción se cumpla. Cuanto más accesorios o alternativas,más evolucionado es un sueño. Cuanto menos condicionales, más cercano a una realizaciónde deseos. La formulación en “presente”, en modo indicativo, puede expresarse comoderivado de la forma del pensamiento en la medida que no es una intencionalidad expresadacon el sistema de la conciencia sino es un movimiento de cargas que representa un ensayode acción. Es por eso que aparece invertida la secuencia causal y las consecuencias ocondiciones de posibilidad aparecen a posteriori del ensayo de acción. Esto hace queparezca una realización.Inclusive, más adelante menciona una situación en la cual, el pensamiento onírico latentesería una expresión de deseosReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 47

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”“El sueño suplanta {verdrängen} el optativo * y lo sustituye por un presente deindicativo”En el lenguaje de imágenes, determinado por la investidura de sistemas derepresentaciones, solo puede expresarse en indicativo. El optativo (modo subjuntivo ocondicional) estará dado por otros elementos del sueño que funcionan, en el lenguajefigurativo, como las oraciones subordinadas lo hacen en el lenguaje verbal.Es notable como Freud introduce en un articulo sobre la interpretación de los sueños unanálisis del aparato psíquico en general. Esto denuncia que su concepción respecto alfuncionamiento del pensamiento, y del aparato psíquico en general, está más basada en elpensamiento onírico que en el conciente racional.Más adelante (AE 5:529) discute la relación con el soporte material de este funcionamientoy su localización.“La idea que así se pone a nuestra disposición es la de una localidad psíquica. Queremosdejar por completo de lado que el aparato anímico de que aquí se trata nos es conocidotambién como preparado anatómico, y pondremos el mayor cuidado en no caer en latentación de determinar esa localidad psíquica como si fuera anatómica. Nosmantenemos en el terreno psicológico y sólo proponemos seguir esta sugerencia:imaginarnos el instrumento de que se valen las operaciones del alma como si fuera unmicroscopio compuesto, un aparato fotográfico, o algo semejante”Freud no disponía en aquel momento de otros modelos que los físicos de su época. Hoy endía disponemos de modelos provenientes del almacenamiento y procesamiento de lainformación. La relación que guarda el cerebro en su expresión anatómica con elprocesamiento representacional es similar al del hardware informático con el software. Hoyen día ni siquiera necesitamos el sustento de imágenes fotográficas o negativos como estárepresentado en el modelo fotográfico de este capitulo. Nadie se pondría a buscar dentro dela computadora la localización de una imagen que aparece en la pantalla. No es necesariocon el sistema de representación distribuida y de algoritmos.Otros aportes que la informática nos puede proveer para perfeccionar el modelo freudianose refieren a lo siguiente:*{«Optativ», el modo subjuntivo empleado en oraciones desiderativas.}Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 48

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”“De las percepciones que llegan a nosotros, en nuestro aparato psíquico queda unahuella que podemos llamar “huella mnémica”. Y a la función atinente a esa huellamnémica la llamamos «memoria». Si tomamos en serio el designio de anudar losprocesos psíquicos a sistemas, la huella mnémica sólo puede consistir en alteracionespermanentes sobrevenidas en los elementos de los sistemas. Ahora bien, como ya ha sidoconsignado, trae consigo manifiestas dificultades suponer que un mismo sistema debaconservar fielmente alteraciones sobrevenidas a sus elementos y, a pesar de ello,mantenerse siempre abierto y receptivo a las nuevas ocasiones de alteración. De acuerdocon el principio que guía nuestra búsqueda, distribuiremos entonces estas dosoperaciones entre sistemas” (AE 5:531)Si pensamos los sistemas como se piensan hoy en día a raíz de la informática, no esestrictamente necesario hacer tan tajante diferenciación pues un sistema siempre estáparcialmente alterado por la experiencia anterior.“Es bien sabido que de las percepciones que tienen efecto sobre el sistema Pconservamos como duradero algo más que su contenido. Nuestras percepciones serevelan también enlazadas entre sí en la memoria, sobre todo de acuerdo con elencuentro en la simultaneidad que en su momento tuvieron. Llamamos asociación a estehecho.”La esencia del modelo que postularé más adelante es este tipo de principio de asociación.“Ahora es claro que si el sistema P no tiene memoria alguna, tampoco puede conservarlas huellas para la asociación; los elementos P singulares se verían intolerablementeimpedidos en su función si contra cada percepción nueva se hiciese valer un resto deenlace anterior.”¿Es tan estricto esto? De hecho cada nueva percepción por lo menos se recuerda “encomparación con”, no en términos absolutos. Aunque por otro lado el órgano perceptor ensi (ojos) no guarda memoria por mucho tiempo de la ultima percepción. Depende enrealidad de hasta donde hacemos llegar la noción de sistema P, cuando esta intrínsecamenteentramado al de memorias.“Por tanto, tenemos que suponer que la base de la asociación son más bien los sistemasmnémicos. El hecho de la asociación consiste entonces en lo siguiente: a consecuencia deReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 49

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”reducciones en la resistencia y de facilitaciones, desde uno de los elementos Mn laexcitación se propaga más bien hacia un segundo elemento Mn que hacia un tercero.”Explicación sencilla, mecánica, perfectamente compatible, que incluso permite concebirgradientes positivos y negativos.“Una mayor profundización nos muestra la necesidad de suponer no uno sino varios deesos elementos Mn, dentro de los cuales la misma excitación propagada por loselementos P experimenta una fijación {Fixierung} de índole diversa. El primero de estossistemas Mn contendrá en todo caso la fijación de la asociación por simultaneidad, y enlos que están más alejados el mismo material mnémico se ordenará según otras clases deencuentro, de tal suerte que estos sistemas más lejanos han de figurar, por ejemplo,relaciones de semejanza u otras.”La idea de semejanza se analizara más adelante en la presente tesis“Desde luego, sería vano empeñarse en indicar con palabras el significado psíquico deun sistema semejante.”Esto significa que los requerimientos para su expresión en palabras son tan grandes quedenuncian, a simple vista, la diferencia en el contenido de información y redundancias,entre el sistema de representaciones- palabras y el de imágenes“Su característica residiría en la intimidad de sus vínculos con elementos del materialmnémico en bruto, o sea, si queremos apuntar a una teoría que vaya más a lo hondo, enlas gradaciones de la resistencia de conducción hacia esos elementos.”El “material mnémico en bruto “ significa material no reducido a conceptos, noprotocolizado, no recortado de sus correspondientes asociaciones por los gradientes quevinculan los elementos perceptuales.Por otra parte, este concepto de gradaciones de resistencia se enfrenta con la teoría de laneurona respecto a una respuesta binaria (si/no). Es más acorde con lo que sabemos hoy dela complejidad de la comunicación interneuronal. Permite formular una red más plásticaque conserve tanto los gradientes en las resistencias y facilitaciones como en la relaciónentre las percepciones.En el párrafo siguiente surge una un problema respecto a las cualidades de concientepreconciente e inconciente.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 50

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”“Habría que intercalar aquí una observación de naturaleza general que quizás apunte aalgo importante. El sistema P, que no tiene capacidad ninguna para conservaralteraciones, y por tanto memoria ninguna, brinda a nuestra conciencia toda ladiversidad de las cualidades sensoriales. A la inversa, nuestros recuerdos, sin excluir losque se han impreso más hondo en nosotros, son en sí inconcientes. Es posible hacerlosconcientes; pero no cabe duda de que en el estado inconciente despliegan todos susefectos.”Si son inconcientes pero son pasibles de ser hechos concientes caen bajo la definición depreconciente. La riqueza de efectos que se despliega cuando no ha sido hecho conscientepodría tener que ver con la cantidad de información y conexiones que posee en dichoestado y que pierde al recibir el foco de atención consciente.“ Lo que llamamos nuestro carácter se basa en las huellas mnémicas de nuestrasimpresiones; y por cierto las que nos produjeron un efecto más fuerte, las de nuestraprimera juventud, son las que casi nunca devienen concientes. Pero cuando los recuerdosse hacen de nuevo concientes, no muestran cualidad sensorial alguna o muestran unamuy ínfima en comparación con las percepciones. Si pudiéramos confirmar que en lossistemas Ψ memoria y cualidad para la conciencia se excluyen entre sí, se nos abriría unapromisoria perspectiva sobre las condiciones de la excitación de las neuronas.”Por un lado esta formulación colocaría inclusive la estructuración del carácter dentro de lopasible de conciencia. Por otro lado describe que algo pasa con las cargas Q, al hacerseconcientes.En la nota agregada en 1925 dice: “Después he sugerido que, en realidad, la concienciasurge en remplazo de la huella mnémica. Véase mi «Nota sobre la "pizarra mágica"»(1925a).”Esta explicación habla de sustituciones, de cosas que aparecen y desaparecen, en reemplazounas de otras. No explica como ni porque. Vuelve, en la pizarra mágica, a usar unmecanismo de transcripciones y a usar como un sistema explicativo lo que es unametáfora.“Al último de los sistemas situados en el extremo motor lo llamamos preconciente paraindicar que los procesos de excitación habidos en él pueden alcanzar sin más demora laconciencia, siempre que se satisfagan ciertas condiciones; por ejemplo, que se alcanceReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 51

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”cierta intensidad, cierta distribución de aquella función que recibe el nombre de«atención» [cf. págs. 582-3], etc.”¿Esta formulación implica un modelo espacial o secuencial? Si es espacial respondería auna localización psíquica, si es secuencial dependería de las condiciones o estado de lasconexiones.Si la atención es una función que depende de una carga Q, del subsistema denominado“Yo”, y sabiendo que las inhibiciones y facilitaciones son circuitos recursivos (feedbacks)cuya acción depende de la carga del impulso y/o de la “atención”, el incremento de cargapor la atención determinara la accesibilidad o no a la conciencia.“ Es al mismo tiempo el sistema que posee las llaves de la motilidad voluntaria.Al sistema que está detrás lo llamamos inconciente porque no tiene acceso alguno a laconciencia si no es por vía del preconciente, al pasar por el cual su proceso de excitacióntiene que sufrir modificaciones.”Acá encontramos una nueva inconsistencia donde es el preconciente y no el conciente elque controla la motilidad voluntaria, tal como venia planteando.Síí, es cierto que controla el polo motor, ya que la mayor parte de la actividad motora espreconciente y no conciente. Solo es conciente la acción motriz intencional, aquella a lacual esta dirigido el foco de atención. Esta concepción haría más fácil comprender los actosinvoluntarios, que son muchos más de los que habitualmente detectamos, incluidos losgestuales.La nota agregada en 1919 vuelve a introducir confusión en el tema al reforzar laadscripción de la percepción a la conciencia.Volviendo al problema económico de las fuentes de energía psíquica Freud plantea:“Ahora bien, ¿en cuál de estos sistemas situamos el envión para la formación del sueño?Para simplificar, lo hacemos en el sistema Icc. Claro que en ulteriores elucidaciones llegaremosa saber que esto no es del todo correcto y que la formación del sueño se veprecisada a anudarse con pensamientos oníricos que pertenecen al sistema delpreconciente [pág. 554]. Pero en otro lugar, cuando tratemos del deseo onírico, nosenteraremos de que la fuerza impulsora del sueño es aportada por el Icc [pág. 553]; y acausa de este último factor adoptamos ahora el supuesto de que el sistema inconciente esel punto de partida para la formación del sueño.”Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 52

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Nótese que reconoce que la atribución al Icc de la fuente es una simplificación. La fuentereal reconoce múltiples canales de lo preconciente. Acá aparece más claro como el sueño esuna forma de procesamiento de tareas pendientes de la vida diurna. El motor del sueño seríaicc. en la medida que lo que predominantemente queda pendiente es aquello que porrepresión, o por no presentarse las condiciones objetivas necesarias no encotró, entre loscaminos no-inhibidos, la forma de tramitar la moción.“Como todas las otras formaciones de pensamiento, esta excitación onírica exteriorizaráel afán de proseguirse dentro del Prcc y alcanzar desde ahí el acceso a la conciencia.”Estrictamente la atribución de intencionalidad en la expresión “ exterioriza el afán de”implicaría suponer un sujeto o un homúnculo sujeto de este afán. Si hablamos de unaexcitación y le suponemos una direccionalidad, deberíamos explicar dicha direccionalidad,quizás a través de un conjunto de facilitaciones e inhibiciones determinadas porexperiencias anteriores. O podríamos justificarla en caminos pre-definidos heredados, encuyo caso deberíamos especificar las ventajas comparativas de sobrevivencia yreproducción que estabilizarían dicha pauta, desde el punto de vista neodarwiniano.Pero Freud no limita este tipo de pensamiento onírico al sueño sino que lo extiende a lavida de vigilia“La experiencia nos enseña que durante el día la censura de la resistencia les ataja a lospensamientos oníricos este camino que lleva a la conciencia pasando por elpreconciente.”O sea que coexistiría un pensamiento conciente sobre el cual se centra la atención y unpensamiento preconciente ya que, aun en estado de vigilia, en momentos de distracción ode ensoñación, aparecen algunos retoños de estos pensamientos. Tan importantes son parael psicoanálisis dichos pensamientos que son los que buscamos en la asociación libre.“En la noche se abren el acceso a la conciencia, pero debemos averiguar por qué caminoy merced a qué alteración. Si ello les fuese posibilitado por el hecho de que a la nochedisminuye la resistencia que monta guardia en la frontera entre inconciente ypreconciente, recibiríamos en el material de nuestras representaciones unos sueños queno mostrarían el carácter alucinatorio que ahora nos interesa.Por eso la disminución de la censura entre los dos sistemas Icc y Prcc sólo puedeexplicar formaciones oníricas del tipo de «Autodidasker», pero no sueños como el delReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 53

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”niño que se abrasa, que nos propusimos como problema al comienzo de estasindagaciones.Lo que ocurre en el sueño alucinatorio no podemos describirlo de otro modo quediciendo lo siguiente: La excitación toma un camino de reflujo {ruckläufig}. En lugar depropagarse hacia el extremo motor del aparato, lo hace hacia el extremo sensorial, y porúltimo alcanza el sistema de las percepciones. Si a la dirección según la cual el procesopsíquico se continúa en la vigilia desde el inconciente la llamamos progrediente{progredient}, estamos autorizados a decir que el sueño tiene carácter regrediente{regredient}.Esta regresión {Regression} es entonces, con seguridad una de las peculiaridadespsicológicas del proceso onírico, pero no tenemos derecho a olvidar que no es propiaexclusivamente de los sueños. También el recordar deliberado y otros procesos parcialesde nuestro pensamiento normal corresponden a una marcha hacia atrás {Rückschreiten}dentro del aparato psíquico desde algún acto complejo de representación hasta elmaterial en bruto de las huellas mnémicas que está en su base. Pero en la vigilia estaretrogresión {Zurückgreifen} no va más allá de las imágenes mnémicas; no puedeproducir la animación alucinatoria de las imágenes perceptivas. ¿Por qué ocurre de otromodo en el sueño? Cuando hablamos del trabajo de condensación no pudimos evitar elsupuesto de que las intensidades adheridas a las representaciones son trasferidasíntegramente de una a otra por obra del trabajo del sueño. Probablemente sea estamodificación del proceso psíquico corriente la que posibilita que el sistema de las P seinvista hasta la plena vivacidad sensorial en la dirección inversa, partiendo de lospensamientos.”En principio deberíamos definir si corresponde denominar conciencia lo que aparece en lavida onírica.Por otro lado, los sueños en imágenes no responderían a una disminución de la censuraentre icc y prcc y acá vuelve a un modelo dinámico- económico por sobre el tópico.Denominarlo regrediente implicaría la suposición que existe un solo camino posible en elcual el movimiento es progrediente o regrediente. Sin embargo, tanto el modelo delproyecto como el de catáfila de cebolla tienen una configuración en red en la cual loscaminos posibles de la distribución de la carga psíquica solo están limitados por lasReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 54

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”inhibiciones. Para explicar la “regresión formal” a un lenguaje de imágenes bastaría lahipótesis de que al estar inhibida la descarga motriz y el consumo de energía puesto en laatención, dicha energía libre se distribuye en la trama asociativa. Asi podría incrementar lacarga abriendo caminos inhibidos o no usados y también dándole el carácter de alucinatorioal sueño si solo sobrecarga ciertas Hm. Por otro lado, la inhibición de la entrada deestímulos (input sensorial) no compite con las Hm investidas por este camino. No esnecesario suponer que se estimulan los polos perceptuales como la retina, la coclea o lapituitaria. Basta con formular que se estimulan las configuraciones de Hm.A continuación, vuelven a mezclarse conceptos. Regresión, trabajo del sueño, pensamientosoníricos. Dentro del trabajo del sueño no se discrimina la censura onírica. Todos estoselementos se unifican como si fueran del mismo origen y se les atribuyen los resultados.“Si consideramos al proceso del sueño como una regresión en el interior de ese aparatoanímico que hemos supuesto, se nos explica sin más el hecho, comprobadoempíricamente, de que a raíz del trabajo del sueño todas las relaciones lógicas entre lospensamientos oníricos se pierden o sólo hallan expresión trabajosa.”Lo que vemos como perdida de relaciones lógicas en el contenido manifiesto del sueño esproducto del efecto de la represión que ha ido seleccionando los elementos del sueñomanifiesto, de acuerdo a la tolerancia de la represión, produciendo el desplazamiento. Porotro lado, como los que aparecen son representantes de otros elementos reprimidos, ligadossegún sus vínculos originales o algunos intermedios, al desaparecer dichos vínculos porefecto de la censura, el resultado es incoherente. Por otro lado, a lo que tenemos acceso esa lo contado por el soñante, que sufre una deformación al pasar de imágenes a palabras.Ademas sabemos que el contenido latente, frecuentemente se repite una y otra vez ensucesivos sueños, incluso en una misma noche. Como dato adicional, cuando conseguimosrectificar la deformación del desplazamiento y la condensación, el resultado tiene lógica,aun cuando no sea aceptable para la moral del paciente. Todo esto haría pensar que lasrelaciones lógicas están perfectamente claras en algunas versiones del sueño que no son lasque nos llegan a nosotros ni al soñante en la vida de vigilia. Sin embargo es bastanteposible que las consecuencias de los procesos oníricos tengan consecuencias en la vidadiurna (los resultados de haberlo “consultado con la almohada”).Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 55

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Más adelante (AE 5:539) aparece una observación que podría ser importante paracomprender el proceso de hacer conciente lo inconciente, las características de los registrosinconcientes y el destino que siguen aquellos elementos que, por efecto del trabajoanalítico, son concientes en un momento y luego desaparecen del foco de la atención peropierden su poder, como material inconciente, para producir repetición. Dejan de insistir.“las escenas infantiles (sean ellas recuerdos o fantasías), cuando se logra hacerlasconcientes, son vistas de manera alucinatoria y sólo al comunicarlas se borra este carácter.Es también sabido que aun en personas que no suelen tener memoria visual losrecuerdos más tempranos de la infancia conservan, hasta edad avanzada, el carácter dela vivacidad sensorial.”Sería interesante explicar que es lo que hace que las escenas infantiles, al hacerlasconcientes, cambien el carácter cuasi-alucinatorio. ¿Cuál es el motivo del cambio en lamagnitud de carga? ¿Es porque regresan al curso asociativo y de esta manera se descarganhasta el nivel de simple recuerdo? ¿Dejaran de estar encapsulados por la represión?Un ítem esencial a determinar es el grado en que los sueños, las ensoñaciones diurnas, elpensamiento en imágenes, constituyen una forma de pensamiento menos ajustada a larealidad, menos evolucionada que el pensamiento conciente. En el fondo esto es importantepara determinar el lugar de este pensamiento en la vida psíquica y su validez paradeterminar los cursos de acción.Cuando se restringe los sueños a simples realizaciones alucinatorias de deseos se estareduciendo su valor en las decisiones de acción. Freud tiene una posición ambigua alrespecto, por un lado los considera realizaciones de deseos y por otra continuidad de la vidapsíquica diurna, con toda su complejidad y jerarquía.“Según la correcta pero harto escueta definición de Aristóteles, el sueño es el pensar quese continúa en el estado del dormir- y en tanto se duerme- Ahora bien, si durante el díanuestro pensamiento crea actos psíquicos tan variados—juicios, razonamientos,refutaciones, expectativas, designios, etc.—, ¿por qué estaría obligado por la noche arestringirse con exclusividad a la producción de deseos? ¿Acaso no son muchos lossueños que mudan en forma de sueño un acto psíquico de otra índole, por ejemplo, unapreocupación?”Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 56

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”¿Por que atribuirle menor riqueza o complejidad a la vida onírica? Es posible que la formade procesamiento por juicios y refutaciones (propios de una lógica basada en un conceptobinario de V-F) y causalidad lineal, propia de la lógica formal, no sea la misma en el sueño.Es posible que los mecanismos de procesamiento de los datos sean diferentes en este tipode pensamiento y el valor de verdad, tan elusivo y dudoso, simplemente tenga otro carácter.Analizando lo que Freud llama “génesis del deseo” nos encontramos con un complejomecanismo de generación que difiere de un simple deseo del sujeto. Plantea 3 tiposdistintos que pueden coexistir en distinta proporción en los determinantes.“Puede haberse excitado durante el día sin obtener satisfacción a causa de condicionesexteriores; así queda pendiente para la noche un deseo admitido y no tramitado.Puede haber emergido de día, pero topándose con una desestimación; queda pendiente,pues, un deseo no tramitado pero que fue sofocadoPuede carecer de relación con la vida diurna y contarse entre aquellos deseos que sólode noche se ponen en movimiento en nosotros desde lo sofocado. Si ahora recurrimos anuestro esquema del aparato psíquico, localizamos un deseo de la primera clase en elsistema Prcc; del deseo de la segunda clase suponemos que fue esforzado hacia atrás{zurückdrängen}, del sistema Prcc al Icc, y si es que se ha conservado, lo ha hecho sóloahí; y de la moción de deseo de la tercera clase creemos que es de todo punto incapaz detrasponer el sistema del Icc.”Cualesquiera de los tres puede considerarse el inicio de un intento de realización, tal comolo es la preparación para la acción en cualquier actividad diurna. Estrictamente solo elultimo podría considerarse un deseo del sujeto y aun así bastante condicionado. En cambiolos otros dos están activados por sucesos de la vida diurna externos al sujeto y que incluyendesde inducción a condiciones de satisfacción. Ambos están referidos al prcc, si bien con laoperación de la represión en el segundo. Nótese la característica de un pensamiento preccque fue inhibido y transformado en icc.Una consideración de los sueños infantiles hace pensar que en el curso de la vida nosvamos resignando a la satisfacción, vamos domesticando nuestros impulsos.“Paréceme, más bien, que a medida que vamos dominando nuestra vida pulsionalmediante la actividad del pensamiento renunciamos cada vez más, por inútil, a laformación o conservación de deseos tan intensos como los que el niño conoce.”Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 57

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”¿Realmente renunciamos o vamos agregando alternativas de variación sobre la imagen fijaoriginal de la 1ra experiencia de satisfacción? ¿No obtenemos de ese modo mucho másfrecuentemente la satisfacción, dado que las condiciones necesarias para que la satisfacciónse cumpla aparecen más frecuentemente? ¿No estamos aumentando las alternativas desatisfacción en lugar de renunciar a ellas? ¿No es acaso, esta declaración de renuncia a “losplaceres de la carne”, una supuesta concesión a la moral cristiana cuando en realidadaumentan dichos placeres?También para los deseos parece surgir el problema de las inscripciones múltiples:“Me imagino las cosas así: el deseo conciente sólo deviene excitador de un sueño silogra despertar otro deseo paralelo, inconciente, mediante el cual se refuerza. A estosdeseos inconcientes los considero, de acuerdo con las indicaciones que he recogido en elpsicoanálisis de las neurosis, como siempre alertas, dispuestos en todo momento aprocurarse expresión cuando se les ofrece la oportunidad de aliarse con una moción delo conciente y de transferir su mayor intensidad a la menor intensidad de esta.”Aparecen dos deseos, uno conciente y otro inconciente. El conciente debe ser unoinsatisfecho pues, en caso contrario no aparecería ya que al satisfacerse habría dejado de serdeseo. Por otro lado, ¿Qué son los deseos inconcientes sino unos deseos comunes ycorrientes que están siempre presentes porque, por la represión, nunca pueden sersatisfechos? El deseo conciente es satisfecho. Si no puede serlo persiste en el foco deatención y reaparece en el sueño o es desplazado del foco de atención y se ha hecho icc.Para que un deseo conciente reciba un desplazamiento de carga desde uno inconciente debehaber una conexión asociativa que lo permita y que haya escapado a la censura. De ser así,el deseo conciente insatisfecho en la vigilia ¿ no lo es por su conexión con el reprimido?¿Son dos deseos o uno solo? Este análisis supone una simplificación a los finesdescriptivos, ya que es impensable, desde la complejidad de nuestro cuerpo y de losestímulos que recibe, que los deseos de múltiples fuentes se tramiten de uno en uno. Freudestá usando una lógica lineal cuando en realidad, el resultado es producto de la intersecciónde múltiples impulsos provenientes de distintas fuentes.A pesar de esto, Freud reafirma que ” El deseo que se figura en el sueño tiene que ser undeseo infantil. “ si bien reconoce que es una intuición que no puede sustentar. En contra deello está la existencia de sueños de comida cuando se tiene hambre y no puede serReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 58

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”satisfecha, lo cual no sería un deseo infantil. Lo que es posible es que la persistencia de undeseo infantil, inmodificado por el devenir de la experiencia (inconciente), tengacaracterísticas tales que representen un desajuste a la realidad, un anacronismo que, a suvez, hace que sea imposible de satisfacer. Ello generaría la insistencia de un deseoinsatisfecho. El corolario de esta deducción sería “el deseo insatisfecho es infantil porque esreprimido” y no “es reprimido porque es infantil e insatisfecho”. Esto invalidaría elfundamento moral de la represión.Deducida de observación de la diferencia entre los sueños infantiles y los adultos, surge unadefinición evolutiva de la represión“en el niño, en quien la separación y la censura entre Prcc e Icc todavía no existen o sóloestán constituyéndose poco a poco, es un deseo incumplido, no reprimido, de la vida devigilia.”Esto implica que la represión que separa prcc de Icc se construye progresivamente y no seinstala en un solo acto psíquico. Se consolida en el proceso de sepultamiento del complejode edipo pero ha ido configurándose a lo largo de la infancia en las sucesivas inhibicionesimpuestas a la satisfacción simple de los deseos.El contenido de dicho preconciente aparece explícito y clasificado en el siguiente párrafo“Problemas no solucionados, preocupaciones martirizantes, un excesivo aflujo deimpresiones, hacen que la actividad de pensamiento prosiga también mientras dormimosy mantenga procesos anímicos dentro del sistema que denominamos “preconciente”. Y sidebemos trazar una clasificación de estas mociones de pensamiento que se continúanmientras dormimos, podemos consignar los siguientes grupos: lo que durante el día, a causa de una coartación contingente, no se llevó hasta el final; lo que por desfallecimiento de nuestra capacidad de pensar quedó sin tramitar, lo nosolucionado; lo rechazado y sofocado durante el día. A ello se suma, como unpoderoso grupo: lo que por el trabajo de lo preconciente fue alertado durante el día en nuestro Icc; ypor último, podemos agregar como otro grupo: las impresiones del día que nosresultaron indiferentes y por eso quedaron sin tramitar”.Todos los ítems corresponden a material que afectó la vida psíquica y que por distintosmotivos quedó sin tramitar. Esto ubicaría como función principal del sueño a laReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 59

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”tramitación de lo no tramitado en la vigilia. Inclusive el grupo 4 que corresponde a materialIcc es activado por la actividad preconciente diurna.Podría objetarse que esta refiriéndose a lo preconciente en el sueño. Sin embargo, Freudaclara:“No sé indicar la alteración que el estado del dormir provoca en el sistema Prcc; pero esindudable que la característica psicológica del dormir ha de buscarse, en lo esencial, enlas alteraciones de investidura de este sistema en particular, que también gobierna el accesoa la motilidad, paralizada mientras se duerme.”No introduce otra diferencia que la inhibición de la motilidad, que acá atribuye al prcc. Laúnica diferencia que produce dicha inhibición de la vía de descarga motriz del aparato es unincremento de la energía psíquica circulante y la consecuente mayor actividad preconciente,que es lo que se observa en los sueños. Es similar a lo que producimos, aunque en menorescala, con el pedido a los pacientes que usen el diván e inhiban la motilidad durante lasesión de análisis.Justamente el modelo tópico de tres compartimentos comienza a entrar en crisis cuando sele exige dar cuenta de las formulaciones económicas. Las diferencias se hacen menosnítidas y no se sostienen las formulaciones de inscripciones múltiples. Se hacecontradictoria la identificación de las fuentes entre prcc e icc, como aparece en el siguientepárrafo.“ Si quisiésemos penetrar aquí con mayor profundidad en los procesos anímicos, tendríamosque dilucidar mejor el juego de las excitaciones entre preconciente einconciente; el estudio de las psiconeurosis nos impulsa a hacerlo, pero precisamente elsueño no ofrece asidero alguno para ello.”Justamente no es posible aclararlo pues en el sueño es donde la represión que separa aambos es más frágil, más permeable.Freud se aferra a la conceptualización que el motor del sueño es el deseo infantilinconciente, como una formula cerrada. Sin embargo debe hacer concesiones a la idea quelo que determina el sueño es un cumulo de mociones psíquicas de cualquier índole, inclusoimpresiones recientes.“Hasta ahora hemos estudiado el deseo onírico; lo derivamos del ámbito del inconcientey descompusimos su vínculo con los restos diurnos, que a su vez pueden ser deseos oReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 60

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”mociones psíquicas de cualquier otra índole, o simplemente impresiones recientes. Asíhemos hecho lugar a los eventuales reclamos en favor de la importancia que tiene, parala formación del sueño, el trabajo del pensamiento de vigilia (en toda su diversidad).Tampoco sería imposible que sobre la base de nuestra argumentación lográsemosexplicar aun aquellos casos extremos en que el sueño, como continuador del trabajodiurno, lleva a feliz término una tarea irresuelta de la vigilia. No nos hace falta sino unejemplo de esa clase para descubrir mediante su análisis la fuente de deseo infantil oreprimida cuya convocación vino a reforzar tan exitosamente el empeño de la actividadpreconciente. Pero no hemos dado un solo paso hacia la solución de este enigma: ¿Porqué durante el sueño lo inconciente no puede ofrecer nada más que la fuerza pulsionantepara un cumplimiento de deseo?”Esto establece la continuidad en la dinámica del pensamiento entre prcc e icc cuyas lógicasson similares salvo por los efectos de la represión. Incluso confiesa que no puede encontrarni un ejemplo donde la fuente sea el deseo infantil reprimido puro. Lo que sí encuentra es lasolución por la cual el inconciente es la fuente de la fuerza pulsionante. Sin embargo, si loque se reprime es la representación, a través de un desvío de la energía psíquica, lo quevemos es que la energía psíquica no es conciente ni preconciente ni inconciente. Solo puedeserlo las representaciones asociadas. Por lo tanto la fuerza pulsionante no es conciente niinconciente en sentido estricto. Esta discusión no modifica en nada el resto de lasformulaciones freudianas, solo abre una formula cerrada y respeta el requerimientometapsicológico económico.Si seguimos este razonamiento encontramos una contradicción en el párrafo siguiente, opor lo menos una imprecisión.“Es evidente que las mociones de deseo inconcientes aspiran a regir también durante eldía, y tanto el hecho de la trasferencia como las psicosis nos enseñan que querríanirrumpir por el camino que a través del sistema del preconciente lleva hasta laconciencia y hasta el gobierno de la motilidad.”Por un lado la formulación “mociones de deseo inconcientes” es una formulación laxa yaque, estrictamente inconcientes son solo las representaciones. No así la fuerza pulsional.Por otro lado las representaciones que se han hecho inconcientes lo fueron por la censura ysu configuración estable y cerrada, “que insiste”, depende de la no-modificación por lasReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 61

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”experiencias sucesivas que lo van transformando progresivamente en más anacrónico. Estacondición de inmodificable se debería a que han quedado apartadas del curso asociativo porestar ligadas a una experiencia de displacer (signo – de ω). Vuelve a aparecer ambiguo elcontrol de la motilidad no especificada. Estrictamente, si es intencional es conciente, si esno-intencional es preconciente.La siguiente generalización introduce una afirmación que se ha convertido en un axiomadudoso.“En la censura entre Icc y Prec, que precisamente el sueño nos obligó a suponer, hemosreconocido y honrado entonces al guardián de nuestra salud mental.”Esta formulación, así simplificada, implica que la represión (de la cual la censura es suexpresión organizada), que es responsable de la no-evolución de los impulsos instintivos,está elevada a la función más alta de preservar nuestra salud mental. En consecuencia, lasnecesidades e impulsos insatisfechos no deberían encontrar satisfacción, por evolución acaminos viables (acción especifica ajustada a contexto), sino que debieran ser reprimidos.Esta formulación es contraria al resto de la practica psicoanalítica. ¿No se estará deslizandode esta manera una ideología que sustenta que la política para las necesidades y deseosdebe ser reprimirlos, no tenerlos en cuenta? ¿Sería que la salud y la estabilidad mental, y talvez social, solo se sustenta en la represión? Este es el riesgo de generalizacionessimplificadas que se transforman en axiomas.Este mismo problema de transformación que van sufriendo los conceptos, producto de suuso simplificado, reaparece en la siguiente referencia al preconciente.“El síntoma no es la mera expresión de un deseo inconciente; tiene que agregarsetodavía un deseo del preconciente que se cumpla mediante el mismo síntoma, de suerteque este resulte determinado por lo menos doblemente, una vez por cada uno de lossistemas que intervienen en el conflicto.”Lo que originalmente fue una cualidad se fue transformando en un sistema, luego en unacosa y hasta antropomorfizarla atribuyéndole una intención (aunque este siendo usado enun giro metafórico) como si fuera un sujeto. La otra simplificación es que, lo que fue unatécnica explicativa o de investigación, la reducción a un deseo (cuando en realidad sonmúltiples) se termina transformando en una oposición de dos deseos contrapuestosReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 62

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”(conflicto), cuando en realidad es una intersección de múltiples deseos y condiciones decumplimiento.Las atribuciones de lo preconciente son inestables. Como parece atribuírsele en el párrafosiguiente, tanto le corresponde la desfiguración como la propia censura.“Del sueño, hasta ahora no sabemos sino que expresa un cumplimiento de deseo de loinconciente; parece que el sistema dominante, preconciente, se lo permite después deconstreñirlo a ciertas desfiguraciones. En la realidad no podemos revelar en todos loscasos un itinerario de pensamiento opuesto al deseo onírico, que se realizara en el sueñocomo su contraparte. Sólo aquí y allí aparecen, en los análisis de sueños, indicios deproductos reactivos; por ejemplo, la ternura hacia mi amigo R. en el sueño sobre mi tío(cf. [4] págs. 159 y sigs.).”Por un lado parece suponer un deseo preconciente opuesto al inconciente y por otroreconoce no poder revelar dicho opuesto. ¿Por que debemos formularlos como opuestos, locual significaría en la misma línea pero de signos contrarios? ¿No podría suponersesimplemente intersecciones de distinto origen y del cual el sueño es la resultante?Un planteo al margen surge de la siguiente referencia. Freud atribuye que el preconciente seaferra al deseo de dormir. ¿De donde proviene el deseo de dormir? Si es desde lo corporalimplica que el precc hunde sus raíces profundamente en el cuerpo, mucho más de lo queadmitimos para el conciente.“Acerca de otras observaciones sobre esta capacidad para guiar los sueños, diceFerenczi [1911a]: «El sueño elabora desde todos los costados los pensamientos que en elmomento ocupan a la vida anímica, abandona una imagen onírica cuando amenazahacerle fracasar el cumplimiento de deseo, ensaya con un tipo nuevo de solución, hastaque por último logra crear un cumplimiento de deseo que satisface a las dos instancias dela vida anímica como compromiso entre ellas».”¿No es acaso este el mecanismo de búsqueda de satisfacción en toda la vida anímica, nosolo en el sueño? Creo que reducirlo a 2 instancias es una simplificación, cuando labúsqueda de satisfacción debe conformar infinidad de condiciones. Lo interesante sería, nosolo saber que lo hace, sino como lo hace. Como concilia no solo 2 mociones contrapuestasino una cantidad de condiciones. Esto es especialmente interesante si pensamos queReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 63

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”nuestra actividad conciente, sobre la cual tenemos asentado todo nuestro narcisismo, se veen dificultades ante un conflicto, donde no tiene que conciliar más que 2 condiciones.En el capitulo siguiente, “D. El despertar por el sueño. La función del sueño. El sueño deangustia” (AE 5:564 ) Introduce algunos datos que aportan al análisis económico- dinámicode las condiciones del sueño.“Del trabajo de vigilia, entonces, quedan pendientes restos diurnos de los que no sesustrajo por entero la investidura energética, o bien por el trabajo de vigilia se despertódurante el día uno de los deseos inconcientes, o suceden ambas cosas"O sea las fuentes, tanto de cargas energéticas, como de registros perceptuales y su direcciónde origen, provienen tanto del mundo externo como de fuentes corporales y, habría queagregar, de circuitos recursivos y reverberantes intraaparato como el que será denominadosuperyo. Estas fuentes no llegan concentradas en corrientes únicas como haría pensar sudenominacion y agrupación metodológica sino independientes, múltiples de cada origen.Una de dichas fuentes intra-aparato activada generalmente por estímulos externos es lo quedenominamos deseo inconciente.“ En efecto la conciencia, que para nosotros tiene el significado de un órgano sensorialpara la aprehensión de cualidades psíquicas es excitable en la vigilia desde dos lugares.Primero, desde la periferia de todo el aparato, el sistema de la percepción; segundo,desde las excitaciones de placer y displacer que resultan, como casi la única cualidadpsíquica, de las trasposiciones de energía ocurridas en el interior del aparato.”El análisis de lo que excita la conciencia tiene interés, ya que ubica en el dos fuentes: elsistema de percepción y el sistema inconciente, ambas de alta intensidad de energíapsíquica. Esto podría implicar que conciencia (y eventualmente inconciencia) correspondena procesos de altos rangos de intensidad.El primero, correspondiente a percepción ya sabemos, desde el “proyecto de psicologíapara neurólogos”, que corresponde a circuitos de alta intensidad, especialmente si se le haagregado la atención que se requiere para que sea conciente.El segundo, que es tratado en términos económicos como desplazamiento de energía en elinterior del aparato, también corresponde a sistemas de investidura de alta intensidad, comoaquellas capaces de activar sistema de placer /displacer (signo del sistema ω) del cualresulta la “única cualidad psíquica” que reconoce.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 64

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”“Todos los otros procesos que sobrevienen en los sistemas Ψ, incluidos los que tienenpor teatro al Prcc, carecen de toda cualidad psíquica y por tanto no son objeto de laconciencia mientras no le ofrezcan un placer o un displacer para su percepción”Los niveles de energía que se mueven en el prcc son tales que son capaces de investir Hm.o representaciones en cierto grado, pero sin que alcancen a dar signos de placer o displacer(cualidad psíquica), por lo que no alcanzan la conciencia. Esto significa que hay unacantidad de actividad anímica que no es icc. (Por que potencialmente podrían alcanzar laconciencia si se les enfocara la atención) pero que no es conciente en su procesamiento.Esto coincide con mi tipificacion del espacio transicional de WinnicottSi se considera como única cualidad psíquica a la polaridad placer displacer se estaríadejando por fuera de la actividad psíquica un vasto campo, pleno de cualidades psíquicasdiferentes de dicha polaridad.Este campo, definido aquí como preconciente, cualitativamente tan rico, corresponde por suestructura graduada y no ordenada binariamente, a lo que Freud describe como Yo RealPrimitivo, anterior a la aparición del principio del placer, vinculable a las descripciones deD. Winnicott del espacio transicional.(Slemenson, P. )“Esos desprendimientos de placer y displacer regulan automáticamente el curso de losprocesos de investidura”Se refiere a sobreinvestiduras, no a la simple difusión a lo largo y a lo ancho de la red deregistros mnémicos.A continuación especifica más la relación del prcc con la conciencia y el lenguaje:“Más tarde, empero, a fin de posibilitar operaciones más finas surgió la necesidad deconformar el decurso de las representaciones de manera que fuese más autónomo de lossignos de displacer. Con este propósito, el sistema Prcc hubo de requerir cualidadespropias que pudieran atraer a la conciencia, y las consiguió, muy probablemente, por elenlace de los procesos preconcientes con el sistema mnémico (no desprovisto decualidad) de los signos del lenguaje. [Cf. págs. 598n. y 605.]”La función es la de permitir un análisis fino, más preciso, de aquellos elementos que nonecesariamente pertenecen al sistema placer/displacer. Para ello utilizara los signos dellenguaje que pertenecen al conciente o por lo menos al sistema placer displacer que parecetener la capacidad de atraer a la conciencia los elementos preconcientes. El problema es queReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 65

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”este sistema maneja magnitudes de Q (carga) muy superiores al sistema ψ .¿Qué ocurriríaal investir de esa manera? ¿Cómo se evitaría su difusión? ¿Cuál es la consecuencia de lafragmentación necesaria para permitir dicha concentración energética? Intentare haceralguna hipótesis para poder resolver este obstáculo y continuar la revisión.Este es un proceso secundario, de enlace de porciones del sistema prcc con signos delenguaje. El problema es que el lenguaje recorta en porciones lo que es el mundorepresentacional del prcc. La fragmentación es una cualidad dada por la investidura de laconciencia y se relaciona con el concepto. Esto es lo que hace que los conceptos y losobjetos de la conciencia sean buenos o malos (placenteros o displacenteros). Hay, de estemodo un pensar prcc independiente de los signos del lenguaje. Los signos del lenguaje seadoptan para transmitir a otros o para simplificar procedimientos demasiado complejos(como una taquigrafía) que no pueden ser manejados en el foco de atención de laconciencia. El problema mayor es que se conviertan en “cosas en si”.En este contexto resultaría interesante la revisión de la primera meta del sueño, el protegerel dormir“Debo suponer que el estado del dormir vuelve más inexcitable la superficie sensorial dela conciencia volcada al Prcc que la dirigida a los sistemas P. Es que la resignación delinterés por los procesos de pensamiento nocturnos es funcional. Dentro del pensar nadadebe ocurrir; el Prcc exige dormir”¿Para que? En los animales superiores, cuanto menos fijo sea el comportamiento instintivoen el sentido de mayores opciones de comportamientos complejos, más extensos son losperiodos de sueño. Esto podría vincularse con la tesis de Bion de necesidad dereprocesamiento de los datos del mundo exterior para transformarlos en elementosα, elementos útiles para pensar.“Ahora bien, una vez que el sueño devino percepción, puede excitar a la conciencia pormedio de las cualidades que adquirió. Esta excitación sensorial rinde aquello en lo cualconsiste, en general, su función: dirige a lo excitante una parte de la energía deinvestidura disponible en el Prcc, en calidad de atención. [Cf. págs. 582-3.] Así, debeconcederse que el sueño en todos los casos despierta, pone en actividad una parte de lafuerza en reposo del Prcc.”Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 66

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”En este párrafo aparece como fuente de la energía de la atención aquella disponible enreposo en el prcc, controlada y direccionada por el sueño al cual se vincula a conciencia.“Con el conocimiento que ya tenemos sobre el trabajo del sueño nos es imposibleconceder que él se extienda por el solo período del despertar. Al contrario, tiene queparecernos verosímil que el primer tramo del trabajo del sueño empieza ya durante eldía, aún bajo el imperio del preconciente.”Podría entenderse como un pensamiento paralelo al conciente, operando simultáneamenteal conciente en la vida diurna.“...quizás estemos siempre en lo cierto cuando expresamos la sensación de que hemossoñado toda la noche, aunque no sabemos decir con qué. [Cf. pág. 512.] “Otra explicación, aparte de la clásica de la represión, es que la forma del procesamientoprcc, que no es secuencial sino simultanea, y los objetos sobre los que pensamos, que sonellos mismos y al mismo tiempo todos los otros con los que están vinculados por algunasde las reglas de asociación, hace que sea imposible describir lo que soñamos.Especialmente si pensamos que es una actividad conciente que debe caber en el restringidofoco de la conciencia. Si ademas la represión empieza a gritar cada vez que evocamos algoque no le gusta, es notable que a pesar de ello podamos hacer conciente algo de lo quesoñamos.“Pero yo no creo que sea necesario suponer que de hecho los procesos oníricos sigan,hasta llegar a la conciencia, la secuencia temporal que hemos descrito; no es queprimero haya existido el deseo onírico trasferido, después ocurra la desfiguración por lacensura, a eso siga el cambio de dirección (la regresión), etc. Nos vimos obligados aestablecer una sucesión así con fines descriptivos; en la realidad se trata más bien delensayo simultáneo de este o estotro camino, de un fluctuar la excitación de un lado alotro, hasta que al final permanece un determinado agrupamiento por ser la acumulaciónmás adecuada de aquella.”Acá se desembaraza de la idea de instancia cosificada y recupera la noción de red por laque circula energía psíquica. Esta es una interesante descripción de lo que sería unadecisión preconciente, que es excéntrica a un yo conciente“Es del todo correcto que los deseos inconcientes permanecen siempre alertas.Constituyen caminos siempre transitables tan pronto como una cantidad de excitación seReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 67

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”sirve de ellos. [Cf. pág. 546n.] Y aun es una particularidad destacada de los procesosinconcientes el permanecer indestructibles. En el inconciente, a nada puede ponerse fin,nada es pasado ni está olvidado. Es lo que nos impresiona sobremanera en el estudio delas neurosis, en especial de la histeria. Ese camino inconciente de pensamiento que en elataque conduce al aligeramiento {de energía} vuelve a ser transitable no bien se hareunido la energía suficiente. Una afrenta ocurrida treinta años antes produce sus efectosahora como si fuera reciente, después que se procuró el acceso a las fuentes de afectoinconcientes. Tan pronto como su recuerdo es rozado, ella revive y se muestra investidacon una excitación que se procura una descarga motriz en un ataque. Precisamente aquítiene que hincar el diente la psicoterapia. Su tarea consiste en procurar a los procesosinconcientes una tramitación y un olvido. Es que eso mismo que nos inclinamos a juzgartrivial y que explicamos por una influencia primaria del tiempo sobre los restos mnémicosdel alma, a saber, el empalidecimiento de los recuerdos y el debilitamiento afectivode las impresiones que ya no son recientes, es en realidad producto de alteracionessecundarias que se consiguen tras arduo trabajo. El preconciente es el que consuma esetrabajo, y la psicoterapia no puede emprender otro camino que el de someter el Icc alimperio del Prcc. 2Para cada proceso de excitación inconciente hay, pues, dos salidas. O bien queda libradoa sí mismo, y entonces termina irrumpiendo por alguna parte y se procura para suexcitación una descarga en la motilidad, o se somete a la influencia del preconciente, ysu excitación, en vez de descargarse, es Iigada por este. Pues bien, esto segundo es lo queocurre en el proceso onírico. [Cf. pág. 591n.] La investidura que, desde el Prcc, estableceuna transacción con el sueño devenido percepción, porque fue guiada hasta él por laexcitación de la conciencia, liga la excitación inconciente del sueño y lo vuelve inocuocomo perturbación. Si por un momento despierta al soñante, es que por un momento estese ha espantado la mosca que amenazaba perturbarle su dormir. Ahora podemosvislumbrar que fue realmente más adecuado al fin y más económico tolerar al deseoinconciente, despejarle el camino de la regresión, a fin de que formase un sueño, ydespués, con un pequeño gasto de trabajo preconciente, ligar este sueño y darle trámite,2[Cf. pág. 546n.—La última cláusula de esta oración sólo fue impresa concaracteres destacados a partir de la edición de 1919.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 68

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”que no mantener enfrenado al inconciente durante todo el tiempo que se dormía. Puedeconjeturarse entonces que el sueño, aunque en su origen no fuese un proceso adecuado aun fin, dentro del juego de fuerzas de la vida anímica se adueñó de una función. Y vemosla función de que se trata. Ha tomado sobre sí la tarea de traer de nuevo bajo el imperiodel preconciente la excitación del Icc que había quedado libre; así descarga la excitacióndel Icc, le sirve como válvula y al mismo tiempo preserva, a cambio de un mínimo gastode actividad de vigilia, el dormir del preconciente. Así se perfila como un compromiso, lomismo que las otras formaciones psíquicas de la serie a que pertenece: sirvesimultáneamente a los dos sistemas cumpliendo ambos deseos en tanto sean compatiblesentre sí. Un vistazo a la «teoría de la eliminación» de Robert [1886], citada en [4] págs.102-3, nos mostrará que debemos darle la razón a este autor en lo principal, en cuanto adefinir la función del sueño, mientras que nos apartamos de él en las premisas queestablece y en su apreciación del proceso onírico.”¿Que quiere decir que el preconciente liga la excitación inconciente? De lo que estamoshablando es de una carga que debe ser vehiculizada de alguna manera. Lo que creo quehace el prcc es una combinación de dos métodos: a) ofrecerle una trama extensa deasociaciones sobre las cuales distribuir la carga, abarcando en ella no solo el objeto deseadoy la acción motriz para obtenerlo sino todos los objetos y todas las situaciones y todas lasacciones que guarden alguna relación de similitud. Esto tiene como consecuencia aumentarla posibilidad de encontrar caminos alternativos de satisfacción. b) aislando unarepresentación o varias de ellas de sus conexiones asociativas e invistiéndolas hastaalcanzar una intensidad tal que la transforma en una imagen hiperreal, con característicasalucinatorias, dando lugar incluso a acciones motrices con el objeto especifico ausente peroalucinado (ej.: poluciones u orgasmos nocturnos).Esta formulación subyace a mi entender en la nota al pie de 1914 (AE5:570)“ [Cf. supra, 4, págs, 193-4,—Nota agregada en 1914: ] ¿Es la única función quepodemos atribuir al sueño? No conozco otra. Es verdad que A. Maeder [1912] ha hechoel intento de reclamar para el sueño otras funciones, «secundarias», Parte de laobservación correcta de que muchos sueños contienen ensayos de solucionar conflictos,los cuales más tarde se ejecutan de hecho, y por tanto se comportan como ejercitacionesde actividades de la vigilia. Por eso Maeder establece un paralelo entre el soñar y losReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 69

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”juegos de los animales y de los niños, que han de concebirse como la ejercitación deinstintos innatos y la preparación para la actividad sería posterior, y afirma que el soñarcumple una fonction ludique. Poco antes que Maeder también A. Adler [1911, pág.,215n.] destacó que el sueño tiene la función de «anticipar en el pensamiento». (En unanálisis que publiqué en 1905 [«Fragmento de análisis de un caso de histerias (1905e),parte II], un sueño que debía entenderse como un designio se repitió todas las nocheshasta que fue ejecutado. [Cf. supra, 4, págs. 204-5.])Pero una breve reflexión nos enseña que esta función «secundaria» del sueño no mereceser admitida en el marco de una interpretación de los sueños. La anticipación en elpensamiento, la formación de designios, el proyecto de soluciones que después puedenrealizarse en la vida de vigilia, todo ello y muchas otras cosas más son operaciones de laactividad inconciente y preconciente del espíritu que, en calidad de «restos diurnos», seprosiguen en el estado del dormir y después pueden conjugarse con un deseo inconcientepara formar un sueño (cf. págs. 543 y sigs.). Por tanto, esa función del sueño comoanticipador en el pensamiento es más bien una función del pensamiento preconciente dela vigilia, cuyo resultado puede sernos revelado por el análisis de los sueños o el de otrosfenómenos. Después de haber equiparado durante tanto tiempo al sueño con su contenidomanifiesto, hay que guardarse ahora de confundirlo con los pensamientos oníricoslatentes. [Cf. pág. 502, n. 25, y «Sueño y telepatía» (Freud, 1922a), AE, 18, págs. 199-200.]”No es claro el motivo para separar tan tajantemente el pensamiento preconciente de lavigilia del pensamiento preconciente (latente) del sueño.Esta formulación, que acá aparece tan clara, vuelve a tornarse confusa a poco de andar (AEV:572)“El deseo pertenece a un sistema el Icc, mientras que el sistema del Prcc lo hadesestimado y sofocado. Aun mediando la plena salud psíquica el sometimiento del Iccpor el Prcc no es total; la medida de esa sofocación indica el grado de nuestranormalidad psíquica. La existencia de unos síntomas neuróticos nos muestra que los dossistemas se encuentran en conflicto recíproco, ellos son los productos de compromiso deese conflicto, que le ponen término provisionalmente. Por una parte procuran al Icc unaReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 70

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”salida para la descarga de su excitación, le sirven como puerta de escape, y por otraparte dan al Prcc la posibilidad de gobernar al Icc de algún modo.”El sistema prcc aparece confundido con la represión y nuevamente surge la personificaciónde los sistemas, otorgándoles cualidades e intenciones de vínculos humanos. Creo queconstituyen una metáfora didáctica que oculta el núcleo del problema. No debemos olvidarque a lo que llamamos icc es a un conjunto de representaciones y mociones que no sonviables debido a la fijación y apartamiento del contacto con la experiencia real que produjola represión. Son aspectos que se han disociado en el transcurrir evolutivo y adolecen deanacronismo y desestimación de la realidad. Es en este contexto en el que deberíamosencontrar la explicación de cómo opera el prcc con las mociones que emergen y conservanuna representación- expectativa anacrónica o no ajustada a realidad.El valor del pensamiento preconciente emerge en la siguiente cita “los rendimientosintelectuales más complejos son posibles sin la intervención de la conciencia”, si bien seríanecesario precisar a que esta denominando no conciente y cual es la forma deprocesamiento.Un esclarecimiento más detallado surge a continuación:“El devenir conciente se entrama de manera íntima con la aplicación de una ciertafunción psíquica, la atención [pág. 534], ...”La cual, a su vez es carga, que, en mi experiencia, aumenta la represión. Esto se explicaporque el circuito inhibitorio es recursivo y utiliza la propia carga de investidura que severía aumentada por la atención..“...que, al parecer, sólo es gastada en determinada cantidad; entonces, otras metas quizála desviaron de la ilación de pensamiento en cuestión. 3 Otro modo en que esa ilación depensamiento puede ser escatimada a la conciencia es el siguiente: Por nuestra actividadreflexiva conciente sabemos que, poniendo atención en algo, seguimos un determinadocamino.”3[El concepto de «atención» desempeña escaso papel en los escritos posterioresde Freud. Por lo contrario, ocupa un lugar prominente en su «Proyecto de psicología»(1950a), por ejemplo en la parte III, AE, 1, págs. 409-12. Cf. también supra, pág. 566,e infra, pág. 602.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 71

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Habitualmente cercado por nuestros prejuicios y/o por las normas y procedimientosaceptados“Si por este camino llegamos a una representación que no resiste la crítica, lointerrumpimos; dejamos caer la investidura de atención. Ahora bien, parece que lailación de pensamiento iniciada y abandonada puede seguir devanándose sin que laatención se aplique de nuevo a ella, a menos que en cierto lugar alcance una intensidadparticularmente elevada que se imponga a la atención. Una desestimación inicial por eljuicio (acaso hecha con conciencia) de algo que se considera incorrecto o inutilizablepara el fin actual del acto de pensamiento puede, entonces, ser la causa de que unproceso de pensamiento prosiga inadvertido para la conciencia hasta el adormecimiento.”Esto es pensamiento prcc. Lo que no aclara es que, en este procedimiento no guiado por laatención, no se sigue un camino sino todos los caminos simultáneamente.“Resumamos: a una ilación de pensamiento de esa índole la llamamos preconciente, lajuzgamos por entero correcta y creemos que puede haber sido meramente descuidada, obien interrumpida, sofocada. Expongamos con claridad el modo en que nos imaginamosel decurso de las representaciones. Nuestra opinión es que, desde una representaciónmeta,una cierta magnitud de excitación que llamamos «energía de investidura» sedesplaza a lo largo de las vías asociativas seleccionadas por aquella.”El problema es que supone una única fuente de energía de investidura y no múltiplesfuentes tanto externas como internas, como si solo hubiera un deseo o una necesidad porvez.“Una ilación de pensamiento «descuidada» no ha recibido esa investidura; si ella hasido “sofocada” o «desestimada», es que se le volvió a retirar la investidura; encualquiera de los dos casos queda librada a su excitación propia.Una ilación de pensamiento incitada en el preconciente puede extinguirseespontáneamente o conservarse.”O encontrarse con una posibilidad de realización, factible en el mundo real, inesperada parala conciencia.“Al primer desenlace nos lo imaginamos así: su energía se difunde siguiendo todas lasdirecciones asociativas que parten de ella, toda la cadena de pensamientos es puesta enReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 72

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”un estado de excitación que dura un momento, pero después decae en la medida en que laexcitación que pugnaba por descargarse se trasmuda en investidura quiescente.”Esta es una investidura de la red de representaciones, que constituiría la energía disponiblepara el Yo de funciones. No es la investidura que recubre la imagen del Yo (narcisística)sino una energía de libre disponibilidad para la actividad yoica.“Si es este primer desenlace el que sobreviene, el proceso que sigue ya no importa nadapara la formación del sueño. Pero dentro de nuestro preconciente acechan otrasrepresentaciones-meta que provienen de las fuentes de nuestros deseos inconcientes ysiempre alertas. Ellas pueden apropiarse de la excitación dentro del círculo depensamientos librados a sí mismos, establecen la conexión entre este y el deseoinconciente, le transfieren la energía que pertenece al deseo inconciente y desde eseinstante la ilación de pensamiento descuidada o sofocada está en condiciones deconservarse, aunque este refuerzo no le otorgue ningún título para su acceso a laconciencia. Podemos decir que la ilación de pensamiento hasta entonces preconciente hasido arrastrada al inconciente”Este ultimo proceso implica una perdida para la red preconciente (y, por lo tanto para laenergía del Yo) en la medida en que la represión la hace inaccesible y la conserva comoinvestidura (objeto hiperreal).“A partir de ahí el itinerario de pensamientos sufre una serie de trasmudaciones que yano reconocemos como procesos psíquicos normales y que arrojan un resultado que nosextraña: una formación psicopatológica. Pongamos de relieve esos procesos ysinteticémoslos1)Las intensidades de las representaciones singulares se vuelven susceptibles dedescargarse en su monto íntegro y traspasan de una representación a la otra, de suerteque se forman representaciones singulares provistas de gran intensidad.”Estas grandes intensidades son las que producen los objetos hiperreales, que tienen másrealidad que la realidad misma.“ Cuando este proceso se repite varias veces, la intensidad de un itinerario íntegro depensamientos puede reunirse en definitiva en un único elemento de representación. Es elhecho de la compresión o condensación que vimos operar en el trabajo onírico. Ella es laReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 73

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”principal responsable de la impresión de extrañeza que provoca el sueño, pues nadaanálogo conocemos en la vida anímica normal y asequible a la conciencia. También enesta tenemos representaciones que en calidad de puntos nodales o de resultados finalesde cadenas íntegras de pensamientos poseen una gran significatividad {Bedeutung}psíquica, pero esta valencia suya no se exterioriza en ningún carácter sensorialmentepatente para la percepción interna; lo representado de ninguna manera se vuelve másintenso. En el proceso de la condensación todo nexo psíquico se traspone a la intensidaddel contenido de representación. Es el mismo caso que si en un libro hago imprimirespaciada, o en caracteres gruesos, una palabra a la que atribuyo valor sobresalientepara comprender el texto. O si al leerla, la pronunciara con voz más alta y máslentamente, y cargara el acento sobre ella. El primer símil nos lleva directamente a unejemplo tomado del trabajo onírico (trimetilamina, en el sueño de la inyección de Irma).Los historiadores de la cultura nos hacen notar que las esculturas más antiguasobedecían a un principio parecido, pues expresaban el rango de las personas figuradasmediante el tamaño de las figuras. La figura del rey era dos o tres veces mayor que la desus súbditos o la del enemigo vencido. Un grupo escultórico de la época romana seservirá para el mismo fin de recursos más finos. La figura del emperador se situará en elmedio, se lo mostrará erguido, poniéndose particular cuidado en el modelado de surostro; sus enemigos yacerán a sus pies, pero él ya no parecerá un gigante entre enanos.Entretanto, la reverencia del subordinado ante su jefe es, todavía hoy, una resonancia deaquel viejo principio figurativo.La dirección siguiendo la cual avanzan las condensaciones del sueño es prescrita enparte por las relaciones preconcientes correctas entre los pensamientos oníricos y, enparte, por la atracción que ejercen los recuerdos visuales en el interior del inconciente.Como resultado, el trabajo de condensación alcanza aquellas intensidades que serequieren para irrumpir a través de los sistemas perceptivos.2. Mediante la libre trasferibilidad de las intensidades y al servicio de la condensación seforman también representaciones intermedias, compromisos, por así decir (véanse losnumerosos ejemplos que hemos dado). Es de nuevo algo inaudito en el decurso normal delas representaciones) donde lo que interesa, sobre todo, es la elección y retención delelemento de representación «correcto». En cambio, con extraordinaria frecuenciaReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 74

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”sobrevienen formaciones mixtas y de compromiso cuando buscamos la expresiónlingüística para los pensamientos preconcientes, las que se citan como ejemplos deldesliz en el habla {Versprechen}.3. Las representaciones que se trasfieren sus intensidades unas a otras mantienen entre sílas relaciones más laxas y se enlazan mediante variedades de la asociación que nuestropensamiento desprecia y cuyo aprovechamiento sólo se admite para producir el efecto delchiste. En particular, a las asociaciones por homofonía y por paronimia se les asigna elmismo valor que a las otras.4. Pensamientos que se contradicen entre sí no tienden a cancelarse mutuamente, sinoque subsisten unos junto a los otros, y a menudo se componen en calidad de productos decondensación como si no mediara contradicción alguna, o forman compromisos que noadmitiríamos en nuestro pensar [conciente], pero que muchas veces autorizaríamos ennuestra acción.”En esta descripción aparecen mezclados, dos tipos de mecanismos que, de ser delimitados,permitirían comprender lo que es efecto del funcionamiento preconciente y lo que larepresión y transformación en inconciente produce sobre el pensamiento prcc.Lo que aparece como condensación es, en un lenguaje condensado, la forma de expresiónde colaterales y condicionales. Cada objeto esta constituido por múltiples percepciones.Cada objeto, no delimitado, esta vinculado a todos los otros objetos que comparten dichofactor perceptual en algún grado y siguiendo una secuencia gradual. En consecuencia laidentificación de cada objeto esta determinado por el entrecruzamiento de dichos factores.Lo que aparece como condensación en el sueño es un mínimo común múltiplo (factorescomunes y no comunes en su menor exponente)que referencia un entrecruzamiento deelementos. Lo que mostraría es que no se guarda la imagen de todos los objetos completasino que bastaría una forma de referenciarlos por varios factores a otros existentes.Esto plantearía que la condensación no es un mecanismo del inconciente sino de lopreconciente.No se rigen por una lógica de verdadero-falso ni por una de si/no. En el mundo real el no noexiste, es una construcción del pensamiento. El equivalente de verdadero es lo congruentecon los datos y lo es tanto más cuanto más datos independientes redundantes surjan decaminos independientesReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 75

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Lo que sí muestra Freud es como los cambios de intensidad devienen en modificaciones deciertos factores. Esto abonaría la idea que la intensidad es la que transmite el grado en queun factor esta presente. De ser así, la represión, al trastocar con inhibiciones y facilitacioneslas intensidades relativas, produciría una distorsión de los registros y tendería a borrar elsistema graduado en pos de uno binario, tipo si/no, verdadero/falso. El otro elemento queintroduce la represión es el “desplazamiento” al censurar algunos de los elementos de lasseries que veíamos en la “condensación”.Todas estas formas de expresión, traducidas al lenguaje verbal pueden resultar absurdas opatológicas. Sin embargo, que es lo que me propongo demostrar, forman parte de un modode pensamiento altamente eficiente y con economía de información, que es apto para laacción en el mundo real. (Es tan absurdo como el “lenguaje de maquina” en informática).Dicho lenguaje no respeta la lógica formal del principio de identidad y tercero excluido. Noimporta tanto la precisión del objeto como sus características funcionales. Lo que si lodistorsiona es la represión.La confusión respecto a las causas de los mecanismo aparece claro en el corto párrafosiguiente.“He aquí el rasgo principal que discernimos en esos procesos: todo el acento se pone enhacer que la energía invistiente se vuelva móvil y susceptible de descarga...”Esto es esencial en lo preconciente y necesario para la búsqueda de una situación real quepermita una acción especifica“...el contenido y la significatividad intrínseca de los elementos psíquicos a que adhierenlas investiduras pasan a ser cosas accesorias.”En cambio esto otro es efecto de transformar relaciones de conectividad graduadas enrelaciones si/no.El primero no es un pensamiento esencialista en el sentido de una esencia intrínseca decada “objeto” ni la conexión es accesoria como aparece en la segunda parte de la frase.Cuando se hace accesoria, transformando un gradiente en una opción binaria, ocurre lo quese describe como deslizamiento metonimico. Frente a esto la única alternativa esesencialista, donde cualquier objeto es esencialmente distinto de cualquier otro.Este tipo de problemas,de falta de definición precisa de los términos con que operamos,habitualmente aparece a cada paso. Veamos el siguiente:Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 76

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”“construimos la teoría del sueño sobre el supuesto de que el deseo onírico pulsionanteproviene en todos los casos del inconciente; esto, como nosotros mismos hemosconfesado, no puede demostrarse en general, aunque tampoco es posible refutarlo.”Deseo pulsionanate ¿inconciente? Definimos deseo inconciente, a diferencia de mociónpulsional, a aquella moción que en la vida anterior fue reprimida o apartada de algún mododel devenir de la vida anímica y que por tal razón no ha quedado asociada a las formasalternativas de satisfacción que pudiera haber adquirido en el curso de una experiencia queno tuvo. Este proceso de aislamiento genera la atemporalidad desde el punto de laevolución libidinal y hace que la moción pulsional tienda a expresarse repetitivamente conlas formas libidinales del momento en que fue reprimida y fijada. La fuente es permanentecomo en toda moción instintiva y la insatisfacción deviene de la inadecuacion(anacronismo) de los caminos de descarga al contexto presente.En consecuencia la afirmación freudiana no necesariamente es cierta. Puede ser un deseoonírico pulsionante no infantil que no haya podido encontrar caminos de satisfacción, dadoel contexto actual y las alternativas mentales que se exploraron en la búsqueda. Lasalternativas mentales dependen de la represión y de las identificaciones. Si el sueñomodifica el equilibrio de las represiones puede aparecer otro camino de satisfacción. Estono modifica la teoría del sueño.Hay otros puntos imprecisos que tienen injerencia en las hipótesis que estamos discutiendo.Por ejemplo el siguiente:“A una corriente {Strömung} de esa índole producida dentro del aparato, que arrancadel displacer y apunta al placer, la llamamos deseo; hemos dicho que sólo un deseo, yninguna otra cosa, es capaz de poner en movimiento al aparato, y que el decurso de laexcitación dentro de este es regulado automáticamente por las percepciones de placer yde displacer.”Si la definición de deseo implica necesariamente el registro de placer displacer, ¿como sedenomina a lo que ocurre antes de dicho nivel? Freud mismo describe un tiempo antes dealcanzar dicho nivel. Es el que, en términos evolutivos, corresponde al yo real primitivo.En la clínica y en la experiencia diaria se registran algunas sensaciones que no llegan a serdeseos en los términos que los define aqui y son satisfechos antes de alcanzar dicho nivel.Estos registros son determinantes de los cursos de acciones especificas. Sin embargo FreudReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 77

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”afirma que no mueve al aparato. Ademas el aparato se regula automáticamente pormúltiples factores ademas del placer/displacer. Este es solo el sistema más burdo, el másvisible.Esta formulación es clave para comprender el origen de la desviación del modelo. Suponercomo único motor del aparato al “deseo” implica desestimar los estímulos que provienen dela percepción. Esto significa definir un aparato cerrado al medio ambiente que se dirige a élen una búsqueda selectiva. La experiencia muestra que esto no es así. El motor del aparatoes una compleja combinación de estímulos externos e internos (a los que se puededenominar deseos). Probablemente este punto (a mi entender erróneo) es lo que lleva, porarrastre, al tipo de formulaciones que vemos a posteriori.Esta formulación lleva al error de plantear como primer sistema al regido por el principiode placer/displacer, cuando en realidad hay otro previo, el correspondiente el yo realprimitivo que es el que opera la mayor parte de nuestra actividad en un nivel previo alregistro de displacer-placer. Si llamamos al primero “desear” o no es una cuestión dedefinición. De lo que no cabe duda es que mueve el aparato, ya que determina acciones.“El primer desear pudo haber consistido en investir alucinatoriamente el recuerdo de lasatisfacción. Pero esta alucinación, cuando no podía ser mantenida hasta el agotamientohubo de resultar inapropiada para producir el cese de la necesidad y, por tanto, el placerligado con la satisfacción.”La construcción alucinatoria sería, en realidad, un segundo estadio.“Así se hizo necesaria una segunda actividad (sería tercera)—en nuestra terminología, laactividad de un segundo sistema—, que no permitiese que la investidura mnémicaavanzara hasta la percepción y desde allí ligara las fuerzas psíquicas, sino que condujesea la excitación que partía del estímulo de la necesidad por un rodeo que finalmente, porvía de la motilidad voluntaria, modificara el mundo exterior de modo tal que pudierasobrevenir la percepción real del objeto de satisfacción. Hasta aquí habíamosdesarrollado el esquema del aparato psíquico; los dos sistemas son el germen de lo queinsertamos como Icc y Prcc en el aparato plenamente constituido.”Esta formulación implica represión o por lo menos inhibición ejercida por una entidad concapacidad de intencionalidad y por lo tanto conciencia. No creo que corresponda al prcc.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 78

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”“La actividad del segundo sistema, que procede por múltiples ensayos, que envíainvestiduras y vuelve a recogerlas, por una parte necesita disponer libremente de todo elmaterial mnémico...”La descripción en secuencia de múltiples ensayos y recolección es el procedimiento delpensamiento conciente que usa un foco pequeño e intenso de atención. Por el contrario, en“El proyecto” lo que describe es una arborización simultanea de investiduras como procesodel prcc. Esto suponiendo una fuente única de deseo. ¡Cuanta más arborización se producesi reconocemos que a lo que llamamos moción pulsional es un complejo grupo deestímulos, provenientes de lo corporal, que llegan por distintas vías neurales! Estaarborización en red es lo que, a mi entender, determina la genuina capacidad de espera y elpensamiento prcc.“...; por la otra, sería un gasto superfluo si enviara por cada una de las vías depensamiento grandes cantidades de investidura que después se dispersarían sin finalidad,reduciendo así la cantidad necesaria para la transformación del mundo exterior.”a) La cantidad de energía necesaria para activar simultáneamente grandes gruposarborizados de representaciones depende de cuanta energía quiescente este ya contenidaen dicha red.b) No es claro porque se dispersarían sin finalidad dado que, a menos que se descargue,queda en algún lado. La energía quiescente es la que mantiene facilitadas las memoriasde experiencias y constituye lo que clínicamente describimos como fortaleza yflexibilidad del yo de funciones, ya que mantiene en condiciones de aprestamientolatente grandes extensiones de la red de experiencias. Esto es lo que diferencia esteestado de la tendencia al nirvana.Freud reconoce el déficit contenido en la descripción de la mecánica de los procesosdescriptos.“Por tanto, teniendo en cuenta {el principio de} la adecuación a fines, postulo que alsegundo sistema le es dado conservar en estado quiescente {in Ruhe} la mayoría de lasinvestiduras energéticas y emplear en el desplazamiento tan sólo una pequeña parte. Lamecánica de estos procesos me es por entero desconocida; el que quisiera tomar en serioestas ideas debería investigar las analogías fisicistas y abrirse camino hacia lailustración del proceso de movimiento en el caso de la excitación neuronal.”Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 79

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”La propuesta de la presente tesis es tomar en serio estas ideas e investigar las posiblesanalogías fisicistas y de la excitación neuronal, a la luz de los aportes que hoy disponemosen teorías de sistemas.“La actividad del primer sistema Ψ está dirigida al libre desagote {Abströmen} de lascantidades de excitación, ...”Principio de nirvana“...y el segundo sistema produce, por las investiduras que de él parten, una inhibición deeste desagote, su mudanza en investidura quiescente, mediando sin duda una elevacióndel nivel. 8 Supongo entonces que bajo el imperio del segundo sistema el decurso de laexcitación se anuda a condiciones mecánicas por entero diversas que bajo el imperio delprimero. Una vez que el segundo sistema ha acabado su actividad tentativa de pensamiento,cancela también la inhibición y la estasis de las excitaciones y permite queellas se drenen {abfliessen} hacia la motilidad”Nótese que en el primer sistema habla de un desagote y en el segundo de un drenaje. Eldrenaje es un proceso lento, filtrado y gradual. Este sistema no es el principio de placer. Notodo se drena hacia la motilidad sino solo aquello necesario para la acción especifica. Elresto puede quedar como energía quiescente en la trama de pensamiento prcc. Depende lacapacidad de dicha trama para que una parte de la energía sea vehiculizada por otroscaminos.“Ahora obtenemos una argumentación interesante atendiendo a los vínculos entre estainhibición del drenaje por parte del segundo sistema y la regulación ejercida por elprincipio de displacer. Investiguemos la contraparte de la vivencia primaria desatisfacción, la vivencia de terror frente a algo exterior. Supongamos que sobre el aparatoprimitivo actúa un estímulo perceptivo que es la fuente de una excitación dolorosa.Entonces sobrevendrán prolongadas y desordenadas exteriorizaciones motrices hasta quepor una de ellas el aparato se sustraiga de la percepción y, al mismo tiempo, del dolor; ycada vez que reaparezca la percepción, ese movimiento se repetirá enseguida (algo asícomo un movimiento de huida), hasta que la percepción vuelva a desaparecer. Pero eneste caso no quedará inclinación alguna a reinvestir por vía alucinatoria o de otra8[El «Proyecto de psicología» (Freud, 1950a), AE, 1, págs. 409 y sigs., arrojaalguna luz sobre el concepto de «nivel de investidura».]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 80

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”manera la percepción de la fuente de dolor. Más bien subsistirá en el aparato primario lainclinación a abandonar de nuevo la imagen mnémica penosa tan pronto como se evoquede algún modo, y ello porque el desborde de su excitación hacia la percepciónprovocaría displacer (más precisamente: empezaría a provocarlo). El extrañamientorespecto del recuerdo, que no hace sino repetir {Wiederholung} el primitivo intento dehuida frente a la percepción, es facilitado también por el hecho de que el recuerdo, adiferencia de la percepción, no posee cualidad suficiente para excitar a la conciencia yatraer de ese modo sobre sí una investidura nueva. Este extrañamiento que el aparatopsíquico realiza fácilmente y de manera regular respecto del recuerdo de lo que una vezfue penoso nos proporciona el modelo y el primer ejemplo de la represión psíquica{esfuerzo de desalojo psíquico}. Es de todos conocido cuánto de ese extrañamientorespecto de lo penoso, de la táctica del avestruz, puede rastrearse todavía en la vidaanímica normal del adulto.”Este mecanismo es muy importante pues es el precursor de la división del aparato.Representa una importante perdida del ajuste a la realidad, que sí existe en el Yo realprimitivo. Esta es la base del Yo de placer purificado y exigirá, a posteriori, un mecanismorectificador en aras de la supervivencia, que será el juicio de realidad, para ajustarse alprincipio de realidad en el Yo real definitivo.“A consecuencia del principio de displacer, entonces, el primer sistema Ψ es incapaz deincluir algo desagradable en el interior de la trama de pensamiento. El sistema no puedehacer otra cosa que desear. Si todo quedara tal cual, se vería impedido el trabajo depensamiento del segundo sistema, al que le hace falta disponer de todos los recuerdosdecantados en la experiencia.”Este ultimo sistema estaría presente en el yo real primitivo y conservaría no solo todas losrecuerdos de las experiencias sino también los gradientes entre ellas.Así, se abren dos caminos: o bien el trabajo del segundo sistema se independiza porcompleto del principio de displacer y sigue su camino sin hacer caso del displacer delrecuerdo, o bien se las arregla para investir de tal suerte ese recuerdo displacentero quese evite el desprendimiento de displacer..Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 81

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Existe una tercera posibilidad que sería la operación del aparato en un rango de carga queesté por debajo del nivel de displacer, que a su vez esta determinado por el tamaño de la reddisponible.“Podemos desechar la primera posibilidad, pues el principio de displacer se muestratambién como regulador para el discurrir de la excitación del segundo sistema;(aunqueno siempre) nos vemos remitidos a la otra posibilidad: que ese sistema inviste unrecuerdo de tal modo que inhibe el drenaje desde él, y por tanto también el drenaje haciael desarrollo de displacer, comparable este último a una inervación motriz. A estahipótesis—que la investidura por el segundo sistema constituye al mismo tiempo una inhibiciónal drenaje de la excitación—nos vemos llevados entonces desde dos puntos deabordaje: por referencia al principio de displacer y [como se expuso dos párrafos antes]por el principio del gasto mínimo de inervación. Retengamos, pues (y es la clave de ladoctrina de la represión), que el segundo sistema sólo puede investir una representaciónsi está en condiciones de inhibir el desarrollo de displacer que parta de ella. Lo que sesustrajera de esta inhibición permanecería inasequible también para el segundo sistemaa consecuencia del principio de displacer, se lo abandonaría enseguida. Empero, lainhibición del displacer no tiene que ser completa; un comienzo de este debe admitirse,pues indica al segundo sistema la naturaleza del recuerdo y, llegado el caso, su falta deaptitud para el fin que el pensar busca...”Esta hipótesis es demasiado compleja y describe las condiciones que debería cumplir eldispositivo, pero no explica como es el dispositivo capaz de realizarlo. Por otro lado mezclados funcionamientos distintos en un sistema prcc.: a) por un lado un sistema en el cual lainfluencia del circuito placer/displacer no influya para permitir la expansión de una tramade pensamiento. Ademas, si esto es prcc. no deberían haber zonas que por displacer seinhiba su investidura. b) Un sistema que sería la base de la represión que inhibe (basado enel principio de placer) pero no tanto, y que al mismo tiempo permanezca inconciente para elpropio segundo sistema. Por si fuera poco, el preconciente tendría una parte inconcientepara si mismo. A todo esto lo llama proceso secundario.Otro punto generador de problemas en la formulación es el de identidad de percepción y depensamientoReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 82

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Puedo mostrar, todavía en otro aspecto, los fines para los cuales el segundo sistema tieneque corregir al proceso primario. Este último aspira a la descarga de la excitación a finde producir, con la magnitud de excitación así reunida, una identidad perceptiva [con lavivencia de satisfacción (cf. págs. 557-8)]; el proceso secundario ha abandonado esepropósito y en su lugar adoptó este otro: el de apuntar a una identidad de pensamiento[con esa experiencia].Sería más correcto expresarlo como similitud de pensamiento. Nótese que Freud opera conun concepto de lógica formal que es el principio de identidad. Esto implica que algo esidéntico o no lo es. Esta formulación pierde la riqueza dada por la capacidad de registro delgradiente de semejanza en cada factor que compone la representación buscada. El otroelemento es que, aun en la identidad de pensamiento, hay una suposición de identidad y node similitud con registro de la diferencia. La falta en Freud de este concepto (de apariciónreciente en la lógica fuzzy) lo obliga a suponer una búsqueda azarosa en el proceso depensamiento (en lugar de seguir los gradientes de similitud) y a postular una identidad depensamiento cuando se encuentra, desestimando las diferencias propias de la situaciónactual. La extensión de este concepto en psicoanálisis nos ha llevado al equivoco de pensaro que todo es repetición o es una experiencia radicalmente nueva.“El pensar como un todo no es más que un rodeo desde el recuerdo de satisfacción, quese toma como representación-meta, hasta la investidura idéntica de ese mismo recuerdo,que debe ser alcanzada de nuevo por la vía de las experiencias motrices.”Solo la identidad inicia la acción. Si esto fuera así, dado que por el propio transcurrir deltiempo jamas pueden haber dos situaciones exactamente iguales, se requeriría cierto gradode alucinación para iniciar cualquier acción especifica, desestimando las diferencias.“El pensar tiene que interesarse entonces por las vías que conectan entre sí a lasrepresentaciones, sin dejarse extraviar por las intensidades de estas.”Esto sería cierto si se refiriera solo a las sobreinvestiduras. Por el contrario las diferenciasde intensidades que expresan gradientes de similitud son esenciales.“Pero es claro que las condensaciones de representaciones, las formaciones intermediasy de compromiso, son impedimentos para alcanzar esa meta de la identidad; en lamedida en que remplazan a una representación por otra, desvían del camino que habríapodido conducir hacia adelante desde la primera.”Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 83

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Muy por el contrario son formaciones que facilitan encontrar similitud de pensamiento.Establecen gradientes de similitud y un análisis de factores comunes y no comunes entreelementos presentes y deseados. Ademas permite determinar las condiciones que serequeriría que cumpliese una combinación de objetos presentes para suplir al de laidentidad de percepción.“Por eso tales procesos se evitan cuidadosamente en el pensar secundario.”Muy por el contrario, constituyen una parte esencial del aspecto más creativo delpensamiento. Sí se evitan en las deducciones lógico formales.Sin embargo Freud, obligado por el camino lógico seguido, debe incluir otra hipótesisbastante compleja.“El pensar tiene que tender, pues, a emanciparse cada vez más de su regulaciónexclusiva el principio de displacer, y a restringir el desarrollo del afecto por el trabajo depensamiento a un mínimo que aún utilizable como señal. 11 El agregado de unasobreinvestidura, que es procurada por la conciencia, está destinado lograr eserefinamiento de operación.”Freud plantea un “debería ser” sin explicar como ocurre. Lo que puede inferirse, por lasimilitud con inhibición síntoma y angustia, en el pasaje de angustia a angustia señal es queestá formulando una nueva instancia correctora, que usara la angustia señal como modo derectificación del pensamiento. Esto a su vez se lo atribuye a la conciencia, que era solo unórgano de detección de cualidades psíquicas (placer/displacer). Para que la concienciapueda cumplir esta función de juez en el juicio de realidad, se requiere una organizaciónmás compleja que la descripta hasta ahora para la conciencia. Quien va a controlar, en lasformulaciones posteriores de la teoría, lo que es correcto y lo que no, pasando a ser eldetentador de la angustia señal, es el Superyo. Pero esta instancia se maneja básicamentecon una lógica formal binaria, de principio de identidad y tercero excluido.“el núcleo de nuestro ser, que consiste en mociones de deseos inconcientes, permaneceinaprehensible y no inhibible para el preconciente, cuyo papel quedó limitado de una vez11 11 [La idea de que un pequeño monto de displacer actúa como “señal” paraimpedir la ocurrencia de un monto mucho mayor fue retomada por Freud muchosaños después y aplicada al problema de la angustia. Cf. Inhibición, síntoma yangustia (1926d), AE, 20, págs. 150-2.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 84

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”y para siempre a señalarles a las mociones de deseo que provienen del inconciente loscaminos más adecuados al fin.”Esta formulación presume una esencia de nuestro ser a la cual coloca en los mecanismosrepetitivos más primitivos. Es una presunción idealista que, valga la redundancia, idealizauna parte primitiva y desestima los procesos de enriquecimiento por experiencia como noesenciales, secundarios al “núcleo del ser”. Por otra parte atribuye al prcc. el “limitadopapel” de hacer viable en la vida real las mociones pulsionales que constituirán lasatisfacción, la capacidad para hacer y gozar. Ademas no lo incluye en el núcleo del ser. ¿Por que?“Estos deseos inconcientes constituyen para todos los afanes posteriores del alma unacompulsión a la que tienen que adecuarse, y a la que tal vez pueden empeñarse endesviar y dirigir hacia metas más elevadas.”No se trata de desvío y dirección hacia metas más elevadas sino de realización en el mundoreal. La función de metas más elevadas es del Superyo“Los recuerdos desde los cuales el deseo inconciente provoca el desprendimiento delafecto nunca fueron accesibles al Prcc; por eso no fue posible inhibir su desprendimientode afecto.”¿Nunca? Podrían haber alcanzado el prcc. antes de la estructuración de la represión.“Y precisamente a causa de este desarrollo del afecto tales representaciones tampocoahora son asequibles desde los pensamientos preconcientes sobre los cuales hantrasferido su fuerza de deseo. Más bien entra en funciones el principio de displacer yhace que el Prcc se extrañe de tales pensamientos de trasferencia. Estos son librados a símismos, son «reprimidos» {desalojados}, y de esa suerte la existencia de un tesoro derecuerdos infantiles sustraídos desde el comienzo al Prcc pasa a ser la condición previade la represión.”¿Que es lo que es partido por la represión y de lo cual se extrañan los recuerdos? Lopreconciente“Sobreviene entonces la lucha defensiva, pues el Prcc a su vez refuerza la oposición a lospensamientos reprimidos (contrainvestidura), ...”¿Es la contrainvestidura una función del prcc. o de la instancia que, usando el signo deω, establece la barrera de la represión?. Por de pronto no es pasible de conciencia.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 85

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”“...y ello trae como efecto ulterior la irrupción de los pensamientos de trasferencia, queson portadores del deseo inconciente, en algún tipo de compromiso mediante unaformación de síntoma.”Es una irrupción pues, por efecto de la represión, han perdido la lógica de su inserción en lared prcc.Después de todas estas elaboraciones, en parte contradictorias, en el capitulo siguiente (F.Lo inconciente y la conciencia. La realidad), vuelve a la posición de rectificar elmalentendido de lugares o instancias.“Si las consideramos con mayor atención, las elucidaciones psicológicas de la secciónanterior no nos sugieren el supuesto de la existencia de dos sistemas cerca del extremomotor del aparato, sino de dos procesos o de dos modos en el decurso de la excitación.Nos da lo mismo; siempre debemos estar dispuestos a abandonar nuestras representacionesauxiliares cuando nos creemos en condiciones de remplazarlas por alguna otra cosaque se aproxime mejor a la realidad desconocida. Intentemos ahora rectificar algunas intuicionesque pudieron nacer por un malentendido mientras teníamos en vista los dossistemas, en el sentido más inmediato y grosero, como dos localidades situadas en elinterior del aparato anímico; esas intuiciones han dejado su impronta en las expresiones«reprimir» {«verdrängen», «desalojar»} e «irrumpir» {«durchdringen»}. Cuandodecimos, pues, que un pensamiento inconciente aspira a traducirse en el preconciente afin de irrumpir desde allí en la conciencia, no queremos significar que se forme unpensamiento segundo, situado en un lugar nuevo, por así decir una trascripción junto ala cual subsistiría el original; y también respecto del irrumpir en la conciencia queremosaventar toda idea de un cambio de lugar. Cuando decimos que un pensamientopreconciente es reprimido {desalojado} y entonces el inconciente lo recibe, esta imagen,tomada del círculo de representaciones de la lucha por un terreno, podía inducirnos asuponer que realmente cierto ordenamiento es disuelto dentro de una localidad psíquicay sustituido por otro que se sitúa en una localidad diferente. Ahora remplazamos estesímil por lo que parece responder mejor al estado real de cosas, a saber, que unainvestidura energética es impuesta a un determinado ordenamiento o retirada de él desuerte que el producto psíquico en cuestión cae bajo el imperio de una instancia o sesustrae de él. De nuevo sustituimos aquí un modo de representación tópico por unoReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 86

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”dinámico; no es el producto psíquico el que nos aparece como lo movible, sino suinervación. 1 ”Aclara que son investiduras, lo cual solo cambia la condición de alguna representación. Porotra parte, en la nota al pie agregada en 1925 deshace esta aclaración al vincularlaindisolublemente a la representación palabra. (creo que es un error y debería conservarse la1ra acepción)Esta conceptualización del pensamiento y de las representaciones como emergentes delconexionado aparece reforzado en el siguiente párrafo:“Evitaremos cualquier abuso de este modo de figuración si recordamos querepresentaciones, pensamientos y, en general, productos psíquicos no pueden serlocalizados dentro de elementos orgánicos del sistema nervioso sino, por así decir, entreellos, donde resistencias y faciÍitaciones constituyen su correlato. Todo lo que puede serobjeto de nuestra percepción interior es virtual, como la imagen dada en el telescopio porla propagación de los rayos de luz.”Freud no disponía en aquel momento de modelos físicos para metaforizar la representacióndistribuida. Hoy en día concebimos lo virtual, como producto emergente de circuitos deinformación.“Lo inconciente existe por tanto de dos modos, que no hallamos todavía separados porlos psicólogos Uno y otro son inconcientes en el sentido de la psicología; pero en nuestraconcepción, uno, que llamamos Icc, es también insusceptible de conciencia, mientras queel otro, Prcc, recibió de nosotros ese nombre porque sus excitaciones—por cierto queobedeciendo también a ciertas reglas y quizá sólo después de superar una nueva censura,pero sin miramiento por el sistema Icc—pueden alcanzar la conciencia.”Vuelve a apoyar la definición de prcc en una característica funcional, dinámica y no en unacaracterística intrínseca de las representaciones contenidas. Claramente diferenciado de laconciencia, no esta vinculado a la palabra, por lo menos no necesariamente. Sin embargo,en el mismo párrafo, vuelve a cambiar a una formulación tópica donde le adscribe1[Nota agregada en 1925:] Fue necesario reformular y modificar esta ideacuando se reconoció que el carácter esencial de una representación preconciente es elenlace con restos de representaciones-palabra. Cf. «Lo inconciente» (Freud, 1915e)[AE, 14, pág. 198. Allí se apunta, empero, que esto ya se indicaba en la primeraReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 87

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”funciones de control de la motilidad, no necesariamente solo la conciente y de dirección dela atención, que antes se la había atribuido al Cc.“Describimos las relaciones de los dos sistemas entre sí y con la conciencia diciendo queel sistema Prcc se sitúa como una pantalla {Schirm} entre el sistema Icc y la conciencia.El sistema Prcc no sólo bloquea el acceso a la conciencia; si no que preside el acceso ala motilidad voluntaria y dispone acerca del envío de una energía de investidura móviluna parte de la cual nos es familiar como atención.”De esta formulación tópica y de su modelización como espacios independientes, surge lanecesidad de una nueva hipótesis, la segunda censura.“Se tiene entonces la impresión de que también el paso del preconciente a la investiduraconciente se conecta con una censura parecida a la situada entre Icc y Prcc. 8 Tambiénesta censura sólo entra en funciones por encima de cierto límite cuantitativo, de suerteque se le escapan pensamientos de poca intensidad.”Dicha hipótesis no sería necesaria si mantuviera la relación entre el efecto de censura y elrango de carga. En consecuencia la atención, al incrementar la carga generaría la censura.Más adelante (AE 5:608) atribuye las fantasías histéricas a lo preconciente y no a loinconciente.“que una fantasía que en otro caso permanecería en el preconciente es admitida en laconciencia como algo inocente,”La psicopatología de la vida cotidianaYa saliendo de la obra magna “La interpretación de los sueños” y entrando en “Lapsicopatología de la vida cotidiana”, en el capitulo VIII El trastrocar las cosas confundido(AE 6:170) Freud no diferencia en la estructura del contenido argumental de los motivos,independientemente de a que sistema pertenezcan.Sin embargo, más interesante me parece este abordaje: que la presencia de variosmotivos eficaces (dos por lo menos), probablemente separados entre el preconciente y eledición de la presente obra. (Cf. supra, pág. 566, e infra, pág. 605.) También estáanticipado en el “Proyecto de psicología” (1950a), AE, 1, págs. 408-24.]8 8 [La censura entre el Prcc y la Cc aparece rara vez en los escritos posteriores deFreud, pero se la trata extensamente en la sección VI de “Lo inconciente” (1915e).]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 88

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”inconciente, se espeja en la duplicación de la operación fallida —volcar el vaso, y dejarlodeslizar—»La diferencia no esta dada ni siquiera por la emoción que justifica la acción sino por laaceptación o no de dicha emoción. Una vez corregidas las deformaciones impuestas por lacensura, y librados de imperativos morales, comprendemos perfectamente las motivacionesde las acciones sintomáticas (inconcientes)En (AE 6:205) aparece casi como indistinguible entre prcc. e icc. y obviamente, por lomenos en este caso el sujeto esta pensando. Si hubiera una distinción radical entre prcc. eicc. , referidos al uso o no de palabra, serían inconfundibles.Es difícil que su interés, dirigido a satisfacer su modesto deseo, no diera en meditar sobreel modo más fácil de conseguir aquel monto de dinero faltante, llegando así al hallazgocomo la solución más simple. De tal suerte, el inconciente (o el preconciente) de ellaquedó acomodado al "hallar", aunque el pensamiento de hacerlo no le devinieraconciente de manera cabal —a causa de otros reclamos dirigidos a su atención("ensimismada en sus pensamientos")—.De este tipo de confusiones entre prcc e icc es un buen ejemplo este mismo párrafo (AE6:205) que nos ofrece un notable ejemplo de funcionamiento preconcienteBasados en el análisis de casos semejantes, podemos incluso afirmar que el "apronte debúsqueda" inconciente tiene una posibilidad de éxito mucho mayor que la atenciónguiada concientemente. De otro modo resultaría inexplicable cómo justamente estapersona, entre los varios centenares que por allí pasaron, y, ademas, bajo lascondiciones poco propicias de la luz crepuscular y la apretada multitud, pudiera hacer elhallazgo, para ella misma sorprendente. La considerable envergadura que en efecto teníaeste apronte inconciente o preconciente es demostrada por el raro hecho de que luego deaquel hallazgo —o sea, después que el acomodamiento ya se había vuelto superfluo y,con seguridad, se había sustraído de la atención conciente— la muchacha encontró unpañuelo de bolsillo en una oscura y solitaria calle suburbana mientras recorría elrestante camino hasta su casa».El apronte de búsqueda no es inconciente, ya que es accesible eventualmente a laconciencia, no esta reprimido y ni siquiera pertenece a una supuesta represión primariaReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 89

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”anterior al lenguaje. Es preconciente y por ello considero al pensamiento prcc más efectivoy ligado a la percepción y a la acción motriz.Es preciso decir 30 que estas acciones sintomáticas, justamente, suelen brindar el mejorabordaje para discernir la vida anímica íntima de los seres humanos.Esta acción no es sintomática, salvo en la inhibición posterior a gastar el dinero, en algoque probablemente significara ademas otra cosa. Es un proceso preconciente y por ciertoque es un mejor abordaje para discernir la vida anímica íntima de los seres humanos ya quenos lo muestra antes de la represión.(AE 6:206/7)A raíz de esta experiencia y de otras parecidas, me he dicho que lasacciones cumplidas de manera involuntaria han de convertirse inevitablemente en fuentede malentendidos en el trato entre los hombres.No serían malentendidos sino bien entendidos, expresados en un lenguaje muy eficiente,solo que pueden ir en contra de la moral y las buenas costumbres.El chiste y su relación con lo inconcientePasando a “El chiste y su relación con lo inconciente” capitulo VI (AE 8:153) adviertesobre la tendencia a la síntesis en aforismos de mecanismos complejos referido al libro dela interpretacion de los sueños.sé que vastos círculos de lectores se han contentado con reducir el contenido del libro auna consigna («cumplimiento de deseo») que se retiene con facilidad y se presta acómodos abusos..Sobresimplificaciones de este tipo, usuales en nuestra disciplina, que constituyen casi unaparodia del proceso de simbolización, abre un camino de investigación sobre lasrestricciones del procesamiento conciente y el uso de la palabra.De mayor interés es el comentario sobre el sueño (AE 8:154)A su vez, la operación del trabajo del sueño puede describirse del siguiente modo: Unaensambladura de pensamientos, las más de las veces muy complicada, que se edificó en elcurso del día y no fue llevada a su tramitación—un resto diurno—, retiene aún durante lanoche el monto de energía—el interés—que reclamaba y amenaza perturbar el dormir.30[Este párrafo fue agregado en 1912.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 90

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Estos pensamientos de la vida diurna son preconcientes y sumamente complicados. Suseparación de la conciencia puede deberse en parte a la represión que originaria la atencióny en parte a la simplificación a que obliga el foco de atención reducida.Otro fenómeno interesante es la comparación de los sueños de los niños y de los adultos.La experiencia recogida en los análisis —no la teoría del sueño—nos dice que en el niñobasta, para formar un sueño, un deseo cualquiera pendiente de la vigilia; ese sueño semuestra luego entramado y provisto de sentido, pero las más de las veces es breve y confacilidad se lo discierne como un «cumplimiento de deseo». En el adulto, parececondición de universal vigencia para el deseo creador del sueño que sea ajeno al pensarconciente, vale decir, un deseo reprimido, o bien que pueda tener unos refuerzosdesconocidos para la conciencia.¿Por que debe diferir el sueño del niño del adulto? ¿Por que en el niño puede ser un deseode la vigilia y en el adulto tiene que ser uno que aparece con el sueño y que no pueda sersiquiera preconciente en la vigilia? ¿Es solo por efecto de la organización de la represión?¿Podría deberse a que el sueño de los niños contiene menos condicionales a la realizaciónde los deseos, lo que los haría más complejos? ¿La experiencia vivencial mayor de losadultos podría causar que tuviera que tener en cuenta efectos indirectos de la realización dedicho deseo? Para ello sería de interés el estudio comparativo de los sueños de un mismopaciente a lo largo de su análisis.Pasa ahora a un análisis del tipo de pensamiento que representa un esclarecedor resumendel libro de la interpretación de los sueños. En primera instancia hace una discriminaciónentre pensamiento inconciente y preconciente, que deja la duda respecto a la adscripción deprcc a cc.Hasta hora es sólo desde los resultados del «trabajo del sueño», ,precisamente, comotenemos noticia sobre los caracteres del pensar inconciente y su diferencia respecto delpensar «preconciente>> susceptible de conciencia.Esta formulación dejaría abierta la posibilidad de que algo preconciente no consiga pasar ala conciencia.Nunca se habían hecho cargo de que lo inconciente es algo que real y efectivamente unono sabe, a la vez que se ve precisado a completarlo mediante unas inferenciasconcluyentes; en verdad, lo entendían como algo susceptible de conciencia que a uno noReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 91

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”se le había pasado por la cabeza y no estaba en el «centro de la atención». Tampocohabían intentado convencerse de la existencia de esos pensamientos inconcientes en supropia vida anímica mediante análisis de un sueño propio, y toda vez que yo lo ensayabacon ellos, sólo asombrados y confusos podían acoger sus propias ocurrencias. Ademas,he tenido la impresión de que el supuesto de lo inconciente tropieza con resistenciasesencialmente afectivas, fundadas en que nadie quiere tomar conocimiento de suinconciente, siendo lo más cómodo desconocer por completo su posibilidad.El supuesto del inconciente se sustenta obviamente en resistencias afectivas, queconocemos como contracargas, pues la aceptación de dichos contenidos implicaría incluirlas mociones reprimidas. Sin embargo no es la única diferencia. Otra diferencia estafundamentalmente en la lógica que sigue este pensamiento, no solamente en el contenidoreprimido. La lógica del prec tropieza en cambio con un obstáculo epistemológico, que a suvez esta asentado en el narcisismo que reviste nuestra capacidad intelectual. La lógicapreconciente difiere de la conciente en la cual se funda nuestro conocimiento científicooccidental, sobre el cual se ha construido nuestro saber. Aceptar otro razonamiento tanto omás apto para operar en el mundo real, y que ademas se asemeja al de otros animales, atacaun punto de nuestro narcisismo humano centrado en la palabra y el razonamiento lógicoproposicional.Se introduce más profundamente en la estructura logica de los sueños (AE 8:156)El trabajo del sueño, pues, al que vuelvo tras esta digresión, somete a una elaboraciónpeculiarísima el material de lo pensado, puesto en el modo desiderativo. Primero da elpaso del desiderativo al presente de indicativo, sustituye el «¡cómo me gustaría!» por un«es».Las formas de pensamiento que son preparación de acción, de carácter representacional entérminos de engramas motores y Hm, no pueden adoptar una forma desiderativa. La formade expresión de lo desiderativo es a través de la figuración de los condicionales para laacción.Ese «es» está destinado a la figuración alucinatoria, que yo he designado como la«regresión>> del trabajo del sueño; es el camino que va de los pensamientos a lasimágenes perceptivas o, si queremos expresarlo con referencia a la todavía desconocidaReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 92

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”tópica—no se la entienda en sentido anatómico—del aparato anímico, de la comarca delas formaciones de pensamiento a la de las percepciones sensoriales.Desde nuestra observación conciente es descripto como potencialmente alucinatorio. Desdeel propio mecanismo no es más que la carga de representaciones asociadas cuandocomienza a generarse un deseo o necesidad. En consecuencia no es una regresión sino lavisualización de los comienzos de un camino de pensamiento. Es nuestra carga narcisísticasobre el pensamiento la que nos hace suponer que primero está el pensamiento y después laregresión. La experiencia clínica muestra que los hombres construyen los pensamientosnecesarios para viabilizar o justificar sus deseos en forma secundaria a los deseos mismos.Por este camino, contrapuesto a la dirección siguiendo la cual evolucionan lascomplicaciones anímicas, los pensamientos oníricos ganan en lo intuitivo; al fin resultauna situación plástica como núcleo de la «imagen onírica» manifiesta. Para alcanzar esafigurabilidad, los pensamientos del sueño han debido experimentar hondastrasfiguraciones de su expresión. Pero en el curso de la mudanza retrocedente de lospensamientos en imágenes sensoriales les sobrevienen ademas otras alteraciones que enparte nos resultan comprensibles como cosa necesaria, y en parte nos sorprenden. Comoun necesario efecto colateral de la regresión, bien se entiende que para el sueñomanifiesto han de perderse casi todas las relaciones internas que daban articulación a lopensado.Primero vincula al pensamiento onírico con la intuición. Si pensamos que la figurabilidadno es algo que se ha buscado en segunda instancia para producir la deformación oníricasino que es el modo de operación del pensamiento que luego se transmuta en verbal paracomunicarlo por la conciencia, entonces la deformación es la inversa a la que planteaFreud. La perdida de las relaciones no se produce por la “regresión” sino, en primerainstancia, por las restricciones que le impone la lógica formal (identidad y 3ro excluido) yla formulación secuencial requerida para la expresión verbal que sigue a la lógica formal.La lógica formal opera como un lecho de Procusto sobre el pensamiento preconciente. Ensegunda instancia por la selección que realiza la represión.(AE 8:157)El material de los pensamientos oníricos experimenta en el curso del trabajodel sueño una compresión {Zusammendrangung, «esfuerzo de juntura»} o condensacióna todas luces extraordinaria. Sus puntos de partida son las relaciones de comunidadReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 93

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”presentes en el interior de los pensamientos oníricos por casualidad o en virtud de sucontenido; y como por regla general ellas no bastan para una condensación extensa, enel trabajo del sueño son creadas nuevas relaciones de comunidad, artificiales ypasajeras, y a ese fin se aprovechan de preferencia palabras en cuya fonética coincidenvarios significados. Las comunidades de condensación recién creadas entran en elcontenido manifiesto del sueño como representantes {Reprasentant} de los pensamientosoníricos, de suerte que un elemento del sueño corresponde a un punto nodal y deentrecruzamiento de aquellos, con referencia a los cuales se lo debe llamar, en términosgenerales, «sobredeterminado». El hecho de la condensación es la pieza del trabajo delsueño que con mayor facilidad se discierne; basta comparar el texto de un sueñoconsignado por escrito con la trascripción de los pensamientos oníricos alcanzadosmediante análisis para formarse una impresión de la vastedad de la condensaciónonírica.Este formato de compresión es muy interesante si no lo tomamos como una deformaciónintroducida por el trabajo del sueño. Cuando analizamos los elementos condensados en suscomponentes y separamos el factor distorsivo introducido por la censura, nos encontramosque expresan múltiples relaciones a través de componer elementos que contienen factorescomunes y no comunes en diverso grado. Esto nos permite observar e inferir una forma denotación de la memoria que no esta organizada en valores absolutos de los factores quecomponen un objeto sino en grados en que está presente dicho factor, en comparación conotras situaciones en donde aparece en un grado diferente. Como forma de notación eseconómica, es eficiente para representar relaciones y optar entre alternativas y ademas escongruente con como perciben los órganos de percepción. Desde este punto de vista noestaríamos viendo en la condensación un mecanismo del trabajo del sueño sino fragmentos(que atravesaron la censura) de la forma en que trabaja normalmente el pensamiento prcc.Menos fácil es convencerse de la segunda gran alteración operada por el trabajo delsueño en los pensamientos oníricos, el proceso que yo he llamado desplazamiento{descentramiento} en el sueño. Se exterioriza en que lo que está en situación central en elsueño manifiesto y emerge con gran intensidad sensorial, en los pensamientos oníricosera periférico y accesorio; y a la inversa. De esa manera el sueño aparece desplazado{descentrado} respecto de los pensamientos oníricos, y justamente a este desplazamientoReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 94

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”se debe que se presente ajeno e incomprensible a la vida anímica despierta. Para que seprodujera semejante desplazamiento debería ser posible que la energía de investidurapasara de las representaciones importantes a las no importantes sin inhibición alguna, locual en el pensar normal susceptible de conciencia sólo provocaría la impresión de una«falacia»Pensado desde el punto de vista anterior, el desplazamiento no sería más que un efecto delas inhibiciones circunstanciales que pesan sobre algunas de las representaciones de lasseries que comparten factores comunes. El corrimiento a lo largo de líneas de opcioneshasta alcanzar algunas viables, variando los factores condicionales, es parte de un procesode decisión que intuitivamente usamos habitualmente. El mecanismo de corrimientosiguiendo gradientes decrecientes de los factores de condicionalidad es parte del modo depensar prcc, que no tiende a fijarse en objetos. En cambio el desplazamiento del foco aelementos banales o el deslizamiento siguiendo semejanzas circunstanciales, son efecto dela censura.(AE 8:158) ...cabría distinguir tres estadios en la formación del sueño: primero, eltraslado de los restos diurnos preconcientes a lo inconciente, en lo cual no pueden menosque colaborar las condiciones del estado del dormir, segundo, el genuino trabajo delsueño en lo inconciente, y tercero, la regresión del material onírico así elaborado hastala percepción, en calidad de la cual el sueño deviene concienteEsta hipótesis requiere varios mecanismos cuyo funcionamiento no explica. No se explicacomo las condiciones del dormir trasladarían los restos diurnos del prcc al icc y se atribuyeel trabajo del sueño al icc. En cambio si esta fuera la forma de procesamiento del prccbastaría suponer que la reducción de los estímulos externos y la difusión del foco deatención produciría la revisión de los restos diurnos no tramitados y quedaría como trabajoen el prcc y no en el icc.(AE 8:161)Cabe esperar que en el proceso de condensación se pierdan algunos de loselementos a él sometidos, mientras que otros, que se hacen cargo de la energía deinvestidura de esos, se edifiquen por la condensación fortalecidos o hiperintensos. Labrevedad del chiste sería entonces, como la del sueño, un necesario fenómenoconcomitante de las condensaciones sobrevenidas en ambos, en los dos casos, unresultado del proceso condensador.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 95

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Desplazamiento de carga y condensación deben ser discriminados claramente, pues si bienel primero se apoya en una propiedad que comparte con el segundo, ambos procesos tienenorígenes radicalmente diferentes. El primero es económico y derivado de las contracatexias,mientras que el segundo es producto de una propiedad del almacenamiento de lainformación. La brevedad y la claridad de los razonamientos contenidos en el sueño y en elchiste denuncian una eficiencia de procesamiento superior al conciente.Este tipo de fenómenos podrían rastrearse incluso en el terreno de la palabra(AE 8:163) El pensamiento que a los fines de la formación del chiste se zambulle en loinconciente sólo busca allí el viejo almácigo que antaño fue el solar del juego conpalabras.El juego de palabras debe estudiarse con detenimiento. Es diferente en un idiomacondensante como el alemán a un idioma latino. Por otro lado es diferente si la asociaciónse hace por homofonía circunstancial a si la relación revela raíces etimológicas (noconcientes) comunes que abren relaciones significativas que estaban clausuradas por elproceso disociante de la nominación.(AE 8:167)A la figuración por lo contrario le cabe en el trabajo del sueño un papeltodavía más importante que en el chiste. El sueño no sólo gusta de figurar dos opuestospor un mismo producto mixto; ademas muda tan a menudo una cosa de los pensamientosoníricos en su contraria que ello plantea una gran dificultad al trabajo de interpretación.Debo poner de relieve que este hecho en modo alguno ha hallado comprensión todavía.En el articulo “el sentido antitético de las voces primitivas” se plantea una hipótesis queaclara este problema. En realidad la forma prcc. de pensamiento se expresa identificandouna cualidad y asociando un grado en que dicha cualidad está presente. La variación dedicho grado está determinado por la intensidad de carga. Si dicha intensidad es modificadapor las cargas derivadas del funcionamiento según el principio de placer se produce unborramiento de los gradientes quedando reducidas a dos polos. Si todo lo que se requierepara cambiar por lo contrario es un cambio de signo, es muy fácil que el mecanismo de larepresión invierta dicho signo, ya que está directamente vinculado al control del registroplacer-displacer. En consecuencia, la lógica conciente lo interpretará como figuración porlo contrario. La división positivo/negativo es una concepción conciente de tipo binario, quecorresponde a la lógica formal. El problema que tiene el otro modo de procesamiento esReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 96

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”que, por la distorsión en las cargas que introduce la censura (contracargas), se altera elgrado en que esta presente dicha cualidad. Ademas, la capacidad del signo de ω de producirun reagrupamiento aleatorio según el placer/displacer agrega un segundo grado dedistorsión.Sin embargo, parece apuntar a un importante carácter del pensar inconciente, en el cual,según toda verosimilitud, falta todo proceso comparable al «juzgar».Ahora aparece un pensar inconciente, que deberíamos delimitar si es inconciente opreconciente en el sentido en que dichos términos están siendo usados en la presente tesis.¿Que características tiene y cual su relación con el actuar? Por otro lado aparece comoinherente al pensamiento el “juzgar”. ¿De que “juzgar” hablamos? ¿De aquel que rectificala modificaciones introducida por el principio del placer o del que define en términos deverdadero y falso, de bueno y malo? En la practica psicoanalítica tratamos de evitar eljuzgar pues lo consideramos opuesto a la capacidad de pensar, por lo menos en la segundaacepción.En lugar de la desestimación por el juicio {Urteilsverwerfung}, hallamos en loinconciente la «represión» {Verdrangung, «esfuerzo de desalojo»}. Acaso la represiónpueda describirse correctamente como el estadio intermedio entre el reflejo de defensa yel juicio adverso {Verurteilung} 12Aparece como esencial del pensamiento la desestimación por el juicio, sumamentediscutible tanto por la desestimación incluida como por el valor de verdad sobre el que estasustentado el juicio. Por otro lado aparece como sustituto de ello la represión, incluida en elpensamiento inconciente. Si la represión es lo que hace inconciente a lo inconciente, nopodemos incluirla como un dispositivo del pensamiento inconciente.1212 Este comportamiento, en extremo asombroso y nunca bien discernido, de la relaciónde oposición dentro de lo inconciente no carece sin duda de valor para entender el«negativismo» de los neuróticos y enfermos mentales. Véanse las dos últimas obras sobreeste tema: Bleuler, 1904, y Gross, l9O4. [Agregado en 1912:] Véase, asimismo, mi reseña«Sobre d sentido antitético de las palabras primitivas (19l0e).—[La tesis de que la represiónes una forma antecesora del juicio de negación parece presentarse aquí por primera vez.Más tarde se la repite con frecuencia (p. ej., en «Formulaciones sobre los dos principios delacaecer psíquico» (19llb), SE, 12, pág. 221, y en «Lo inconciente» (1915e), SE, 14, pág.186), y el conjunto del problema se elucida con mucho mayor detalle en «La negación»(1925h), trabajo muy posterior. lReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 97

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”(AE 8:168)El disparate, lo absurdo, que tan a menudo se presenta en el sueño y le havalido tanto desprecio inmerecido, nunca nace al azar de un entrevero de elementos derepresentación; en todos los casos puede demostrarse que el trabajo del sueño lo acogióadrede y lo destinó a figurar una crítica acerba y una contradicción despreciativaincluidas en los pensamientos oníricos.Acá aparece una supuesta intencionalidad critica para lo cual se requeriría otra instancia.Sin embargo hay un tipo de razonamiento matemático, llamado demostración de unteorema por el absurdo que es muy parecido como lógica. Si bien este tipo de razonamientono tiene más valor demostrativo que la no-viabilidad de una hipótesis y no formula unasolución, si permite un planteamiento del problema y la exploración de los obstáculos parasu resolución. Si planteáramos al pensamiento onírico latente y al preconciente como unintento de resolución de problemas pendientes, este sistema de planteamiento seríaextremadamente útil.Por la observación de nosotros mismos sabemos que no es la atención conciente la querealiza esa selección; pero sin duda la favorecerá que la investidura del pensamientopreconciente sea degradada en inconciente, pues en lo inconciente, como nos lo haenseñado el trabajo del sueño, los caminos de conexión que parten de la palabra sontratados como si fueran conexiones entre cosas concretas.¿En que quedamos? Si la investidura del pensamiento preconciente es degradable eninconciente, esto es un problema de investiduras (cargas). Entonces no podemos hablar de“lo inconciente”, “lo preconciente” o pensamientos preconcientes o inconcientes si solodependen de una cuestión de cargas. Por otro lado la suposición de que las conexiones entrepalabras son tratadas como si fueran conexiones entre cosas concretas debe discriminarseen dos temas. El tratamiento en términos de cosas (esto intentare demostrar en otra parte deltrabajo) depende de la sobreinvestidura usada en el recorte del mundo, que hace la lógicaconciente, en términos de cosas que responden al principio de identidad. El segundo temaes que las relaciones entre las palabras reflejan las relaciones en el mundo cuando lasrelaciones tomadas entre ellas son del tipo de las relaciones etimológicas, y nohomofónicas, cuando la construcción y el uso de las palabras no se han transformado enarbitrarias. Es lo que en las formulaciones lingüísticas distingue las relaciones metafóricasde los deslizamientos metonimias. La posibilidad de que ocurra esta segunda posibilidadReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 98

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”deriva del arrasamiento de los grados de relación entre las representaciones y su sustituciónpor simple sobreinvestidura, discrecional al principio de placer.... que la posibilidad expresiva que contiene a la ganancia de placer en la palabra ejerceun efecto de arrastre hacia abajo, parecido al que antes ejercía la tendencia inconciente,sobre la versión todavía vacilante de lo pensado preconciente.Nuevamente reemplaza una explicación metapsicológica por una expresión metafórica,dentro de un modelo geográfico de localidades psíquicas, que ya previamente habíadescalificado su uso en forma literal.Lo que se producía en calidad de compromiso entonces, cuando el esbozo preconcientede lo pensado se abandonaba por un momento a la elaboración inconciente, satisfacía entodos los casos los dos requisitos, pero se presentaba ante la crítica en variadas formas ydebía consentir apreciaciones diversas.Es necesario, para la formulación de la presente tesis, definir la modificación que seproduce entre la elaboración inconciente y la preconciente. Ambas diferentes de laconciente. En la primera (icc), las transferencias de cargas parecen no respetar gradientesde preferencias y condiciones, en cambio en la segunda si. La primera parece respondermás a los signos (+/-) derivados de ω con la correspondiente sobreinvestidura de objetos.Más adelante plante un problema de investiduras(AE 8:194) ...puesto que sin ninguna duda producir la investidura preconciente requiereun gasto mayor que consentir la inconciente.Se da por demostrado aunque no lo está. No esta definido que es la investidurapreconciente, a menos que se refiera a la conciente. Acá ocurre que, o se esta usando unaforma metafórica de representar, o se están creando varios homúnculos (conciente,preconciente e inconciente ) que asignan investidura.Es interesante el chiste que aparece a continuación para ver los efectos del pasaje de laformulación preconciente a la conciente.La historia del caldero prestado que al ser devuelto traía un agujero, ante lo cual el quelo tenia respondió que en primer lugar jamas había pedido prestado un caldero, ensegundo lugar ya estaba todo agujereado cuando se lo prestaron, y en tercero lo devolvióintacto, sin agujero alguno (pág. 60), es un excelente ejemplo de efecto cómico puro porconsentimiento de una falacia inconciente. Justamente falta en lo inconciente estaReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 99

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”reciproca cancelación de varios pensamientos cada uno bien motivado por si mismo. Poreso mismo el sueño, en el cual se manifiestan los modos de pensar de lo inconciente, noconoce ningún «o bien... o bien>>. sino sólo una simultaneidad de coexistenciaLo que parece una falacia no es más que la transmisión secuencial de tres alternativas deexcusa, que se generaron simultáneamente en paralelo. Lo que causa gracia no es elmecanismo de simultaneidad sino la formulación secuencial y la omisión de lo mutuamenteexcluyente entre las alternativas. Lo otros elementos que causan gracia son:1) el fracaso de la represión que implica el uso publico de un lenguaje privado2) el aislamiento entre los caminos lógicos, elemento tomado prestado del procesoconciente/ inconciente.. Que haya o no, después, un juicio de cancelación de algunas opciones y la preservación deuna sola, a los efectos de la generación de soluciones al problema, es secundario.Es correcto que en el inconciente, como en el prcc no funciona el mecanismo lógico binariode “o uno u otro” propio de la lógica conciente. Este mecanismo de análisis simultaneo esespecifico de lo que agrupare como prcc, pero graduado en intensidad de carga y comocaminos lógicos coexistentes. El problema adicional es que se trata de una mentira, lo quequiere decir que no son investiduras que tengan ningún componente proveniente de lapercepción real, Esto hace que los caminos sean indecidibles por su referencia a la realidad.Solo puede decidirse concientemente.Una situación diferente, pero igualmente esclarecedora, es la que plantea con “El sueño deinyección de Irma”...procuro librarme del reproche de no haber eliminado mediante cura psíquica losdolores de una paciente. Mis argumentos son: 1 ) ella misma es culpable de su condiciónde enferma porque no ha querido aceptar mi solución; 2) sus dolores son de origenorgánico, y por tanto no me competen; 3) sus dolores se deben a su viudez, de la que yono soy culpable, y 4) sus dolores provienen de una inyección con una jeringa sucia, queotro le administró. Ahora bien, todas estas razones coexisten las unas junto a las otrascomo si no se excluyeran recíprocamente. Yo debía sustituir el «y» del sueño por un «obien. . . o bien» a fin de escapar al reproche de disparate.La idea de que debe ser uno de estos motivos y no todos en distintos grados y combinadosentre sí es una falacia lógica conciente. El sistema con que opera el reproche es deReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 100

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”simplificación, aislamiento, propio del superyo. Las intensidades de Q que cooperan endicho sistema tienden a la fragmentación y aislamiento de los caminos asociativoscomplejos, igual que la lógica conciente. Tiende a operar en forma lineal.El trabajo de relacionar los caminos en sus distintos grados y de recolectar los indicios de larealidad material para graduarlos e integrarlos (que el sueño contiene) generaría unacomprensión realista pero con una intensidad menor, no oponible al reproche superyoico.Entonces, el sueño no es una falacia sino un proyecto de investigación, un planteamiento deun problema irresuelto en la vida de vigilia. Quizás fue desestimado por el dolor narcisistaque produciría. Probablemente esta imposibilidad de resolución dio origen al sueño y a quese recordara al despertar.Un ejemplo similar al anteriorUna historia cómica semejante sería aquella de la aldea húngara donde el herrero habíacometido un crimen pasible de la pena de muerte, pero el burgomaestre decidió nohacerlo ahorcar a él para expiar el crimen, sino a un sastre; es que en la aldea habíaestablecidos tres sastres, pero el herrero era el único, y una expiación tenia que haber.Semejante desplazamiento desde la persona del culpable a otra contradice desde luegotodas las leyes de la lógica conciente, pero en manera alguna el modo de pensar de loinconciente.El chiste denuncia el problema irresuelto de las dos necesidades sociales: necesidad de laexpiación y del problema de tener un solo herrero. La solución esta en el chiste: el pueblotendría que tener más de un herrero, así como tiene más de un sastre, pues tener uno solo leda una impunidad demasiado riesgosa para el pueblo. Probablemente parte del placer derivade la solución implícita en el cuento; pero no en su versión absurda, tal como fueinterpretada por la lógica conciente y la perentoriedad de la acción, sino en su versión deplanteamiento de un problema complejo y su compleja solución. Nótese que la soluciónproviene de la capacidad de comparación de situaciones similares en su configuración (noen sus elementos), parecido a lo que ocurre en la metáfora.. Más bien todos los análisis hasta aquí emprendidos señalan que la fuente del placercómico es la comparación entre dos gastos, y a ambos nos vemos obligados a situarlos enlo preconciente.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 101

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Lo que detecta Freud acá es que en el chiste puede aparecer el mecanismo de perdida degrados y desplazamiento para la simple descarga (icc), mientras que en lo cómico (prcc)aparece un verdadero planteamiento del problema y alguna hipótesis de soluciónrelacionada con la realidad.Una de las más claras delimitaciones clínicas entre los tres funcionamientos aparece en elpárrafo siguiente(AE 8:208) El proceso cómico es inconciliable con la sobreinvestidura por la atención;es preciso que se cumpla de una manera por completo inadvertida, totalmente semejanteal chiste en este aspecto [págs. 144 y sigs.]. Empero, si se pretendiera calificarlo denecesariamente inconciente, se contradiría la nomenclatura de los «procesos deconciencia)> de la cual yo me serví con buen fundamento en mi libro La interpretaciónde los sueños. Más bien es nativo de lo preconciente, y parece adecuado emplear elnombre de «automáticos» para los procesos que se juegan en lo preconciente y escapan ala investidura de atención a que va conectada la conciencia. .... Es completamenteestorboso para la comicidad que el caso del cual está destinada a nacer dé ocasión almismo tiempo a un intenso desencadenamiento de afecto.Conciencia implica atención y elimina o impide parte de los procesos preconcientes. Nocorresponde a la manera de funcionar inconciente. Este proceso preconciente es automático(excéntrico al yo) y escapa de la investidura de la atención, que si ocurriera lo impediría. Siesto es preconciente, podríamos deducir que lo que obstaculiza el funcionamientoautomático preconciente es la elevación de la carga Q al nivel energético de las pasiones.(AE 8:209)Ahora bien, el desarrollo de afecto es la más intensa entre las condiciones queestorban la comicidad, y nadie le ha cuestionado ese valor. 25 Por eso se dice que elsentimiento cómico se produce sobre todo en casos más bien indiferentes, en que no estánenvueltos intereses o sentimientos intensos.Esto muestra que la operación del preconciente es favorecida por el mantenimiento deenergía libre en el aparato dentro de un cierto rango. Cuando este se eleva por encima delnivel de las pasiones o de la sobreinvestidura (signo de ω) se produce un arrasamiento delos gradientes de similitud entre las representaciones y el corrimiento se hace homogéneo.25«Para ti es fácil reír, pues eso no te importa».Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 102

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”(AE 8:209) su enojo no le impide reír ante el recuerdo del desengaño que cree haberexperimentado,En la experiencia clínica, la asociación de situaciones dolorosas con la capacidad de reíraunque sea irónicamente, se asocia con el incremento de la capacidad para pensar inclusocon niveles más altos de displacer(AE 8:211)Por otra parte, al niño le falta el sentimiento de la comicidad.Si la comicidad depende de una liberación abrupta de la represión asociada a la conciencia,no puede haber comicidad en la infancia hasta que no se establezca la retención producidapor la represión.(AE 8:213) . Todo lo que incluya un proceso psíquico dentro de una trama contraría ladescarga de la investidura sobrante y la lleva a otro empleo; y todo cuanto aísle a unacto psíquico favorece la descarga [cf. pág. 207].Importante desde el punto de vista económico. Si, como lo planteo en este trabajo, elproceso preconciente tiende a la distribución en la trama y, por el contrario la lógicaconciente, por su tendencia a fragmentar la red en objetos discriminados, favorece ladescarga o la sobreinvestidura.(AE 8:220) Por tanto, si la atención conciente lo ilumina, el desplazamiento humorísticoes tan imposible como la comparación cómica [pág. 2081; como esta, se encuentra atadoa la condición de permanecer preconciente o automático.Acá aparece discriminado claramente de lo inconciente un contenido preconciente que si sele enfoca la atención cambia de naturaleza y deja de ser automático. Ocurre igual que conlas ensoñaciones diurnas y el meditar. En ambos aparece cercenado por la represión.(AE 8:221) En términos globales, el humor se sitúa más cerca de lo cómico que delchiste. Tiene en común con lo cómico, ademas, su localización psíquica en lopreconciente, mientras que el chiste se forma, según nos vimos precisados a suponerlo,como un compromiso entre inconciente y preconcienteEl humor es un buen ejemplo de preconciente.Análisis de la fobia de un niño de cinco añosEn el Análisis de la fobia de un niño de cinco años III. Epicrisis AE 10:116 analiza elefecto de las injterpretacionesReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 103

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”El análisis, en efecto, no deshace el resultado de la represión: las pulsiones que fueronentonces sofocadas siguen siendo las sofocadas; pero alcanza ese resultado por otrocamino: sustituye el proceso de la represión, que es automático y excesivo por el«dominio» {«Bewältigung»}, mesurado y dirigido a una meta, con auxilio de lasinstancias anímicas superiores; en una palabra: sustituye la represión por el juicio adverso{Verurteiluag}. Parece brindarnos la prueba, acariciada desde hace tanto tiempo,de que la conciencia posee una función biológica y de que su entrada en escena aportauna sustantiva ventaja. 42El levantamiento de la represión sería sustituido por el juicio adverso. La ventaja biológicade la conciencia sería revisar los impulsos reprimidos y establecer el juicio adverso. ¿Peroquien se ocupa de encontrar los caminos que vehiculicen el impulso reprimido (yconsecuentemente anacrónico) en nuevos caminos que permitan su satisfacción en accionesespecificas? ¿Es posible pensar que la conciencia, con su limitado foco de atención serácapaz de encontrar el camino de satisfacción?Modifica esta idea en la nota agregada en 192342(Nota agregada en 1923:) Aquí empleo la palabra «conciencia» {«Bewusstsein»} en unsentido que más tarde he evitado, como equivalente a nuestro pensar normal susceptiblede conciencia. Sabemos que tales procesos cognitivos pueden ocurrir tambiénpreconcientemente) y será mejor, entonces, apreciar esta «conciencia» de manerapuramente fenomenológica. Desde luego, esto no contradice la expectativa de quetambién el devenir-conciente cumpla una función biológica. [Cf. El yo y el ello (1923b)capítulo I, así como el temprano examen de la función biológica. de la «conciencia» enLa interpretación de los sueños (1900a), AE, 5, págs. 615 v sigs.]La experiencia muestra que las actividades concientes adolecen de una cierta torpeza ybrusquedad. Son estos procesos cognitivos preconcientes, no interrumpidos por el juicioadverso, los que encuentran la solución para la satisfacción de los impulsos reprimidos(inconcientes).¿No es más probable que al levantamiento de la disociación que produjo larepresión en el aparato produzca la generación de caminos de satisfacción ajustados arealidad? En dicho caso al levantar la represión y unir conciente e inconciente, serestauraría la continuidad de los procesos cognitivos preconciente. Si no fuera así, losReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 104

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”elementos objetos del juicio adverso estarían permanentemente ocupando el foco de laconciencia.A propósito de un caso de neurosis obsesivaEn “A propósito de un caso de neurosis obsesiva” capitulo “II. Sobre la teoría ” vuelve ahacer una descripción de lo que encuentra en la clínica:(AE 10:193) No puedo abandonar a mi paciente sin expresar en palabras mi impresiónde que él estaba fragmentado, por así decir, en tres personalidades; yo diría: en unainconciente y dos preconcientes, entre las cuales podía oscilar su conciencia. Suinconciente abarcaba las mociones tempranamente sofocadas, mociones que cabedesignar como apasionadas y malas; en su estado normal era bueno, jovial, reflexivo,prudente y esclarecido, pero en una tercera organización psíquica rendía tributo a lasuperstición y el ascetismo, de suerte que podía tener dos credos y sustentar dos diversascosmovisiones. Esta persona preconciente contenía sobre todo las formaciones reactivasfrente a sus deseos reprimidos,Notable descripción donde interesa especialmente estos dos preconcientes. El problema esque los dos preconcientes llevan la misma denominación. El inconciente es elcomplementario del segundo preconciente (tercera organización) que rendía tributo a lasuperstición y al ascetismo, con todas las formaciones reactivas. En cambio el 1erpreconciente (2da organización) tiene características diferentes, de mayor fluidez. Haydescriptas dos cosmovisiones, correspondientes a ambos sistemas. En este caso es muyclaro y esta 3ra organización, la más aceptable para la conciencia y el superyo, esfácilmente identificable como patológica. Sin embargo si solamente coincidiera con losvalores, modales y buenas costumbres de la sociedad en que vive, fuera egosintónico ysociosintónico, no lo distinguiríamos como patológico. ¿No es este nuestro Yo conciente?¿Por que conciente y no preconciente? Si lo que define lo que del preconciente es pasiblede conciencia y lo que es inconciente es lo que pueda pasar al conciente, ¿porque definir alsujeto de las formaciones reactivas como preconciente y no como conciente? Lasformaciones reactivas son concientes, eventualmente solo sus motivaciones soninconcientes.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 105

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Nota sobre el concepto de lo inconciente en psicoanálisisEn “Nota sobre el concepto de lo inconciente en psicoanálisis” hace una serie dedefiniciones claras y taxativas:(AE 12:271)Ahora llamemos «conciente» a la representación que está presente ennuestra conciencia y de la que nosotros nos percatamos {we are aware}, y hagamos deeste el único sentido del término «conciente»; en cambio, a las representaciones latentes,si es que tenemos fundamentos para suponer que están contenidas en la vida anímica—como los tuvimos en el caso de la memoria—, habremos de denotarlas con el término«inconciente».(AE 12:273)Por tanto, del análisis de fenómenos neuróticos aprendemos que unpensamiento latente o inconciente no necesariamente es débil, y que su presencia en lavida anímica admite pruebas indirectas de la mayor fuerza, equivalentes casi a la pruebadirecta brindada por la conciencia. Nos sentimos justificados para armonizar nuestraclasificación con este aumento de nuestro conocimiento introduciendo un distingofundamental entre diversas variedades de pensamientos latentes e inconcientes.Estábamos acostumbrados a pensar que todo pensamiento latente lo era a consecuenciade su debilidad, y devenía conciente tan pronto cobraba fuerza. Ahora hemos adquiridola convicción de que hay ciertos pensamientos latentes que no penetran en la concienciapor intensos que sean. Llamaremos entonces preconcientes a los pensamientos latentesdel primer grupo, mientras que reservaremos el término inconciente (en el sentidopropio) para el segundo grupo, que hemos estudiado en las neurosis.Al centrarnos en la dimensión patológica hemos descuidado el estudio de estospensamientos latentes de menor intensidad.(AE 12:273-4)El término «inconciente», que hasta aquí empleábamos en un sentidomeramente descriptivo, recibe ahora un significado más amplio. No sólo designapensamientos latentes en general, sino, en particular, pensamientos con un ciertocarácter dinámico, a saber, aquellos que a pesar de su intensidad y su acción eficiente semantienen alejados de la conciencia¿Cuál sería la consecuencia en el proceso de pensar y sobre los elementos con los que sepiensa, de esta diferencia en el comportamiento de la intensidad y el acceso a la motilidad(eficiencia)?Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 106

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”(AE 12:274)Antes de proseguir mi exposición, quiero referirme a dos objeciones queprevisiblemente se suscitarán en este punto. La primera puede ser formulada delsiguiente modo: en vez de suscribir la hipótesis de los pensamientos inconcientes de loscuales nada sabemos, haríamos mejor en suponer que la conciencia puede ser dividida,de suerte que ciertos pensamientos u otros procesos anímicos puedan formar una concienciaseparada que se desprendió y se enajenó de la masa principal de actividadpsíquica conciente. Casos patológicos bien conocidos, como el del doctor Azam, parecenmuy aptos para probar que la división de la conciencia no es una imaginación fantástica.Me permito oponer a esta teoría que ella no hace sino a usar de la palabra «conciente».No tenemos derecho a extender el sentido de esta palabra hasta el punto de hacerledesignar también una conciencia de la que su poseedor nada sabe.En el fondo es simplemente una discusión semántica. Modelisticamente es interesante ladescripción de doble conciencia, pues describe bien la partición de la masa ideacional endos campos y los efectos que la partición tiene sobre el pensar. Ademas es especialmentedescriptiva de los fenómenos disociativos previos a la represión.(AE 12:275)Por la diferenciación de pensamientos preconcientes e inconcientes nosvemos llevados a abandonar el ámbito de la clasificación y a formarnos una opiniónsobre las relaciones funcionales y dinámicas en la actividad de la psique. Hemos halladoun preconciente eficiente, que sin dificultad pasa a la conciencia, y un inconcienteeficiente, que permanece inconciente y parece estar cortado {cut off} de la conciencia.No solo eso sino que tenemos también un preconciente eficiente que puede pasar a laacción sin pasar por la conciencia, pero que es factible hacerlo conciente.Así aprendemos que el pensamiento inconciente es excluido de la conciencia por unasfuerzas vivas que se contraponen a su aceptación, mientras que no estorban a otrospensamientos, los preconcientes.Ademas tenemos todos los grados de defensa posibles entre uno y otro. Por si fuera pocoalgunos de ellos son variables en distintos momentos.El psicoanálisis no deja ninguna duda de que el rechazo de pensamientos inconcientes esprovocado meramente por las tendencias corporizadas en su contenido.Explicación de lo que hace inconciente a lo inconciente.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 107

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Sin embargo, a pesar de estas definiciones tan claras, vuelve a caer en una definicióncontradictoria.Lo inconciente es una fase regular e inevitable en los procesos que fundan nuestraactividad psíquica; todo acto psíquico comienza como inconciente, y puede permanecertal o bien avanzar desarrollándose hasta la conciencia, según que tropiece o no con unaresistencia. El distingo entre actividad preconciente e inconciente no es primario, sinoque sólo se establece después que ha entrado en juego la «defensa».Esta formulación es contradictoria con la anterior. ¿Por que denominar inconciente a todoacto psíquico en sus comienzos? Debería denominarse preconciente y solo luego, en lamedida que entren en juego la defensa sería inconciente. Este no es solo un problemasemántico sino que, si la forma inicial de todo acto psíquico es prcc responde a ciertasreglas que guardan ajuste a realidad (y probablemente compartan su estructura con las queemplean los mamíferos superiores en la planificación de la acción). Secundariamente laacción de la defensa introduce distorsiones que dan la estructura característica de lo quellamamos icc, y lo que esta permite pasar se reestructura en una lógica conciente.(AE 12:276)Pero el distingo entre actividad preconciente e inconciente, y eldiscernimiento de la barrera que las divide, no es ni el último ni el más significativoresultado de la investigación psicoanalítica de la vida anímica. Hay un producto psíquicoque se encuentra en las personas más normales y, empero, ofrece notabilísima analogíacon las más silvestres producciones de la insania; por otra parte, no fue más inteligiblepara los filósofos que la insania misma. Me refiero a los sueños. El psicoanálisis se fundaen el análisis de sueños; la interpretación de estos es el trabajo más acabado que la jovenciencia ha realizado hasta hoy. Un caso típico de la formación de sueños puededescribirse del siguiente modo: Un itinerario de pensamiento {train of thoughts} fuedespertado por la actividad mental del día y ha retenido algo de su capacidad eficiente;en virtud dé esta, ha escapado a la disminución {inhibition} general del interés, la cuales la introducción al dormir y su preparación mental. Durante la noche, este itinerario depensamiento consigue hallar la conexión con uno de los deseos {tendencies} inconcientesque han estado siempre presentes desde la infancia en la vida anímica del soñante, peropor lo común reprimidos y excluidos de su presencia conciente.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 108

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”¿Necesariamente debe ser un deseo infantil reprimido? ¿No puede ser un deseo norealizable o desestimado durante la vigilia? La característica de los deseos infantilesreprimidos es que, por efecto de la propia represión, no han adquirido en la experiencia lasvías alternativas de satisfacción. Es esta insatisfacción permanente, basada en suanacronismo, lo que les da la fuerza del deseo permanentemente insatisfecho. Pero delmismo modo condiciones externas pueden mantener un deseo insatisfecho por tiempoprolongado y ser motor del sueño.(Como Freud describe en el sueño del prisionero.Conferencias de introduccion al Psicoanalisis)(AE 12:277)Los pensamientos oníricos latentes no se diferencian en nada de losproductos de nuestra actividad anímica conciente ordinaria. Merecen el nombre depensamientos preconcientes y de hecho pueden haber sido concientes en algún momentode la vigilia.Creo que tienen una forma de enunciación distinta, no secuencial sino simultanea y en red.Un sueño como pieza probatoriaEn “Un sueño como pieza probatoria” (AE 12:287)Como perturbadores del dormir y formadores de sueños podrían funcionar los llamados«restos diurnos», unos procesos de pensamiento del día del sueño, investidos de afecto,que han ofrecido alguna resistencia a la degradación general del dormir.Es posible pensar el dormir como producto de la necesidad de reprocesar la información dela vigilia. Hay una relacion entre el tiempo de sueño y la complejidad de las conductas y lariqueza de los datos que manejan ( en el sentido de patrones no fijos) en las distintasespecies animalesUno descubre estos restos diurnos cuando reconduce el sueño manifiesto a lospensamientos oníricos latentes; son fragmentos de estos últimos, y por tanto pertenecen alas actividades—concientes o que permanecieron inconcientes 6 [En la edición de 1913 seleía aquí «preconciente».]—de la vigilia, las que tuvieron permitido proseguirse mientrasse dormía. Y en consonancia con la diversidad de los procesos del pensar en lo concientey lo preconciente, estos restos diurnos poseen los más variados y múltiples significados;pueden ser deseos o temores no tramitados, también designios, reflexiones, advertencias,intentos de adaptación a tareas inminentes, etc.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 109

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Esto caracterizaría a los sueños como reprocesamiento de problemas pendientes de lavigilia y los ubicaría como un modo de pensarHasta donde nosotros hemos discernido la relación de las cosas, nos vemos precisados adecir que el factor esencial de la formación del sueño es un deseo inconciente, por reglageneral uno infantil, ahora reprimido, que puede expresarse en aquel material somático opsíquico (vale decir, en los restos diurnos) y les presta entonces una 7 fuerza tal que lespermite penetrar en la conciencia aun durante la pausa nocturna del pensar. De estedeseo inconciente es el sueño siempre cumplimiento, no importa cuál sea su restantecontenido —advertencia, reflexión, confesión o lo que de la riqueza de la vida de vigiliapreconciente entrare no tramitado en la noche-. Este deseo inconciente es el que confiereal trabajo del sueño su peculiar carácter como una elaboración inconciente de unmaterial preconciente. El psicoanalista no puede caracterizar al sueño si no es como unresultado del trabajo del sueño; y a los pensamientos oníricos latentes no puedeatribuirlos al sueño, sino al reflexionar preconciente por más que sólo se haya enteradode ellos merced a la interpretación.Este esfuerzo de distinción entre los pensamientos oníricos latentes (que si son latentes sonpor lo menos descriptivamente inconcientes, y si no pudieron emerger en la vida de vigiliay deben aparecer deformados por desplazamiento en el sueño, son tópicamenteinconcientes) que serían preconcientes y el deseo inconciente no me parece sostenible eneste nivel.Un deseo esta formado por una energía psíquica, un modo libidinal de satisfacción y unobjeto. Si se origina en pensamientos oníricos latentes preconcientes debemos definir siestos pensamientos oníricos latentes incluyen el objeto y el modo libidinal de satisfacción.Si es así entonces o no es infantil ni icc o no es prcc. Si la fuente es de un deseoinsatisfecho, la característica de infantil depende de las representaciones asociadas que sison prcc. no son infantiles pues están en el curso asociativo y habrán evolucionado. Si sonicc no son prcc. Ahora que la estructura lógica este marcada por la represión entoncesdebemos definir que es efecto de la represión y que es efecto del procesamientopreconciente.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 110

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Pulsiones y destinos de pulsiónEn el articulo de 1915 “Pulsiones y destinos de pulsión” Freud plantea una posiciónepistemología y metodológica en el cual se inscribe el espíritu de la presente tesis(AE 14:113)Muchas veces hemos oído sostener el reclamo de que una ciencia debeconstruirse sobre conceptos básicos claros y definidos con precisión. En realidad,ninguna, ni aun la más exacta, empieza con tales definiciones. El comienzo correcto de laactividad científica consiste más bien en describir fenómenos que luego son agrupados,ordenados e insertados en conexiones. Ya para la descripción misma es inevitable aplicaral material ciertas ideas abstractas que se recogieron de alguna otra parte, no de la solaexperiencia nueva. Y más insoslayables todavía son esas ideas—los posteriores conceptosbásicos de la ciencia—en el ulterior tratamiento del material. Al principio debencomportar cierto grado de indeterminación; no puede pensarse en ceñir con claridad sucontenido. Mientras se encuentran en ese estado, tenemos que ponernos de acuerdoacerca de su significado por la remisión repetida al material empírico del que parecenextraídas, pero que, en realidad, les es sometido. En rigor, poseen entonces el carácter deconvenciones, no obstante lo cual es de interés extremo que no se las escoja al azar, sinoque estén determinadas por relaciones significativas con el material empírico, relacionesque se cree colegir aun antes que se las pueda conocer y demostrar. Sólo después dehaber explorado más a fondo el campo de fenómenos en cuestión, es posible aprehendercon mayor exactitud también sus conceptos científicos básicos y afinarlos para que sevuelvan utilizables en un vasto ámbito, y para que, ademas, queden por completo exentosde contradicción. Entonces quizás haya llegado la hora de acuñarlos en definiciones.Pero el progreso del conocimiento no tolera rigidez alguna, tampoco en las definiciones.Como lo enseña palmariamente el ejemplo de la física, también los «conceptos básicos»fijados en definiciones experimentan un constante cambio de contenido. 1 Específicamenteesta es la posición adoptada al decidir revisar 1ra tópica y especialmente preconciente,basándome más en los observables empíricos que en la teoría.El uso de un modelo simple, compartido con otra disciplina como la neurofisiologia, obligaa definiciones más claras.1[Una línea de pensamiento similar había sido desarrollada en el artículo sobre elnarcisismo (1914c), supra, pág. 75.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 111

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”(AE 14:114)Primero del lado de la fisiología. Esta nos ha proporcionado el concepto delestímulo y el esquema del reflejo, de acuerdo con el cual un estímulo aportado al tejidovivo (a la sustancia nerviosa) desde afuera es descargado hacia afuera mediante unaacción. Esta acción es «acorde al fin», por el hecho de que sustrae a la sustanciaestimulada de la influencia del estímulo, la aleja del radio en que este opera.Esta unidad mínima formada por input externo y acción acorde a fin definiría elpensamiento ajustado a realidad. A continuación define los input del aparato psíquico,divididos en momentáneos y constantes.Ahora bien, ¿qué relación mantiene la «pulsión» con el «estímulo»? Nada nos impidesubsumir el concepto de pulsión bajo el de estímulo: la pulsión sería un estímulo para lopsíquico. Pero enseguida advertimos que no hemos de equiparar pulsión y estímulopsíquico. Es evidente que para lo psíquico existen otros estímulos que los pulsionales: losque se comportan de manera muy parecida a los estímulos fisiológicos. Por ejemplo, siuna fuerte luz hiere el ojo, no es ese un estímulo pulsional; sí lo es el sentir sequedad enla mucosa de la garganta o acidez en la mucosa estomacal. 2Ahora hemos obtenido material para distinguir entre estímulos pulsionales y otrosestímulos (fisiológicos) que influyen sobre el alma. En primer lugar: El estímulopulsional no proviene del mundo exterior, sino del interior del propio organismo. Por esotambién opera diversamente sobre el alma y se requieren diferentes acciones paraeliminarlo. Ademas: Todo lo esencial respecto del estímulo está dicho si suponemos queopera de un solo golpe; por tanto, se lo puede despachar mediante una única acciónadecuada, cuyo tipo ha de discernirse en la huida motriz ante la fuente de estímulo.Desde luego que tales golpes pueden también repetirse y sumarse, pero esto en nadamodifica la concepción del hecho ni las condiciones que presiden la supresión delestímulo. En cambio, no actúa como una fuerza de choque momentánea, sino siemprecomo una fuerza constante. Puesto que no ataca desde afuera, sino desde el interior delcuerpo, una huida de nada puede valer contra ella. Será mejor que llamemos«necesidad» al estímulo pulsional; lo que cancela esta necesidad es la «satisfacción».Imaginemos un ser vivo casi por completo inerme, no orientado todavía en el mundo, queReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 112

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”captura estímulos en su sustancia nerviosa. 3 Este ser muy pronto se halla en condicionesde establecer un primer distingo y de adquirir una primera orientación. Por una parte,registra estímulos de los que puede sustraerse mediante una acción muscular (huida), y aestos los imputa a un mundo exterior; pero, por otra parte, registra otros estímulos frentea los cuales una acción así resulta inútil, pues conservan su carácter de esfuerzo {Drang}constante; estos estímulos son la marca de un mundo interior, el testimonio de unasnecesidades pulsionales. La sustancia percipiente del ser vivo habrá adquirido así, en laeficacia de su actividad muscular, un asidero para separar un «afuera» de un «adentro». 4Esta insertando un discriminador innecesario que luego usara para discriminar interno deexterno.En realidad esto solo es necesario cuando la carga Q de lo interno alcanza tal nivelque se confunde con lo externo. El orden de magnitud, su continuidad creciente y la vía porla cual llega son suficientes discriminadores entre estímulos internos y externos. Solo enciertas condiciones, dichos discriminadores son arrasados y se requiere otro mecanismo tanburdo como el intento de huida para producir la discriminación.(AE 14:115)Entonces, primero hallamos la esencia de la pulsión en sus caracteresprincipales, a saber, su proveniencia de fuentes de estímulo situadas en el interior delorganismo y su emergencia como fuerza constante, y de ahí derivamos uno de susulteriores caracteres, que es su incoercibilidad por acciones de huida. Ahora bien, en elcurso de esas elucidaciones no pudo menos que saltarnos a la vista algo que nos imponeotra admisión. No sólo aportamos a nuestro material empírico ciertas convenciones encalidad de conceptos básicos, sino que nos servimos de muchas premisas complejas paraguiarnos en la elaboración del mundo de los fenómenos psicológicos. Ya mencionamos la2Suponiendo, desde luego, que estos procesos internos sean las bases orgánicas de lasnecesidades de la sed y el hambre.3[La hipótesis que sigue, relativa a la conducta de un organismo vivo primitivo, y lapostulación de un «principio de constancia» fundamental habían sido enunciadas entérminos similares en algunos trabajos psicológicos muy tempranos de Freud. Véase, porejemplo, el capítulo VII de La interpretación de los sueños (1900a), SE, 5, págs. 565 ysigs., 598 y sigs., pero antes todavía se las había expresado en términos neurológicos en el«Proyecto de psicología» de 1895 (1950a), SE, l, págs. 295-7, así como también —másbrevemente— en la conferencia intitulada «Sobre el mecanismo psíquico de los fenómenoshistéricos» (1893h) y en el artículo escrito en francés acerca de las parálisis histéricas(1893c). Freud volvió nuevamente a esta hipótesis en Más allá del principio de placer(1920g), SE, 18, págs. 1 y sigs., 26 y sigs.; y la reconsideró en «El problema económico delmasoquismo» (1924c), SE, 19, págs. 159 y sigs. Cf. la nota 6.]4[Cf. infra, págs. 128 y sigs. Freud volvió a ocuparse del tema en su artículo sobre «Lanegación» (1925h), SE, 19, pág. 237, y en el capítulo I de El malestar en la cultura(1930a), SE, 21, pág. 67.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 113

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”más importante de ellas; sólo nos resta destacarla de manera expresa. Es de naturalezabiológica, trabaja con el concepto de tendencia (eventualmente, el de la condición deadecuado a fines) y dice: El sistema nervioso es un aparato al que le está deparada lafunción de librarse de los estímulos que le llegan, de rebajarlos al nivel mínimo posible;dicho de otro modo: es un aparato que, de ser posible, querría conservarse exento detodo estímulo. 5 Que no nos escandalice por ahora la imprecisión de esta idea, yatribuyamos al sistema nervioso el cometido (dicho en términos generales) de dominarlos estímulos.Define, de esta manera a la pulsión como de base biológica. Quedaría por aclarar si es lomismo dominarlos o satisfacerlos dentro de lo posible.(AE 14:116)Vemos ahora cuánta complicación ha traído la introducción de las pulsionespara el simple esquema fisiológico del reflejo. Los estímulos exteriores plantean unaúnica tarea, la de sustraerse de ellos, y esto acontece mediante movimientos muscularesde los que por último uno alcanza la meta y después, por ser el adecuado al fin, seconvierte en disposición heredada. Los estímulos pulsionales que se generan en elinterior del organismo no pueden tramitarse mediante ese mecanismo. Por eso planteanexigencias mucho más elevadas al sistema nervioso y lo mueven a actividades complejasencadenadas entre sí, qué modifican el mundo exterior lo suficiente para que satisfaga ala fuente interior de estímulo.Esto constituye la base de la experiencia, del crecimiento del aparatoY sobre todo, lo obligan a renunciar a su propósito ideal de mantener alejados losestímulos, puesto que producen un aflujo continuado e inevitable de estos. Entonces,tenemos derecho a inferir que ellas, las pulsiones y no los estímulos exteriores son losgenuinos motores de los progresos que han llevado al sistema nervioso (cuya productividades infinita) a su actual nivel de desarrollo.Esta idea surge de pensar al sistema nervioso como una entidad independiente del cuerpo,el cual le plantea demandas molestas que alteran su calma. Si en cambio lo consideramosuna continuidad, las necesidades dejan de ser molestias para convertirse en realizaciones.5[Este es el «principio de constancia». Cf. la nota 3.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 114

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”No necesariamente deben plantearse como conflictos. En realidad son ambos, tanto losinternos como los externos.Desde luego, nada impide esta conjetura: las pulsiones mismas, al menos en parte, sondecantaciones de la acción de estímulos exteriores que en el curso de la filogénesisinfluyeron sobre la sustancia viva, modificándola.Y si después hallamos que la actividad del aparato psíquico, aun del más desarrollado,está sometida al principio de placer, es decir, es regulada de manera automática porsensaciones de la serie placer-displacer, difícilmente podremos rechazar otra premisa; asaber, que esas sensaciones reflejan el modo en que se cumple el dominio de losestímulos. Y ello con seguridad en este sentido: el sentimiento de displacer tiene que vercon un incremento del estímulo y el de placer con su disminución. La imprecisión de estahipótesis es considerable; no obstante, nos atendremos fielmente a ella hasta quepodamos, si es posible, colegir la índole del vínculo entre placer-displacer y lasoscilaciones de las magnitudes de estímulo que operan sobre la vida anímica. Vínculos deeste tipo, por cierto, puede haberlos muy variados y nada simples. 666 [Como se verá, acá están involucrados dos principios. Uno de ellos es el «principio deconstancia», el cual ve a enunciarse en Más allá del principio de placer (1920g), SE, 18,pág. 9, en los siguientes términos: «...la hipótesis de que el aparato anímico se afana pormantener lo más baja posible, o al menos constante, la cantidad de excitación presente enél». Para este principio Freud adoptó en el mismo trabajo (ibid., pág. 56) la expresión«principio de Nirvana». El segundo principio implicado es el «principio de placer», quetambién vuelve a formularse en Más allá del principio de placer (ibid., pág. 7): «En lateoría psicoanalítica adoptamos sin reservas el supuesto de que el decurso de los procesosanímicos es regulado automáticamente por el principio de placer. Vale decir, creemos queen todos los casos lo pone en marcha una tensión displacentera, y después adopta talorientación que su resultado final coincide con una disminución de aquella, esto es, conuna evitación de displacer o una producción de placer». Freud parece haber supuesto en uncomienzo que estos dos principios se correlacionaban estrechamente e incluso eranidénticos. Así, en su «Proyecto de psicología» (1950a), SE, l, pág. 312, escribe: «Puestoque conocemos con seguridad una tendencia de la vida psíquica, la de evitar displacer, nosvemos tentados a identificarla con la tendencia primaria a la inercia [es decir: la tendenciaa evitar excitación]». Un punto de vista similar se adopta en el capítulo VII de Lainterpretación de los sueños (1900a), SE, 5, pág. 598. En el pasaje al que se refiere estanota, sin embargo, parece dudarse de que la correlación entre ambos principios sea completa.Esta duda es ampliada en Más allá del principio de placer (SE, 18, págs. 8 y 63), yse discute con cierta extensión en «El problema económico del masoquismo» (1924c), SE,19, págs. 159 y sigs. Freud arguye allí que los dos principios no pueden ser idénticos, yaque incuestionablemente hay estados de tensión creciente que son placenteros (v. gr., laexcitación sexual), y prosigue sugiriendo (como ya había insinuado en los dos pasajes deMás allá del principio de placer a que acabamos de aludir) que la cualidad placentera odisplacentera de un estado puede ser relativa a la característica temporal (o ritmo) de loscambios en la cantidad de excitación presente. Concluye que, en todo caso, los dosprincipios no pueden considerarse idénticos: el principio de placer es una modificación delprincipio de Nirvana. Este último debe atribuirse a la «pulsión de muerte», y sumodificación en principio de placer se debe a la influencia de la «pulsión de vida»Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 115

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Introduce demasiado tempranamente el principio de placer suponiendo que no hay ningunaexperiencia antes del registro displacer/placer. Supone que no hay ninguna situación endonde el ambiente esté en tal condición que una acción especifica produzca la cancelaciónde la necesidad, antes de alcanzar el registro displacer/placer (signo de ω). Esto hace que sele complique el principio de constancia con el de nirvana y se produzca un salto al principiode placer. No deja lugar para ningún rango de estímulos entre el principio de nirvana y el deplacer. El de constancia, como en cualquier organismo biológico, esta sustentado en unsistema amortiguador (buffer) que permite un rango de estímulos absorbibles, antes de quese desestabilice el sistema.Si ahora, desde el aspecto biológico, pasamos a la consideración de la vida anímica, la«pulsión» nos aparece como un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático, comoun representante {Repräsentant} psíquico de los estímulos que provienen del interior delcuerpo y alcanzan el alma, como una medida de la exigencia de trabajo que es impuestaa lo anímico a consecuencia de su trabazón con lo corporal.Ahora podemos discutir algunos términos que se usan en conexión con el concepto depulsión, y son: esfuerzo, meta, objeto, fuente de la pulsión.Con este tipo de formulación simplificada se van a producir una serie de problemasdebido a que está tratando como si fuera un único input lo que en realidad es un complejosistema de aferencias desde distintas fuentesPor esfuerzo {Drang} de una pulsión se entiende su factor motor, la suma de fuerza o lamedida de la exigencia de trabajo que ella representa {repräsentieren}. Ese carácteresforzante es una propiedad universal de las pulsiones, y aun su esencia misma. Todapulsión es un fragmento de actividad; cuando negligentemente se habla de pulsiones pasivas,no puede mentarse otra cosa que pulsiones con una meta pasiva. 8Por meta {Ziel} de una pulsión es en todos los casos la satisfacción que sólo puedealcanzarse cancelando el estado de estimulación en la fuente de la pulsión.¿Es suficiente la cancelación del estado de estimulación o es requisito imprescindible quese realice en las condiciones en que aparece representado en el aparato? Esto es importante88 [Se hallarán algunas observaciones sobre la naturaleza activa de las Duls1ones en unanota agregada en 1915 a los Tres ensayos ( 1905d) SE, 7, pág. 219.—Una crítica a Adler,por su incomprensión de este carácter «esforzante» de las pulsiones aparece en el análisisdel pequeño Hans (1909b), SE, 10, págs. 140-1.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 116

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”puesto que si es el segundo caso, como las pulsiones pueden mantenerse asociadas al lascondiciones de las primeras satisfacciones, vinculadas a la presencia del objeto primario yen las condiciones que existían en aquella ocasión, la satisfacción es imposible puesto queaquel objeto, en aquellas circunstancias ya no existe. En cambio si es la primera acepción,solo unas pocas pulsiones requieren ser mantenidas en la condición de meta inhibida y lassatisfacciones no son parciales.Pero si bien es cierto que esta meta última permanece invariable para toda pulsión, loscaminos que llevan a ella pueden ser diversos de suerte que para una pulsión sepresenten múltiples metas más próximas o intermediarias, que se combinan entre si o sepermutan unas por otras. La experiencia nos permite también hablar de pulsiones «demeta inhibida» en el caso de procesos a los que se permite avanzar un trecho en elsentido de la satisfacción pulsional, pero después experimentan una inhibición o unadesviación. Cabe suponer que también con tales procesos va asociada una satisfacciónparcial.El objeto {Objekt} de la pulsión es aquello en o por lo cual puede alcanzar su meta. Es lomás variable en la pulsión; no está enlazado originariamente con ella, sino que ce lecoordina sólo a consecuencia de su aptitud para posibi1itar la satisfacción. Nonecesariamente es un objeto ajeno: también puede ser una parte del cuerpo propio. En elcurso de los destinos vitales de la pulsión puede sufrir un número cualquiera de cambiosde vía {Wechsel}; a este desplazamiento de la pulsión le corresponden los mássignificativos papeles. Puede ocurrir que el mismo objeto sirva simultáneamente a lasatisfacción de varias pulsiones; es, según Alfred Adler [1908], el caso delentrelazamiento de pulsiones. Un lazo particularmente íntimo de la pulsión con el objetose acusa corno fijación de aquella. Suele consumarse en períodos muy tempranos deldesarrollo pulsional y pone término a la movilidad de la pulsión contrariando conintensidad su desasimiento. 10Cuando Lacan dice que el objeto es un objeto perdido, se esta refiriendo solo al caso de lafijacion, como si todas las mociones pulsionales estuvieran fijadas. Es cierto que aquellasque insisten desde el inconciente son aquellas que por estar fijadas y permanecer fuera del1010 [Cf. «La represión» (1915d), infra, pág. 143.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 117

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”decurso asociativo permanecen insatisfechas y es por eso que insisten con la caracteristicade insatisfechas, no porque sean internas y constantes.Por fuente {Quelle} de la pulsión se entiende aquel proceso somático, interior a unórgano o a una parte del cuerpo, cuyo estímulo es representado {repräsentiert} en la vidaanímica por la pulsión. No se sabe si este proceso es por regla general de naturalezaquímica o también puede corresponder al desprendimiento de otras fuerzas, mecánicaspor ejemplo. El estudio de las fuentes pulsionales ya no compete a la psicología; aunquepara la pulsión lo absolutamente decisivo es su origen en la fuente somática, dentro de lavida anímica no nos es conocida de otro modo que por sus metas. El conocimiento máspreciso de las fuentes pulsionales en modo alguno es imprescindible para los fines de lainvestigación psicológica. Muchas veces puede inferirse retrospectivamente con certezalas fuentes de la pulsión a partir de sus metas.Esta formulación es epistemologicamente incorrecta a mi criterio. Un argumento como ladelimitación del campo de conocimiento de una disciplina representa una argucia respectoa las demandas del fenómeno material a investigar. Para peor se desprende de esto unaconsecuencia como la delimitación de la división mente cuerpo y se infiere que en la vidaanímica solo nos es conocida por sus metas. Puede que ello sea cierto en parte para elconciente pero esta desestimando la importancia de la vía por la cual llega y la fuerza de lapulsión. Este corte que introduce le permite a Freud manejar luego las pulsiones comoentelequias abstractas y luego metafísicos (vida/muerte), pues las ha desvinculado de suraíz somática. Esto es lo que hace oscura la teoría de las pulsiones, que hasta aquí era clara.Esta posición no es rígida, como lo muestra el párrafo siguiente(AE 14:119)He propuesto distinguir dos grupos de pulsiones primordiales: las pulsionesyoicas o de autoconservación y las pulsiones sexuales. Pero no conviene dar a estaclasificación el carácter de una premisa necesaria, a diferencia, por ejemplo, delsupuesto sobre la tendencia biológica del aparato anímico (véase supra [pág. 115]); esuna mera construcción auxiliar que sólo ha de mantenerse mientras resulte útil, y cuyasustitución por otra en poco alterará los resultados de nuestro trabajo descriptivo yordenador. La ocasión que movió a establecerla brotó de la génesis misma del psicoanálisis,que tomó como su primer objeto las psiconeurosis, más precisamente el grupode las llamadas «neurosis de trasferencia» (la histeria y la neurosis obsesiva), y en ellasReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 118

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”sostuvo la intelección de que en la raíz de todas esas afecciones se hallaba un conflictoentre los reclamos de la sexualidad y los del yo. Comoquiera que sea, es posible que unestudio más exhaustivo de las otras afecciones neuróticas (sobre todo de laspsiconeurosis narcisistas: las esquizofrenias) obligue a enmendar esa fórmula y, portanto, a agrupar de otro modo las pulsiones primordiales.Esta agrupando las pulsiones primordiales, no transformándolas solo en dos.En general, me parece dudoso que sobre la base de la elaboración del materialpsicológico se puedan obtener indicios decisivos para la división y clasificación de laspulsiones. A los fines de esa elaboración, parece más bien necesario aportar al materialdeterminados supuestos acerca de la vida pulsional, y sería deseable que se los pudieratomar de otro ámbito para trasferirlos a la psicología.La biología y la etología podrían ser buenas fuentes.Lo InconcienteEn el articulo ”Lo Inconciente” (1915) en el capitulo II. La multivocidad de lo inconciente,y el punto de vista tópico AE 14:168, donde muestra que este tema sigue siendo conflictivoAntes de seguir avanzando queremos establecer el hecho importante, pero tambiénenojoso, de que la condición de inconciente {Unbewusstheit} es sólo una marca de lopsíquico que en modo alguno basta para establecer su característica Existen actospsíquicos de muy diversa dignidad que, sin embargo, coinciden en cuanto al carácter deser inconcientes. Lo inconciente abarca, por un lado, actos que son apenas latentes,inconcientes por algún tiempo, pero en lo demas en nada se diferencian de losconcientes; y, por otro lado, procesos como los reprimidos, que, si devinieran concientes,contrastarían de la manera más llamativa con los otros procesos concientes....así no podemos escapar a esta ambigüedad: usamos las palabras «conciente» e«inconciente» ora en el sentido descriptivo, ora en el sistemático, en cuyo caso significanpertenencia a sistemas determinados y dotación con ciertas propiedadesAcá aparecen grados y condiciones provisorias de inconciente. Intentare demostrar que esosactos psíquicos apenas latentes presentan una lógica que se modifica al hacerse concientes.Ademas difieren de lo que acostumbramos a llamar inconciente en que lo icc es unsubproducto de la combinación de dicha lógica y de la selección de la represión.En AE 14:168Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 119

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Dentro de una exposición positiva enunciamos ahora, como resultado del psicoanálisis:un acto psíquico en general atraviesa por dos fases de estado, entre las cuales operacomo selector una suerte de examen (censura). En la primera fase él es inconciente ypertenece al sistema Icc; si a raíz del examen es rechazado por la censura, se le deniegael paso a la segunda fase; entonces se llama «reprimido» y tiene que permanecerinconciente. Pero si sale airoso de este examen entra en la segunda fase y pasa apertenecer al segundo sistema, que llamaremos el sistema Cc.Según esto todo acto psíquico es primero inconciente. Y, luego de atravesar la censura, sehace conciente. (Esto era lo que definia como preconciente, pasible de conciencia). Pasa aser susceptible de conciencia, con lo cual engloba en el incc a los contenidos que adscribiaal prcc y divide al caparato en solo dos compartimentos, incc y precc. Sin embargosabemos que parte de lo que pensamos o ensoñamos se nos pierde al intentar hacerloconciente. Suponer que los actos psíquicos surgen del inconciente se debe a unadeformación producida por este modelo tópico. Trabajando con un modelo dinámico norequiere suponer que todos los actos psíquicos provienen de un solo lugar ni siquiera quecada uno de ellos proviene de un solo lugar.Empero, su relación con la conciencia no es determinada todavía unívocamente por estapertenencia. No es aún conciente, sino susceptible de conciencia (según la expresión de J.Breuer) vale decir, ahora puede ser objeto de ella sin una particular resistencia toda vezque se reúnan ciertas condiciones. En atención a esta susceptibilidad de concienciallamamos al sistema Cc también el «preconciente». Si se llegara a averiguar que a su vezel devenir-conciente de lo preconciente es codeterminado por una cierta censura,deberíamos aislar entre sí con rigor los sistemas Prcc y Cc [Cf. pág. 188.]Provisionalmente baste con establecer que el sistema Prcc participa de las propiedadesdel sistema Cc, y que la censura rigurosa está en funciones en el paso del Icc al Prcc (oCc).Esta hipótesis obliga a crear un concepto de una 2da censura. Si no puede definirse que esconciente antes de que lo sea, tampoco puede definirse que es inconciente. Esta forma deplanteo lleva a la confusión entre Cc y Precc. La forma en que pensamos cuando creamosno es la misma que cuando exponemos concientemente en lenguaje verbal ofundamentamos algo.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 120

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”De las dudas y objeciones que presentaba el modelo da cuenta en AE 14:169Si queremos tomar en serio una tópica de los actos anímicos, tenemos que dirigir nuestrointerés a una duda que en este punto asoma. Si un acto psíquico (limitémonos aquí a losque son de la naturaleza de una representación) experimenta la trasposición del sistemaIcc al sistema Cc (ó Prcc), ¿debemos suponer que a ella se liga una fijación{Fixierung}nueva, a la manera de una segunda trascripción de la representacióncorrespondiente, la cual entonces puede contenerse también en una nueva localidadpsíquica subsistiendo ademas, la trascripción originaria, inconciente?¿O más biendebemos creer que la trasposición consiste en un cambio de estado que se cumple enidéntico material y en la misma localidad? Esta pregunta puede parecer abstrusa, perotenemos que planteárnosla si queremos formarnos una idea más precisa de la tópicapsíquica, de la dimensión de lo psíquico profundo. Es difícil porque rebasa lo puramentepsicológico y roza las relaciones del aparato psíquico con la anatomía. Sabemos quetales relaciones existen, en lo más grueso. Es un resultado inconmovible de lainvestigación científica que la actividad del alma se liga con la función del cerebro comono lo hace con ningún otro órgano. Un nuevo paso—no se sabe cuán largo—nos haceavanzar el descubrimiento del desigual valor de las partes del cerebro y su relaciónespecial con determinadas partes del cuerpo y actividades mentales. Pero han fracasadode raíz todos los intentos por colegir desde ahí una localización de los procesos anímicos,todos los esfuerzos por imaginar las representaciones almacenadas en célulasnerviosas y la circulación de las excitaciones por los haces de nervios. El mismo destinocorrería una doctrina que pretendiera individualizar el lugar anatómico del sistema Cc(la actividad conciente del alma) en la corteza cerebral, por ejemplo, y situar losprocesos inconcientes en las zonas subcorticales del cerebro. Aquí se nos abre unalaguna; por hoy no es posible llenarla, ni es tarea de la psicología. Nuestra tópicapsíquica provisionalmente nada tiene que ver con la anatomía; se refiere a regiones delaparato psíquico, dondequiera que estén situadas dentro del cuerpo, y no a localidadesanatómicas.Al restingirse a los actos psíquicos “que son de la naturaleza de una representación” ya estahaciendo una generalización basándose en un grupo particular que incluso sospecha que “seliga a una fijación”. Freud no disponía del concepto de representación distribuida. SinReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 121

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”embargo trata estas hipótesis psicológicas como provisorias y no abandona la idea deencontrar el substrato material que lo explique. Parte del problema del modelo tópico esque tiende a pensar en lugares, incluso superiores e inferiores. Es notable como elnarcisismo humano reaparece en la sobrevaloración de la conciencia y su ubicación en losestratos superiores.(AE 14:171)El segundo supuesto, el de un cambio de estado meramente funcional, es elmás verosímil de antemano, pero es menos plástico, de manejo más difícil.Le resulta de manejo más difícil pues no dispone de la familiaridad con el manejo de lainformación que disponemos hoy. Que algo este en dos lugares al mismo tiempo, en estaera virtual significa simplemente que ese mismo dato es asequible desde distintos lugarescon distintas condiciones.Esto aparece muy claro en la siguiente descripciónSi comunicamos a un paciente una representación que él reprimió en su tiempo y hemoslogrado colegir, ello al principio en nada modifica su estado psíquico. Sobre todo, nocancela la represión ni, como quizá podría esperarse, hace que sus consecuencias cedanpor el hecho de que la representación antes inconciente ahora devenga conciente. Al contrario,primero no se conseguirá más que una nueva desautorización de larepresentación reprimida. Pero de hecho el paciente tiene ahora la misma representaciónbajo una doble forma en lugares diferentes de su aparato anímico; primero, posee elrecuerdo conciente de la huella auditiva de la representación que le hemos comunicado,y en segundo término, como con certeza sabemos, lleva en su interior (y en la forma queantes tuvo) el recuerdo inconciente de lo vivenciado En realidad, la cancelación de larepresión no sobreviene hasta que la representación conciente, tras vencer lasresistencias, entra en conexión con la huella mnémica inconciente. Sólo cuando estaúltima es hecha conciente se consigue el éxito. Por tanto, para una consideración superficialparecería comprobado que representaciones concientes e inconcientes sontrascripciones diversas, y separadas en sentido tópico, de un mismo contenido. Pero lamás somera reflexión muestra que la identidad entre la comunicación y el recuerdoreprimido del paciente no es sino aparente.Justamente este ejemplo muestra que normalmente no son dos inscripciones. La trama derelaciones en la cual esta inserta la inscripción es la que determina su pertenencia a unReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 122

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”sistema u otro. El efecto de hacer conciente lo inconciente no es juntar las dos inscripcionessino restaurar su inserción en la trama de representaciones (Hm).El tener- oído y el tener-vivenciado son por su naturaleza psicológica, dos cosas porentero diversas, por más que posean idéntico contenido.A la primera le faltan todas las asociaciones con los registros experienciales que sí tiene lasegunda.En el capitulo III Sentimientos inconcientes se le plantea un problema similar respecto a laspulsiones, donde no es decible si es conciente o inconciente.Opino, en verdad, que la oposición entre conciente e inconciente carece de todapertinencia respecto de la pulsión. Una pulsión nunca puede pasar a ser objeto de laconciencia; sólo puede serlo la representación que es su representante. Ahora bien,tampoco en el interior de lo inconciente puede estar representada si no es por larepresentación. Si la pulsión no se adhiriera a una representación ni saliera a la luzcomo un estado afectivo, nada podríamos saber de ella. Entonces, cada vez que pese aeso hablamos de una moción pulsional inconciente o de una moción pulsional reprimida,no es sino por un inofensivo descuido de la expresión. No podemos aludir sino a unamoción pulsional cuya agencia representante-representación es inconciente, pues otracosa no entra en cuenta.Aparentemente Freud se ha creado un falso problema, producto de haber transformado a lapulsión, que es una forma de denominar a una parte del funcionamiento mental, en unobjeto, cosificándolo. Lo que denominamos pulsión es energía psíquica circulando porcircuitos que, a través de facilitaciones e inhibiciones, “guardan memorias”. Enconsecuencia no podemos hablar de conciencia o no de pulsión sino de registro concientede magnitudes de carga de energía psíquica, por determinados canales, y de acceso o no arepresentaciones. La simplificación que implica el uso del termino pulsión produce undeslizamiento a la creencia en la existencia en la mente de “algo” a lo que llamamospulsión y que produce misteriosas acciones. El mismo proceso se produce cuando Freudhabla del “interior de lo inconciente” como si hubiera un recipiente o un habitáculo dondevive el misterioso homúnculo al cual llamamos pulsión y otros habitantes del inconciente....los destinos del factor cuantitativo de la moción pulsional, que son consecuencia de larepresión. Sabemos que esos destinos pueden ser tres: el afecto persiste—en un todo o enReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 123

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”parte—como tal, o es mudado en un monto de afecto cualitativamente diverso (enparticular, en angustia), o es sofocado, es decir, se estorba por completo su desarrollo.Que pueda ser analizado el factor cuantitativo muestra que el afecto es una estructuracompleja. La posibilidad de ser mudado exige una explicación del mecanismo.Supongamos que podemos definir el afecto como constituido por un monto de energíapsíquica + un signo positivo o negativo (dado por el sistema w que registra incremento odecremento de carga) + una serie de representaciones asociadas. La variación del signo y/oel corrimiento entre las series de representaciones asociadas produciría lo que Freuddescribe como “mudado en un afecto diverso”. En el caso especifico en que quedebloqueado la posibilidad de distribución de la energía psíquica en representaciones nosencontraríamos con la angustia, que generalmente aparece como paso intermedio en eldesplazamiento de cargas intensas (investidura o mejor sobreinvestidura) entrerepresentaciones.En AE 14:175, debido a que considera afectos solamente a los de carga intensa, terminaperdiendo el preconciente y solo le quedan dos sistemas.Y aun dentro de la vida normal puede discernirse una pugna permanente de los dossistemas, Cc e Icc, en torno del primado sobre la afectividad; se deslindan entre sí ciertasesferas de influencia y se establecen contaminaciones entre las fuerzas eficaces.Debido a ello termina adscribiendo el Prcc al Cc generando el Prcc(Cc)Es posible que el desprendimiento de afecto parta directamente del sistema Icc, en cuyocaso tiene siempre el carácter de la angustia, por la cual son trocados todos los afectos«reprimidos».Esta afirmación, que la observación clínica abona, refuerza la hipótesis que la angustia noes un afecto sino la expresión de la energía libre en el aparato. Asimismo sustenta lahipótesis que, lo que denominamos afectos están compuestos de representaciones y energíaque, al impedirse la investidura por la represión, aparece como energía libre hasta queencuentre otro conjunto de representaciones vinculadas asociativamente a la reprimida, quepueda ser aceptada por la censura. En consecuencia la cualidad o tinte afectivo estadeterminado por las representaciones asociadas (incluyendo en ellas las sensacionespropioceptivas) y el signo de placer/displacer que haya podido acceder a la conciencia.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 124

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”En IV. Tópica y dinámica de la represión (AE 14:177) sigue envuelto en un complicadoproblema, producto de la cosificacion de los sistemas como si fueran identidadesindependientes que ocupan un espacio fisico.Llegamos entonces a este resultado: la represión es en lo esencial un proceso que secumple sobre representaciones en la frontera de los sistemas Icc y Prcc (Cc). Ahorapodemos hacer un renovado intento por describir más a fondo ese proceso. Ha detratarse de una sustracción de investidura, pero nos resta averiguar el sistema dentro delcual se realiza esa sustracción y aquel al cual pertenece la investidura sustraída.El concepto de sustracción de investidura o mejor, de contracarga que dificulta lainvestidura, hace innecesario el concepto de doble inscripción de las representaciones,manteniendo la unidad del psiquismo y explicando al mismo tiempo los fenómenosinconcientes.La representación reprimida sigue teniendo capacidad de acción dentro del Icc, portanto, debe de haber conservado su investidura. Lo sustraído ha de ser algo diverso. [Cf.pág. 198.] Consideremos el caso de la represión propiamente dicha (del «esfuerzo de darcaza»), tal como se ejerce sobre la representación preconciente o aun sobre la yaconciente; entonces la represión sólo puede consistir en que a la representación se lesustraiga la investidura (pre) conciente que pertenece al sistema Prcc.Por tanto, hay sustracción de la investidura preconciente, conservación de la investidurainconciente o sustitución de la investidura preconciente por una inconciente.La formulación tópica, en términos de compartimentos, a la cual Freud se ha idodeslizando, lo obliga ahora a crear una hipótesis ad-hoc, innecesaria a mi juicio, deinvestiduras de origen distinto como Precc o Cc, cuya explicación económica es por lomenos difícil. Por el contrario, la conservación de la formulación de la represión comocontracarga es, a mi juicio, más que suficiente para explicar la no-investidura que estáplanteando. Probablemente, toda la adición que requeriría es entender la investidura comogrados de investido más que como investido/no-investido. Si la contracarga depende de lacarga pues está alimentada por ella, la contrainvestidura de la represión dependerá de laintensidad pulsional de la investidura que esta intentándose.Ademas, el problema es que esta compleja hipótesis ad-hoc requiere de un homúnculo quela decida y la ejecute.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 125

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Empero, este proceso de sustracción de libido no basta para hacer inteligible otrocarácter de la represión. No se advierte la razón por la cual la representación que sigueinvestida o que es provista de investidura desde el Icc no haría intentos renovados porpenetrar en el sistema Prcc, valida de su investidura. En tal caso la sustracción de libidotendría que repetirse en ella y ese juego idéntico se proseguiría interminablemente, peroel resultado no sería la represión. De igual modo, el aludido mecanismo de sustracciónde una investidura preconciente no funcionaría cuando estuviera en juego la figuraciónde la represión primordial; es que en ese caso está presente una representacióninconciente que aún no ha recibido investidura alguna del Prcc y, por tanto, ella nopuede serle sustraída.Nótese la complicación que genera esta hipótesis innecesaria, que requiere nuevashipótesis.Aquí necesitamos entonces de otro proceso, que en el primer caso [el del esfuerzo de darcaza] mantenga la represión, y en el segundo [el de la represión primordial] cuide de suproducción y de su permanencia, y sólo podemos hallarlo en el supuesto de unacontrainvestidura mediante la cual el sistema Prcc se protege contra el asedio de larepresentación inconciente.Nótese la personificación que se ha producido de lo que en realidad es un mecanismo y,ademas, la inclusión de formulaciones teleologicas en la explicación del mismo, quedebilitan la solidez científica de la explicaciónEn toda esta especulación entre los puntos de vista dinamico y topico Freud detecta que haperdido el económico.Reparamos en que poco a poco hemos ido delineando, en la exposición de ciertosfenómenos psíquicos, un tercer punto de vista ademas del dinámico y del tópico, a saber,el económico, que aspira a perseguir los destinos de las magnitudes de excitación y aobtener una estimación por lo menos relativa de ellos.Este es un punto frecuentemente abandonado y especialmente importante pues estableceparámetros cuantitativos en los mecanismos, que permitirían una verificación interna de laplausibilidad de las hipótesis.Establece, de este modo las reglas de la metapsicología.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 126

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Propongo que cuando consigamos describir un proceso psíquico en sus aspectosdinámicos, tópicos y económicos eso se llame una exposición metapsicológica.Formulación especialmente importante por definir metodologicamente las reglas para unahipótesis valida, aunque reconoce que muy poco frecuentemente lo logra.dado el estado actual de nuestros conocimientos, lo conseguiremos sólo en unos pocoslugaresHoy en día, con los avances de las neurociencias y los modelos de circuitos informáticos,estamos más cerca de conseguirlo.Para ello es necesario establecer algunas equivalencias como la siguiente:Nos está permitido sustituir «investidura» por «libido»,Esta importante equivalencia esta basada en que las pulsiones sexuales son de objetocontingente lo que las habilita como energía libre capaz de investir. Faltaría definir sialguna otra energía proveniente de alguna pulsión, que fuera excedente a la necesaria parala acción especifica, tendría la característica de quedar libre de su objeto y poder moversecomo investidura. La otra opción es definirla como sexual o potencialmente sexual (por lotanto libido) por su libertad de la especificidad del objeto.En el caso de la histeria de angustia, una primera fase del proceso suele descuidarse;quizá ni siquiera se la advierte, pero es bien notable para una observación máscuidadosa. Consiste en que la angustia surge sin que se perciba ante qué. Cabe suponerque dentro del Icc existió una moción de amor que demandaba trasponerse al sistemaPrcc, pero la investidura volcada a ella desde este sistema se le retiró al modo de unintento de huida, y la investidura libidinal inconciente de la representación así rechazadafue descargada como angustia. A raíz de una eventual repetición del proceso, se dio unprimer paso para domeñar ese desagradable desarrollo de angustia. 1 La investidura[prcc] fugada se volcó a una representación sustitutiva que, a su vez, por una parte seentramó por vía asociativa con la representación rechazada y, por la otra, se sustrajo dela represión por su distanciamiento respecto de aquella (sustituto por desplazamiento [cf.pág. 152]) y permitió una racionalización del desarrollo de angustia todavía no15 [Esta es la «segunda fase» del proceso.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 127

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”inhibible. La representación sustitutiva juega ahora para el sistema Cc (Prcc) 2 el papel deuna contrainvestidura; en efecto, lo asegura contra la emergencia en la Cc de larepresentación reprimida. Por otra parte, es el lugar de donde arranca eldesprendimiento de afecto, ahora no inhibible, y en mayor medida; al menos, secomporta como si fuera ese lugar de arranque. La observación clínica muestra, porejemplo, que un niño afectado de fobia a los animales siente angustia cuando se da unade estas dos condiciones: la primera, cuando la moción de amor {hacia su padre}reprimida experimenta un refuerzo; la segunda, cuando es percibido el animalangustiante. La representación sustitutiva se comporta, en un caso, como el lugar de unatransmisión desde el sistema Icc al interior del sistema Cc y, en el otro, como una fuenteautónoma de desprendimiento de angustia. La expansión del imperio del sistema Cc sueleexteriorizarse en el hecho de que el primer modo de excitación de la representaciónsustitutiva retrocede cada vez más frente al segundo. Quizás al final el niño se comportecomo si no tuviera ninguna inclinación hacia el padre, como si se hubiera emancipadopor completo de él y realmente experimentara angustia frente al animal. Sólo que esaangustia frente al animal, alimentada desde la fuente pulsional inconciente, se muestrarefractaria e hipertrófica frente a todas las influencias que parten del sistema Cc, en locual deja traslucir que su origen se sitúa en el sistema Icc.Esta observación está tomada del caso Juanito.En principio, definir una moción como de amor implica reunir, bajo un mismo termino, unaenergía pulsional a un grupo de representaciones asociadas al acto amoroso. En este puntoestá usando preconciente como sinónimo de conciente, o por lo menos como pertenecienteal mismo sistema, en consecuencia la investidura prcc a la que se refiere es de atención.Estrictamente, si esta moción es inicialmente inconciente o no se definirá en la medida enque la presión libidinal a la satisfacción tienda a hacerla conciente. En consecuencia, laatención “prcc(cc)” es llamada por la “icc”. Lo que quedaría por dilucidar es si es la mismaenergía de la moción que se revierte como contracarga y lo que estaría en el “prcc(cc)” esun circuito de inversión que lo transforma en inhibición, o si por el contrario lo que se usaen contracarga es energía del “prcc(cc)”. Por otro lado la fuente pulsional precc es la más26 [En la edición de 1915 no figura «(Prcc)».]128Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 128

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”difícil de explicar si se considera como origen de las mociones pulsionales al cuerpo. Eneste ultimo caso nos estaríamos acercando a la conceptualización del “prcc(cc)” como Yo ysería energía yoica la que se utilizaría en la represión y el desplazamiento.Tanto si es una energía Prcc(cc) como si no, lo que ocurre es que se difunde por las líneasasociativas hasta encontrar un punto de entrecruzamiento entre la energía icc, la condiciónde represión y la energía del prcc(cc), punto en el cual emerge como si hubiera nacido allí.El equilibrio de los factores determina el punto de emergencia y variara según cualesquierade ellos.Lo inhibido en este caso sería el acceso a la representación, no la energía en si, que setransformaría primero en angustia y luego en fobia. En cambio si se tratara de unacontracarga “prcc(cc)” (o yoica en el siguiente modelo) tendríamos un cuadro similar a laneurastenia por el consumo en contracarga.Esto acontece del siguiente modo: todo el entorno asociado de la representaciónsustitutiva es investido con una intensidad particular, de suerte que puede exhibir unaelevada sensibilidad a la excitación. Una excitación en cualquier lugar de este parapetodará, a consecuencia del enlace con la representación sustitutiva, el envión para unpequeño desarrollo de angustia que ahora es aprovechado como señal a fin de inhibir elulterior avance de este último mediante una renovada huida de la investidura [prcc]. 3Esta descripción es especialmente interesante. Describe la difusión por los colateralescomo producto de la sobrecarga libidinal. Ademas describe un ”parapeto”. Esta metáforaestaría producida por la propia sobreinvestidura que, si esta asociada a una señal de ωnegativa por los registros de anteriores desprendimientos de energía libre en altascantidades al movilizarse por asociación, genera una serie de circuitos inhibitoriosencadenados que impiden el acercamiento de estímulos asociativos provenientes deexterior. Lo que sería interesante aclarar es si la inhibición afecta tanto la posible activacióndesde el exterior como la descarga motriz. De ser así explicaría la acumulación ysobreinvestidura de las representaciones aisladas, al impedir la descarga.38 [La noción de que un pequeño desprendimiento de displacer actúa como «señal» paraimpedir un desprendimiento mucho mayor figura ya en el «Proyecto de psicología» de1895 (1950a), SE, 1, págs. 357-9, y en La interpretación de los sueños (1900a), SE, 5, pág.602. Por supuesto, esta idea se desarrolla mucho más en Inhibición, síntoma y angustia(1926d), por ejemplo en el capítulo XI, SE, 20, págs. 160-3.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 129

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Acá prcc esta usado en el sentido de prcc(cc) y se trata de una huida de la atención.Estrictamente ninguna investidura es prcc o cc o icc ya que no es reprimida la investidurasino la representación.Cuanto más lejos del sustituto temido se dispongan las contrainvestiduras sensibles yalertas, con precisión tanto mayor podrá funcionar este mecanismo destinado a aislar larepresentación sustitutiva y a coartar nuevas excitaciones de ella. Estas precaucionessólo protegen, desde luego, contra excitaciones que apuntan a la representaciónsustitutiva desde fuera, por la percepción, pero jamas contra la moción pulsional quealcanza a la percepción sustitutiva desde su conexión con la representación reprimida.La expansión del universo fobígeno se produce por el incremento libidinal del impulsointerno coartado. Esto permite explicar el concepto de fijación y atemporalidad debido aque, el grupo de representaciones, queda apartado del curso asociativo generado por laexperiencia y encapsulado por el “parapeto”.Por tanto, sólo empiezan a producir efectos cuando el sustituto ha tomado cabalmentesobre sí la subrogación de lo reprimido, más nunca pueden ser del todo confiables. A raízde cada acrecimiento de la moción pulsional, la muralla protectora que rodea a larepresentación sustitutiva debe ser trasladada un tramo más allá. El conjunto de esaconstrucción, establecida de manera análoga en las otras neurosis, lleva el nombre defobia.Son especialmente importantes las definiciones que contengan formulaciones dinamicas yeconomicas.La contrainvestidura es lo que selecciona aquel fragmento de la agencia representante depulsión sobre el cual se permite concentrarse a toda la investidura de esta última. Esefragmento escogido como síntoma satisface la condición de expresar tanto la metadesiderativa de la moción pulsional cuanto los afanes defensivos o punitorios del sistemaCc; así es sobreinvestido y apoyado desde ambos lados, como sucede en el caso de larepresentación sustitutiva en la histeria de angustia.La pregunta más obvia es ¿como esta diseñado el dispositivo de selección para que norequiera un sujeto que seleccione?De esta situación podemos inferir sin más que el gasto represivo del sistema Cc nonecesita ser tan grande como la energía de investidura del síntoma; en efecto, la fuerzaReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 130

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”de la represión se mide por la contrainvestidura gastada, y el síntoma no se apoya sóloen esta, sino, ademas, en la investidura pulsional condensada en él que le viene delsistema Icc¿El gasto represivo de contrainvestidura es conciente? ¿Cuál es el origen de dichaenergía? ¿Es la energía que luego será definida como libido yoica? Si fuera así, ¿laenergía de contrainvestidura es opuesta a la pulsional o produce el desplazamiento de lapulsión a una representación lindera?En el capitulo V Las propiedades particulares del sistema Icc (AE 14:183) vemos como aFreud se le pierde el preconciente, a raíz de esta fusión con lo conciente. Quedan solo dossistemas y no tres.Un nuevo significado cobra el distingo entre los dos sistemas psíquicos si atendemos aque los procesos de uno de ellos, el Icc, exhiben propiedades que no se reencuentran enel contiguo más alto.Creo que es inadecuado y debería mantenerse los tres pues tienen modos defuncionamiento distintosEl núcleo del Icc consiste en agencias representantes de pulsión que quieren descargarsu investidura; por tanto, en mociones de deseo. Estas mociones pulsionales están coordinadasentre sí, subsisten unas junto a las otras sin influirse y no se contradicen entreellas. Cuando son activadas al mismo tiempo dos mociones de deseo cuyas metas nopodrían menos que parecernos inconciliables, ellas no se quitan nada ni se cancelanrecíprocamente, sino que confluyen en la formación de una meta intermedia, de uncompromiso.A mi modo de ver, este debería formularse como el modo de pensamiento preconciente yno Icc. Hay una contradicción en el mismo párrafo pues dice que no se cancelanrecíprocamente y por otro lado plantea un compromiso que implica una renuncia parcial.Creo que debería plantearse que el resultado de la sumatoria de las mociones pulsionalesactuantes, que activan sistemas de representaciones (agencias representantes) específicos secombinan entre si y activan una configuración que es el resultado de a fusión de los factoresque componen las representaciones y su carga es la sumatoria de ambas. Esta combinaciónde las pulsiones actuantes en cada momento es lo que da como resultado el caráctercreativo del deseo en cada instante.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 131

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Dentro de este sistema no existe negación {Negation}, no existe duda ni grado alguno decerteza.No puede existir pues en el mundo material, real, como bien lo plantea Lacan, las cosas son, nofalta nada. La aparición del NO es una adquisición derivada del la organización binaria delpensamiento. Es parte de lo simbólico. Incluso es notable que la adquisición de la noción de “0” enmatemáticas, equivalente a la no-existencia y la de los números negativos, es una adquisición muytardía de la cultura. El pensamiento en imágenes no permite la formulación de la negación, comono lo permite el pensamiento onírico. Lo más cercano a la negación es la asociación de ciertarepresentación con un desprendimiento de angustia o con una representación displacentera. Lacerteza esta asociada a las afirmaciones del tipo SI/NO. Lo que puede dar este tipo depensamiento es un grado de congruencia con el mundo real o verosimilitud, sujeto a los datosaportados por el mundo real a través de la percepción.Todo esto es introducido sólo por el trabajo de la censura entre Icc y Prcc. La negaciónes un sustituto de la represión, de nivel más alto. Dentro del Icc no hay sino contenidosinvestidos con mayor o menor intensidad.Importante. La intensidad, de acuerdo a las formulaciones anteriores, provendrá de lasumatoria de las pulsiones actuantes y de las percepciones. Esto, en si mismo, constituye unsistema de pensamiento (parecido a una red neuronal borrosa informática), equivalente alpensamiento animal.Prevalece [en el Icc] una movilidad mucho mayor de las intensidades de investidura. Porel proceso del desplazamiento, una representación puede entregar a otra todo el montode su investidura; y por el de la condensación, puede tomar sobre sí la investiduraíntegra de muchas otras. He propuesto ver estos dos procesos como indicios del llamadoproceso psíquico primario.Falta una diferenciación entre desplazamientos de investidura según gradientes desimilitudes (grados de pertenencia) y los producidos por contracarga. Cuando el montopulsional supera el orden de magnitud de los gradientes entre las asociaciones (conexiones),el grado de inhibición o facilitación y el de las percepciones, sí se cumplen las condicionesde desplazamiento total que describe Freud para el icc. Por el contrario, cuando no sesupera ese nivel, el desplazamiento es graduado. La condensación se relaciona con elmismo mecanismo de las fusiones entre mociones pulsionales, en las cuales la carga devarias representaciones complejas simultáneamente construye imágenes constituidas porfactores comunes y no comunes incidiendo en un grado derivado de las distintas fuentesReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 132

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”pulsionales y modificado por los grados de inhibición y facilitación del estado de la menteen ese momento particular. El funcionamiento en el nivel en que supera la magnitud de losgradientes y produce un desplazamiento directo es, a mi entender, lo que describimos comoicc . En cambio el funcionamiento graduado, teniendo en cuenta los gradientes, aun conmecanismos de condensación y desplazamiento lo denominaría precc.Dentro del sistema Prcc rige el proceso secundario; toda vez que a un tal procesoprimario le es permitido jugar con elementos del sistema Prcc, aparece como «cómico» ymueve a risa.Se esta refiriendo al Prcc (Cc), o sea al conciente. SI proceso secundario es principio deidentidad y tercero excluido creo que corresponde a la conciencia y no al precc, por lomenos en la acepción que venimos formulando.Los procesos del sistema Icc son atemporales, es decir, no están ordenados con arreglo altiempo, no se modifican por el trascurso de este ni, en general, tienen relación algunacon él. También la relación con el tiempo se sigue del trabajo del sistema Cc.Lo que no se modifica por el transcurso del tiempo son aquellos aspectos fijados cuyacondición es estar apartados del decurso asociativo y de la interrelación con lasexperiencias. Son las experiencias vividas y no el tiempo como concepto abstracto lo quemodifica el pensamiento conciente.Por otro lado, el tiempo (o sea la secuencia de acontecimientos) es solo uno de losordenamientos de las asociaciones entre las representaciones. Si estas son trastocadas por larepresión también lo será la secuencia temporal.... porque en época muy temprana al sistema Icc se le superpuso el Prcc, que haarrastrado hacia sí el acceso a la conciencia y a la motilidad.Ya a esta altura es indistinguible la diferencia entre Prcc y Cc. Hasta ahora no aparecíacomo sobreposición del Prcc (Cc) sobre el Icc sino como diferenciación por efecto de lacensura. Ahora aparece como algo que se sobrepone y toma el control de la motilidad. Sinembargo, la mayor parte de nuestra motilidad, incluso la voluntaria, no pasa por el foco dela conciencia. Incluso si queremos describirla concientemente nos volvemos bastante torpesy solo podemos hacerlo parcialmente. Entonces la motilidad no esta controlada por laconciencia, ni siquiera es totalmente pasible de conciencia. Si perdimos la diferenciaciónentre prcc y cc ahora no tenemos a que adscribir esta motilidad.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 133

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Los procesos del sistema Prcc exhiben—con independencia de que sean ya concientes osólo susceptibles de conciencia—una inhibición de la proclividad a la descarga, característicade las representaciones investidas. Cuando el proceso traspasa de unarepresentación a otra, la primera retiene una parte de su investidura y sólo una pequeñaproporción experimenta el desplazamiento. Desplazamientos y condensaciones como losdel proceso primario están excluidos o son muy limitados.En realidad, de acuerdo al esquema de Freud, los procesos inconcientes tienen menosdescarga (y justamente por ello desplazarían más) pues su acceso a la motricidad estacontrolada por el Cc.Lo que si es destacable que los procesos concientes tienden más a la fijación de libido enlas representaciones en carácter de investidura. Lo que no es muy claro es que este sea unmecanismo del prcc. En las ensoñaciones diurnas, y en el proceso de pensar en imágenes,parece haber mucho más desplazamiento y la investidura de representaciones (objeto)parece más labil.Esta situación movió a J. Breuer a suponer dentro de la vida anímica dos estadosdiversos de la energía de investidura: uno ligado, tónico, y otro móvil, libre y proclive ala descarga; [Cf. pág. 183, n. 2.] Yo creo que este distingo sigue siendo hasta hoy nuestraintelección más profunda en la esencia de la energía nerviosa, y no veo cómo podríamosprescindir de él.Este estado tónico debería explicarse. ¿Corresponde acaso al efecto de recorte de lapercepción del mundo en términos de objetos producido por inhibiciones parciales de lasconexiones asociativas? ¿Es este el proceso que describe Bion en el cierre de la conjunciónconstante y su nominación? En ese caso quedaría adscripto a la palabra ¿Requiere un gastode inhibición sobre las asociaciones para resistir la presión de lo no incluido en la CC? Creoque solo así se podría explicar que el incremento de la carga libidinal sobre un grupo derepresentaciones no se desplazara a las otras conectadas por asociación. Solo unainhibición parcial retendría el flujo y permitiría esta carga tónica.Por otra parte deberíamos preguntarnos que efecto se produce sobre el grupo derepresentaciones que obtiene esta carga tónica. Si la condición de realidad esta dada, en unprincipio, por la diferencia entra las magnitudes de Q correspondientes a la percepción y alos procesos internos, ¿no tenderá esta carga tónica a confundir pensamiento con realidad,Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 134

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”evocación con existencia? ¿No será esto lo que luego requiere a instalación de otromecanismo para recuperar esta diferencia perdida, como el sistema motor de fuga o elprincipio de realidad? ¿No es acaso el sistema de cargas tónica el responsable inicial delprincipio del placer como rector del aparato?Finalmente, en este punto pareciera que tomara una decisión adscribiendo el preconcienteal conciente, dejando dos sistemas y no tres, y desestimando las consideraciones previas yvolviendo a la idea de transcripciones.Al sistema Prcc competen, ademas, el establecimiento de una capacidad de comercioentre los contenidos de las representaciones, de suerte que puedan influirse unas a otras,el ordenamiento temporal de ellas, la introducción de una censura o de varias, el examende realidad y el principio de realidad. También la memoria conciente parece dependerpor completo del Prcc; ha de separársela de manera tajante de las huellas mnémicas enque se fijan las vivencias del Icc, y probablemente corresponda a una trascripciónparticular tal como la que quisimos suponer, y después hubimos de desestimar [págs.169-72], para el nexo de la representación conciente con la inconciente. En estaconcatenación hallaremos también los medios para poner fin a nuestras fluctuaciones enla denominación del sistema más alto, que ahora, de manera aleatoria, llamamos unasveces Prcc y otras Cc.Sin embargo, en el siguiente párrafo reaparecen las dudas y la disposición a revisarlo:Es atinado también hacer una advertencia en este lugar: no ha de generalizarseapresuradamente lo que aquí hemos traído a la luz sobre la distribución de lasoperaciones anímicas en los dos sistemas. Estamos describiendo la situación tal como sepresenta en el adulto, en quien el sistema Icc, en sentido estricto, funciona sólo comoetapa previa de la organización más alta. El contenido y los vínculos de este sistemadurante el desarrollo individual, y el significado que posee en el animal, no debenderivarse de nuestra descripción sino investigarse por separado.Esta demarcación tan nítida entre los sistemas comienza a fracasar en el capitulo siguienteIV El comercio entre los dos sistemasEl estudio de los retoños del Icc deparará un radical desengaño a nuestras expectativasde obtener una separación esquemáticamente límpida entre los dos sistemas psíquicos.Ello aparejará sin duda insatisfacción con nuestros resultados, y es probable que se loReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 135

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”utilice para poner en duda el valor de nuestro modo de dividir los procesos psíquicos. Aesto replicaremos que no nos propusimos sino trasponer los resultados de la observacióna una teoría, y no hemos contraído obligación ninguna de alcanzar al primer asalto unateoría tersa, que se recomiende por su simplicidad.No juega la validez del psicoanálisis al modelo tópico, lo que sí afirmará respecto a laexistencia de huellas mnémicas no accesibles a la conciencia en un momento dado.En cuanto comienza a analizar la estructura lógica de los contenidos del comercio entre lossistemas aparecen las contradicciones respecto a la tersa definición anterior, incluso en losadultos.Entre los retoños de las mociones pulsionales icc del carácter descrito, los hay quereúnen dentro de sí notas contrapuestas. Por una parte presentan una alta organización,están exentos de contradicción, han aprovechado todas las adquisiciones del sistema Ccy nuestro juicio los distinguiría apenas de las formaciones de este sistema. Por otraparte, son inconcientes e insusceptibles de devenir concientes.Los retoños del icc, presentan una organización lógica que dice corresponder al cc.Por tanto, cualitativamente pertenecen al sistema Prcc, pero, de hecho, al Icc. Su origensigue siendo decisivo para su destino. Hay que compararlos con los mestizos entrediversas razas humanas que en líneas generales se han asemejado a los blancos, perodejan traslucir su ascendencia de color por uno u otro rasgo llamativo, y por esopermanecen excluidos de la sociedad y no gozan de ninguno de los privilegios deaquellos. De esa clase son las formaciones de la fantasía tanto de los normales cuanto delos neuróticos, que hemos individualizado como etapas previas en la formación del sueñoy en la del síntoma, y que, a pesar de su alta organización, permanecen reprimidas ycomo tales no pueden devenir concientes.Estas estructuras son las que especialmente deberían definirse como prcc.Se aproximan a la conciencia y allí se quedan imperturbadas mientras tienen unainvestidura poco intensa, pero son rechazadas tan pronto sobrepasan cierto nivel deinvestidura.Esto mostraría que la definición de icc depende y se define cuando la carga se incrementapor la atención conciente o por un incremento de excitación proveniente desde el exterior oReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 136

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”desde el propio cuerpo. Recién ahí se hace efectiva la represión. ¿Como definimos elpensamiento de este sistema?Ademas implica que, con un bajo nivel de investidura, podrían estar en el Prcc algunoscontenidos que serán reprimidos al aumentar QOtros tantos retoños del Icc de alta organización son las formaciones sustitutivas, que, noobstante, logran irrumpir en la conciencia una relación favorable, por ejemplo, en virtudde su coincidencia con una contrainvestidura del Prcc.Volvemos al modelo de 3 sistemas.A esta, toda la suma de los procesos psíquicos se le presenta como el reino de lopreconciente. Un sector muy grande de esto preconciente proviene de lo inconciente,tiene el carácter de sus retoños y sucumbe a una censura antes que pueda devenirconciente. Otro sector del Prcc es susceptible de conciencia sin censura.Esta forma de concebir el reino de lo preconciente es claramente distinta de la que loadscribe a la conciencia. Implica que los contenidos mentales son predominantementepreconcientes y que secundariamente se separan en concientes e inconcientes. Faltaríaformular el mecanismo de la transformación lógica.Esto nos lleva a contradecir un supuesto anterior. Cuando consideramos la represión nosvimos precisados a situar entre los sistemas Icc y Prcc la censura decisiva para eldevenir-conciente. Ahora nos es sugerida una censura entre Prcc y CC. Pero haremosbien en no ver en esta complicación una dificultad, sino en suponer que una nuevacensura corresponde a todo paso de un sistema al que le sigue, más alto; vale decir, atodo progreso hacia una etapa más alta de organización psíquicaFreud, dentro del sistema de 3 compartimentos, se ve obligado a formular otra censura, locual representa una nueva hipótesis y obligaría a explicar su origen, momento deconstitución y mecanismo. Esta necesidad surge de un modelo tópico, estratificado, queincluso incluye juicios de valor respecto a los sistemas.Como quiera que fuese, queda desechado con relación a ello el supuesto de una renovacióncontinuada de las trascripciones [cf. pág. 170].Vuelve a cambiar el modelo que sostuvo taxativamente en párrafos anteriores. Descarta acála idea de varias inscripciones pues requeriría acá una triple inscripción. Al no aclararlodebemos suponer que vuelve a la idea de una sola inscripción cualificada de algún modoReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 137

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”para determinar que sea conciente o inconciente o preconciente. En función del párrafoanterior, por lo menos en algunos casos esta característica se definiría en el momento enque se incrementa la carga (investidura).La raíz de todas estas dificultades ha de buscarse en que la condición de conciente{Bewusstheit}, el único carácter de los procesos psíquicos que nos es dado de manerainmediata, por nada del mundo es idónea para distinguir entre los sistemas. [Cf. pág.168.] Prescindiendo de que lo conciente no lo es siempre, sino que temporariamente estambién latente, la observación nos ha enseñado que mucho de lo que participa de laspropiedades del sistema Prcc no deviene conciente, y todavía llegaremos a saber queciertas orientaciones de la atención de este sistema son restrictivas del devenirconciente. 4 Por tanto, ni con los sistemas ni con la represión mantiene la conciencia unvínculo simple. La verdad es que no sólo lo reprimido psíquicamente permanece ajeno a4[Esta frase, bastante oscura, tal vez resultaría más clara si contáramos con el artículo extraviado sobre laconciencia. La laguna es aquí particularmente exasperante, porque parece probable que la referencia aluda aun examen de la función de «atención»—un tema sobre el cual los escritos posteriores de Freud arrojan muypoca luz—. En La interpretación de los sueños (1900a) hay dos o tres pasajes que parecen pertinentes en estecontexto: «Los procesos de excitación habidos en él [el preconciente] pueden alcanzar sin más demora laconciencia, siempre que se satisfagan ciertas condiciones; por ejemplo, [...] se alcance cierta distribución deaquella función que recibe el nombre de atención» (SE, 5, pág. 541). «El devenir-conciente seentrama de manera íntima con la aplicación de una determinada función psíquica, laatención» (ibid., pág. 593). «El sistema Prcc no sólo bloquea el acceso a la conciencia, sinoque [...] dispone sobre el envío de una energía móvil, una parte de la cual nos es familiarcomo atención» (ibid., pág. 615). Contrastando con la parquedad de las alusiones al tema enlos escritos posteriores de Freud, el «Proyecto de psicología» de 1895 (1950a) incluye unextenso tratamiento de la atención, considerándola una de las fuerzas principales en elaparato psíquico (SE, 1, esp. págs. 360-71). Allí, como así también en «Formulacionessobre los dos principios del acaecer psíquico» (1911b), la relaciona en particular con lafunción de «examen de realidad». Véase mi «Nota introductoria» a «Complementometapsicológico a la doctrina de los sueños» (1917d), infra, pág. 218, donde se considera lavinculación de la atención con el sistema P.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 138

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”la conciencia; también, una parte de las mociones que gobiernan nuestro yo, vale decir,del más fuerte opuesto funcional a lo reprimido.Todo el modelo parece estar cayendo, pero esto se origina en que Freud modifico el primermodelo e intento crear compartimientos (CC, Prcc e Icc) en lugar de conservar el modelode facilitaciones e inhibiciones.En la medida en que queramos avanzar hasta una consideración metapsicológica de lavida anímica, tendremos que aprender a emanciparnos de la significatividad del síntoma«condición de conciente». 5En un párrafo anterior, Freud reconoce que el carácter de conciente es “el único carácter delos procesos psíquicos que nos es dado en forma inmediata”. Sin embargo, frente a unobstáculo en la formulación metapsicológica, renuncia a este único elemento y lo descartaporque contradice su formulación. Lo que corresponde metodológicamente es revisar laformulación cc/prcc/icc y corregirla en lugar de echarla por la borda junto al únicocarácter psíquico que nos es dado en forma inmediata.AE 14:189 Hallamos que permanecen inconcientes muchas formaciones preconcientesque, por su naturaleza, creeríamos plenamente autorizadas a devenir concientes. Esprobable que en ellas se haga valer la atracción más fuerte del Icc.La “fuerza atractiva del icc” o es una metáfora o es otra hipótesis ad-hocEso nos lleva a buscar la diferencial más importante, no entre lo conciente y lo preconciente,sino entre lo preconciente y lo inconciente.No es claro por que, salvo que mantengamos el modelo Prcc(Cc)En la cura psicoanalítica obtenemos la prueba irrecusable de la existencia de la segundacensura, la situada entre los sistemas Prcc y Cc. Exhortamos al enfermo a formar profusiónde retoños del Icc y lo comprometemos a vencer las objeciones que la censura haga56 [Freud insiste en la complicación abordada en este párrafo en el capítulo I de El yo y elello (1923b), SE, 19, pág. 18, y en el capítulo II, donde propuso su nuevo modeloestructural de la psique, que tanto simplificaría la descripción que hizo en sus escritos delos procesos de esta última.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 139

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”al devenir-concientes de estas formaciones preconcientes; derrotando esta censura nosfacilitamos el camino para cancelar la represión, que es la obra de la censura anterior.Si esto es posible, como la clínica nos muestra, entonces no se trataría de dos censuraspensadas como barreras sino de una sola en distintos grados de censura, perfectamenteexplicables como grados de inhibición.Consignemos aquí esta observación: la existencia de la censura entre Prcc y Cc nosadvierte el devenir-conciente no es un mero acto de percepción, sino que probablementese trate también de una sobreinvestidura [cf. infra, pág. 198], un ulterior progreso de laorganización psíquica.¿Se refiere a la atención evocativa o perceptual intencional? Esta formulación abre elespacio para una percepción no-conciente en la cual la atención no sobreinviste y, por lotanto la represión actúa en menor grado sobre ella. Esto de debería a que la recursividadinhibitoria (feedback negativo) tendría menor intensidad por la menor carga.AE 14:190 Volvámonos ahora al comercio del Icc con los otros sistemas, no tanto paraestablecer algo nuevo como para no pasar por alto lo más notable. En las raíces de laactividad pulsional los sistemas se comunican entre sí de la manera más amplia.En realidad, por la descripción sería un mismo sistema no homogéneo, con inhibiciones dedistinto grado.Una parte de los procesos ahí excitados pasan por el Icc como por una etapapreparatoria, y en la Cc alcanzan la conformación psíquica más alta; otra parte esretenida como Icc. Pero el Icc es alcanzado también por las vivencias que provienen dela percepción exterior.Este punto entra en contradicción con la asociación de percepción/conciencia. Queda claroaquí que la percepción es esencialmente no- conciente y solo una porción especial de estaes conciente.Normalmente, todos los caminos que van desde la percepción hasta el Icc permanecenexpeditos, y sólo los que regresan de él son sometidos a bloqueo por la represión.De este modo la percepción sería inicialmente inconciente y luego conciente. Sería máslógico formular que la percepción entra a nivel preconciente (como en la propagandasubliminal, no conciente pero tampoco inconciente reprimida) y, en el proceso de hacerseReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 140

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”conciente podrá definirse como inhibida o no, como conciente o inconciente, dependiendode su contenido y del displacer asociado.AE 14:190 Cosa muy notable, el Icc de un hombre puede reaccionar, esquivando la Cc,sobre el Icc de otro. El hecho merece una indagación más a fondo, en particular paraaveriguar si no interviene la actividad preconciente; pero, como descripción, esindiscutible.Para esto, que es una experiencia indiscutible, se requiere un medio de comunicación. Si lapalabra esta reservada al Cc entonces deberíamos remitirnos a sistemas gestuales, como losanimales, a menos que supongamos una comunicación telepática. Esta formulación implicaun acceso motor sofisticado que sería inconciente.El contenido del sistema Prcc (o Cc) proviene, en una parte, de la vida pulsional (pormediación del Icc) y, en la otra, de la percepción. Cabe dudar sobre la medida en que losprocesos de este sistema pueden ejercer una influencia directa sobre el Icc; lainvestigación de casos patológicos muestra a menudo en el Icc un grado de autonomía yde ininfluenciabilidad apenas creíbles.Fusiona Prcc con Cc. Sin duda, los contenidos del Prcc provienen de la vida pulsional y delas percepciones, no hay otras fuentes posibles. El grado de autonomía e ininfluenciabilidadse explican perfectamente por el aislamiento producido por la represión.AE 14:191 El contenido del Icc puede ser comparado con una población psíquicaprimitiva. Si hay en el hombre unas formaciones psíquicas heredadas, algo análogo alinstinto {Instinkt}141 de los animales, eso es lo que constituye el núcleo del Icc.Esta formulación obliga a estudiar más en detalle el concepto de instinto en los animales. Sila suposición es un impulso mediatizado por un patrón fijo de acción motora, deberíamosconcebirlo como icc debido a las fijaciones producidas por represión o por identificación,que no son modificables por la experiencia. En cambio, si pensamos el instinto con muchasmás opciones de variación en función de la experiencia y de la interacción con suscongéneres, tal como lo muestran los estudios etológicos actuales, deberíamos ubicarlo enun tipo de procesamiento más cercano al prcc pero no dentro del cc. Parece que Freud lopiensa en la primera acepción, yo me inclinaría a pensarlo en términos de la segunda.A ello se suma más tarde lo que se desechó por inutilizable en el curso del desarrolloinfantil y que no forzosamente ha de ser, por su naturaleza, diverso de lo heredado. UnaReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 141

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”división tajante y definitiva del contenido de los dos sistemas no se establece, por reglageneral, hasta la pubertad.Esta ultima afirmación demuestra que deriva de la represión originada en el sepultamientodel edipo y no de una supuesta represión más temprana.En el cap VII. El discernimiento de lo inconciente retoma la tesis económica en eldiscernimiento de la etiología de la patología, especialmente en la esquizofrenia....se sabía que la denegación {frustración} del objeto generaba el estallido de la neurosisy esta envolvía la renuncia al objeto real, y también que la libido sustraída del objetoreal revertía sobre un objeto fantaseado y desde ahí sobre uno reprimido (introversión).Pero la investidura de objeto misma es retenida en estas neurosis con gran energía, y laindagación más fina del proceso represivo nos forzó a suponer que la investidura deobjeto persiste en el interior del sistema Icc a pesar de la represión—más bien, a causade ella—.Y sin duda, la capacidad para la trasferencia, que en estas afeccionesaprovechamos terapéuticamente, presupone una imperturbada investidura de objeto.Esta interesante formulación sería contradictoria con aquella anterior donde, en elinconciente, la energía es móvil y las investiduras de objeto no están fijas. Esto obligaría are-pensar si la división entre preconciente conciente e inconciente puede hacersesimplemente por la movilidad o no de las cargas en las investiduras, o si el fenómeno delas investiduras es distinto de lo descripto.Tal vez, la comparación entre las formaciones sustitutivas y los síntomas en laesquizofrenia, al acentuar el fenómeno permitan esclarecerlo.AE 14:197 Si nos preguntamos qué es lo que confiere a la formación sustitutiva y alsíntoma de la esquizofrenia su carácter extraño, caemos finalmente en la cuenta de quees el predominio de la referencia a la palabra sobre la referencia a la cosa.Lo que nos llama la atención es producto de la acentuación del efecto de la nominacion poracción de la sobreinvestidura. Lo que nos extraña es el otorgamiento de identidad a todoslos elementos de un conjunto denominable de la misma manera. En nuestro lenguaje, auncuando denominemos de la misma manera a distintos elementos y los asimilemos en lamisma categoría, conservamos la noción de la diferencia entre ellos. La experiencia realpreserva esta característica de la mente. La sobreinvestidura de las representaciones y ladesinvestidura de la percepción de la cual hablaba Freud en párrafos anteriores, es laReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 142

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”responsable de esta transformación. Un fenómeno parecido ocurre en algunas elaboracionesabstractas, simbólicas, que se sobreinvisten. En este mismo trabajo le ocurre a Freud con el“icc”. Comienza pensando en grados de imposibilidad de acceso a la conciencia y, en elproceso de abstracción termina incluyendo a todos los elementos que poseen dichacaracterística en algún grado, primero en una categoría en donde pierden diferencia degrado, y luego en una entidad material a la cual denomina “icc”. Este agrupamiento poruna característica en algún grado que otorga identidad y entidad en el mundo de las ideas yluego en el único mundo existente que es el de las ideas, es un observable compartido por lapsicosis, el idealismo platónico y algunas elaboraciones científicas en donde el alto nivelde abstracción lleva a tomar los conceptos teóricos por existentes reales.Entre el apretarse un comedón y una eyaculación del pene hay escasísima semejanza enla cosa misma, y ella es todavía menor entre los innumerables y apenas marcados porosde la piel y la vagina; pero, en el primer caso, las dos veces salta algo, y para el segundovale al pie de la letra la frase cínica: «Un agujero es un agujero». El sustituto fue prescritopor la semejanza de la expresión lingüística, no por el parecido de la cosadesignada.No necesariamente es por la semejanza de la expresión lingüística. La expresión lingüísticarecoge una característica de la cosa, si bien en un desplazamiento notable. Esto nodemuestra que lo único que determina el enlace y la sustitución es la expresión lingüística.A lo sumo podría demostrar que una de los posibles caminos de sustitución es la palabra,no necesariamente el único.Como, a esta altura, Freud ha prescindido de la división tópica en 3 sectores y los hareducido a 2, icc y Precc(Cc), confundiendo preconciente con conciente, surgen hipótesiscomo la siguiente.Reunamos esta intelección con el supuesto según el cual en la esquizofrenia sonresignadas las investiduras de objeto Tendríamos que modificarlo ahora: la investidurade las representaciones-palabra de los objetos se mantiene. Lo que pudimos llamar larepresentación-objeto {Objektvorstellung} conciente se nos descompone ahora en larepresentación-palabra {Wortvorstellung} y en la representación-cosa 143Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 143

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”{Sachvorstellung}, 6 que consiste en la investidura, si no de la imagen mnémica directa dela cosa, al menos de huellas mnémicas más distanciadas, derivadas de ella. De golpecreemos saber ahora dónde reside la diferencia entre una representación conciente y unainconciente [cf. pág. 172]. Ellas no son, como creíamos, diversas trascripciones delmismo contenido en lugares psíquicos diferentes, ni diversos estados funcionales deinvestidura en el mismo lugar, sino que la representación conciente abarca larepresentación-cosa más la correspondiente representación-palabra, y la inconciente esla representación-cosa sola.Esta formulación, que podría ser perfectamente válida y permitiría prescindir de lasmúltiples transcripciones, implicaría que las construcciones esquizofrénicas, al igual quealgunos desarrollos abstractos, corresponderían a un sistema “hiper-conciente” donde, alcontrario del inconciente, solo quedarían las representaciones palabras y se habrían perdidolas representaciones cosa a las cuales remiten. Esta desvinculación entre sustrato material yrepresentación simbólica, y la sobrecarga libidinal sobre el símbolo se observa tanto en losdelirios como en algunas teoría científicas y filosóficas.El sistema Icc contiene las investiduras de cosa de los objetos, que son las investiduras deobjeto primeras y genuinas; el sistema Prcc nace cuando esa representación-cosa essobreinvestida por el enlace con las representaciones-palabra que le corresponden.Si el sistema prcc esta constituido por los pensamientos preconcientes esta suponiendo queel pensamiento preconciente se formula en palabras, lo que no condice con la experienciaclínica. Salvo que esté adscribiendo el preconciente al conciente y deje incluido en elinconciente no solo a lo reprimido sino también a las representaciones que por uno u otro67 [En «Duelo y melancolía» (1917e), infra, pág. 253, Freud remplazó «Sachvorstellung»por el sinónimo «Dingvorstellung», que ya había usado antes, en La interpretación de lossueños (1900a), SE, 4, págs. 295-6, y en su libro sobre el chiste (1905c), SE, 8, pág. 119. —La distinción entre «representación-palabra» y «representación-cosa» estaba ya presentecuando Freud escribió esas obras más tempranas, y sin duda deriva de sus estudios sobre lasafasias. El asunto fue tratado con cierta extensión en su monografía sobre ese tema (1891b),aunque utilizando una terminología algo distinta. El pasaje pertinente de ese trabajo seincluye en el «Apéndice C», infra, págs. 207 y sigs.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 144

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”motivo no han sido adscriptas en ese momento a palabra. Esto dejaría el pensar enimágenes en el terreno de lo inconciente, independientemente de que puedan llegar aformularse o no concientemente. Todo pensar previo a la adquisición del lenguaje seríainconciente o no existiría.Podría pensarse a esta como una definición independiente de preconciente (aceptable comopetición de principios para definir un termino) pero no sería claro que es lo que lodiferencia del Cc. Lo que es claro es que dicho sistema avendría después de la adquisicióndel lenguaje, momento evolutivo del individuo en el cual uniría la representación de cosa(percepciones) a la representación de palabra.Tales sobreinvestiduras, podemos conjeturar, son las que producen una organizaciónpsíquica más alta y posibilitan el relevo del proceso primario por el proceso secundarioque gobierna en el interior del Prcc.Este es un juicio de valor bastante discutible y solo sustentable por el actual éxitocompetitivo darwiniano de la especie humana, en el actual lapso espacio-temporal. Nadagarantiza la persistencia de dicho éxito a largo plazo.Ahora podemos formular de manera precisa eso que la represión, en las neurosis detrasferencia, rehúsa a la representación rechazada [cf. pág. 177]: la traducción enpalabras, que debieran permanecer enlazadas con el objeto. La representación noaprehendida en palabras, o el acto psíquico no sobreinvestido, se quedan entonces atrás,en el interior del Icc, como algo reprimido.Deja entonces en un mismo paquete inconciente a lo reprimido, lo no sobreinvestido yaquello a lo que no se vinculó a palabras. Por otra parte hace una generalización de larepresión como quitarle la palabra, lo cual podría entenderse como un modo de represión(similar al del obsesivo) pero no necesariamente correspondiente a todos los mecanismosde represión, como bien lo plantea Freud en “Recuerdo, repetición y elaboración”.Nótese, en el siguiente párrafo, a que denomina procesos de pensamiento.AE 14:198 En las últimas líneas de La interpretación de los sueños, publicada en 1900, seexpone que los procesos de pensamiento, vale decir, los actos de investidura másdistanciados de las percepciones, son en sí carentes de cualidad e inconcientes, y sóloReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 145

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”cobran su capacidad de devenir concientes por el enlace con los restos de percepcionesde palabra. 7Esta definición de pensamiento es valida para el pensamiento conciente y especialmente elpensamiento abstracto. Deja fuera al pensamiento operatorio y al implícito en cualquierplanificación de acción que no sea totalmente conciente.Las representaciones-palabra provienen, por su parte, de la percepción sensorial deigual manera que las representaciones-cosa, de suerte que podría plantearse estapregunta: ¿Por qué las representaciones-objeto no pueden devenir concientes por mediode sus propios restos de percepción?Interesante pregunta. Incluso podría agregarse por que no pueden se activados por lapercepción actual que active los restos de percepción. Es probable que se deba a la propiadefinición de pensamiento que aparece como muy restrictiva.Es que probablemente el pensar se desenvuelve dentro de sistemas tan distanciados delos restos de percepción originarios que ya nada han conservado de sus cualidades, ypara devenir concientes necesitan de un refuerzo de cualidades nuevas.¿Esta perdida de cualidades esta determinada por el desplazamiento, o por la perdida deinvestidura, o por el contrario, se refiere a la perdida de los enlaces con las huellasmnémicas de las percepciones sensoriales producido por represión?Ademas, mediante el enlace con palabras pueden ser provistas de cualidad aun aquellasinvestiduras que no pudieron llevarse cualidad ninguna de las percepciones porquecorrespondían a meras relaciones entre las representaciones-objeto.Son 2 afirmaciones: 1) esta forma de otorgamiento de cualidad es por segunda, luego de laperdida original. Es una forma “restitutiva” como lo son los delirios o los objetos bizarros.2) Las “meras” relaciones entre objetos poseen cierto grado de investidura y enlace con las78 [La interpretación de los sueños (1900a), SE, 5, pág. 617. Cf. también ibid., pág. 574.En realidad, esta hipótesis había sido pro puesta (aunque no publicada) en una épocatodavía anterior, en el «Proyecto de psicología» de 1895 (1950a), SE, 1, págs. 365 y sigs.;asimismo, había sido mencionada por Freud poco tiempo atrás en «Formulaciones sobre losdos principios del acaecer psíquico» (1911b), SE, 12, pág. 221.]-Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 146

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Hm de las percepciones y son perfectamente aprehensibles en el prcc como lo muestra elsistema representacional de los sueños. Lo que ocurre es que si definimos un pensamientocentrado en objetos dejamos, axiomaticamente, afuera las relaciones entre ellos comodepositarios de investidura y definimos la investidura como sustentable en lasrepresentaciones de objetos, más que en la relación entre ellos.Y tales relaciones, que sólo por medio de palabras se han vuelto aprehensibles,constituyen un componente principal de nuestros procesos de pensamiento.Para quien? Para el Cc? El pensamiento onírico las percibe muy bien sin necesidad depalabras.Bien comprendemos que el enlace con representaciones-palabra todavía no coincide conel devenir-conciente, sino que meramente brinda la posibilidad de ello; por tanto, nocaracteriza a otro sistema sino al del Prcc.El intento de vincular la representación palabra con el Prcc(Cc) en forma bi-unívocafracasa. Con ello fracasa también el intento de vincular una división estructural del aparatoen “lo conciente” “lo preconciente” y “lo inconciente” a una diferencia en algunacaracterística intrínseca de la representación. No le queda más remedio que volver a revisarlos efectos del grado de investidura y contracargas para definir el grado de conciencia yvolver al modelo económico como intrínsecamente ligado al problema de la conciencia.Ahora reparamos en que con estas elucidaciones nos apartamos de nuestro tema genuinoy nos situamos en medio de los problemas de lo preconciente y lo conciente, que hemosreservado para un trabajo independiente, donde los trataremos de manera expresa.No parece haberse apartado del tema genuino, ya que la consideración del icc estáindisolublemente ligado al prcc y al Cc. Parece abandonar acá el tema pues se haencontrado en un callejón sin salida, lo cual hace sospechar que el articulo nunca publicadosobre la conciencia tampoco pudo ser escrito.Continuando esta línea de equiparar Prcc a Cc y adscribirle la representación palabra,retoma el problema económico de las investiduras en la esquizofrenia. Se le plantea elproblema por que el retiro de la carga de la representación inconciente preserva, sinembargo, la investidura de la representación palabra prcc. Lo resuelve de la siguientemanera.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 147

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”...la investidura de la representación-palabra no es parte del acto de represión, sino queconstituye el primero de los intentos de restablecimiento o de curación que tanllamativamente presiden el cuadro clínico de la esquizofrenia. Estos empeños pretendenreconquistar el objeto perdido, y muy bien puede suceder que con este propósitoemprendan el camino hacia el objeto pasando por su componente de palabra, debiendono obstante conformarse después con las palabras en lugar de las cosas.Clásicamente descripto en psiquiatría como reparación restitutiva, cicatrizal, por segundapues la primera es fallida. Este sistema de investidura de la representación-palabra ensustitución de la representación-cosa y no como complementaria, ¿será siempre restituivo?¿Corresponderá extenderlo a todos los casos en que aparezca y no solo en los casos deesquizofrenia? Lo aclara en parte a continuación.Cuando pensamos en abstracto nos exponemos al peligro de descuidar los vínculos de laspalabras con las representaciones-cosa inconcientes, y es innegable que entonces nuestrofilosofar cobra una indeseada semejanza, en su expresión y en su contenido, con lamodalidad de trabajo de los esquizofrénicos.Parte de esto ocurre cuando usamos nuestro pensamiento Cc, lógico formal, aferrados alpensamiento en términos de conceptos, objetos conceptuales y palabras....ellos [Los esquizofrenicos] tratan cosas concretas como si fueran abstractas.Del mismo modo que en las teorías se tratan cosas abstractas como concretas y a las cosasconcretas (hechos) se las trata como abstractas.En el Apendice C. Palabra y cosa (AE 14:212), en el Esquema psicológico de larepresentación-palabra, la representación palabra aparece como un complejo cerrado derepresentación, en cambio la representación-objeto aparece como un complejo abierto. Larepresentación palabra solo se conecta por un punto, la imagen sonora, en cambio larepresentación-cosa lo hace por todos los puntos. Si esto fuera así, y el prcc fuerarepresentaciones palabras, la cantidad de asociaciones posibles sería mucho menor que sise pudieran conectar desde las representaciones-cosa. La posibilidad asociativa creceexponencialmente de uno a otro sistema. Esto es evidente en la pobreza de nuestro pensarconciente respecto al onírico.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 148

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños(1917 [1915])Este tema es retomado a continuación, en Complemento metapsicológico a la doctrina delos sueños(1917 [1915]). En el vuelven a producirse conflictos en la adscripción de prcc acc y a palabra.AE 14:223 En el análisis tomamos conocimiento de esos restos diurnos como pensamientosoníricos latentes; por su naturaleza, así como por toda la situación, es precisoconsiderarlos representaciones preconcientes, integrantes del sistema Prcc.Estos pensamientos oníricos latentes aparecen en términos de imágenes y no de palabras.Se trata de un problema de investidura. Pero por otro lado son “preconcientes”. Soloadquieren palabras en el relato del sueño. ¿No será que esta es la genuina forma delpensamiento preconciente? En dicho caso, nada tiene que ver la palabra con el carácter depreconciente sino solo el grado de investidura (y/o de contrainvestidura, represión) que loafecta.Es que el narcisismo del estado del dormir implica el quite de la investidura a todas lasrepresentaciones-objeto, tanto a su parte conciente cuanto a su parte preconciente.Entonces, si ciertos «restos diurnos» permanecieron investidos, es difícil suponer que porla noche consigan energía suficiente para imponerse a la consideración de la conciencia;más bien nos inclinamos a creer que la investidura que retuvieron es mucho más débilque la que poseyeron durante el día. El análisis nos dispensa aquí de ulterioresespeculaciones; en efecto, nos demuestra que esos restos diurnos tienen que recibir unrefuerzo desde las fuentes de las mociones pulsionales inconcientes si es que han dehacer el papel de formadores de un sueño. A primera vista este supuesto no ofrecedificultades, pues todo nos lleva a creer que, mientras se duerme, la censura entre Prcc eIcc está muy aminorada, y por tanto el comercio entre los dos sistemas se encuentra másbien facilitado.Se trata de una explicación un tanto confusa, resuelta con una hipótesis ad-hoc respecto a lamayor permeabilidad entre ambos sistemas, cuyo mecanismo no explica. Sería mucho mássencillo plantear que lo que esta apartado es la investidura de la atención y el acceso a lamotilidad conciente, que son funciones del yo. Esto modificaría el equilibrio deinvestiduras y contrainvestiduras sin necesidad de suponer “desinvestiduras” especificas delas representaciones preconcientes e inconcientes. Lo que queda asimismo con unaReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 149

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”investidura menor es la vía de las percepciones externas ya que no tienen carga de atenciónconciente. Así se explicaría que solo un estimulo intenso produzca un input sensorial.La crisis metapsicológica queda reflejada en el comentario siguientePero hay otro reparo que no debe callarse. Si el estado narcisista del dormir ha tenidopor consecuencia que se recogieran todas las investiduras de los sistemas Icc y Prcc,entonces no es posible que los restos diurnos preconcientes reciban un refuerzo desdeunas mociones pulsionales inconcientes que también entregaron al yo sus investiduras.La teoría de la formación del sueño desemboca aquí en una contradicción, o bien deberáser rescatada modificando los supuestos sobre el narcisismo del dormir.Tal como queda reformulado en el comentario anterior, no habría inconveniente en aceptarel acceso de mociones pulsionales inconcientes durante el sueño. Lo que describimos comoel narcisismo del dormir es nuestra impresión al observar al durmiente. Sin embargo losestudios de sueño REM permiten suponer un reprocesamiento intenso en el sueño. Este esun funcionamiento que se observa en mamíferos, más prolongado cuanto más complejos,más flexibles, sean sus patrones conductuales.Es interesante estudiar los pensamientos diurnos preconcientes (no- concientes) queforman el sueño.Como segunda fractura del narcisismo 8 tenemos que considerar la ya citada posibilidadde que también algunos de los pensamientos diurnos preconcientes se muestrenresistentes y retengan una parte de su investidura.¿Que características tienen dichos pensamientos diurnos preconcientes? Sabemos que setrata especialmente de aquellos que fueron desestimados en la vida diurna o que fueronexcluido por el procesamiento lógico formal conciente. ¿No será acaso que aquellospensamientos que retienen la investidura son los que fueron desestimados en su momento(reprimidos) y por ello su investidura no encontró caminos de tramitación que permitierasatisfacer la moción pulsional? De ser así, los sueños, más que realización de deseos seríanintentos de tramitación de mociones que no han podido ser tramitadas por efecto de larepresión de vigilia.813 [La primera es «el carácter refractario de las mociones reprimidas».]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 150

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”A este deseo onírico deberíamos distinguirlo tajantemente de los restos diurnos; no espreciso que haya estado presente en la vida de vigilia., puede mostrar ya ese carácterirracional que todo lo inconciente lleva en sí cuando se lo traduce a lo conciente. Tampocoes lícito confundir el deseo onírico con las mociones de deseo que posiblemente,aunque no de manera necesaria, se encontraban entre los pensamientos oníricos(latentes) preconcientes. Pero si tales deseos preconcientes existieron el deseo onírico seles asocia como el refuerzo más eficaz.Los deseos, en la medida en que son una pulsión, no son en sí mismo inconcientes niconcientes. Lo son en tanto la representación asociada a su satisfacción. Por lo tanto losdeseos preconcientes, que pueden no haber sido concientes en ningún momento de la vidadiurna pero haber sido reactivados por circunstancias de esta, permanecen activos yreprimidos hasta el sueño. No es un problema de reforzamiento sino de que se hacenvisibles por el corrimiento de la inhibición.Ahora nos interesan los ulteriores destinos de esta moción de deseo que se ha formado enel Prcc como un deseo onírico (una fantasía que cumple un deseo) y que, en su ser,subroga un reclamo pulsional inconciente. La reflexión nos dice que podría tramitarsepor tres caminos diversos: por el que sería normal en la vida de vigilia, que parte delPrcc y esfuerza por abrirse paso en la conciencia; por el de procurarse una descargamotriz directa esquivando la Cc; o por ese otro insospechado camino que la observaciónnos hace rastrear en la realidad.Nótese que ha vuelto a diferenciar Prcc de Cc. El deseo onírico es preconciente yevidentemente es distinto del conciente. Solo podrá hacerse conciente después de serinterpretada la represión que impidió su tramitación en la vigilia. Esta formulación escontradictoria respecto de equiparar Prcc y Cc.Por La interpretación de los sueños conocemos el modo en que se produce la regresión delos restos diurnos preconcientes en el caso de la formación del sueño. Los pensamientosse trasponen en imágenes—predominantemente visuales—, y por tanto lasrepresentaciones-palabra son reconducidas a las representaciones-cosa que lescorresponden; en el conjunto es como si un miramiento por la figurabilidad presidiesetodo el proceso.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 151

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Acá supone un mecanismo de transformación regresiva de los pensamientos en imágenesvisuales sin explicar como y por que se produce. Bien podría pensarse que esta es la formaoriginal del pensamiento, especialmente si aceptamos que el ser humano no es el únicoanimal que piensa aunque sea el único dotado de palabra. Por otro lado la hipótesisfreudiana requiere explicar el miramiento por la figurabilidad sin especificar quien es elsujeto que ejerce dicho miramiento. No sería más simple formular que el pensamiento serealiza con las huellas mnémicas de las percepciones sensoriales mismas y que solosecundariamente es transferido a palabras en el proceso conciente y en la comunicacióninterpersonal?En este punto se muestra la diferencia decisiva entre el trabajo del sueño y laesquizofrenia. En esta última, las palabras mismas en que se expresó el pensamientopreconciente pasan a ser objeto de la elaboración por parte del proceso primario; en elsueño no son las palabras, sino las representaciones-cosa a que las palabras fueronreconducidas.¿Las palabras son reconducidas o el pensamiento preconciente se hace en representacionescosa?La necesidad de esta formulación nace de la petición de principios por la cual sepiensa solo en palabras.El sueño conoce una regresión tópica, la esquizofrenia no, en el sueño está expedito elcomercio entre investiduras de palabra (prcc) e investiduras de cosa (icc); locaracterístico de la esquizofrenia es que ese comercio permanece bloqueado.Esta asignación bi-unívoca de investidura de palabra a prcc e investidura de cosa a icc esuna afirmación axiomática que podría ponerse en dudaPero, justamente, es la magnitud misma con que se nos aparece esa diferencia lo que sedebilita a raíz de las interpretaciones de sueños que emprendemos en la prácticapsicoanalítica. Tan pronto como la interpretación pesquisa el circuito del trabajoonírico, sigue los caminos que llevan desde los pensamientos latentes hasta los elementosdel sueño, descubre el modo en que se sacó partido de las ambigüedades de las palabrasy pone de manifiesto los puentes-palabra entre los diversos círculos de materiales,trasmite la impresión de algo ora chistoso, ora esquizofrénico. y así nos hace olvidar quetodas las operaciones con palabras no son en el sueño sino otros tantos preparativospara la regresión a cosa {escorzo de cosa concreta}.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 152

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Los puentes palabras y las ambigüedades de las palabras no son los únicos, ni siquiera losprincipales caminos asociativos para la construcción del sueño, tal como se ve en “Lainterpretación de los sueños”. Si tomamos a la palabra que designa a la cosa como unatributo más de la cosa, un registro perceptual más que se agrega al conjunto de perceptosmemorizados (Hm) cuyo agrupamiento constituye la representación de cosa, la trama deasociaciones con las que se construye el sueño (o mejor dicho de las que el sueño esexpresión visible) tomaría la palabra como uno más de los elementos por los que seconstruye la trama del sueño y del pensamiento onírico. De todos modos debería estudiarselas diferencias entre idiomas condensantes como el alemán e idiomas no condensantescomo los latinos. Tendrían diferentes valores las derivaciones por etimología de lasfragmentaciones de palabras o las parafrasias.AE 14:229 La regresión desde los pensamientos oníricos Prcc hasta las imágenesmnémicas de cosa es, manifiestamente, la consecuencia de la atracción que estosrepresentantes de pulsión icc—p. ej., recuerdos vivenciales reprimidos—ejercen sobrelos pensamientos vertidos en palabras.La hipótesis que los pensamientos oníricos preconcientes son solo en palabras, obliga a lahipótesis de la “regresión” a imágenes mnémicas de cosa. Esto, a su vez, obliga a lahipótesis ad-hoc de la “atracción” (que no se explica como) que ejercen los representantesde pulsión. Si en cambio se acepta como lenguaje de lo preconciente (no Cc) el que seexpresa en imágenes, no serían necesarias estas hipótesis ad-hoc.Por tanto, la alucinación tiene que ser algo más que la reanimación regresiva de lasimágenes mnémicas en sí icc.En el “Proyecto”, la diferenciación entre evocación y percepción esta determinado por lamagnitud de Q (carga). Si son las diferencias de magnitud relativa entre percepción yevocación las que determinan realidad, en ausencia de percepción la relación del valor de lacarga de la evocación tiende a infinito. Si ademas le agregamos que la inhibición de la víamotriz de descarga produce el desvío de la carga a investidura de las Hm tenemos motivossuficientes para explicar el carácter alucinatorio de los sueños.Tengamos en cuenta, ademas, que es de gran importancia práctica distinguirpercepciones de representaciones, por grande que sea la intensidad con que estas últimasReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 153

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”se recuerden. Toda nuestra vinculación con el mundo exterior, con la realidad, dependede esta capacidad.Téngase en cuenta que lo que sea que se postule debe poder aplicarse no solo para nosotroslos humanos. También los animales deben poseer un sistema equivalente pues si no, nohubieran sobrevivido. Lo que sea que postulemos como juicio de realidad debe sercompartido con ellos. Salvo que les adscribamos conciencia, no puede ser un sistemaconciente. Si lo ubicamos en Cc, deberíamos suponer otro mecanismo que compartamoscon el resto de los seres que requieren percepción del medio para sobrevivir.Se hace obligado discriminar conciente de preconciente y retoma la formulación devincularlo a percepción, tema ya discutido en la interpretación de los sueños.Obtendremos la respuesta si procedemos a determinar con mayor precisión el tercero denuestros sistemas psíquicos, el sistema Cc, que hasta ahora no separamos tajantementedel Prcc. Ya en La interpretación de los sueños debimos decidirnos a considerar lapercepción conciente como la operación de un sistema particular, al que atribuimosciertas propiedades asombrosas y al que con buenas razones agregaremos todavía otroscaracteres. A ese sistema, que allí llamamos P, lo hacemos coincidir con el sistema Cc,de cuyo trabajo depende por regla general el devenir-conciente. Pero no siempre elhecho del devenir-conciente coincide por enteró con la pertenencia a ese sistema; enefecto, tenemos averiguado que pueden notarse ciertas imágenes mnémicas sensoriales alas que es imposible atribuir un lugar psíquico dentro del sistema Cc o P. No obstante,tendremos que volver a diferir el tratamiento de esta dificultad hasta que podamosconcentrar nuestro interés en el sistema Cc. 9Vuelve a diferirlo, frente al obstáculo, al articulo que nunca apareció.Frente a este problema plantea:AE 14:231... hubimos de reclamar para el organismo todavía inerme la capacidad deprocurarse por medio de sus percepciones una primera orientación en el mundodistinguiendo un «afuera» y un «adentro» por referencia a una acción muscular. Unapercepción que se hace desaparecer mediante una acción es reconocida como exterior,929 [Otra probable remisión al artículo perdido que trataría sobre la conciencia.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 154

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”como realidad; toda vez que una acción así nada modifica, la percepción proviene delinterior del cuerpo, no es objetiva {real).Sin duda este mecanismo es eficaz pero es bastante burdo pues requeriría accionesconstantes para diferenciar, parecidas a las que usaría un robot. Hay otro mecanismo que esel formulado en notas anteriores, un poco más sutil, que depende de la diferencia de cargasy de la congruencia o no de los sucesivos datos perceptuales. No se excluyen mutuamente.El basado en la motricidad genera una información nítida, binaria, interno/externo. Elsegundo genera información graduada, fuzzy, con matices.Ahora, luego de una descomposición más a fondo del aparato anímico, tenemos queatribuir con exclusividad al sistema Cc (P) esta operación de orientarse en el mundo distinguiendoentre un adentro y un afuera. Cc tiene que disponer de una inervación motrizpor la cual se establezca si la percepción puede hacerse desaparecer o se comporta comorefractaria. No otra cosa que este dispositivo necesita ser examen de realidad. 10Esta suponiendo que no existe otra percepción posible más que la que esta en el foco de laconciencia. Deberíamos atribuirles conciencia a todos los organismos capaces de percibir.AE 14:232 Eso que en la amentia es efectuado por la «represión» {esfuerzo desuplantación}, en el sueño lo produce la renuncia voluntaria. El estado del dormir noquiere saber nada del mundo exterior, no se interesa por la realidad o lo hace sólo en lamedida en que entra en juego el abandono del estado del dormir, el despertar. Por tanto,quita también la investidura al sistema Cc, así como a los otros sistemas, el Prcc y el Icc,en la medida en que las posiciones 11 presentes en ellos acaten el deseo de dormir. Conesta «condición de no investidura» {Unbesetzheit} que adquiere el sistema Cc se1034 Acerca de la diferenciación entre un examen de la actualidad {Aktualitätsprüfung} y unexamen de la realidad {Realitätsprüfung} véase un pasaje posterior. [En ninguna otra parteparece hacerse referencia a la primera; quizá se trate, una vez más, de una alusión a unensayo perdido.]11[La palabra alemana es aquí «Positionen», «puestos militares». El uso de la metáfora fuesugerido sin duda por el hecho de que «Besetzung» {«investidura»} puede ser tambiénutilizado en el sentido de «ocupación militar».]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 155

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”imposibilita el examen de realidad, y las excitaciones que, independientemente del estadodel dormir, han emprendido el camino de la regresión lo encontrarán expedito hasta elsistema Cc, en el interior del cual se las tendrá por una realidad indiscutida. 12Así que finalmente volvemos a que la cuestión del sistema Cc es una cuestión deinvestiduraConferencias de Introducción al psicoanálisis.Veamos ahora la revisión que representan las conferencias de Introducción al psicoanálisis.19 ª Conferencia Resistencia y represiónAE 16:269 Quiero exponerles las representaciones * teóricas que demostraron ser lasúnicas utilizables para ligar el concepto de la represión con una figura más determinada.A tal fin, es necesario, sobre todo, que avancemos desde el sentido puramente descriptivode la palabra «inconciente» hasta el sentido sistemático de esta palabra, 13 o sea, nos12El principio de la inexcitabilidad de sistemas no investidos [cf. pág. 225 y n. 14] apareceaquí invalidado para la Cc (P); pero sólo puede tratarse de una cancelación parcial de lainvestidura, y justamente para el sistema de la percepción tendremos que suponer ciertonúmero de condiciones de excitación que se apartan mucho de las de otros sistemas.—Desde luego, de ninguna manera puede ocultarse o embellecerse el carácter tentativo,inseguro, de estas elucidaciones metapsicológicas. Sólo una ulterior profundización puedeaportarnos cierto grado de probabilidad** {Vorstellungen, no se olvide que la «representación» tiene origen sensorial. Unatraducción más libre sería, quizá, «las ilustraciones o imágenes teóricas que permitieron darcarnadura al concepto abstracto de represión».}13[Cf. 15, pág. 208n. La analogía espacial para la resistencia y la represión que Freudprocede a trazar a continuación es similar a la que empleó en la segunda de sus Cincoconferencias sobre psicoanálisis (1910a), AE, 11, págs. 22-3.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 156

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”decidamos a decir que la condición de conciente o la condición de inconciente{Unbewusstheit} de un proceso psíquico es sólo una de sus propiedades, y nonecesariamente unívoca. Cuando un proceso así ha permanecido inconciente, entoncesese su apartamiento de la conciencia es quizá sólo un indicio del destino que haexperimentado, y no ese destino mismo. Para representarnos gráficamente este destino,supongamos que todo proceso anímico —aquí habrá que hacer una excepción, quemencionaremos más tarde— 14 existe primeramente en un estadio o en una faseinconciente, y sólo a partir de esta se traspasa a la fase conciente, como una imagenfotográfica es primero un negativo y se convierte en imagen por el proceso del revelado.Ahora bien, no es forzoso que de todo negativo se obtenga un positivo, y menos todavíaque todo proceso anímico inconciente se trasmude en uno conciente.Acá aparece lo inconciente como primer estadio y ademas que su pasaje a concienteincluye perdidas. Este inconciente es no reprimido ni necesariamente va a serlo. ¿Sus reglasinternas seran las mismas del proceso primario inconciente?Nos resulta ventajoso expresarnos así: el proceso singular pertenece primeramente alsistema psíquico de lo inconciente, y después, en ciertas circunstancias, puede pasar alsistema de lo conciente.El proceso singular es sinónimo de primario en sentido de primero, primitivo, el cual seadscribe a icc. Sin embargo dicho proceso, como comenté en una cita anterior, deberíapermitir la sobrevivencia, por lo tanto debe estar por lo menos parcialmente adaptado a larealidad. Las características del proceso primario no permitirían una sobrevivencia, talcomo están descriptas para el icc (requeriría a mi entender algunas modificaciones).Deberíamos definir un sistema que no sea conciente (aunque sea parcialmente pasible deconciencia) cuyas reglas permitan una adaptación al medioLa representación más grosera de estos sistemas es para nosotros la más cómoda; merefiero a la espacial. Equiparamos entonces el sistema del inconciente a un granvestíbulo donde las mociones anímicas pululan como individuos. En este vestíbulo seincluye otro más estrecho, una suerte de salón en el que está presente también la14[Aparentemente se olvidó de mencionar luego esta excepción aunque sin duda debetratarse de la percepción exterior.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 157

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”conciencia. Pero en el umbral entre ambos espacios está en funciones un guardián queexamina las mociones anímicas singulares, las censura y no las deja entrar en el salón siexcitan su desagrado. Enseguida advierten ustedes que no hay mucha diferencia entreque el guardián rechace a una moción singular ya desde el umbral o vuelva por ella y leenseñe la puerta después que entró en el salón. Lo único que allí está en juego es elgrado en que ejerce su vigilancia y su individualización más o menos precoz del intruso.Vuelve a la definición original de conciente e inconciente, sustentada en su cualidad deconciencia, aunque había prometido otro tipo de formulaciónSi nos atenemos a esta imagen, podremos extender nuestra nomenclatura. Las mocionesque están dentro del vestíbulo del inconciente quedan sustraídas a la mirada de laconciencia, que se encuentra en el otro espacio; por fuerza tienen que permanecer alprincipio inconcientes. Cuando ya se abrieron paso hasta el umbral y fueron refrenadaspor el guardián, son inadmisibles en la conciencia 15 las llamamos reprimidas. * Pero lasmociones a las que el guardián dejó pasar el umbral no por eso han devenido necesariamenteconcientes, meramente pueden llegar a serlo si logran atraer sobre ellas lamirada de la conciencia.Esta es una posición incluso más extrema respecto a la conciencia: de ninguna manera esun sistema, no es más que un foco de atención, de investiduraPor eso con buen derecho llamamos a este segundo espacio el sistema del preconciente.El devenir-conciente mantiene así su sentido puramente descriptivo.Las mociones (compuestas de pulsión y representante) no tienen características especialespor el hecho de estar en este espacio preconciente. De ninguna manera requieren teneradscripta palabra como condición sine qua non.El destino de la represión para una moción singular consiste, empero, en que el guardiánno la deja pasar del sistema del inconciente al del preconciente.15[«Bewusstseinsunfähig», término acuñado por Breuer tomando como modelo«hoffähig» («admisible en la Corte», «que tiene acceso a la Corte»). Véase al respectoEstudios sobre la histeria (1895), AE, 2, pág. 235n.]** {Nótese: «sichvordrängen», «abrirse paso»; «zurückdrangen» «refrenar», y«verdrängen», «reprimir»; derivados de «drängen», «esforzar, empujar, urgir».}Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 158

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Es distinto de lo formulado antes. En el párrafo anterior especifíca que puede estar en elpreconciente. Si lo descubre la represión, momento en que podría llegar a la conciencia,recién en ese momento lo recluirían al icc.Es el mismo guardián con quien tomamos conocimiento en calidad de resistencia cuandoprocuramos cancelar la represión mediante el tratamiento analítico.AE 16:272¡Pero si el guardián entre el preconciente y el inconciente no es otra cosa quela censura a la cual. según vimos, 16 estaba sometida la conformación del sueñomanifiesto!En el párrafo anterior, la censura estaba entre el conciente y el inconciente. Hay unacontradicción puesto que la censura impediría el acceso a la conciencia. El problema seresolveria si no se tratara de una barrera o un muro o una puerta sino de un gradiente deinhibición que dependiera del grado de investidura.Los restos diurnos, en los que individualizamos a los incitadores del sueño, eran unmaterial preconciente que durante la noche, en el estado del dormir, había podido experimentarla influencia de unas mociones de deseo inconcientes y reprimidas, y formarel sueño latente en comunidad con estas mociones y merced a la energía de ellas.En realidad, al decir un material preconciente, no definimos si pudiese o no ser accesible ala conciencia. Podemos pensar que si no fue tramitado es porque fue alejado del foco de laconciencia por el contenido mismo y sus conexiones asociativas con material reprimido,que se facilitarían en el sueño.Bajo el imperio del sistema inconciente, ese material había recibido un tipo deprocesamiento —la condensación y el desplazamiento— que en la vida anímica normal,es decir, dentro del sistema preconciente, es desconocido o se admite sólo por excepción.Mi postulacion es que la condensación y el desplazamiento son mecanismos complejosproducidos por la acción de la censura sobre un modo de pensamiento preconciente. (véaseSistema Preconsciente:)Esta diversidad de los modos de trabajo se nos convirtió en la característica de ambossistemas; y en cuanto a la relación con la conciencia, que depende del preconciente lajuzgamos sólo como signo de la pertenencia a uno de los dos. 1716[Cf. 15, pág. 128.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 159

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Justamente el modo de funcionamiento de estos tres sistemas es lo que requiere revisión.No es posible atribuirle al preconciente el mismo modo de funcionamiento que a Cc y/o alIcc.Ahora bien, el sueño ya no es un fenómeno patológico; puede aparecer en toda personasana bajo las condiciones del estado del dormirSi es un fenómeno normal y si seguimos el principio general evolutivo que seguía Freudpor el cual los modos más nuevos de funcionamiento del SNC se sobreponen, controlando,los sistemas más arcaicos; deberíamos suponer que el sueño representa la forma defuncionamiento anterior a la aparición de la conciencia y una forma compartida poraquellos seres que no poseen esta función.22ª conferencia Algunas perspectivas sobre el desarrollo y la regresión. EtiologíaEn la 22ª conferencia vuelve sobre este problemático tema. Para ello establece algunasdefiniciones que tienen conexión con el tema.Fijación AE 16:310 Juzgamos posible, respecto de cada aspiración sexual separada, quepartes de ella queden retrasadas en estadios anteriores del desarrollo, por más que otraspuedan haber alcanzado la meta última. Advierten ustedes que nos representamos a cadauna de estas aspiraciones como una corriente continuada desde el comienzo de la vida,que descomponemos, en cierta medida artificialmente, en oleadas separadas y sucesivas.Es justa la impresión de ustedes en cuanto a que estas representaciones han menester deulterior aclaración. Pero ese intento nos llevaría demasiado lejos. Permítanme añadirtodavía que una demora así de una aspiración parcial en una etapa anterior debellamarse fijación (a saber, de la pulsión)Regresión El segundo peligro de un desarrollo como este, que procede por etapas, resideen que fácilmente las partes que ya han avanzado pueden revertir, en un movimiento deretroceso, hasta una de esas etapas anteriores; a esto lo llamamos regresión. Laaspiración se verá impelida a una regresión de esta índole cuando el ejercicio de sufunción, y por tanto el logro de su meta de satisfacción, tropiece con fuertes obstáculosexternos en la forma más tardía o de nivel evolutivo superior. Aquí se nos presenta la17[Véanse los tramos finales de las conferencias 13ª y 14ª, 15, págs. 194 y 208.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 160

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”conjetura de que fijación y regresión no son independientes entre sí. Mientras más fuertessean las fijaciones en la vía evolutiva, tanto más la función esquivará las dificultadesexternas mediante una regresión hasta aquellas fijaciones, y la función desarrolladamostrará una resistencia tanto menor frente a los obstáculos externos que se oponen a sudecurso.Represión es, como ustedes recuerdan [págs. 269 y sigs.], aquel proceso por el cual unacto admisible en la conciencia, vale decir, un acto que pertenece al sistema Prcc, sevuelve inconciente y por tanto es relegado al sistema Icc. 18Esta definición admite dos interpretaciones: Tanto la que configura Prcc(Cc), en cuyo casola censura persigue algo que ya llego a la conciencia, como la de Prcc independiente deconciencia. En dicho caso aquellas mociones presentes en el prcc, al investirse y por tantopoder ser concientes, producen la activación de un circuito inhibitorio (represión) que lashace icc.AE 16:311 El concepto de la represión no tiene, pues, ningún vínculo con la sexualidad;por favor, retengan bien esto. Designa un proceso puramente psicológico, al quepodemos caracterizar todavía mejor si lo llamamos tópico. Con ello queremos decir quese relaciona con las supuestas espacialidades psíquicas o, si abandonamos esta groserarepresentación auxiliar, con el edificio del aparato anímico compuesto por sistemaspsíquicos separados.Ciertamente son “supuestas” estas especialidades psíquicas. Incluso la idea de sistemaspsíquicos separados podría discutirse e incluso reemplazarse por un mismo sistema concualidades diferentes en sus conexiones.Continua analizando la regresión, pero incluyendo una valoración en términos de desarrollosuperior para el Prcc (Cc) e inferior para el Icc. Este tipo de juicios de valor son pocopertinentes y conllevan un arrastre de juicio moral.Mantiene la tesis de división en dos sistemas, adscribiendo la represión al preconciente.18[Las abreviaturas aquí empleadas corresponden a los sistemas preconciente einconciente, y fueron utilizadas por primera vez en La interpretación de los sueños(1900a), AE, 5, págs. 534 y sigs. {En ese lugar explicamos también (pág. 533, n. 9) losmotivos que nos llevaron a adoptar en castellano las abreviaturas Cc, Prcc, Icc, etc.}]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 161

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”La unificación de las pulsiones parciales bajo el primado de los genitales se ha cumplido,pero sus resultados chocan con la resistencia del sistema preconciente enlazado con laconciencia .La organización genital rige entonces para el inconciente, más no de igual modo para elpreconciente; y esta repulsa de parte del preconciente produce un cuadro que presentaciertas analogías con el estado anterior al del primado genital. No obstante, constituyealgo enteramente diverso.¿Como, una organización superior (el Prcc(Cc)) puede estar en un estadio libidinal másregresivo que un sistema subsidiario (el Icc). Lo que ocurre es que se le atribuye al Cc elcontrol moral que tiene una condición de fijación a estadios más primitivos. Esto va estaradscripto, en la segunda tópica, al Superyo, al cual se hace depositario de la moral. Dichaestructura es inconciente en sentido estricto (reprimido y fijado). En consecuencia loadscripto al Prcc(Cc) esta determinado por algo inconciente estricto. Es muy difícilestablecer delimitaciones tópicas pues todo el sistema es interdependiente.Por el contrario, si reserváramos el termino preconciente para un pensamiento previo a larepresión, estas contradicciones se reorganizarían. En el prcc están disponibles todas lasformas libidinales y su relación gradual entre ellas. Es la represión la que corta los enlaces.Por otro lado, de ninguna manera, la falta de represión daría una perversión sino por elcontrario, produciría un acceso idealmente plástico a la satisfacción sexual, dado queincluiría todas las consecuencias sobre el objeto de la actividad libidinal. Por el contrario, laperversión requiere una escisión del aparato psíquico, tal como Freud lo planteara másadelante. Este argumento de la perversión es el que usa el Superyo para fundamentar larepresión, pero es un argumento primitivo.En el ulterior examen de esta proposición, ¿hemos de detenernos en la naturaleza de lafrustración o en la peculiaridad de aquellos a quienes afecta? Por ahora no lo sabemos.Pero es rarísimo que la frustración sea omnímoda y absoluta; para producir efectospatógenos tiene que recaer sobre la forma de satisfacción que la persona quiere conexclusividad, la única de que ella es capaz.Se trata de una fijación inconsciente, generada por represión o identificaciónEn general, muchas vías permiten soportar la privación de la satisfacción libidinosa sinenfermar por ello. Ante todo, conocemos personas capaces de aceptar una privación asíReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 162

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”sin deterioro; es verdad que no son dichosas, padecen de añoranza, pero no enferman.Enseguida tenemos que tener en cuenta que justamente las mociones pulsionales decarácter sexual son extraordinariamente plásticas, si así puedo decir. Puedenremplazarse unas a otras, una puede tomar sobre sí la intensidad de las otras; cuando lasatisfacción de una es frustrada por la realidad, la de otra puede ofrecer unresarcimiento pleno. Se comportan entre sí como una red de vasos comunicantes [cf. pág.283, n. 7], y ello a pesar de que están sometidas al primado de lo genital, estado de cosasnada fácil de conciliar en una representación.Esta red de vasos comunicantes, pero con gradientes preferenciales es el modelo propuestoen esta tesis para prcc. Tal como lo describí en una nota anterior, cuando lo que hay es unarenuncia por las consecuencias, lo que hay es una añoranza prcc, mediada por dichosgradientes. Solo hay neurosis cuando hay represión, de la cual el juicio de condenación esla forma más conciente.Ademas, las pulsiones parciales de la sexualidad, así como la aspiración sexual que lascompendia, muestran gran capacidad para mudar su objeto, para permutarlo por otro, ypor ende también por uno más asequible; esta proclividad al desplazamiento y estapredisposición a adoptar subrogados no pueden sino contrarrestar con fuerza el efectopatógeno de una frustración.Esta proclividad a mudar de objeto valdría la pena analizarla con más detalle. Si nosestamos refiriendo a un objeto de la pulsión, podríamos caracterizar a dicho objeto de dosmaneras distintas: 1) Al modelo del imprinting configurado por un primer recuerdo desatisfacción o 2) caracterizado por todas las condiciones que requiere tener ese objeto y enque grado debe cumplirlas para satisfacer la pulsión (Podríamos incluir todos los gradosexistentes entre estos 2 extremos). El incremento de la pulsión puede hacer modificar elobjeto en dos sentidos diferentes: 1) produciendo tal investidura del recuerdo que alcance elcarácter de alucinación del objeto primario y/o 2) reduciendo el grado de cumplimiento delas condiciones requeridas al objeto de pulsión por incremento de la carga libidinal. Lo queen realidad ocurre más habitualmente es una combinación de ambos factores, utilizando unobjeto que cumpla ciertos requisitos como soporte de una fantasía producida porsobreinvestidura que se acerca a la ilusión y supliendo parte de las condiciones requeridascon libido. Es importante destacar que las variaciones en el cumplimiento de lasReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 163

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”condiciones son progresivas decrecientes y tienen un costo en el balance libidinal. No setrata de un simple desplazamiento sin consecuencias económicas.Entre estos procesos que protegen de enfermar por una privación, hay uno que haalcanzado particular importancia cultural. Consiste en que la aspiración sexualabandona su meta dirigida al placer parcial o al placer de la reproducción, y adoptaotra que se relaciona genéticamente con la resignada, pero ya no es ella misma sexual,sino que se la debe llamar social. Damos el nombre de «sublimación» a este proceso,plegándonos al juicio general que sitúa más alto las metas sociales que las sexuales, en elfondo egoístas. Por lo demas, la sublimación no es sino un caso especial delapuntalamiento de unas aspiraciones sexuales en otras, no sexualesEste tipo de análisis, que tiene en cuenta el balance pulsional más allá de lasrepresentaciones, es claramente económico, aunque no podamos cuantificarloestrictamenete, y persiste en artículos tardíos como el presente.Donald Meltzer discute el carácter “no-sexual” de las sublimaciones, como el trabajo.A las consideraciones de este tipo las llamamos económicas porque en tales procesosplacenteros están en juego los destinos de cantidades de excitación o de energíaanímicas. Notamos que nos es posible describir la tarea y la operación del aparatoanímico también de otro modo y en términos más generales que insistiendo en laganancia de placer. Podemos decir que el aparato anímico sirve al propósito de domeñary tramitar los volúmenes de estímulo que le llegan de adentro y de afuera23ª conferencia. Los caminos de la formación de síntomaEn la “23ª conferencia. Los caminos de la formación de síntoma” continua la discusión.Ahora bien, el camino de la perversión se separa tajantemente del de la neurosis. Si estasregresiones no despiertan la contradicción del yo, tampoco sobrevendrá la neurosis, y lalibido alcanzará alguna satisfacción real, aunque no una satisfacción normal.En este caso el contenido, que en la neurosis sería inconciente reprimido, ahora seríaconciente. Esto implica que no depende de las características del contenido searepresentación palabra o cosa ni de su estructura lógica lo que define que algo seaconciente, prcc o inconciente. Depende del equilibrio dinámico-económico. El hecho de noalcanzar la satisfacción normal depende de la escisión, de la fijación implícita y del costoen experiencia y económico de mantener la barrera de la escisión.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 164

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”El sueño genuino, el que quedó listo en el inconciente y es el cumplimiento de unafantasía inconciente de deseo,...Aquí parece como si el decurso del deseo inconciente fuera independiente de los sucesos dela vida diurna. Sin embargo, en la clinica, los contenidos del sueño muestran que seactivaron por sucesos actuales. La postulación de Freud llevaría a suponer una totalindependencia entre la vida onírica y la de vigilia, colocando a los restos diurnos en lacategoría de circunstancial y de poca importancia... entra en una transacción * con ...Creo que es más correcta la acepción «al sueño genuino le sale al paso un fragmento...». Elresultado es más un producto de la intersección y la influencia mutua del deseo activadopor el episodio de la vida diurna y de dicho episodio sobrestimado por influencia del deseoinconciente (a su vez afectado por la represión) que el efecto de una actividad psíquicacomo sería una transacción....un fragmento de actividad (pre)conciente; esta, que ejerce la censura,...Le otorga a la entidad que ejerce la censura una categoría de homúnculo, lo cual denunciasu carácter metafórico. Salvo que se refiera a que es una decisión de los padresinternalizados en el superyo, producto de sepultamiento del edipo vía identificación. Endicho caso sería una porción del yo fijada en una identificación y por lo tanto inconciente.No preconciente con categoría de conciente como lo esta planteando....permite, lograda la avenencia, la formación de un sueño manifiesto en calidad decompromiso. Del mismo modo, la subrogación 19 de la libido en el interior del inconcientetiene que contar con el poder del yo preconciente.Más adelante reaparece la persistencia (no-contradicción) en el espacio mental(¿preconciente?) de mociones diversas que solo entran en conflicto frente a un incrementocuantitativo, que es el que dispara la represión.** {«...Dem Traum (...) entgegenkommt»: podría entenderse, más simplemente, «al sueñogenuino le sale al paso un fragmento...». Hemos traducido la palabra «Entgegenkommung»por «transacción» o, en otras oportunidades, por «solicitación», como por ejemplo en«somatisches Entgegenkommung», «solicitación somática».}19[«Vertretung», vale decir, el representante {representative en inglés} psíquico de lalibido considerado como algo somático. Se encontrará un análisis más amplio de estanoción en mi «Nota introductoria» a «Pulsiones y destinos de pulsión» (1915c), AE, 14,pág. 108.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 165

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Estas fantasías gozan de cierta tolerancia, y no se llega al conflicto entre ellas y el yo,por grandes que sean las oposiciones, mientras se observe una determinada condición.Es una condición de naturaleza cuantitativa, infringida ahora por el reflujo de la libido alas fantasías. Por este aflujo la investidura energética de las fantasías se eleva tanto queellas se vuelven exigentes, desarrollan un esfuerzo, orientado hacia la realización. Ahorabien, esto hace inevitable el conflicto entre ellas y el yo. Si antes fueron preconcientes oconcientes, ahora son sometidas a la regresión por parte del yo y libradas a la atraccióndel inconciente. Desde las fantasías ahora inconcientes, la libido vuelve a migrar hastasus orígenes, en el inconciente, hasta sus propios lugares de fijación.Lo que va a hacerlas inconciliables es la sobrecarga y la represión misma, que las coloca enterrenos inconmensurables. Nuevamente la única diferencia estriba en la represión.27ª conferencia. La trasferenciaEn la “27ª conferencia. La trasferencia” vuelve a plantear el problema pero mantiene laequiparación entre conciente y preconcienteCon respecto a esta situación suele omitirse un punto esencial: el conflicto patógeno delos neuróticos no puede confundirse con una lucha normal entre mociones del almasituadas en un mismo terreno psicológico. Es una disputa entre poderes de los cuales unoalcanzó el estadio de lo preconciente y conciente, mientras que el otro fue contenido en elestadio de lo inconciente.“De la historia de una neurosis infantil (1918 [1914])” IX. Recapitulación y problemasAE 17:94 En la psicología del adulto hemos logrado separar con éxito los procesosanímicos en concientes e inconcientes y describir ambos con palabras claras. En el niño,esa diferenciación nos deja casi por completo en la estacada. A menudo uno se encuentraperplejo para señalar lo que debiera designarse como conciente o como inconciente.Esta formulación implica que, previamente a la represión estructurante devenida delsepultamiento del complejo de Edipo, existe una forma de pensamiento que es previa a ladivisión conciente inconciente. ¿Como se denomina y cual es su estructura lógica?¿Persistirá, en parte, después de la estructuración edipica, coexistiendo con las formasconciente e inconciente? ¿Corresponderá a “lo preconciente”?Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 166

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Procesos que han pasado a ser los dominantes, y que de acuerdo con su posteriorcomportamiento tienen que ser equiparados a los concientes, nunca lo han sido en elniño. Es fácil comprender la razón: lo conciente no ha adquirido todavía en el niñotodos sus caracteres, aún se encuentra en proceso de desarrollo y no posee la capacidadde trasponerse en representaciones lingüísticas.Para sostener que lo conciente depende de las representaciones lingüísticas y dar cuenta queen el niño no es claramente diferenciable lo Cc de lo Icc (y menos lo prcc) debe afirmaralgo a todas luces erróneo, de que no puede el niño trasponer en representacioneslingüísticas. Cualquier persona que haya conocido un niño entre 2 y 5 años sabe que a esaedad hablan y comprenden las palabras.La confusión en que solemos incurrir de ordinario entre el fenómeno de que algoaparezca como percepción ante la conciencia y la pertenencia a un sistema psíquico quehemos supuesto y al que debemos dar algún nombre convencional, pero que llamamostambién «conciencia» (sistema Cc), esa confusión es inofensiva en la descripciónpsicológica del adulto, pero induce a error en la del niño pequeño.Acá diferencia claramente la cualidad de conciencia del sistema psíquico Cc que hasupuesto.Asimismo, no vale de mucho introducir aquí el «preconciente», pues tampoco elpreconciente del niño ha de coincidir por fuerza con el del adulto.Acá diferencia el prcc del Cc. No aclara en que difiere el preconciente del adulto del de elniño.Complementos a la doctrina de los sueños (1920)En una conferencia que pronunció el 9 de setiembre en el Congreso PsicoanalíticoInternacional celebrado en La Haya, con el título «Complementos a la doctrina de lossueños», probablemente resumida por el mismo describe el “fantaseo inconciente en estadode duermevela”»El tercer punto de la comunicación del orador se vinculó con una investigación todavíainédita del doctor Varendonck, de Gante. Este autor logró someter en vasta escala a suobservación conciente el fantaseo inconciente en un estado de duermevela —proceso quedenominó "pensamiento autista"—. De esta indagación parecía desprenderse que preverlo que es posible que acontezca el día siguiente, preparar eventuales soluciones yReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 167

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”adaptaciones, etc., pertenece cabalmente al campo de la actividad preconciente quetambién crea los pensamientos oníricos latentes, y, como ha mantenido siempre elorador, nada tiene que ver con el trabajo del sueño». 20Este fantaseo inconciente, que corresponde a una actividad preconciente es justamente loque quiero estudiar como característico del prcc. Lo que intento demostrar es justamente elcarácter planificador y preparatorio del prcc. Esto es lo que constituye el pensamientoonírico latente.Más allá del principio de placer (1920)En Más allá del principio de placer (1920) III (AE 18:16) vuelve a revisar el modelo.Para hallar más inteligible esta «compulsión de repetición» que se exterioriza en el cursodel tratamiento psicoanalítico de los neuróticos, es preciso ante todo librarse de un error,a saber, que en la lucha contra las resistencias uno se enfrenta con la resistencia de lo«inconciente». Lo inconciente, vale decir, lo «reprimido», no ofrece resistencia alguna alos esfuerzos de la cura; y aun no aspira a otra cosa que a irrumpir hasta la conciencia—a despecho de la presión que lo oprime—o hasta la descarga—por medio de la acciónreal—. La resistencia en la cura proviene de los mismos estratos y sistemas superiores dela vida psíquica que en su momento llevaron a cabo la represión. Pero, dado que losmotivos de las resistencias, y aun estas mismas, son al comienzo inconcientes en la cura(según nos lo enseña la experiencia), esto nos advierte que hemos de salvar un desaciertode nuestra terminología. Eliminamos esta oscuridad poniendo en oposición, no loconciente y lo inconciente, sino el yo coherente y lo reprimido. Es que sin duda tambiénen el interior del yo es mucho lo inconciente: justamente lo que puede llamarse el«núcleo del yo»; abarcamos sólo una pequeña parte de eso con el nombre depreconciente.Se hace evidente que el intento de fragmentar el aparato en compartimentos nítidos se haceinsostenible. No le es posible a Freud adscribir nítidamente características especificas acada uno. Se complica más cuando intenta combinar la 1ra y la 2da tópica. Menciona acá al“núcleo del Yo”, al cual adscribe a lo preconciente y que sería inconciente. El modelo se ha204 La introducción de Freud a esta obra de Varendonck se incluye en este mismovolumen, infra, págs. 268-9.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 168

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”complicado aún más. El prcc, que aveces adscribe a Cc se ha hecho inconciente yconstituye el núcleo del Yo, que no sabemos si es el Yo de funciones, el de lasidentificaciones o el que controla las resistencias. Si bien plantea que sustituye así unaterminología meramente descriptiva por una sistemática o dinámica, dicha estructuradinamica no está muy clara.No hay duda de que la resistencia del yo conciente y preconciente está al servicio delprincipio de placer.Equipara conciente con preconciente. Pero para que se sustente la resistencia seríainconciente, pues si fuera conciente denunciaría su existencia a la conciencia. A lo sumopodría ser preconciente pero nunca accesible a la conciencia a menos que se levante larepresión. En ese caso cedería la resistencia.La especulación psicoanalítica arranca de la impresión, recibida a raíz de la indagaciónde procesos inconcientes, de que la conciencia no puede ser el carácter más universal delos procesos anímicos, sino sólo una función particular de ellos. En terminologíametapsicológica sostiene que la conciencia es la operación de un sistema particular, alque llama Cc.Son dos conceptos radicalmente distintos: Una cuestión es que parte de los procesosanímicos sea conciente y otra parte no lo sea, o sea que posean o no la función deconciencia y otra cosa es definir un sistema particular de cuya operación es consecuencia laconciencia, y al cual se le da entidad como si fuera un dispositivo independiente del restode los procesos anímicos, no simplemente una función o una cualidad.Puesto que la conciencia brinda en lo esencial percepciones de excitaciones que vienendel mundo exterior, y sensaciones de placer y displacer que sólo pueden originarse en elinterior del aparato anímico, es posible atribuir al sistema P-Cc una posición espacial.Acá está suponiendo que las percepciones llegan por lo conciente. Se podrían hacer dosobjeciones. Según esto, los niños, al no tener conciencia tampoco tendrían percepciones.Los restos diurnos no podrían existir pues no han pasado por la conciencia. La equiparaciónde P-Cc solo es aceptable para las percepciones concientes, lo que constituye unaredundancia.Tiene que encontrarse en la frontera entre lo exterior y lo interior, estar vuelto hacia elmundo exterior y envolver a los otros sistemas psíquicos. Así caemos en la cuenta de queReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 169

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”con estas hipótesis no hemos ensayado algo nuevo, sino seguido las huellas de laanatomía cerebral localizadora que sitúa la «sede» de la conciencia en la corteza delcerebro, en el estrato más exterior, envolvente, del órgano central. La anatomía cerebralno necesita ocuparse de la razón por la cual—dicho en términos anatómicos—laconciencia está colocada justamente en la superficie del encéfalo, en vez de estar alojadaen alguna otra parte, en lo más recóndito de él. Quizá nosotros, respecto de nuestrosistema P-Cc, podamos llegar más lejos en cuanto a deducir esa ubicación.Aquí tenemos un problema derivado de la cosificación de una función. Si es unadescripción metafórica o de diseño de un modelo explicativo es una cuestión, si por ello sepretende ubicarlo en algún lugar espacial del SNC hay un error conceptual de lo que es unsistema. No requiere estar ubicado en un lugar particular sino solamente estar conectadocon él.AE 18:22La conciencia no es la única propiedad que adscribimos a los procesos de esesistema.Que podría estar asociada únicamente a la atención.No hacemos sino apoyarnos en las impresiones que nos brinda nuestra experienciapsicoanalítica si adoptamos la hipótesis de que todos los procesos excitatorios de losotros sistemas les dejan como secuela huellas permanentes que son la base de lamemoria, vale decir, restos mnémicos que nada tienen que ver con el devenir-conciente.A menudo los más fuertes y duraderos son los dejados por un proceso que nunca llegó ala conciencia.Esto es perfectamente aceptable y perfectamente compatible con las concepcionesbiológicas y etológica cuyo único problema es la conciencia, no el pensamiento en generalni específicamente el que no es conciente.Pues; bien: nos resulta difícil creer que esas huellas permanentes de la excitación puedanproducirse asimismo en el sistema P-Cc.Es que hay un error al juntar Percepción y Conciencia. Es claro que hay percepciones queno pasan por la conciencia, con lo cual solo nos estaríamos refiriendo cuando hablamos depercepción a la percepción conciente.Si permanecieran siempre concientes, muy pronto reducirían la aptitud de este sistemapara la recepción de nuevas excitaciones; y si por el contrario devinieran inconcientes,Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 170

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”nos enfrentarían con la tarea de explicar la existencia de procesos inconcientes en unsistema cuyo funcionamiento va acompañado en general por el fenómeno de laconciencia. Entonces no habríamos modificado ni ganado nada, por así decir, con estahipótesis nuestra por la cual remitimos el devenir-conciente a un sistema particular.Aunque esta consideración carezca de fuerza lógica concluyente, puede movernos aconjeturar que para un mismo sistema son inconciliables el devenir-conciente y el dejarcomo secuela una huella mnémica. Así, podríamos decir que en el sistema Cc el procesoexcitatorio deviene conciente, pero no le deja como secuela ninguna huella duradera;todas las huellas de ese proceso, huellas en que se apoya el recuerdo, se producirían araíz de la propagación de la excitación a los sistemas internos contiguos, y en estos.Si conservamos conceptualmente la idea de función y no de sistemas separados, no es unproblema concebir que los procesos concientes dejen huellas mnemica y no es necesarioformular la hipotesis de sistemas contiguos y doble escritura. De hecho sabemos queguardamos recuerdo de nuestras actividades y experiencias concientes. Ahora, si lo quedescribimos como no conciente incluye al precc porque en ese momento el foco de laconciencia no esta en ese particular recuerdo de una experiencia conciente pasada, entoncessí la conciencia es un foco por el cual pasan sin dejar huella, como en un escenarioiluminado no deja huella el paso de los actores de una escena a otra.Pero entonces, si es tan reducido lo que describimos como conciencia, no podemosatribuirle funciones tan complejas y caracterizarlo como un sistema. Con concebirlo comouna consecuencia de la carga psíquica de atención alcanza.En tal sentido apuntaba ya el esquema que en 1900 introduje en el capítulo especulativode La interpretación de los sueños. Si se considera cuán poco sabemos de otras fuentesacerca de la génesis de la conciencia, se atribuirá a la siguiente tesis, al menos, el valorde un aserto que exhibe cierta precisión: La conciencia surge en remplazo de la huellamnémicaNo está claro como.Freud intenta definir el concienteRepresentémonos al organismo vivo en su máxima simplificación posible, como unavesícula indiferenciada de sustancia estimulable; entonces su superficie vuelta hacia elmundo exterior está diferenciada por su ubicación misma y sirve como órgano receptorReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 171

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”de estímulos. Y en efecto la embriología, en cuanto repetición {recapitulación} de la historiaevolutiva, nos muestra que el sistema nervioso central proviene del ectodermo;comoquiera que fuese, la materia gris de la corteza es un retoño de la primitiva superficiey podría haber recibido por herencia propiedades esenciales de esta. Así, seríafácilmente concebible que, por el incesante embate de los estímulos externos sobre lasuperficie de la vesícula, la sustancia de esta se alterase hasta una cierta profundidad, desuerte que su proceso excitatorio discurriese de manera diversa que en estratos másprofundos. De ese modo se habría formado una corteza, tan cribada al final del procesopor la acción de los estímulos, que ofrece las condiciones más favorables a la recepciónde estos y ya no es susceptible de ulterior modificación. Trasferido al sistema Cc, estosignificaría que el paso de la excitación ya no puede imprimir ninguna alteraciónpermanente a sus elementos. Ellos están modificados al máximo en el sentido de esteefecto, quedando entonces habilitados para generar la conciencia. ¿En qué consistió esamodificación de la sustancia y del proceso excitatorio que discurre dentro de ella? Sólopodemos formarnos diversas representaciones, inverificables por ahora todas ellas. Unsupuesto posible sería que en su avance de un elemento al otro la excitación tiene quevencer una resistencia, y justamente la reducción de esta crea la huella permanente de laexcitación (facilitación); podría pensarse entonces que en el sistema Cc ya no subsisteninguna resistencia de pasaje de esa índole entre un elemento y otro. 5 Podríamosconjugar esta imagen con el distingo de Breuer entre energía de investidura quiescente(ligada) y libremente móvil en los elementos de los sistemas psíquicos; 6 los elementos delsistema Cc no conducirían entonces ninguna energía ligada, sino sólo una energíasusceptible de libre descarga. Pero opino que provisionalmente es mejor pronunciarse dela manera más vaga posible sobre estas constelaciones. En definitiva, mediante estaespeculación habríamos entrelazado de algún modo la génesis de la conciencia con laubicación del sistema Cc y con las particularidades atribuibles al proceso excitatorio deeste.Sin embargo este razonamiento nos obligaría a atribuir Cc a los organismos más primitivos.La membrana plasmática de la ameba sería Cc pues es lo que esta en contacto con el mundoexterior. Me resulta difícil asociar esta membrana a representación palabra. Sí sería lógicoReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 172

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”asociarla a percepción. Por otro lado, Freud parece bastante poco seguro de estasformulaciones.Retoma una diferenciación que está presente en el proyecto respecto al orden de magnitudde las energías circulantes.La recepción de estímulos sirve sobre todo al propósito de averiguar la orientación y laíndole de los estímulos exteriores, y para ello debe bastar con tomar pequeñas muestrasdel mundo externo, probarlo en cantidades pequeñas. En el caso de los organismossuperiores, hace ya tiempo que el estrato cortical receptor de estímulos de la antiguavesícula se internó en lo profundo del cuerpo, pero partes de él se dejaron atrás, en lasuperficie, inmediatamente debajo de la protección general antiestímulo. Nos referimos alos órganos sensoriales, que en lo esencial contienen dispositivos destinados a recibiracciones estimuladoras específicas, pero, ademas, particulares mecanismos preventivospara la ulterior protección contra volúmenes hipergrandes de estímulos y elapartamiento de variedades inadecuadas de estos.Es clara la protección anti-estimulo y la diferencia de las magnitudes que circulan en laevocación y las provenientes de los órganos de los sentidos. Aun estas ultimas son muyinferiores a las magnitudes externas al organismo pero superiores a las de la evocación.Plantea un tema caro a la filosofía kantiana respecto a las categorías de tiempo y espacio.En este punto me permito rozar de pasada un tema merecedor del más profundotratamiento. La tesis de Kant según la cual tiempo y espacio son formas necesarias denuestro pensar puede hoy someterse a revisión a la luz de ciertos conocimientospsicoanalíticos. Tenemos averiguado que los procesos anímicos inconcientes son en si«atemporales». Esto significa, en primer término, que no se ordenaron temporalmente,que el tiempo no altera nada en ellos, que no puede aportárseles la representación deltiempo. He ahí unos caracteres negativos que sólo podemos concebir por comparacióncon los procesos anímicos concientes. Nuestra representación abstracta del tiempoparece más bien estar enteramente tomada del modo de trabajo del sistema P-Cc, ycorresponder a una autopercepción de este. Acaso este modo de funcionamiento delsistema equivale a la adopción de otro camino para la protección contra los estímulos. Séque estas aseveraciones suenan muy oscuras, pero no puedo hacer más que limitarme aindicaciones de esta claseReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 173

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Aca Freud ubica la tesis Kantiana como inherente al funcionamiento conciente, con lo queestoy de acuerdo pero por otros motivos. La generación de categorías abstractas como elespacio y el tiempo, como entidades ideales preexistentes en la mente, parecen pococompatibles con una idea evolucionista. Por otra parte el pensamiento en términos detiempo y espacio debemos suponerlo al observar la planificación de acciones de cualquierorganismo superior, especialmente en mamíferos. Por otro lado Freud categoriza losprocesos anímicos inconcientes como “atemporales”. Deberíamos revisar dos ideasimplícitas: una la división en solo dos tipos temporal kantiano y atemporal inconciente(creo que hay otra categoría de estructuración del tiempo determinado por la correlaciónasociativa entre hechos y con los registros somáticos de los ritmos circadianos).Deberíamos estudiar la correlación entre temporalidad compartida con los animales ypensamiento precc antes de atribuirlos a una preexistencia de entidades ideales.Hemos puntualizado aquí que la vesícula viva está dotada de una protección antiestímulofrente al mundo exterior. Y habíamos establecido que el estrato cortical contiguo a ellatiene que estar diferenciado como órgano para la recepción de estímulos externos. Ahorabien, este estrato cortical sensitivo, que más tarde será el sistema Cc, recibe también excitacionesdesde adentro; la posición del sistema entre el exterior y el interior, así comola diversidad de las condiciones bajo las cuales puede ser influido desde un lado y desdeel otro, se vuelven decisivas para su operación y la del aparato anímico como un todo.Hacia afuera hay una protección antiestímulo, y las magnitudes de excitación accionaránsólo en escala reducida; hacia adentro, aquella es imposible, y las excitaciones de losestratos más profundos se propagan hasta el sistema de manera directa y en medida noreducida, al par que ciertos caracteres de su decurso producen la serie de lassensaciones de placer y displacer. Es cierto que las excitaciones provenientes del interiorserán, por su intensidad y por otros caracteres cualitativos (eventualmente, por su amplitud),más adecuadas al modo de trabajo del sistema que los estímulos que afluyen desdeel mundo exterior. Pero esta constelación determina netamente dos cosas: la primera, laprevalencia de las sensaciones de placer y displacer (indicio de procesos que ocurren enel interior del aparato) sobre todos los estímulos externos; la segunda, cierta orientaciónde la conducta respecto de las excitaciones internas que produzcan una multiplicación dedisplacer demasiado grande. En efecto, se tenderá a tratarlas como si no obrasen desdeReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 174

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”adentro sino desde afuera, a fin de poder aplicarles el medio defensivo de la protecciónantiestímulo. Este es el origen de la proyección, a la que le está reservado un papel tanimportante en la causación de procesos patológicos.Comienza describiendo las características de los estímulos, las magnitudes en juego y elorigen externo e interno. Sin embargo mezcla el nivel de los estímulos internos con el delfuncionamiento del placer /displacer. El ordenamiento en dicho registro, que corresponde alYo placer purificado es diferente del que funcionó en el yo real primitivo. Los registros delmundo externo y los internos se ven distorsionados por las magnitudes de placer displacer yproducen una distorsión de la realidad. Se produce una fragmentación de las memorias enregistros binarios de placer y displacer.En el capitulo V AE 18:31, describiendo las pulsiones plantea lo siguienteQuizá no hallemos demasiado atrevido suponer que las mociones que parten de laspulsiones no obedecen al tipo del proceso nervioso ligado, sino al del proceso librementemóvil que esfuerza en pos de la descarga. Lo mejor que sabemos acerca de este últimoproviene del estudio del trabajo del sueño, el cual nos permitió descubrir que losprocesos que se despliegan en los sistemas inconcientes son radicalmente diversos de losque ocurren en los sistemas (pre)concientes; que en el inconciente las investiduraspueden trasferirse, desplazarse y condensarse de manera completa y fácil, lo cual, deacontecer con un material preconciente, sólo podría arrojar resultados incorrectos: es loque engendra las conocidas peculiaridades del sueño manifiesto después que los restosdiurnos preconcientes fueron elaborados de acuerdo con las leyes del inconciente.Esta dividiendo en solo 2 sistemas con lo cual adscribe preconciente a conciente. Lo quehace que pueda arrojar resultados incorrectos es la manera completa y fácil dedesplazamiento, no necesariamente la transferencia en sí ni la condensación y eldesplazamiento.Esto podría hacer pensar que no son dos procesos psíquicos distintos sino dos extremos deun gradiente progresivo entre ambos. Un elemento parcialmente independiente es el efectode la censura que fuerza el corrimiento a lo largo de las líneas asociativas.He llamado «proceso psíquico primario» a la modalidad de estos procesos que ocurrenen el inconciente, a diferencia del proceso secundario, que rige nuestra vida normal devigilia. Puesto que todas las mociones pulsionales los sistemas inconcientes, difícilmenteReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 175

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”sea una novedad decir que obedecen al proceso psíquico primario; y por otra parte, deahí a identificar al proceso psíquico primario con la investidura libremente móvil, y alproceso secundario con las alteraciones de la investidura ligada o tónica de Breuer, nohay más que un pequeño paso.Esta adscripción tan sencilla de movimientos de cargas o fijeza con el proceso primario y elinconciente es por lo menos discutible. Parece una simplificación. Difícilmente haya mayorfijeza de investidura que en la fijación o en la identificación. Sin embargo esta pertenece alinconciente, lo cual sería una flagrante contradicción con el “proceso primario”El tipo de investidura que se esta refiriendo en el proceso secundario es a unafragmentación de la percepción del mundo en términos de objetos, que daría origen alproceso secundario conciente. Las reglas de la lógica formal se aplicarían solo bajo estacondición.Entonces, la tarea de los estratos superiores del aparato anímico sería ligar laexcitación de las pulsiones alcanzando el proceso primario. El fracaso de esta ligazónprovocaría una perturbación análoga a la neurosis traumática; sólo tras una ligazónlograda podría establecerse el imperio irrestricto del principio de placer (y de sumodificación en el principio de realidad). Pero, hasta ese momento, el aparato anímicotendría la tarea previa de dominar o ligar la excitación, desde luego que no en oposiciónal principio de placer, pero independientemente de él y en parte sin tomarlo en cuenta.Este es un interesante análisis pues plantearía que una forma de contención de energía librees esta particular formación de objetos en la mente. Ello impediría que la frustración setransformara en traumática. Si esto fuera así tendríamos montantes importantes de energíafijados a ”objetos” o conceptos, cuyo desarmado implicaría un desprendimiento importantede energía libre en angustia. Esto explicaría la resistencia a abandonar conceptos yrevisarlos.Introducción a J. Varendonck, The Psychology of Day-Dreams * (1921)AE 18:266 No es mi propósito pasar revista aquí a los resultados del autor. Mecontentaré con señalar la importancia de su trabajo, y sólo me permitiré hacer unaacotación respecto de la terminología que ha adoptado. Se ocupa de la actividad de** {La psicología de los sueños diurnos.}Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 176

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”pensamiento que ha observado en el pensamiento autista de Bleuler, pero por reglageneral la denomina pensamiento preconciente, según se acostumbra en psicoanálisis.Exactamente a este pensamiento propongo denominarlo preconciente, siguiendo ladenominación de Varendock, con la que Freud no esta de acuerdo.Sin embargo, el pensamiento autista de Bleuler en modo alguno se corresponde, enextensión y contenido, con lo preconciente, ni puedo yo aceptar que el nombre empleadopor Bleuler sea el producto de una elección feliz. La propia designación de «pensamientopreconciente», como caracterización, me parece equívoca e insatisfactoria. Lo cierto esque la clase de actividad de pensamiento de la cual es un ejemplo el bien conocido sueñodiurno—completa en sí misma, y que desarrolla una situación o acto llevados a sutérmino— constituye el mejor ejemplo y el único estudiado hasta la fecha. Este sueñodiurno no debe sus peculiaridades a la circunstancia de trascurrir en su mayor partepreconcientemente, ni se modifican las formas cuando se lo lleva a cabo concientemente.No estoy de acuerdo. Justamente debe su peculiaridad a que transcurre preconcientemente.Una experiencia que todos conocemos es el intento de hacerlo conciente y en un segundopaso transferirlo a palabras. En ambos casos la experiencia muestra una importante perdidade contenido. A mi entender es el efecto de la represión activada por la atención conciente.La represión alcanza un cierto grado en el intento de hacerlo conciente y mayor al intentartraducirlo a palabras. El esfuerzo psíquico que requiere el rescatar lo poco que se obtienedenuncia la resistencia similar a la que encontramos en análisis. Las formas se modifican alhacerlo concientemente ya que traspone imágenes en palabras y esto cambia el carácter delpensamiento.Desde otro punto de vista, sabemos también que incluso una reflexión estrictamenteorientada puede obtenerse sin la cooperación de la conciencia, o sea, de manerapreconciente. Por tal motivo, creo conveniente que al establecer una distinción entre lasdiferentes modalidades de actividad de pensamiento no se recurra en primer término a larelación con la conciencia, y considero preferible designar al sueño diurno, al igual quea las cadenas de pensamiento estudiadas por Varendonck, como pensamiento fantaseadoro de libre discurrir, por oposición a la reflexión intencionalmente dirigida.Freud tiene que crear otra categoría “ pensamiento fantaseador” por las contradiccionesteóricas que se producen debido a la adscripción del prcc al Cc. Sin embargo esteReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 177

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”pensamiento, tal como él lo describe, no difiere del que le solicita al paciente en laasociación libre a la cual se refiere la regla fundamental (ese hablar de “bueyes perdidos”)Al mismo tiempo, debe tenerse en cuenta que ni siquiera el pensamiento fantaseador carecesiempre de una meta y de representaciones-meta.Ningún pensamiento carece de meta, dado que el del icc tendría como meta la satisfacciónde la pulsión.Consideraciones sobre lo inconcienteEn las “Consideraciones sobre lo inconciente” (AE 19:4) vuelve a las complejidades de ladefinición de preconciente.«El disertante repite la conocida historia de desarrollo del concepto de "inconciente" enel psicoanálisis. "Inconciente" es al comienzo un término meramente descriptivo que, porconsiguiente, incluye a lo latente por el momento. Empero, la concepción dinámica delproceso represivo fuerza a dar a lo inconciente un sentido sistemático, de suerte que se loequipara a lo reprimido. Lo latente, inconciente solo de manera temporaria, recibe elnombre de "preconciente" y se sitúa, desde el punto de vista sistemático, en lasproximidades de lo conciente. El doble significado del sustantivo inconciente" haconllevado ciertas desventajas difíciles de evitar, y que no son sustanciales. Pero sedemuestra que no es factible hacer coincidir lo reprimido con lo inconciente, y el Yo conlo preconciente y lo conciente. El disertante elucida los dos hechos que prueban quetambién dentro del Yo hay un inconciente que desde el punto de vista dinámico secomporta como lo inconciente reprimido, a saber: la resistencia en el análisis, que partedel Yo, y el sentimiento inconciente de culpa.Al adscribir inconciente a reprimido establece la modificación sobre el pensar anterior a larepresión y sobre aquel que no hubiera sufrido sus efectos. No diferencia preconciente deconciente, a pesar que es evidente que buena parte del contenido preconciente se pierde alintentar hacerlo conciente. La relación con el Yo introduce nuevos problemas.El Yo y el ElloI Conciencia e inconcienteReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 178

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”En “El Yo y el Ello” I Conciencia e inconciente AE 19:15 vuelve a plantear los 3 sistemas.Por lo tanto, es de la doctrina de la represión de donde extraemos nuestro concepto de loinconciente. Lo reprimido es para nosotros el modelo de lo inconciente.Justamente ahí es donde debemos volver para esclarecer el problema de lo inconciente y loprcc. Lo reprimido es indiscutiblemente icc. , incluso aquello que esta reprimido por elsepultamiento del edipo. Definir algo como “susceptible” de conciencia es colocarlo en unlimbo que se definirá en la medida en que se intente hacerlo conciente. Ahí se expresara larepresión. Si conservamos los tres términos es porque el prcc difiere en algún sentido de loicc y de lo cc.Vemos, pues, que tenemos dos clases de inconciente: lo latente, aunque susceptible deconciencia, y lo reprimido, que en sí y sin más es insusceptible de conciencia. Esta visiónnuestra de la dinámica psíquica no puede dejar de influir en materia de terminología ydescripción. Llamamos preconciente a lo latente, que es inconciente sólodescriptivamente, no en el sentido dinámico, y limitamos el nombre inconciente a loreprimido inconciente dinámicamente, de modo que ahora tenemos tres términos:conciente (cc), preconciente (prcc) e inconciente (icc), cuyo sentido ya no es puramentedescriptivo. El Prcc, suponemos, está mucho más cerca de la Cc que el Icc, y puesto quehemos llamado «psíquico» al Icc, vacilaremos todavía menos en hacer lo propio con elPrcc latente. Ahora bien, ¿por qué no preferimos quedar de acuerdo con los filósofos y,consecuentemente, separar tanto el Prcc como el Icc de lo psíquico conciente? Si talhiciéramos, los filósofos nos propondrían describir el Prcc y el Icc como dos clases ogrados de lo psicoide, y así se restablecería la avenencia. Pero de ello se seguiríaninfinitas dificultades en la exposición, y el único hecho importante—a saber, que esosestados psicoides concuerdan en casi todos los demas puntos con lo psíquicoreconocido—quedaría relegado en aras de un prejuicio, que por añadidura proviene deltiempo en que no se tenía noticia de esos estados psicoides o, al menos, de lo mássustantivo de ellos.Si inconciente es lo reprimido y conciente es lo que entra en el foco de la conciencia quedauna pregunta por responder. ¿Hay algún contenido no reprimido que no necesariamenteentra en el foco de la conciencia y que tiene consecuencias en el pensar? Acercar el prcc alicc no necesariamente le quita la cualidad de psíquico ni lo hace psicoide. Dejemos a losReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 179

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”filósofos con su idea que lo que no responde a la lógica conciente, o incluso a la lógicaformal, es un elemento psíquico de baja calidad que no merece tal nombre y se le otorga lacategoría de psicoide.En la nota al pie 4, donde hace referencia a una discusión previa en lo inconciente, sedesarrolla una interesante polemica sobre los grados de conciencia.AE 19:18 En este lugar merece considerarse un nuevo giro adoptado por la crítica a loinconciente. Muchos investigadores que no se cierran al reconocimiento de los hechospsicoanalíticos, pero no quieren aceptar lo inconciente, se procuran un expediente conayuda del hecho indiscutible de que también la conciencia —como fenómeno— presentauna gran serie de gradaciones en el orden de la intensidad o la nitidez. Así como hayprocesos que son concientes de manera muy vívida, deslumbrante, palpable, tambiénvivenciamos otros que lo son sólo de manera débil, apenas notables y—se sostiene—esosque son concientes con la máxima debilidad serían justamente aquellos para los cuales elpsicoanálisis quiere emplear la inadecuada palabra «inconciente».Podría no objetarse esta denominación y relacionarla con grado de represión. De hecho enel modelo de catáfilas de cebolla usamos los grados de resistencia. No se desprende dedicho razonamiento que aquello que no pueda hacerse conciente por represión no puedadenominarse inconciente. Lo que sería necesario diferenciar es entre aquellos elementos dela red de representaciones sobre los cuales recaen inhibiciones que impiden la investiduraconciente, de aquellos sobre los cuales la intensidad de las investiduras simplemente no losha iluminado o el foco de la conciencia no los abarca.Empero —prosigue este argumento—, también son concientes o están «en laconciencia», y pueden hacerse concientes plena e intensamente si se les presta laatención requerida.Este segundo argumento no se desprende necesariamente del primero y perfectamente seríaexplicable que el incremento de atención, justamente debido a que la represión es unacontracarga, impida el acceso a la conciencia.Hasta donde es posible influir mediante argumentos en la decisión que se adopte frente aun problema como este, que depende de la convención o de factores afectivos, puedepuntualizarse lo que sigue. La referencia a una escala de nitidez de la condición deconciente no tiene nada de concluyente ni posee mayor fuerza probatoria que otrosReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 180

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”enunciados análogos, verbigracia: «Hay tantas gradaciones de iluminación desde la luzdeslumbrante, enceguecedora, hasta la penumbra mortecina, que puede inferirse que noexiste la oscuridad». O bien: «Hay diversos grados de vitalidad, por lo tanto, no existe lamuerte». Estos enunciados pueden poseer sentido en cierta manera, pero ha dedesestimárselos en la práctica, como se advierte si quieren deducirse de ellosdeterminadas consecuencias, verbigracia: «Entonces, no hace falta encender ningunaluz», o «Por consiguiente, todos los organismos son inmortales».Este tipo de pensamiento es propio del razonamiento en términos de conjuntosautoexcluyentes. De hecho, en biología como Freud debía saberlo, los limites entre vida yno vida en los organismos como los virus o las esporas, no son de ninguna manera claros.Ademas, subsumiendo lo no notable dentro de lo conciente no se consigue más quearruinar la única certeza inmediata que existe en lo psíquico. Una conciencia de la queuno nada sabe me parece, en efecto, un absurdo mucho mayor que algo anímico inconciente.No lo es. De hecho Freud mismo lo ha usado en los pensamientos oníricos latentes.Por último, es evidente que semejante igualación de lo inadvertido con lo inconciente seha intentado sin considerar las constelaciones dinámicas que fueron decisivas para laconcepción psicoanalítica.No se trata de una igualación a menos que uno este utilizando dos categoríasautoexcluyentes y desestime los grados entre ambos extremos.En efecto, se descuidan dos hechos, el primero, que resulta muy difícil, requiere granempeño, aportar la necesaria atención a algo inadvertido de esa índole, y el segundo, quecuando se lo consigue, lo antes inadvertido no es reconocido ahora por la conciencia,sino que hartas veces le parece por completo ajeno y opuesto a ella, y lo desconocerotundamente.Que el material reprimido no sea reconocido por la conciencia no excluye que algunoscontenidos hayan pasado inadvertidos como lo relata en “recuerdo repetición yelaboración”.Por tanto, referir lo inconciente a lo poco notado y a lo no notado es un retoño delprejuicio que decreta para siempre la identidad de lo psíquico con lo conciente.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 181

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Aceptar grados de represión y posibilidades de despliegue en la conciencia de loscontenidos preconcientes, ademas del limite de la palabra (conciente) para describir loscontenidos del pensamiento en imágenes, no implica adscribir lo psíquico a lo conciente.Muy por el contrario relega la conciencia a un sector particular y reducido de lo psíquico.Este problema se genera por la transformación de un adjetivo (inconciente) en unsustantivo.AE 19:19 Pero más sustantivas aún son las consecuencias para nuestra concepción de loinconciente. La consideración dinámica nos aportó la primera enmienda; la intelecciónestructural trae la segunda. Discernimos que lo Icc no coincide con lo reprimido; siguesiendo correcto que todo reprimido es icc, pero no todo Icc es, por serlo, reprimido.Esto requiere un análisis más detalladoTambién una parte del Yo, Dios sabe cuán importante, puede ser icc, es seguramente icc.Esto requeriría una aclaración más minuciosa, que ya no podemos dejársela a Dios. Porun lado deberíamos considerar los mecanismos de defensa mismos, que si pertenecen alyo, aunque no estén reprimidos en si mismos pertenecen a la represión. Podría discutirsesi no se hacen concientes porque se disparan automáticamente o porque están asociados auna señal de displacer que los hace inaccesibles, reprimidos. Por otro lado están aquellasporciones del Yo estructuradas en identificaciones y que hacen a la constitución de laidentidad. Dichas porciones, modificadas por identificaciones en el Yo y en el Superyo, sibien no podría decirse estrictamente que están reprimidas pues forman parte de laestructura de la represión subsecuente al sepultamiento del complejo de edipo, suinvestidura libidinal narcisista determinaría que, de movilizarse, generaría un montante deenergía libre expresado como angustia, intolerable para el aparato que lo percibiría comoun displacer intensísimo. Esto es visible en aquellos análisis que tocan la estructura decarácter. Hay otra parte del Yo que puede o no superponerse con la anterior quecorrespondería al cumulo de experiencias que generan patrones conductualesautomáticos, que correspondería al “Yo de funciones”, que se superpondría parcialmentecon el concepto de “ área libre de conflictos” de la escuela americana.Y esto Icc del Yo no es latente en el sentido de lo Prcc, pues si así fuera no podría seractivado sin devenir cc,Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 182

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Esto no necesariamente es cierto, pues porciones importantes del Yo podrían activarse ypasa a la acción sin que la intensidad de su activación los llevara al foco de la conciencia.De hecho nuestro Yo de funciones (para llamarlo de algún modo) realiza constantementeinfinitas acciones de las cuales no hay un registro conciente.y el hacerlo conciente no depararía dificultades tan grandes.Algunas de estas actividades pueden ser hechas concientes con un esfuerzo de atención, sibien no es lo que hacemos habitualmente. Cuando lo hacemos notamos lo complejas queson y lo torpes que nos volvemos al decidirlas concientemente. Otras, aquellas realmentereprimidas o que están en la estructura misma de la represión como identificaciones,presentaran dificultades grandes (angustia) para hacerlas concientes. Estas serán lasrealmente inconcientes. Si extendemos el concepto de represión al mecanismo deidentificación, aunque sea en forma concientemente laxa, nos quedaría como inconciente loreprimido del Yo y como preconciente lo no reprimido (bastante más extenso), dejandocomo conciente solo una pequeña parte del Yo.Puesto que nos vemos así constreñidos a estatuir un tercer Icc, no reprimido, debemosadmitir que el carácter de la inconciencia {Unbewusstsein} pierde significatividad paranosotros. Pasa a ser una cualidad multívoca que no permite las amplias y excluyentesconclusiones a que habríamos querido aplicarla. Empero, guardémonos de desdeñarla,pues la propiedad de ser o no conciente es en definitiva la única antorcha en la oscuridadde la psicología de las profundidades.Con las especificaciones expuestas no sería necesario estatuir varios Icc y permiteconservar una base importante de la primera tópica.II. El Yo y el elloMás adelante en II. El Yo y el ello (AE 19:21) vuelve al problema de percepciónconciencia, ya discutido.Tenemos dicho que la conciencia es la superficie del aparato anímico, vale decir, lahemos adscrito, en calidad de función, a un sistema que espacialmente es el primero contandodesde el mundo exterior. Y «espacialmente», por lo demas, no sólo en el sentido dela función, sino esta vez también en el de la disección anatómica. También nuestroinvestigador tendrá que tomar como punto de partida esta superficie percipiente.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 183

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Esto es una metáfora o un modelo, no se sustenta en la anatomía del sistema nervioso.Ademas presupone que la única percepción valida en el contacto con el mundo es lapercepción conciente.Por lo pronto, son cc todas las percepciones que nos vienen de afuera (percepcionessensoriales); y, de adentro, lo que llamamos sensaciones y sentimientos.Esto no condice con la experiencia. Hay una cantidad de percepciones que no sonconcientes y que determinan nuestras acciones. Respecto a “lo que viene de adentro”, amenos que alcance un nivel de displacer, normalmente no se hace conciente. Si nuestraconciencia tuviera que hacerse cargo de todos los mínimos ajustes que requiere nuestrassensaciones no daría abasto. Si pretendiéramos sostener esta tesis deberíamos atribuirles atodos los seres vivos la conciencia. Esto redefiniría conciencia. A menos que definamospercepciones, sensaciones y sentimientos como aquellos inputs al aparato psíquico que seanconcientes. En dicho caso sería una discusión puramente semántica.Ahora bien, ¿qué ocurre con aquellos otros procesos que acaso podemos reunir—demodo tosco e inexacto—bajo el título de «procesos de pensamiento»? ¿Son ellos los que,consumándose en algún lugar del interior del aparato como desplazamientos de energíaanímica en el camino hacia la acción, advienen a la superficie que hace nacer laconciencia, o es la conciencia la que va hacia ellos?La formulación dicotómica es innecesaria. Perfectamente puede estar determinada desdeambos lados, como lo ha formulado anteriormente.Reparamos en que esta es una de las dificultades que se presentan si uno quiere tomar enserio la representación espacial, tópica, del acontecer anímico. Ambas posibilidades soninimaginables por igual; una tercera tendría que ser la correcta.Ya en otro lugar adopté el supuesto de que la diferencia efectiva entre una representación(un pensamiento) icc y una prcc consiste en que la primera se consuma en algún materialque permanece no conocido, mientras que en el caso de la segunda (la prcc) se añade laconexión con representaciones-palabra. He ahí el primer intento de indicar, para los dossistemas Prcc e Icc, signos distintivos diversos que la referencia a la conciencia. Portanto, la pregunta «¿Cómo algo deviene conciente?» se formularía más adecuadamenteasí: «¿Cómo algo deviene preconciente?». Y la respuesta sería: «Por conexión con lascorrespondientes representaciones-palabra».Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 184

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Vuelve a la confusión entre prcc y cc. Al mezclar preconciente y conciente, supone que loque hacemos en psicoanálisis es hacer preconciente lo inconciente y que es lo mismo quehacerlo conciente. Con esto desestima los efectos de la carga de atención sobre un grupo derepresentaciones. Por otro lado sostiene sin fundamentarlo que la única forma de que laatención acceda a un grupo de representaciones es a través de uno de sus componente, lapalabra y por ninguna otra. Sin embargo en la técnica asociativa del psicoanálisis, noaparece ninguna preferencia por la asociación por similitud de palabra, mucho menos es laúnica.Al dividir el aparato en dos compartimentos, Freud se aferra a la representación palabracomo discriminante. Sin embargo, a continuación parece volver a colocar la palabra en sulugar.Estas representaciones-palabra son restos mnémicos; una vez fueron percepciones y,como todos los restos mnémicos, pueden devenir de nuevo concientes.Esto colocaría a la palabra como uno más de los restos mnémicos que componen unarepresentación.Lo que habría que estudiar en detalle, como lo hace Bion, es el efecto de usar las palabrascomo lenguaje que recorta el universo real en conjuntos nítidos, referenciados por cadapalabra, a los cuales los datos del mundo real o los restos mnémicos pertenecen o nopertenecen. Este proceso produce cambios significativos en los procesos de pensamiento,tal como lo plantea Bion al referirse al cierre de la conjunción constante por la nominacióny a la formación de conceptos.Los restos de palabra provienen, en lo esencial, de percepciones acústicas, 21 a través de locual es dado un particular origen sensorial, por así decir, para el sistema Prcc.Esencialmente son percepciones. No difieren del resto de los elementos perceptuales queconstituyen las huellas mnémicas. El preconciente sería básicamente sensorial por su origen216 [Freud había llegado a esta conclusión en su monografía sobre las afasias (1891b)basándose en hallazgos clínicos; cf. Estudios sobre la histeria, ibid., SE, 2 págs. 92-4. Undiagrama ilustrativo acerca de este problema, tomado de dicha monografía se reproduce enel «Apéndice C» a «Lo inconciente» (1915e), SE, 14, pág. 214.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 185

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”En un primer abordaje pueden desdeñarse los componentes visuales de larepresentación-palabra por ser secundarios, adquiridos mediante la lectura, y lo mismolas imágenes motrices de palabra, que, salvo en el caso de los sordomudos, desempeñanel papel de signos de apoyo. La palabra es entonces, propiamente, el resto mnémico de lapalabra oída.Asociada a otros elementos perceptuales simultáneos que producen el inicio de significadode ese sonido. La palabra misma tiene un carácter sensorial en el preconciente.Secundariamente se asocia a contenidos más simbólicos como la palabra escrita.Pero no se nos ocurra, acaso en aras de la simplificación, olvidar la significatividad delos restos mnémicos ópticos —de las cosas del mundo—, ni desmentir que es posible, yaun en muchas personas parece privilegiado, un devenir-concientes los procesos depensamiento por retroceso a los estos visuales. El estudio de los sueños, y el de lasfantasías inconcientes según las observaciones de J. Varendonck, puedenproporcionarnos una imagen de la especificidad de este pensar visual.Sería discutible si el pensamiento en imágenes visuales es un retroceso. De hecho muchaspersonas usan la representación visual para verificar la corrección de un razonamientoverbal. Expresiones de ello son “No lo veo claro” o “no está claro”Se averigua que en tales casos casi siempre es el material concreto {konkret} de lopensado el que deviene conciente, pero, en cambio, no puede darse expresión visual a lasrelaciones que distinguen particularmente a lo pensado.Si puede hacerse como lo muestra del sueño de inyección de Irma o el de las entradas deteatro, tal como Freud mismo lo formula. Incluso la representación visual permite descubrirefectos omitidos u “olvidados”.Por tanto, el pensar en imágenes es sólo un muy imperfecto devenir-conciente.Si, es imperfecta su capacidad para devenir conciente, en parte debido a que el pensamientoconciente es secuencial lineal. No es imperfecto el pensamiento en si, salvo que se lojuzgue con la vara de la lógica formal.Ademas, de algún modo está próximo a los procesos inconcientes que el pensar enpalabras, y sin duda alguna es más antiguo que este, tanto ontogenética cuantofilogenéticamente.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 186

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”No es igual que los procesos inconcientes pero sin duda es más antiguo filo yontogeneticamente. Es el tipo de pensamiento que compartimos con los animales.Volvamos ahora a nuestra argumentación. Si tal es el camino por el cual algo en síinconciente deviene preconciente, la pregunta por el modo en que podemos hacer(pre)conciente algo reprimido {esforzado al desalojo} ha de responderse: restableciendo,mediante el trabajo analítico, aquellos eslabones intermedios prcc.Eliminados por la censura, inhibidos por la contracatexis.Por consiguiente, la conciencia permanece en su lugar, pero tampoco el Icc ha trepado,por así decir, hasta la Cc.Esto muestra la falla de la metáfora tópica de los compartimentos superpuestos.Mientras que el vínculo de la percepción externa con el Yo es totalmente evidente, el dela percepción interna con el Yo reclama una indagación especial. Hace emerger, otravez, la duda: ¿Estamos justificados en referir toda conciencia un único sistemasuperficial, el sistema P-CcObviamente no. Hay otra fuente de perceptos que alimenta al prcc, es el propio cuerpo, conlos denominados estímulos propioceptivos.Por otra parte ¿No está restringiendo el aparato psíquico a lo proveniente de la conciencia?La percepción interna proporciona sensaciones de procesos que vienen de los estratosmás diversos, y por cierto también de los más profundos, del aparato anímico.No solamente del aparato anímico sino del propio cuerpo.Son mal conocidos, aunque podemos considerar como su mejor paradigma a los de laserie placer-displacer.El mejor paradigma no es el de la serie displacer/placer. Las percepciones internas,propioceptivas, aparecen en el aparato con niveles graduados. Incluso pueden desatarconductas automáticas. Sin duda lo hacen antes que el sistema placer/displacer, conrepresentaciones asociativas variables según los grados. Si estos estímulos no sonsatisfechos y alcanzan determinado umbral, variable de acuerdo a diferentes factores, seactiva el sistema displacer-placer. Este constituye un sistema especial, derivado de ω,estructuralmente binario, sobresimplificado, que organiza las representaciones en una soladimensión de dos opciones, la de placentero-displacentero. (Este sería el origen del mundode objetos disociados que describe Melanie Klein). Lo que si es posible es que soloReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 187

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”alcancen la conciencia los estímulos de fuente interna provenientes de la serie placerdisplacer. Pero considerarlos los únicos implicaría restringir el aparato psíquico a laconciencia.Son más originarios, más elementales, que los provenientes de afuera, y pueden salir a laluz aun en estados de conciencia turbada. En otro lugar 22 me he pronunciado acerca desu mayor valencia {Bedeutung; su «pre-valencia»} económica, y del fundamentometapsicológico de esto último.Creo que debe diferenciarse la pre-valencia por no tener barreras de contacto, al provenir deuna fuente interna, del grado de prevalencia mayor que le da el enlace con el sistema ω, alenlazarlo a las series placer displacer. Las magnitudes energéticas en juego son diferentes.Estas sensaciones son multiloculares {de lugar múltiple}, como las percepcionesexternas; pueden venir simultáneamente de diversos lugares y, por eso, tener cualidadesdiferentes y hasta contrapuestas.Muy importante. Este origen multilocular y simultaneo diseña una red diferente del sistemalógico conciente.Las sensaciones de carácter placentero no tienen en sí nada esforzante, a diferencia delas sensaciones de displacer, que son esforzantes en alto grado: esfuerzan a la alteración,a la descarga, y por eso referimos el displacer a una elevación, y el placer a unadisminución, de la investidura energética. Si a lo que deviene conciente como placer ydisplacer lo llamamos un otro cuantitativo-cualitativo en el decurso anímico, nos surgeesta pregunta: ¿Un otro de esta índole puede devenir conciente en su sitio y lugar, o tieneque ser conducido hacia adelante, hasta el sistema P?La experiencia clínica zanja la cuestión en favor de lo segundo. Muestra que eso otro secomporta como una moción reprimida. Puede desplegar fuerzas pulsionantes sin que elYo note la compulsión. Sólo una resistencia a la compulsión, un retardo de la reacción dedescarga, hace conciente enseguida a eso otro. Así como las tensiones provocadas por laurgencia de la necesidad, también puede permanecer inconciente el dolor, esa cosaintermedia entre una percepción externa y una interna, que se comporta como unapercepción externa y una interna, que se comporta como una percepción interior aun228 [Más allá del principio de placer (1920g), SE, 18, pág. 29.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 188

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”cuando provenga del mundo exterior. Por lo tanto, seguimos teniendo justificación paraafirmar que también sensaciones y sentimientos sólo devienen concientes si alcanzan alsistema P; si les es bloqueada su conducción hacia adelante, no afloran comosensaciones, a pesar de que permanece idéntico eso otro que les corresponde en eldecurso de la excitación. Así pues, de manera abreviada, no del todo correcta, hablamosde sensaciones inconcientes: mantenemos de ese modo la analogía, no del todojustificada, con «representaciones inconcientes». La diferencia es, en efecto, que paratraer a la Cc la representación icc es preciso procurarle eslabones de conexión, lo cualno tiene lugar para las sensaciones, que se trasmiten directamente hacia adelante. Conotras palabras: La diferencia entre Cc y Prcc carece de sentido para las sensaciones;aquí falta lo Prcc, las sensaciones son o bien concientes o bien inconcientes. Y auncuando se liguen a representaciones-palabra, no deben a estas su devenir-concientes,sino que devienen tales de manera directa.He aquí el problema de usar como paradigma de las sensaciones a la serie placer/displacer.Se produce un reduccionismo como si fueran el único tipo de sensaciones cuandoconstituyen un grupo especial. Desaparecen las sensaciones que no entran en el registroplacer/displacer y que constituyen la mayor parte de las percepciones. Inclusive puedeprobarse experimentalmente, usando morfina, que hace desaparecer la sensacióndisplacentera y conserva la sensación pero sin dolor. Debido a esta formulación es que aFreud se le desaparece el prcc al desestimar las sensaciones que pertenecerían a él.La pre-valencia de la injerencia del sistema ω arrasa con los matices de sensaciones y de lasfuentes multiloculares reagrupándolas según el sistema del Yo de placer purificado yubicándolas en externas o internas según dicho parámetro. Esto implica una perdida muygrande de información para el Yo, que luego intentará ser reparada precariamente con eljuicio de realidad. En cambio el Yo real primitivo tiene registros de sensaciones múltiples,multiloculares, discriminadas y organizadas según gradientes y según fuente, no en unsistema binario sobresimplificado.El papel de las representaciones-palabra se vuelve ahora enteramente claro. Por sumediación, los procesos internos de pensamiento son convertidos en percepciones. Escomo si hubiera quedado evidenciada la proposición: «Todo saber proviene de lapercepción externa». A raíz de una sobreinvestidura del pensar, los pensamientosReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 189

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”devienen percibidos real y efectivamente {wirklich}—como de afuera—, y por eso se lostiene por verdaderos. *Bastante oscuro por cierto. Quiere decir que los procesos internos de pensamiento (prcc) alser sobreinvestidos se convierten erróneamente en percepciones (alucinación o ilusión) y seles otorga erróneamente el valor de verdad por provenir erróneamente del afuera. Estefuncionamiento, más que correspondiente a las formas superiores de pensamiento(conciencia) parece una comedia de enredos. Más adelante lo aclara.Propongo dar razón de ella llamando «Yo» a la esencia que parte del sistema P y que esprimero prcc, y «ello», 23Equipara prcc a Yo. Si es ello primero, entonces no esta estructurado como palabra sinomás bien como registros corporales que devienen de lo instintivo, por lo tanto laspercepciones que se combinan con ello no pueden ser concientes. Si dichos registros no sonconcientes, el prcc del cual habla, que “es primero” no ha pasado por la conciencia.No es clara que estructura lógica tiene. Lo que parece formular es que primero sería precc,como pensamiento primitivo afectado por P, en consecuencia la forma lógica deberíacorresponder a este pensamiento primitivo, luego modificado por la conciencia. Intenta unadescripción gráfica, que al tener menos dimensiones y limites más nítidos que un sistema,fuerza conclusiones emergentes del dibujo que pueden no ser ciertas.El Yo no está separado tajantemente del ello: confluye hacia abajo con el ello.Desaparecen las separaciones tajantes.Pero también lo reprimido confluye con el Ello, no es más que una parte del ello. Loreprimido sólo es segregado tajantemente del Yo por las resistencias de represión, peropuede comunicar con el Yo a través del ello.La única separacion tajante la determina la represión y la asociación al sistema ω** {Juego de significaciones entre «wahrnehmen», «percibir», y «für wahr halten»,«tener por verdadero o por cierto».}23[Cf. mi «Introducción», supra, págs. 7-8.] —El propio Groddeck sigue sin duda elejemplo de Nietzsche, quien usa habitualmente: esta expresión gramatical para lo que esimpersonal y responde, por así decir, a una necesidad de la naturaleza, de nuestro ser.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 190

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”AE 19:25 Es fácil inteligir que el Yo es la parte del ello alterada por la influencia directadel mundo exterior, con mediación de P-Cc: por así decir, es una continuación de ladiferenciación de superficies.Adscribe al mundo exterior la función de modificar el Ello inicial para transformarlo en Yo.No hay duda de ello. En el Yo real primitivo es la realidad la que fuerza la adaptación y lacreación de dicho Yo. Lo que sería discutible es si es la conciencia. Si estamos hablando deuna diferenciación de superficies, en el lenguaje biológico, eso es muy temprano en elcamino evolutivo para pensar en una conciencia.Ademas del influjo del sistema P, otro factor parece ejercer una acción eficaz sobre lagénesis del Yo y su separación del ello. El cuerpo propio y sobre todo su superficie es unsitio del que pueden partir simultáneamente percepciones internas y externas. Es vistocomo un objeto otro, pero proporciona al tacto dos clases de sensaciones, una de lascuales puede equivaler a una percepción internaSi aceptamos esta formulación deberemos aceptar que no solo los seres humanos tienen Yo.Aquí deberíamos separar el concepto de yo sujeto de la acción de la imagen de si mismo(Yo del narcisismo). Esta enajenación del propio cuerpo hasta sentirlo como un objeto otro,y la incongruencia que esto genera de los dos tipos de percepciones, parece originarse en ladiscriminación Yo/no-Yo producido por el principio de placer en la fase de Yo de placerpurificado.No es claro por que le asigna especial importancia a la superficie corporal, cuando lacantidad de percepciones provenientes del interior del cuerpo (somatoceptivas ypropioceptivas) debe ser igual o mayor que las provenientes de la superficie. Tal vez sedeba a que las percepciones internas, a pesar de no tener barreras de contacto, tengan menormagnitud en estado de salud que las provenientes de los sentidos exteriores. Otra opción esque haya mayor represión sobre dichos inputs propioceptivos para alcanzar la conciencia.Esta concepción es más clara en el siguiente párrafo.El Yo es sobre todo una esencia-cuerpo; no es sólo una esencia-superficie, sino, élmismo, la proyección de una superficie. 24 Si uno le busca una analogía anatómica, lo2416 [O sea que el Yo deriva en última instancia de sensaciones corporales,principalmente las que parten de la superficie del cuerpo. Cabe considerarlo, entonces,como la proyección psíquica de la superficie del cuerpo, ademas de representar, como seha visto antes, la superficie del aparato psíquico. — Esta nota al pie apareció por primeraReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 191

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”mejor es identificarlo con el «homúnculo del encéfalo» de los anatomistas, que estácabeza abajo en la corteza cerebral, extiende hacia arriba los talones, mira hacia atrás y,según es bien sabido, tiene a la izquierda la zona del lenguaje.Esta formulación donde predomina las sensaciones corporales de superficie, y limita larepresentación del cuerpo a la zona sensorial de la corteza cerebral, da origen a laconcepción del cuerpo como un globo con el interior vacío. Esta descripción es compatiblecon la imagen de cuerpo fragmentado y con las descripciones clínicas de sensación devacío. Corresponden, a mi entender, a la sobreinvestidura de las percepciones de superficieque constituyen la imagen narcisística. Por el contrario, las sensación de solidez y decontinuidad del si mismo están fundadas en la continuidad de la experiencia que incluye elnivel no conciente de las percepciones propioceptivas.Pocas líneas más adelante aparece una formulación contrapuesta.Por una parte, tenemos pruebas de que hasta un trabajo intelectual sutil y difícil, como elque suele exigir una empeñosa reflexión, puede realizarse también preconcientemente,sin alcanzar la conciencia.¿Cómo es esto? ¿Que estructura lógica y que criterios de V-F usa este sistema reflexivo?Obviamente no son los mismos que la conciencia. Esto es visible en la clinica pero no secompadece con las formulaciones freudianas que aparecian en los últimos puntosrevisados.Estos casos son indubitables; se producen, por ejemplo, en el estado del dormir, y seexteriorizan en el hecho de que una persona, inmediatamente tras el despertar, sabe lasolución de un difícil problema matemático o de otra índole que en vano se afanaba porresolver el día anterior. 25Esta formulación es muy importante. Quiere decir que los sueños no son realizaciones dedeseos o por lo menos no siempre. Frecuentemente son planteamientos de problemas evez en la traducción inglesa de 1927 (Londres: The Hogarth Press, trad. por Joan Riviere),donde se afirmaba que Freud había aprobado su inclusión. No figura en las edicionesalemanas posteriores, ni se ha conservado el manuscrito original.]2517 Hace poco se me comunicó un caso así, y por cierto como crítica a mi descripcióndel «trabajo del sueño». [Cf. La interpretación de los sueños (1900a), SE, 4, pág. 64, y 5,pág. 564.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 192

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”intentos de solución. Por otra parte esta equiparando sueños a pensamiento preconciente, locual es diferente de plantearlo como pensamiento conciente.capitulo V. Los vasallajes del YoEn el capitulo V. Los vasallajes del Yo AE 19:51 vuelve al problema de representacionespalabra.En todas estas constelaciones, el superyó da pruebas de su independencia del Yoconciente y de sus íntimos vínculos con el ello inconciente. Ahora bien, teniendo en vistala significatividad que atribuimos a los restos preconcientes de palabra en el Yo [págs.22-3], surge una pregunta: el superyó, toda vez que es icc, ¿consiste en talesrepresentaciones-palabra, o en qué otra cosa? La respuesta prudente sería que elsuperyó no puede desmentir que proviene también de lo oído, es sin duda una parte delYo y permanece accesible a la conciencia desde esas representaciones-palabra(conceptos, abstracciones), pero la energía de investidura no les es aportada a estoscontenidos del superyó por la percepción auditiva, la instrucción, la lectura, sino que laaportan las fuentes del elloAparece una nueva inconsistencia en el intento de adscribir representación- palabra a prcc yCc. Aquí representación-palabra es icc. Tal como venia formulandolo esto sería imposible.Esto demuestra que: 1) la adscripción de palabra no es lo que hace conciente ni el retiro deella hace icc. 2) La palabra no es más que un elemento adicional en la constitución de lasrepresentaciones. Lo que quizás habría que discriminar es lo que constituye una huellamnémica de palabra (auditiva, visual o motora) de lo que Bion describe como cierre de laconjunción constante producida por la nominación, cuyo efecto es similar a lo que Freuddescribe como representación-palabra. Esto no tiene nada que ver con la palabra sino conuna operación de cambio de lógica (de una lógica material a una lógica de conceptos) cuyamanifestación visible es la nominación.Apéndice A. Sentido descriptivo y dinámico de lo inconcienteEn el Apéndice A. Sentido descriptivo y dinámico de lo inconciente aparece un debateepistolar entre Ferenczi y Freud que muestra las dificultades con el modelo. Allí Freud haceuna definición taxativa:Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 193

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”en su sentido dinámico el término «inconciente» sólo abarca una cosa: lo inconcientereprimido.Esto muestra que, estrictamente, lo único que define dinámicamente lo inconciente es larepresión. Descriptivamente prcc e icc son inconcientes. Sin embargo queda por dilucidar silo inconciente no reprimido, lo latente, tanto aquello adquirido antes de la palabra comoaquello a lo que no se le haya adscripto palabra y que conserve su representación enimágenes, tiene las características adscriptas al conciente, al inconciente u otras que le sonpropias.Observaciones sobre la teoría y la práctica de la interpretación de los sueños (1923)En Observaciones sobre la teoría y la práctica de la interpretación de los sueños AE 19:116vuelve a plantearse la ubicación de los pensamientos oníricos latentes del sueño.Desde luego que sí, pues una parte de estos pensamientos oníricos latentes correspondena formaciones de pensamiento preconcientes, enteramente susceptibles de conciencia,Los pensamientos oníricos latentes son prcc, que podrán ser o no susceptibles deconciencia. Si fueran enteramente susceptibles de conciencia hubieran aparecido en elpensamiento de vigilia. En dicho caso su esclarecimiento no nos aportaría nada nuevo y elresultado del análisis de los sueños no diferiría del de un simple interrogatorio. Suposibilidad de acceso a la conciencia, e incluso la aceptación de la interpretación de losmismos, dependerá de lo cerca que estén de los deseos reprimidos (icc), de cómo les afectela represión y de la tolerancia del pensamiento conciente a la multiplicidad de factores delpensamiento onírico latente.Ademas de la parte de los pensamientos oníricos preconcientes que pudieron ser asuntode plática, todo sueño genuino contiene referencias a las mociones de deseo reprimidas aque debe la posibilidad de su formación.Es a la combinación de ambos, y especialmente a la injerencia del deseo reprimidocontenido en el pensamiento onírico preconciente, tanto en el sueño como en la vigilia, quese produce en el primero el trabajo del sueño dependiente de la represión y en la segunda elapartamiento de la conciencia (represión)Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 194

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Algunas notas adicionales a la interpretación de los sueños en su conjunto (1925)En Algunas notas adicionales a la interpretación de los sueños en su conjunto AE 19:129hace una diferencia entre el planear y el jugar o fantasear.Nuestras actividades espirituales procuran alcanzar una meta útil o bien una gananciainmediata de placer. En el primer caso, ellas son decisiones intelectuales, preparativospara la acción o comunicaciones a otras personas, en el segundo, las llamamos jugar yfantasear. Por lo demas, sabemos que lo útil no es sino un rodeo para alcanzar unasatisfacción placentera.La única diferencia entre una y otra es el grado en que tiene en cuenta los condicionalesrequeridos por la realidad para la acción especifica. Será tanto más satisfacción de deseoscuanto mayor sea la investidura interna en la activación de Hm y será más preparativo parala acción en cuanto dichas Hm sean activadas por una combinación de estímulos externos(realidad material) y fuentes libidinales. De hecho muchas de nuestras más sesudasplanificaciones demuestran no ser más que fantasías y algunas de nuestras fantasías yjuegos terminan resolviéndonos difíciles problemas.Ahora bien, el soñar es una actividad del segundo tipo y, por cierto, la más originariadesde el punto de vista de la historia del desarrollo. Es erróneo sostener que el soñar seempeña en dar término a las tareas inminentes de la vida despierta o en resolverproblemas del trabajo diurno. De ello se encarga el pensar preconciente.Si se refiere con el pensar preconciente al pensar conciente, no es más que una prueba de laidealización a que hemos llevado nuestro pensamiento “superior”. Prueba de ello es lacantidad de descubrimientos y de resoluciones de problemas que se han obtenido en elsueño, incluso de alto nivel de abstracción matemática. La expresión coloquial “consultarlocon la almohada” tiene ese origen. En cambio si con pensar preconciente nos referimos a untipo de proceso en imágenes, no secuencial sino en red, entonces no difiere radicalmente unpensamiento del otro, salvo en los efectos que la censura pueda haber producido en eltrabajo del sueño.Ese propósito útil es tan ajeno al soñar como el de intentar comunicarle algo a otrapersona. Cuando el sueño se ocupa de una tarea de la vida, la resuelve como cuadra a undeseo irracional, y no como correspondería a una reflexión racional.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 195

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”No siempre. De hecho los sueños de los principios de análisis son, con más frecuencia,realizaciones de deseos. En cambio los de finales de análisis son más frecuentementeresoluciones de problemas. En mi experiencia, las interrupciones de sueños y el recuerdo aldespertar, frecuentemente se deben a obstáculos en el sueño para la resolución delproblema, que genera angustia. La experiencia clínica muestra que son más frecuentes lossueños interrumpidos con obstáculos e insatisfacción que los que son simples realizacionesde deseos. Probablemente los que consiguen realización alucinatoria o resolución delconflicto se recuerden menos.Un solo propósito útil, una sola función, es preciso atribuir al sueño: está destinado aimpedir la perturbación del dormir. El sueño puede describirse como un fragmento defantaseo al servicio de la conservación del dormir.Desde el punto de vista epistemológico sería erróneo una formulación teleológica. Por otraparte, la aparición de sueños REM en mamíferos, cuya duración esta relacionada con lacomplejidad y versatilidad conductual abonaría la hipótesis que el sueño es unreprocesamiento de los estímulos de la vigilia.Esto se puede aclarar en el párrafo siguienteCuando podemos descubrir su motivo pulsionante, obtenemos insospechadas noticiasacerca de las mociones reprimidas dentro de lo inconciente; y por otra parte, cuandodeshacemos sus desfiguraciones espiamos al pensar preconciente en estados derecogimiento íntimo que durante el día no habían arrastrado hacia sí a la conciencia.Notese que se refiere al pensar del sueño como pensamiento preconciente de uso interno(no formulado para comunicarse con otro), en la medida que se corrigen las desfiguraciones(represión). La pregunta a formular es si este pensamiento no es distinto del pensarconciente.Cuando se ha hallado la interpretación de un sueño, no siempre es fácil decidir si es«completa», vale decir, si por medio de ese mismo sueño no se habrán procurado expresióntambién otros pensamientos preconcientes. 26 Debe considerarse demostrado aquelsentido que puede invocar en su favor las ocurrencias del soñante y la apreciación de lasituación, más no por ello es lícito rechazar siempre el otro sentido. Sigue siendo posible,265 [Cf. ibid., SE, 4, pág. 279. y 5, pág. 523.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 196

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”aunque indemostrado; no tenemos más remedio que familiarizarnos con esta polisemiade los sueños. Por lo demas, no siempre cabe imputarla a una deficiencia del trabajo deinterpretación, pues muy bien puede ser inherente a los pensamientos oníricos latentes.También en la vida de vigilia, por cierto, y fuera de la situación de interpretación desueños, se da el caso de que vacilemos acerca de si una proferencia escuchada o unanoticia recibida admiten esta o estotra explicitación, si ademas de su sentido manifiestono denotan también otra cosa.La formulación inicial permite suponer que puede haber varios pensamientos preconcientesen curso, inclusive interactuando entre sí, lo cual es diferente del pensamiento conciente.De hecho, en el pensamiento interno es bastante frecuente que el sujeto relate varias líneassimultaneas de pensamiento, que se transforman en exposición secuencial cuando sontraducidas al lenguaje hablado. Cuando persiste en el lenguaje hablado se lo califica deconfuso. Es similar a la diferencia expositiva de un relato escrito y de un cuadro como “eljardín de las delicias” del BoscoMuy poco se han investigado los interesantes casos en que un mismo contenido oníricomanifiesto da expresión, simultáneamente, a una serie de representaciones concretas y auna secuencia de pensamientos abstractos apuntalada en aquella.De hecho es bastante frecuenteAl trabajo del sueño le resulta desde luego difícil hallar medios de representarpensamientos abstractos. 27No parece ser tan difícil ya que logra representaciones de condicionantes bastanteajustados. Lo que le resulta imposible es las formulaciones de pensamiento binario o deexclusión. Típicamente la cláusula “NO”. En cambio le es bastante fácil las formulacionestipo “si tal grado de X entonces ...” para las cuales puede formular varias entrecruzadassimultaneas.En punto B La responsabilidad moral por el contenido de los sueños se retoma algo de estadiscusión.276 [Véase una nota al pie de «Complemento metapsicológico a la doctrina de los sueños»(1917d), SE, 14, pág. 228, y un pasaje agregado en 1919 a La interpretación de los sueños(1900a), SE, 5, págs. 523-4.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 197

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Cuando se habla del «contenido» del sueño, no puede mentarse otra cosa que elcontenido de los pensamientos preconcientes y el de la moción de deseo reprimida,descubiertos tras la fachada por el trabajo de interpretación. No obstante, también estafachada inmoral nos plantea un problema. Hemos averiguado, en efecto, que lospensamientos oníricos latentes tienen que soportar una censura rigurosa antes que se lespermita ser acogidos en el contenido manifiesto. ¿Cómo puede suceder que esta censura,que suele adecentar cosas mucho más nimias, fracase de manera tan completa frente alos sueños manifiestamente inmorales?Nótese que los pensamientos preconcientes no están afectados por la censura, inclusocuando su contenido sea “inmoral”. No será que hay un error en el cómo esta dispuesta lacensura en el modelo?Presentación AutobiográficaEs interesante, a los efectos de esta tesis, la Presentación Autobiográfica de 1925, puesrepresenta una revisión hecha por Freud mismo.AE 20:31 Para él, todo lo psíquico era en principio inconciente; la cualidad«conciencia» podía agregársele o faltar. Pero así se chocó con la contradicción de losfilósofos, para quienes «conciente» y «psíquico» eran idénticos, y que aseveraban nopoder representarse un absurdo como lo «anímico inconciente».Este párrafo muestra la tensión entre sus concepciones desarrolladas desde la clínicapsicoanalítica y las provenientes de la filosofía, con su sobrevaloración de la conciencia.Su referencia al modelo tópico espacial es tomada como un intento que, a pesar de haberlareferido en otro momento al cerebro, acá no lo toma como real. Incluso lo califica comoespeculación superestructural que podría ser cambiada sin afectar al psicoanálisis.Resultaría más difícil exponer de manera sucinta el modo en que el psicoanálisis llegó aarticular todavía eso inconciente admitido por él, a descomponerlo en un preconciente yun inconciente propiamente dicho. Baste puntualizar que pareció legitimo completar lasteorías, que son expresión directa de la experiencia, mediante hipótesis aptas para dominarel material y referidas a constelaciones que ya no podían ser asunto de unaobservación directa. No se suele proceder de otro modo en ciencias más antiguas. Laarticulación de lo inconciente se entrama con el intento de concebir al aparato psíquicocomo edificado a partir de cierto número de instancias o sistemas, de cuya recíprocaReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 198

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”relación se habla con expresiones espaciales, a pesar de lo cual no se busca referirla a laanatomía real del cerebro. (Es el punto de vista llamado tópico.) Estas representacionesy otras parecidas pertenecen a una superestructura especulativa del psicoanálisis; todasy cada una de sus piezas se sacrificarán o trocarán sin daño ni lamentaciones tan prontocomo demuestren su insuficiencia. [Cf. infra, pág. 55.] Prescindiendo de ellas, es mucholo que resta para informar más próximo a la observación.Más adelante comienza atribuyendo al soñar la función general de apaciguamiento.AE 20:42 Es fácil descubrir la función general del soñar. Sirve para defenderse,mediante una suerte de apaciguamiento, de estímulos externos o internos que habríanreclamado el despertar; preserva así de perturbación al dormir. La defensa contra elestímulo externo se realiza reinterpretándolo y urdiéndolo dentro de alguna situacióninofensiva; en cuanto al estímulo interno de la exigencia pulsional, el soñante le da cursoy le consiente satisfacerse mediante la formación del sueño mientras los pensamientosoníricos latentes no se sustraigan a su domeñamiento por la censura. Pero si amenazaeste último peligro y el sueño se vuelve demasiado nítido, el soñante interrumpe el sueñoy despierta aterrorizado (sueño de angustia). El mismo fracaso de la función del sueñosobreviene cuando el estímulo externo se vuelve tan intenso que ya no es posiblerechazarlo (sueño de despertar). He llamado trabajo del sueño al proceso que, mediandola cooperación de la censura onírica, trasporta los pensamientos latentes al contenidomanifiesto del sueño. Consiste en un raro tratamiento del material de pensamientospreconcientes, en virtud del cual los componentes de estos últimos son condensados, susacentos psíquicos son desplazados, él todo es traspuesto en imágenes visuales, dramatizado,y por fin completado mediante una elaboración secundaria que significa unmalentendido. El trabajo del sueño es un notable paradigma de los procesos que operanen los estratos más profundos, inconcientes, de la vida anímica, y que se diferencianconsiderablemente de los procesos de pensamiento normales, familiares para nosotros.Trae a la luz, ademas, cierto número de rasgos arcaicos; por ejemplo, el empleo delsimbolismo sexual, ahí prevaleciente, que luego ha sido reencontrado en otros ámbitosde la actividad espiritual.Sin embargo, a poco de andar aparecen los sueños de angustia y de despertar queaparecen como fracaso. ¿Son fracasos del apaciguamiento o de la tramitación? DescribeReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 199

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”el “raro tratamiento” de los pensamientos preconcientes al cual llama el trabajo del sueño.Esto implicaría crear un modo de pensar especifico del sueño. ¿No sería preferible evitarhipótesis nuevas y atribuir la figurabilidad al modo de pensamiento primitivo en imágeneso huellas de percepción y a la condensación y desplazamiento como la consecuencia deun modo de pensar basándose en grados de similitud, afectado por la censura, a la que yaconocemos?En esta misma línea, continua más adelante:...,el sueño interpretado resulta ser por una parte el cumplimiento de un deseo reprimido,mientras que por la otra puede haber continuado la actividad de pensamientopreconciente del día y haberse llenado con un contenido cualquiera: acaso daráexpresión a un designio, a una advertencia, a una reflexión o, también, a uncumplimiento de deseo.¿Por que destacar el cumplimiento de deseo? Aparece el sueño como parte de unaactividad preconciente de la vigilia que nunca podría haber sido conciente pues hubierasido reprimida. Dicha actividad fue desestimada de la conciencia en virtud del deseoinconciente que contenía, ya en la vigilia. En consecuencia es explicable que aparezcacomo un contenido, que no es cualquiera, pero que puede tomar la forma de un designio(modo viable de satisfacer el deseo) advertencia (riesgo externo o interno si se lleva acabo sin tener en cuenta ciertas condiciones) reflexión (análisis de los condicionales yconsecuencias directas e indirectas) o un cumplimiento de deseo (en el caso de no incluirlos condicionales).En cambio, jamas he sostenido la tesis que tan a menudo se me atribuye, según la cual lainterpretación enseñaría que todos los sueños tienen contenido sexual o se remontan afuerzas pulsionales sexuales. Es fácil ver que el hambre, la sed y el pujo de excreciónproducen sueños de satisfacción lo mismo que cualquier moción sexual reprimida oegoísta. En el caso de los niños pequeños se dispone de una cómoda prueba de lacorrección de nuestra teoría del sueño. Aquí, donde los diversos sistemas psíquicos noestán todavía tajantemente separados y las represiones aún no han sido plasmadas enprofundidad, se toma a menudo conocimiento de sueños que no son otra cosa quecumplimientos desembozados de alguna moción de deseo que quedó pendiente del día.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 200

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Bajo el influjo de necesidades imperativas, también el adulto puede producir esos sueñosde tipo infantil.Probablemente es esta la situación evolutiva donde mejor puede verse el pensamientoantes de la represión, justamente por no estar estructurada. Sin embargo, en ese momento,tenemos mecanismos como la disociación y una escasez de asociaciones que permitensortear los condicionales implícitos en la acción.En AE 20:87 vuelve sobre el tema económico y se atiene a las reglas metapsicológicas.El yo quita la investidura (preconciente) de la agencia representante de pulsión que espreciso reprimir {desalojar}, y la emplea para el desprendimiento de displacer (deangustia). Puede que no sea nada simple el problema del modo en que se engendra laangustia a raíz de la represión; empero, se tiene el derecho a retener la idea de que el yoes el genuino almácigo de la angustia, y a rechazar la concepción anterior, según la cualla energía de investidura de la moción reprimida se mudaba automáticamente enangustia. Al expresarme así anteriormente, proporcioné una descripción fenomenológica,no una exposición metapsicológica.¿Que quiere decir que el Yo quita la investidura (preconciente)? ¿Que la inhibe conangustia señal? ¿Es investidura preconciente o conciente?De lo dicho deriva un nuevo problema: ¿cómo es posible, desde el punto de vistaeconómico, que un mero proceso de débito y descarga, como lo es el retiro de lainvestidura yoica preconciente, produzca un displacer o una angustia que, de acuerdocon nuestras premisas, sólo podrían ser consecuencia de una investidura acrecentada?La formulación económica de una investidura preconciente diferente y derivar de ella laangustia generaría un embrollo teórico. Freud lo sortea con la 2da teoría de la angustia.Sin embargo la tesis económica puede mantenerse si se refiere la angustia (energía libre) alas consecuencias de la inhibición de la pulsión y no a la investidura preconciente(conciente)El Humor (1927)En el tomo XXI hay una sola referencia a lo preconciente en el contexto del chiste AE21:161Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 201

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”En cuanto a la génesis del chiste, debí suponer que un pensamiento preconciente eslibrado por un momento a la elaboración inconciente, y el chiste sería entonces lacontribución que lo inconciente presta a lo cómico.El análisis es superficial pues esta trabajando con la segunda tópica. Podría ser útilanalizar las diferencias lógicas entre icc y prcc29 a conferencia “Revision de la doctrina de los sueños” (1932)En la conferencia 29 “Revision de la doctrina de los sueños” de 1932 AE 22:17 vuelven aaparecer los problemas vinculados a la adscripción del preconciente al conciente.En lo que sigue no podré evitar un modo esquemático de exposición. Supongamos que endeterminado caso abarquemos panorámicamente todos los pensamientos latentes, con sumayor o menor carga afectiva, por los que fue sustituido el sueño manifiesto tras unainterpretación onírica consumada. Entonces nos resultará llamativa una diferencia entreellos, diferencia que nos permitirá dar un paso adelante. Casi todos esos pensamientosoníricos son conocidos o reconocidos por el soñante; admite que en esta o estotraoportunidad pensó eso, o habría podido pensarlo.Freud esta incluyendo dentro de los pensamientos latentes a una serie de ellos frente a loscuales describe la reacción del paciente igual que en “recuerdo repetición y elaboración”.Se refiere a ellos como que en algún momento los pensó o que habría podido pensarlos.De la misma manera describe los olvidos o represión como aquello que siempre supo perono se le pasaba por la cabeza o aquello que podría haberlo pensado pero no lo pensoconcientemente o escapaba al foco de la conciencia. En esa instancia para Freud seríaninconcientes, por lo menos en algún grado. Que haya otros que le resulten ajenos o lerepugnen no hace más que reforzar la idea que ellos responden a la misma categoríalógica pero que están más reprimidos.Sólo se revuelve contra la aceptación de uno de ellos; le resulta ajeno, y acaso hastarepugnante; es posible que lo arroje de sí {weisen von sich} presa de una agitaciónapasionada. Ahora se nos vuelve claro que los otros pensamientos son fragmentos de unpensar conciente —dicho de manera más correcta: preconciente—; habrían podidopensarse también en la vida de vigilia, y es probable que se hayan formado durante eldía. Ahora bien, este único pensamiento desmentido, o mejor dicho esta única moción, eshija de la noche; pertenece a lo inconciente del que sueña, y por eso la desmiente y laReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 202

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”desestima. Debió esperar el relajamiento nocturno de la represión para conseguirexpresarse de algún modo. Comoquiera que fuese, es una expresión debilitada,desfigurada, disfrazada; no la habríamos hallado sin el trabajo de la interpretación delsueño.¿Es una expresión desfigurada o figurada? ¿O será figurada y desplazada? ¿No será laforma, correspondiente a la serie de las posibles opciones de satisfacción, que pudoatravesar la censura amortiguada del sueño?Esa moción inconciente debe a su enlace con los otros pensamientos oníricos, exentos deobjeción, la oportunidad de colarse con un disfraz que le permite pasar inadvertida através de la barrera de la censura. Y por otra parte, los pensamientos oníricospreconcientes deben a ese mismo enlace el poder de gobernar la vida anímica aunmientras se duerme.¿La capacidad de gobernar, no estaría dada por la posibilidad que este tipo depensamiento tiene para encontrar vías de satisfacción alternativas posibles? ¿No estarádeterminada por su potencia en la resolución de conflictos, superior a la conciencia?31 a conferencia “La descomposicion de la personalidad psíquica” de 1933En la muy interesante 31 conferencia “La descomposición de la personalidad psíquica” de1933, tratando el tema del Yo, vuelve a la cuestión de lo que es conciente e inconciente.No nos hace falta elucidar lo que debe llamarse conciente, pues está a salvo de cualquierduda. El más antiguo y mejor significado de la palabra «inconciente» es el descriptivo;llamamos inconciente a un proceso psíquico cuya existencia nos vemos precisados asuponer, acaso porque lo deducimos a partir de sus efectos, y del cual, empero, nosabemos nada. Por tanto, nos referimos a él del mismo modo que si se tratara de unproceso psíquico de otro ser humano, salvo que es nuestro. Si queremos expresarnos demanera más correcta aún, modificaremos así el enunciado: llamamos inconciente a unproceso cuando nos vemos precisados a suponer que está activado por el momento, aunquepor el momento no sepamos nada de él. Esta limitación nos lleva a pensar que lamayoría de los procesos concientes lo son sólo por breve lapso; pronto devienen latentes,pero pueden con facilidad devenir de nuevo concientes. También podríamos decir quedevinieron inconcientes, siempre que estuviéramos seguros de que en el estado delatencia siguen siendo todavía algo psíquico. Hasta este punto no habríamos averiguadoReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 203

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”nada nuevo, y ni siquiera adquirido el derecho de introducir en la psicología el conceptode un inconciente. Pero entonces se suma la nueva experiencia que podemos hacer ya enlas operaciones fallidas. Por ejemplo, para explicar un desliz en el habla nos vemosobligados a suponer que en la persona en cuestión se había formado un propósitodeterminado de decir algo. Lo colegimos con certeza a partir de la perturbaciónsobrevenida en el dicho pero ese propósito no se había impuesto; por tanto, era inconciente.Si con posterioridad se lo presentamos al hablante, puede reconocerlo comouno que le es familiar, en cuyo caso fue inconciente sólo de manera temporaria; o puededesmentirlo como algo ajeno a él, en cuyo caso era inconciente de manera duradera. Deesa experiencia extraemos en sentido retrocedente el derecho de declarar inconcientetambién lo designado como latente. Y si ahora tomamos en cuenta estas constelacionesdinámicas, podemos distinguir dos clases de inconciente: una que con facilidad, encondiciones que se producen a menudo, se trasmuda en conciente, y otra en que estatrasposición es difícil, se produce sólo mediante un gasto considerable de labor, y aun esposible que no ocurra nunca. Para evitar la ambigüedad de saber si nos referimos a unou otro inconciente, si usamos la palabra en el sentido descriptivo o en el dinámico,recurrimos a un expediente simple, permitido. Llamamos «preconciente» a lo inconcienteque es sólo latente y deviene conciente con tanta facilidad, y reservamos la designación«inconciente» para lo otro. Ahora tenemos tres términos: conciente, preconciente einconciente, con los cuales podemos desempeñarnos en la descripción de los fenómenosanímicos. Repitámoslo: desde el punto de vista puramente descriptivo también lopreconciente es inconciente, pero no lo designamos así excepto en una exposición laxa ocuando nos proponemos defender la existencia misma de procesos inconcientes en la vidaanímica.Es similar a formulaciones anteriores. Recupera los tres sistemas. No define si la lógicadel preconciente es la del conciente, la del inconciente o es independiente. Sin embargo,mientras algo es latente (preconciente), para que se produzcan operaciones fallidas, serequeriría una lógica que no es la conciente.Pero esto, que era la antorcha que lo iluminaba, vuelve a perderlo.Bajo la nueva y poderosa impresión de que un vasto e importante campo de la vidaanímica se sustrae normalmente del conocimiento del Yo, de suerte que los procesos queReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 204

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”ahí ocurren tienen que reconocerse como inconcientes en el genuino sentido dinámico,hemos entendido el término «inconciente» también en un sentido tópico o sistemático, habladode un sistema de lo preconciente y de lo inconciente, de un conflicto del Yo con elsistema Icc, y dejado que la palabra cobrara cada vez más el significado de unaprovincia anímica, antes que el de una cualidad de lo anímico. El descubrimiento, enverdad incómodo, de que también sectores del Yo y del superyó son inconcientes en elsentido dinámico produce aquí como un alivio, nos permite remover una complicación.Vemos que no tenemos ningún derecho a llamar «sistema Icc» al ámbito anímico ajeno alyo, pues la condición de inconciente no es un carácter exclusivamente suyo. Entonces, yano usaremos más «inconciente» en el sentido sistemático y daremos un nombre mejor,libre de malentendidos, a lo que hasta ahora designábamos así.Reconoce el deslizamiento producido. El deslizamiento progresivo le hace perder eltermino esencialmente valioso de icc. Pero al mismo tiempo utiliza un termino impersonal“ello” que denuncia una configuración lógica donde la palabra Yo y objetos no tienesentido. La necesidad de definir “provincias psíquicas” con una concepción espacial yterritorial lo obliga a abandonar un concepto funcional dinámico.Estarán ustedes descontentos por el hecho de que las tres cualidades de la condición deconciente, y las tres provincias del aparato anímico, no se hayan reunido en trespacíficas parejas; sin duda verán en ello algo así como un deslucimiento de nuestrosresultados. Pero yo opino que no deberíamos lamentarlo, sino decirnos que no poseíamosningún derecho a esperar un ordenamiento tan terso.Denuncia que hay un error en la estructura lógica que se fue deslizando en la formulacióncc/prcc/icc. Era mucho más clara en la formulación descriptiva y dinámica. Se transformoen confusa y contradictoria en la formulación tópica, al agregarle el lenguaje y alconfundir prcc con Cc. Finalmente tiene que abandonarla.Ya que hemos perdido este camino, tratemos ahora de rastrearlo en el Ello.Es la parte oscura, inaccesible, de nuestra personalidad; lo poco que sabemos de ella lohemos averiguado mediante el estudio del trabajo del sueño y de la formación desíntomas neuróticos, y lo mejor tiene carácter negativo, sólo se puede describir poroposición respecto del Yo.Esta definiéndolo por exclusión.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 205

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Nos aproximamos al ello con comparaciones, lo llamamos un caos, una caldera llena deexcitaciones borboteantes. Imaginamos que en su extremo está abierto hacia lo somático,ahí acoge dentro de sí las necesidades pulsionales que en él hallan su expresiónpsíquica, 28 pero no podernos decir en qué sustrato. Desde las pulsiones se llena conenergía, pero no tiene ninguna organización, no concentra una voluntad global, sólo elafán de procurar satisfacción a las necesidades pulsionales con observancia del principiode placer.Es difícil explicar que no posea ninguna organización cuando el cuerpo envía al sistemanervioso central señales perfectamente organizadas. Dicho sistema sabe perfectamente deque sustrato se origina. El que puede haberlo desorganizado es el principio de placer. Queno haya una voluntad global y que eso sea percibido por el Yo y/o por la conciencia comodesorganización no quiere decir que necesariamente deba haber una entidad voluntariaglobal en un sistema para que este funcione ajustadamente.Las leyes del pensamiento, sobre todo el principio de contradicción, no rigen para losprocesos del Ello.El principio de no-contradicción no es sinónimo de pensamiento, solo es ley en la lógicaformal.Mociones opuestas coexisten unas junto a las otras sin cancelarse entre sí ni debitarse; alo sumo entran en formaciones de compromiso bajo la compulsión económica dominantea la descarga de energía. En el Ello no hay nada que pueda equipararse a la negación{Negation}, y aun se percibe con sorpresa la excepción al enunciado del filósofo según elcual espacio y tiempo son formas necesarias de nuestros actos anímicos. 29Para definir estrictamente como opuestas a dos mociones cualesquiera deberían serexactamente iguales en todas sus caracteristicas asociadas, incluso la carga y solo diferir2815 [Freud considera aquí a las pulsiones como algo físico que tendría su representaciónpsíquica en los procesos mentales. se hallará un amplio examen de esta cuestión en mi«Nota introductoria» a «Pulsiones y destinos de pulsión» (1915c), SE, 14, págs. 111 ysigs.]29[Alude, por supuesto, a Kant. Cf. Más allá del principio de placer (1920g), SE, 18, pág.28.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 206

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”entre sí en el signo, proveniente de ω. Este sería un caso excepcional salvo cuando esproducto de la disociacion (duplicacion producida por la evocación y asociada a un dignode displacer). La negación no es imprescindible para un sistema de pensamientoLa adhesión a la formulación kantiana de categorías a priori de la mente está aún pordemostrarse. La noción de tiempo es un tema de discusión y más aun dentro de la mente.Sin duda no tienen el carácter de categorías lógicas para el icc. Ni siquiera para el prcc.En el único ámbito en que podríamos ubicarlas es en la conciencia y no necesariamentepara todos los seres humanos. Donde sí entra es en la lógica formal clásica.Dentro del Ello no se encuentra nada que corresponda a la representación del tiempo,ningún reconocimiento de un decurso temporal y —lo que es asombroso en grado sumo yaguarda ser apreciado por el pensamiento filosófico— ninguna alteración del procesoanímico por el trascurso del tiempo. 30Esto requeriría una discusión más detallada. Deberíamos separar aquellos elementosreprimidos y fijados, los que por haber quedado apartados del curso asociativo no sufrenlos efectos de la experiencia, de aquellos otros que aun no reconociendo una dimensión detiempo en tanto categoría, conservan un orden en relación al resto de las experiencias ymemorias.Mociones de deseo que nunca han salido del Ello, pero también impresiones que fueronhundidas en el Ello por vía de represión, son virtualmente inmortales, se comportandurante décadas como si fueran acontecimientos nuevos. Sólo es posible discernirlascomo pasado, desvalorizarlas y quitarles su investidura energética cuando han devenidoconcientes por medio del trabajo analítico, y en eso estriba, no en escasa medida, elefecto terapéutico del tratamiento analítico.No por haber devenido pasada es que pierden su vigencia. Cuando se concibe de esemodo se termina entendiendo la elaboración como un duelo por el objeto perdido. Lo quelas hace perder su vigencia hiperintensa es su re-inclusion en el curso asociativoDesde luego, el Ello no conoce valoraciones, ni el bien ni el mal, ni moral alguna.30[En la sección y de «Lo inconciente» (1915e), SE, 14, pág. 187, n. 1, se da una nóminacompleta de las muy frecuentes referencias de Freud a este punto, que se remontan a susprimeros escritos.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 207

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”No en esas categorías binarias. El factor económico permite operar con gradientes y nocon categorías binarias. Freud confunde cualitativo con clasificación binaria enperteneciente o no a una determinada clase. Deberíamos discutir que incluimos en el Ello.Ver referencia a Parthenope Bion en Metamatematizacion en Bion y en Matte Blanco.Investiduras pulsionales que piden descarga: creemos que eso es todo en el Ello. Parece,es verdad, que la energía de esas mociones pulsionales se encuentra en otro estado queen los demas distritos anímicos, es movible y susceptible de descarga con ligereza muchomayor, 31 pues de lo contrario no se producirían esos desplazamientos y condensacionesque son característicos del Ello y prescinden tan completamente de la cualidad de loinvestido —en el Yo lo llamaríamos una representación—. ¡Qué daríamos porcomprender mejor estas cosas!Este es un tema a discutir. ¿Prescinden totalmente del contenido de la representacióninvestida o en cierto grado y bajo que circunstancias? Si fuera estrictamente así, lainvestidura recaería aleatoriamente y no significaría nada el contenido de los sueños. Sipodemos interpretar es porque no es estrictamente aleatorio. Si fuera estrictamentealeatorio, la discrecionalidad estaría del lado del que interpreta, haciendo no científica lainterpretación. Este es un tema que insiste porque no está resuelto.Por encargo del Ello, el Yo gobierna los accesos a la motilidad, pero ha interpoladoentre la necesidad y la acción el aplazamiento del trabajo de pensamiento, 32 en cuyotranscurso recurre a los restos mnémicos de la experiencia.Para este trabajo de utilización de la experiencia no es necesario la diferenciación yo/noyo.AE 22:73 El espacio abarcado por el Ello inconciente debería ser incomparablementemayor que el del Yo o el de lo preconciente.3118 [En muchos pasajes de sus obras menciona Freud esta diferencia. Véase, en especial,«Lo inconciente» (1915e), SE, 14, pág. 188, y Más allá del principio de placer (1920g),SE, 18, págs. 26-7. En esos dos lugares atribuye la distinción a Breuer, teniendo presente,al parecer, una nota al pie de la contribución teórica de este último a Estudios sobre lahisteria (1895d), SE, 2, pág. 194. En «Lo inconciente» (loc. cit.) afirma que «este distingosigue siendo hasta hoy nuestra intelección más profunda en la esencia de la energíanerviosa». Cf. también infra, pág. 83n.]3220 [El examen de esto se retoma infra, págs. 82-3.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 208

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Mezcla Yo con preconciente, que había formulado como no superponibles32ª conferencia. Angustia y vida pulsionalEn 32ª conferencia. Angustia y vida pulsional plantea una descripción de pensamientoque no necesariamente es en palabrasEl pensar es un obrar tentativo con pequeños volúmenes de investidura, semejante a losdesplazamientos de pequeñas figuras sobre el mapa, anteriores a que el general ponga enmovimiento sus masas de tropa. El Yo anticipa así la satisfacción de la moción pulsionaldudosa y le permite reproducir las sensaciones de displacer que corresponden al iniciode la situación de peligro temida.Estos pequeños volúmenes de investidura corresponden a lo que formularé como el ordende magnitud de las Q en el prcc. Este es el modelo que tomare en la tesis, modificado porlas reglas de una red neuronal fuzzyMoisés y la religión monoteístaEn “Moisés y la religión monoteísta” parte I cap D AE 23:92 retoma la discusión entre elmodelo cc/prcc/icc y el YoComo signo distintivo y jalón para orientarnos nos ha servido el distingo, en cada caso,entre proceso psíquico conciente o inconciente. Lo reprimido es inconciente. Ahora bien,sería una simplificación bienvenida que esta frase admitiera inversión, a saber, que ladiferencia de las cualidades «conciente» (cc) e «inconciente» (icc) 33 coincidiera con laseparación entre nativo del Yo y reprimido. Ya sería nuevo y asaz importante el hecho deque en nuestra vida anímica existieran tales cosas aisladas e inconcientes. En realidad, el3331 [Señalemos que estas abreviaturas hacen aquí su última aparición tras un largointervalo. si se prescinde de un par de casos en a 31ª de las Nuevas conferencias deintroducción al psicoanálisis (1933a), SE, 22, págs. 71-2, habían quedado totalmente fuerade uso desde unos quince años atrás, cuando en El Yo y el Ello (1923b) quedo establecidala división estructural del aparato psíquico en mi «Introducción» a dicha obra (SE, 19,págs. 4 y sigs.) se hallará un amplio comentario al respecto. Curiosamente, en el presentetrabajo Freud las emplea, contrariando su costumbre, en el sentido «descriptivo». Enverdad, estas abreviaturas volvieron a ser utilizadas en el manuscrito del Esquema delpsicoanálisis (1940a), pero allí hay abundancia de abreviaciones de toda índole, y ademasFreud no alcanzo a ver la obra impresa.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 209

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”asunto es más complicado. Es cierto que todo lo reprimido es inconciente, pero ya no loes que todo cuanto pertenezca al Yo sea conciente. Reparamos en que la conciencia esuna cualidad pasajera que sólo provisionalmente adhiere a un proceso psíquico. Por eso,para nuestros fines, tenemos que sustituir «conciente» por «susceptible de conciencia», yllamar «preconciente» (prcc) a esta cualidad. De manera más correcta, pues, diremosque el Yo es esencialmente preconciente (conciente virtualmente), pero que sectores delYo son inconcientes.La sustitución de conciente por pasible de conciencia es una simplificación que no puedeafirmarse. Supondría que la investidura de atención (Q) no tiene las consecuencias quesabemos que tiene. De esta simplificación surge una complicación en el modelo tópico yluego en la afirmación que el preconciente esta necesariamente relacionado con lapalabra. Sin duda, el Yo no es conciente como el de los filósofos. Solo una muy pequeñaparte es conciente y solo vinculado a la atención. La estructura lógica del Yo no respondea la lógica formal más que en aquella porción que esta en el foco de la conciencia. Esto esmuy visible cuando comparamos lo que en epistemología se han llamado contexto dedescubrimiento y contexto de justificación.Esta última comprobación nos enseña que las cualidades a las que nos atuvimos hastaahora para orientarnos en la oscuridad de la vida anímica no bastan. Tenemos que introducirotro distingo, ya no cualitativo, sino tópico y al mismo tiempo —lo cual le otorgaun valor particular— genético. Separamos ahora dentro de nuestra vida anímica, queconcebimos como un aparato compuesto por varias instancias, comarcas, provincias, unaregión que llamamos el Yo genuino, de otra que llamamos el Ello. El Ello es el másantiguo; el Yo se ha desarrollado desde él como un estrato cortical por obra del influjodel mundo exterior. Dentro del Ello campean nuestras pulsiones originarias, en su interiortodos los procesos trascurren inconcientes. El Yo se superpone, según ya dijimos,con la comarca de lo preconciente; contiene sectores que normalmente permaneceninconcientes. Para los procesos psíquicos que ocurren en el interior del Ello rigen leyesde decurso y de influjo recíproco enteramente diversas a las que gobiernan en el interiordel Yo. En realidad, fue descubrir este distingo lo que nos guió a esta concepción nueva,y es lo que la justifica.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 210

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Freud retoma la dimensión genetica para explicar la formación del aparato. Usando estaformulación podríamos suponer que la estructura lógica del Yo al que se refiere, enprincipio sería el del YO REAL PRIMITIVO. De ser así coincidiría con la estructuralógica que propongo para el preconciente. Esta formulación difiere de lo descripto para elEllo, si se lo entiende como un confuso volcán de pulsiones, sin orden ni concierto.Lo reprimido ha de imputarse al Ello y está sometido también a sus mecanismos; sólo sesepara del Ello con respecto a la génesis. La diferenciación se cumple en la primeraedad, mientras el Yo se desarrolla desde el Ello.El primer desarrollo del Yo desde el Ello es el Yo Real Primitivo.Luego una parte del contenido del Ello es recogida por el Yo y elevada al estadopreconciente; otra parte no es alcanzada por esta traducción y queda atrás como loinconciente genuino dentro del Ello. Ahora bien, en la ulterior trayectoria de la formacióndel Yo ciertas impresiones y ciertos procesos psíquicos interiores al Yo sonexcluidos mediante un proceso defensivo; se les sustrae el carácter de lo preconciente, desuerte que a su turno son degradados a la condición de integrantes del Ello.El proceso que lleva a la “sustracción del carácter preconciente” es el proceso defensivo(contracarga y represión). El hecho de producirse una represión no puede quitarle lasrepresentaciones asociadas a la experiencia temprana, pues entonces quedaría reducido apura pulsión, que es lo que hay en el Ello. Si así fuera no podrían restaurarse con ellevantamiento de la represión. Deberíamos ponernos de acuerdo en definir que contenidosatribuimos a ese concepto teórico al que llamamos Ello. Si no tiene ninguna organizaciónentonces no pueden ubicarse ahí los contenidos reprimidos.Esto es, pues, lo «reprimido» dentro del Ello. Por lo que atañe al comercio entre ambasprovincias anímicas, suponemos que por un lado el proceso inconciente dentro del Elloes elevado al nivel de lo preconciente e incorporado al Yo, y que por otro lado algopreconciente en el interior del Yo puede recorrer el camino inverso y ser trasladadohacia atrás, dentro del Ello. Queda fuera de nuestro interés actual que más tarde sedeslinde dentro del Yo un distrito particular, el del «superyó».La insatisfacción de Freud con el modelo se refleja en el siguiente párrafo.Puede que todo esto parezca bien distante de la simplicidad; pero si se está familiarizadocon la insólita concepción espacial del aparato anímico, nada de Ello deparará di-Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 211

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”ficultades particulares para representarlo. Apuntaré, ademas, que la tópica psíquica aquídesarrollada no tiene nada que ver con la anatomía encefálica; en verdad, sólo la roza enun punto. Lo insatisfactorio de esta representación, que yo siento con tanta nitidez comocualquiera, procede de nuestra total ignorancia acerca de la naturaleza dinámica de losprocesos anímicos. Nos decimos: lo que distingue a una representación conciente de unapreconciente, y a esta de una inconciente, no puede ser más que cierta modificación,acaso también una diversa distribución, de la energía psíquica.Esto es lo que necesitamos precisar.Hablamos de investiduras y sobreinvestiduras, pero acerca de esto carecemos de todanoticia y aun de cualquier asidero que nos permitiera formular una hipótesis de trabajoviable. En cuanto al fenómeno de la conciencia, podemos indicar, aún, que dependeoriginariamente de la percepción. Todas las sensaciones que nacen por una percepcióndolorosa, táctil, auditiva o visual, son por excelencia concientes.Se sabe que hay muchas percepciones no-concientes y de hecho Freud las toma enconsideración como restos diurnosLos procesos del pensar, y lo que pueda serles análogo en el interior del Ello, son en síinconcientes y se conquistan el acceso a la conciencia mediante su enlace con restosmnémicos de percepciones visuales y auditivas por la vía de la función del lenguaje.Esto supone 1) Que la percepción es conciente 2) Que necesariamente es el lenguaje elque le otorga carácter de conciente. Por lo tanto, por ser anterior a la adquisición dellenguaje, el pensamiento en imágenes no pertenece al conciente y, siguiendo laconcepción general de este articulo, tampoco al Yo.En el animal, que carece de lenguaje, estas constelaciones habrán de ser por fuerza mássimples.Si somos coherentes con este razonamiento, en el animal, al carecer de lenguaje, no seríamás simple sino que no existiría. Esto no es más que hacer entrar por la ventana elnarcisismo del ser humano que expulsamos por la puerta, con el descubrimiento delinconciente.Las impresiones de los traumas tempranos, que fueron nuestro punto de partida, o no sontraducidas a lo preconciente o son trasladadas pronto hacia atrás, por la represión, alReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 212

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”estado-Ello. Sus restos mnémicos son, entonces, inconcientes y producen efectos desde elEllo.Tal como estaba definido el Ello, como una entidad sin organización, no puedeproducirlo. Lo único que puede hacer es un empuje pulsional sin representación. Si esinconciente reprimido o sepultado tiene organización y representaciones asociadas. ¿Estoes Ello? Sin duda es inconciente.Pasa a discutir elementos existentes de la herencia filogenetica entre los que incluye elsimbolismo.Entretanto, la investigación analítica arrojó algunos resultados que nos dan que pensar.Tenemos, en primer término, la universalidad del simbolismo del lenguaje. La subrogaciónsimbólica de un asunto por otro —lo mismo vale en el caso de losdesempeños— es cosa corriente, por así decir natural, en todos nuestros niños.Esta equiparando simbolismo a lenguaje. Habría que determinar como entiende ellenguaje.Ademas, el simbolismo se abre paso por encima de la diversidad de las lenguas; si seemprendieran indagaciones, probablemente su resultado sería que es ubicuo, el mismo entodos los pueblos. Al parecer, pues, estaríamos frente a un caso seguro de herenciaarcaica, del tiempo en que se desarrolló el lenguaje.El hecho que se repita el mismo simbolismo en distintas lenguas obliga a suponer que, otodas las lenguas tienen el mismo origen o las distintas lenguas tomaron un simbolismoprevio al lenguaje, cuyo origen olvidaron.Así conseguimos todavía otra cosa. Reducimos el abismo excesivo que el orgullo humanode épocas anteriores abrió entre hombre y animal. Si los llamados «instintos» de losanimales, que les permiten comportarse desde el comienzo mismo en la nueva situaciónvital como si ella fuera antigua, familiar de tiempo atrás; si la vida instintiva de losanimales admite en general una explicación, sólo puede ser que llevan congénitas a sunueva existencia propia las experiencias de su especie, vale decir, que guardan en su interiorunos recuerdos de lo vivenciado por sus antepasados. Y en el animal humano lascosas no serían en el fondo diversas. Su propia herencia arcaica correspondería a losinstintos de los animales, aunque su alcance y contenido fueran diversos.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 213

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”¿Dónde esta esto? ¿En el Ello desorganizado? ¿En el Yo arcaico? ¿Es inconciente perono reprimido? ¿Es preconciente ya que forma parte de muchos de nuestroscomportamientos preconcientes? Si es así, ¿tiene palabras? Si tiene palabras ¿es distintodel de los animales? Si no tiene palabraas ¿es otro preconciente?“Esquema de Psicoanálisis” 1938IV Cualidades psíquicasEn una obra tan tardía como “Esquema de Psicoanálisis” 1938 Freud refuerza laconcepción del psicoanálisis como ciencia natural, define lo que espera comometodología y lo diferencia de la filosofía.AE 23:156 No obstante que en esta diferencia entre el psicoanálisis y la filosofíapareciera tratarse sólo de un desdeñable problema de definición sobre si el nombre de«psíquico» ha de darse a esto o a estotro, en realidad ese paso ha cobrado unasignificatividad enorme. Mientras que la psicología de la conciencia nunca salió deaquellas series lagunosas, que evidentemente dependen de otra cosa, la concepción segúnla cual lo psíquico es en sí inconciente permite configurar la psicología como una ciencianatural entre las otras.¿No estamos produciendo una regresión, al tratar a la psicología como una ciencia social?¿No estaremos volviendo a la filosofía.?Los procesos de que se ocupa son en sí tan indiscernibles como los de otras ciencias,químicas o físicas, pero es posible establecer las leyes a que obedecen, perseguir susvínculos recíprocos y sus relaciones de dependencia sin dejar lagunas por largos trechos—o sea, lo que se designa como entendimiento del ámbito de fenómenos naturales encuestión—.Esto se ha abandonado últimamente. Tuvo que ver con el corrimiento hacia una cienciasocial y con el cambio al paradigma posmoderno del abandono de la causalidad.Para ello, no puede prescindir de nuevos supuestos ni de la creación de conceptosnuevos, pero a estos no se los ha de menospreciar como testimonios de nuestraperplejidad, sino que ha de estimárselos como enriquecimientos de la ciencia; poseentítulos para que se les otorgue, en calidad de aproximaciones, el mismo valor que a lascorrespondientes construcciones intelectuales auxiliares de otras ciencias naturales, yReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 214

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”esperan ser modificados, rectificados y recibir una definición más fina mediante unaexperiencia acumulada y tamizada. Por tanto, concuerda en un todo con nuestraexpectativa que los conceptos fundamentales de la nueva ciencia, sus principios (pulsión,energía nerviosa, entre otros), permanezcan durante largo tiempo tan imprecisos comolos de las ciencias más antiguas (fuerza, masa, atracción).Toda una definición metodológica.En el curso de ese trabajo se nos imponen los distingos que designamos como cualidadespsíquicas. En cuanto a lo que llamamos «conciente», no hace falta que locaractericemos; es lo mismo que la conciencia de los filósofos y de la opinión popular.Todo lo otro psíquico es para nosotros lo «inconciente». Enseguida nos vemos llevados asuponer dentro de eso inconciente una importante separación. Muchos procesos nosdevienen con facilidad concientes, y si luego no lo son más, pueden devenirlo de nuevosin dificultad; como se suele decir, pueden ser reproducidos o recordados. Esto nos avisaque la conciencia en general no es sino un estado en extremo pasajero.... Entonces, preferimosllamar «susceptible de conciencia» o preconciente a todo lo inconciente que secomporta de esa manera —o sea, que puede trocar con facilidad el estado inconcientepor el estado conciente—Acá discrimina la conciencia y ubica el preconciente junto al inconsciente. Define lacualidad de conciencia que, a mi entender, sería pertinente asociarla la atención.Así pues, hemos atribuido a los procesos psíquicos tres cualidades: ellos son concientes,preconcientes o inconcientes. La separación entre las tres clases de contenidos que llevanesas cualidades no es absoluta ni permanente.Este modelo es mucho más flexible que el tópico. No hay diferencias esenciales entre loscontenidos.De esto inferimos que el mantenimiento de ciertas resistencias internas es una condiciónde la normalidad. Un relajamiento así de las resistencias, con el consecuente avance deun contenido inconciente, se produce de manera regular en el estado del dormir, con locual queda establecida la condición para que se formen sueños.La única diferencia entre los contenidos es la resistencia (represión)A la inversa, un contenido preconciente puede ser temporariamente inaccesible, estarbloqueado por resistencias, como ocurre en el olvido pasajero (escaparse algo de laReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 215

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”memoria), o aun cierto pensamiento preconciente puede ser trasladado temporariamenteal estado inconciente, lo que parece ser la condición del chiste. Veremos que unamudanza hacia atrás como esta, de contenidos (o procesos) preconcientes al estadoinconciente, desempeña un gran papel en la causación de perturbaciones neuróticas.No difiere la estructura lógica ni la forma representacionalLa observación de los efectos de la aplicación técnica del psicoanálisis permiteninferencias interesantesAE 23:158 Cuando emprendemos este intento en otro individuo, no debemos olvidar queel llenado conciente de sus lagunas perceptivas, la construcción que le proporcionamos,no significa todavía que hayamos hecho conciente en él mismo el contenido inconcienteen cuestión. Es que este contenido al comienzo está presente en él en una fijación 34 doble:una vez, dentro de la reconstrucción conciente que ha escuchado, y, ademas, en su estadoinconciente originario. Luego, nuestro continuado empeño consigue las más de las vecesque eso inconciente le devenga conciente a él mismo, por obra de lo cual las dosfijaciones pasan a coincidir. La medida de nuestro empeño, según la cual estimamosnosotros la resistencia al devenir-conciente, es de magnitud variable en cada caso.Si el problema fueran las inscripciones perdidas bastaría con volver a inscribirlas,describiéndoselas al paciente en estado conciente. Lo que muestra la experiencia es quedeben ser levantadas las resistencias para restaurar las conexiones inhibidas. Si esto noocurre lo que tendremos es una doble inscripción paralela, una conciente y otrainconciente, desconectadas entre sí. Esto muestra que hay algún tipo de diferencia en laforma de construcción de las memorias. En realidad, lo que nos interesa en elpsicoanálisis no es hacer conciente lo inconciente sino que en el preconciente quederestituida la trama que fue fragmentada por la represión, una de cuyas consecuencias es elanacronismo de la fijación. El devenir conciente es consecuencia del levantamiento de la344 [«Fixierung»; la palabra es utilizada con el mismo sentido en La interpretación de lossueños (1900a), SE, 5, pág. 539. Otras veces, Freud emplea «Niederschrift»{«trascripción»}; por ejemplo, en «Lo inconciente» (1915e), SE, 14, pág. 174, y en unacarta a Fliess del 6 de diciembre de 1896 (Freud, 1950a, Carta 52), SE 1, pág. 234. Cabedestacar que en Moisés y la religión monoteísta (1939a), obra que acababa de terminar, usóvarias veces «Fixierung» para denotar el registro de una tradición. Véase, verbigracia,supra, pág. 59.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 216

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”represión, no el objetivo primario. Respecto a la diferencia en las memorias, un indicio desu naturaleza lo puede dar el hecho que no es suficiente llamar al recuerdo por su nombre,debe ser re-vivenciado, vuelto a vivir en la transferencia. Esto puede deberse al problemaque las resistencias no pueden ser vencidas en ausencia o a que hay una diferencia en losregistros nominativos y los registros vivenciales. Un problema parecido hay entre elaprender por transmisión de información y aprender por experiencia.. De esto inferimos que el mantenimiento de ciertas resistencias internas es una condiciónde la normalidad.Lo que debería discriminarse es si estamos hablando de represión o si se trata de laconservación de los gradientes entre las Hm. Ambas opciones diferirían del icc ya que eneste se habrían perdido dichos gradientes.Un relajamiento así de las resistencias, con el consecuente avance de un contenidoinconciente, se produce de manera regular en el estado del dormir, con lo cual quedaestablecida la condición para que se formen sueños.La única diferencia entre los contenidos es la resistencia (represión)A la inversa, un contenido preconciente puede ser temporariamente inaccesible, estarbloqueado por resistencias, como ocurre en el olvido pasajero (escaparse algo de lamemoria), o aun cierto pensamiento preconciente puede ser trasladado temporariamenteal estado inconciente, lo que parece ser la condición del chiste. Veremos que unamudanza hacia atrás como esta, de contenidos (o procesos) preconcientes al estadoinconciente, desempeña un gran papel en la causación de peurbaciones neuróticas.No difiere la estructura lógica ni la forma representacional, a pesar de que en otromomento asoció prcc a cc y a palabra.El devenir-conciente se anuda, sobre todo, a las percepciones que nuestros órganossensoriales obtienen del mundo exterior. Para el abordaje tópico, por tanto, es unfenómeno que sucede en el estrato cortical más exterior del Yo. Es cierto que tambiénrecibimos noticias concientes del interior del cuerpo, los sentimientos, y aun ejercen estosun influjo más imperioso sobre nuestra vida anímica que las percepciones externas;Si el conciente es el estrato cortical externo en el modelo, las percepciones internasprimero deberían ser inconcientes, luego preconcientes y finalmente concientes.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 217

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Unos procesos concientes en la periferia del Yo, e inconciente todo lo otro en el interiordel Yo: ese sería el más simple estado de cosas que deberíamos adoptar como supuesto.Acaso sea la relación que efectivamente exista entre los animales; en el hombre seagrega una complicación en virtud de la cual también procesos interiores del Yo puedenadquirir la cualidad de la conciencia.Implicaría que compartimos con los animales un pensamiento que contiene inclusivesentimientos, y que la única diferencia sería la conciencia. Vincula esta al lenguajeEsto es obra de la función del lenguaje, que conecta con firmeza los contenidos del Yocon restos mnémicos de las percepciones visuales, pero, en particular, de las acústicas. Apartir de ahí, la periferia percipiente del estrato cortical puede ser excitada desdeadentro en un radio mucho mayor, pueden devenir concientes procesos internos, asícomo decursos de representación y procesos cognitivos, y es menester un dispositivoparticular que diferencie entre ambas posibilidades, el llamado examen de realidad. Laequiparación percepción = = realidad objetiva (mundo exterior) se ha vuelto cuestionable.Parece vincular el lenguaje a la posibilidad de que se genere confusión entre evocación ypercepción. En consecuencia el juicio de realidad surge como rectificación de unaperturbación que produce la conciencia y el lenguaje. Las alucinaciones parecen debersepor lo menos a un proceso asociado al de la conciencia y el lenguaje.El interior del Yo, que abarca sobre todo los procesos cognitivos, tiene la cualidad de lopreconciente. Esta cualidad es característica del Yo, le corresponde sólo a él. Sinembargo, no sería correcto hacer de la conexión con los restos mnémicos del lenguaje lacondición del estado preconciente; antes bien, este es independiente de aquella, aunquela presencia de esa conexión permite inferir con certeza la naturaleza preconciente delproceso.Asocia preconciente y lenguaje. Pero no es una asociación biunívoca.No obstante, el estado preconciente, singularizado por una parte en virtud de su acceso ala conciencia y, por la otra, merced a su enlace con los restos de lenguaje, es algoparticular, cuya naturaleza estos dos caracteres no agotan.Caracteriza al prcc por su acceso a la conciencia y por el lenguaje.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 218

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”La prueba de ello es que grandes sectores del Yo, sobre todo del superyó —al cual no sele puede cuestionar el carácter de lo preconciente—, las más de las veces permaneceninconcientes en el sentido fenomenológico.Si el Superyo es preconciente y sabemos que no es pasible de conciencia entoncespreconciente y conciencia no están relacionados, lo cual es un contrasentido. Por otrolado, el motivo por el cual superyo es equiparado a preconciente probablemente se deba aciertas cualidades vinculadas al lenguaje.Ello e inconciente se copertenecen de manera tan íntima como Yo y preconciente, y aunla relación es en el primer caso más excluyente aún.Creo que formularlo así hace perder parte de la riqueza lograda al pasar a segunda topicay se contradice con formulaciones anteriores.Sin duda que en el origen todo era Ello; el Yo se ha desarrollado por el continuadoinflujo del mundo exterior sobre el Ello. Durante ese largo desarrollo, ciertos contenidosdel Ello se mudaron al estado preconciente y así fueron recogidos en el Yo.La primera modificación es el yo real primitivo. Dicha modificación no podría serpreconciente si equiparamos prcc a cc y a palabra. Tampoco responde a los principios deidentidad, tercero excluido y no contradicción. Entonces tendríamos algún preconcienteque no responde a esta caracterización y que realizaría los intercambios entre el individuoy el medio externo.Pues bien; sobre eso nada sabemos, y desde el trasfondo de esta ignorancia, envuelto enprofundas tinieblas, nuestras escasas intelecciones se recortan harto mezquinas. Noshemos aproximado aquí al secreto de lo psíquico, en verdad todavía no revelado.Suponemos, según estamos habituados a hacerlo por otras ciencias naturales, que en lavida anímica actúa una clase de energía, pero nos falta cualquier asidero paraacercarnos a su conocimiento por analogía con otras formas de energía. Creemosdiscernir que la energía nerviosa o psíquica se presenta en dos formas, una livianamentemóvil y una más bien ligada; hablamos de investiduras y sobreinvestiduras de loscontenidos, y aun aventuramos la conjetura de que una «sobreinvestidura» establece unasuerte de síntesis de diversos procesos, en virtud de la cual la energía libre es traspuestaen energía ligada. Si bien no hemos avanzado más allá de ese punto, sostenemos laopinión de que el distingo entre estado inconciente y preconciente se sitúa enReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 219

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”constelaciones dinámicas de esa índole, lo cual permitiría entender que uno de ellospueda ser trasportado al otro de manera espontánea o mediante nuestra colaboración.Freud reconoce, en un articulo tan tardío como este, que la cuestión económica está aunpor resolver. Las condiciones de investidura y sobreinvestidura son las que están referidasa la separación entre icc y prcc pero que la cuestión no esta clara. Hay energía libre yligada pero no se avanza más que hasta ese punto. Sin embargo, la expresión que usa“más bien ligada” parece referirse a un gradiente entre dos extremos de una serie, móvil yligada. Esto admitiría investiduras de todos los grados posibles entre ambos. Estadistinción no es banal, implica un cambio muy importante en la estructura de la red deprocesamiento del devenir psíquico. Cambiaría ademas la concepción respecto a laseparación nítida en territorios independientes del prcc e icc y la estructura de larepresión. Algunas personas pueden presentar predominantemente ambos extremos, comoel carácter obsesivo, pero la mayor parte de la normalidad y de los otros cuadrospsicopatólogicos cursan en la zona intermedia.Tras todas estas incertidumbres se asienta, empero, un hecho nuevo cuyo descubrimientodebemos a la investigación psicoanalítica. Hemos averiguado que los procesos de loinconciente o del Ello obedecen a leyes diversas que los producidos en el interior del Yopreconciente. A esas leyes, en su totalidad, las llamamos proceso primario, por oposiciónal proceso secundario que regula los decursos en lo preconciente, en el Yo. De este modo,pues, el estudio de las cualidades psíquicas no se habría revelado infecundo a la postre.Lo esencial parece definirse por las leyes diferentes correspondientes al proceso primarioy secundario que es lo que creo necesario revisar.V. Un ejemplo: La interpretación de los sueñosEn el capitulo V. Un ejemplo: La interpretación de los sueños, reaparece el temavinculado al pasaje entre pensamiento onírico latente y contenido manifiesto del sueño.AE 23:164 Es nuestro distingo entre un contenido manifiesto del sueño y lospensamientos oníricos latentes. Y llamamos trabajo del sueño al proceso que de lossegundos hace surgir el primero.Es el trabajo del sueño, la represión, lo que produce la transformación del contenidolatente en manifiesto. Podría entenderse que el pensamiento latente es identico almanifiesto soñado, salvo por los efectos que en el primero produce la represión. De serReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 220

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”así el pensamiento latente sería un pensamiento en restos perceptuales (Hm) asociadas atodas las otras con las cuales tienen factores comunes en algún grado y respetando dichogradiente. La represión distorsionaría este orden y rompería la secuencia armada segúngradiente.AE 23:164 Lo mejor es empezar comprobando que hay dos clases de ocasiones para laformación del sueño. O bien una moción pulsional de ordinario sofocada (un deseoinconciente) ha hallado mientras uno duerme la intensidad que le permite hacerse valeren el interior del Yo, o bien una aspiración que quedó pendiente de la vida de vigilia, unailación de pensamiento preconciente con todas las mociones conflictivas que de elladependen, ha hallado en el dormir un refuerzo por un elemento inconciente.Retoma una formulación anterior, que ya comente extensamente. La formulación que seplantearía en esta tesis representa pasar de la noción de conflicto a la de sinergia. Si lasoposiciones no son binarias, la sinergia es posible.Vale decir, sueños desde el Ello o desde el Yo. El mecanismo de la formación del sueñoes para ambos casos el mismo, y también la condición dinámica es idéntica. El Yo pruebasu tardía génesis a partir del Ello suspendiendo temporariamente sus funciones ypermitiendo el regreso a un estado anterior.Entiendo que implica asignarle al Ello un nivel de organización y de “pensamiento”bastante alto. ¿Regiría el principio de tercero excluido?Las pruebas de la participación del Ello inconciente en la formación del sueño sonabundantes y de fuerza demostrativa. a) La memoria del sueño es mucho más amplia quela del estado de vigilia. El sueño trae recuerdos que el soñante ha olvidado y le eraninasequibles en la vigilia. b) El sueño usa sin restricción alguna unos símboloslingüísticos cuyo significado el soñante la mayoría de las veces desconoce. Empero,mediante nuestra experiencia podemos corroborar su sentido. Es probable queprovengan de fases anteriores del desarrollo del lenguaje. c) La memoria del sueñoreproduce muy a menudo impresiones de la primera infancia del soñante, de las cualespodemos aseverar de manera precisa que no sólo han sido olvidadas, sino que devinieroninconcientes por obra de la represión. Sobre esto se basa la ayuda, indispensable las másde las veces, que el sueño presta para reconstruir la primera infancia del soñante, cosaque nosotros intentamos en el tratamiento analítico de las neurosis. d) Ademas, el sueñoReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 221

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”saca a la luz contenidos que no pueden provenir de la vida madura ni de la infanciaolvidada del soñante.Con estos recursos, mucho más amplios, se explicaría por que muchos problemas sonresueltos mejor en el sueño que en la vigilia. Si atribuimos esto al Ello, entonces no seríael Yo la única parte del Ello organizada. Salvo que llamemos organizado solo a aquelloque responda a la lógica formal, pero entones abarcaría solo parte del Yo. Si fuera así,necesitaríamos formular una lógica que permita resolver problemas (no como la del icc)pero que no es la lógica formal, que en la vida de vigilia nos dejó en un callejón sinsalida.Sin embargo, Freud atribuye este pensamiento al inconciente pero tiene el problema queantes lo había definido como poco apto para este tipo de tareas, ya que responde alprincipio del placer. Como vemos en el párrafo siguiente solo dispone de dos procesoslógicos y necesitaría tres o una serie graduada.Sólo por este camino averiguamos las leyes del decurso en el interior de lo inconciente, yaquello que las distingue de las reglas, por nosotros consabidas, del pensar de vigilia. Eltrabajo del sueño es, pues, en lo esencial, un caso de elaboración inconciente de procesosde pensamiento preconcientes.Sin embargo, el pensamiento de vigilia no es homogéneo en su lógica.Las leyes del decurso en lo inconciente que de este modo salen a la luz son asaz raras ybastan para explicar la mayor parte de lo que en el sueño nos parece ajeno. Hay, sobretodo, una llamativa tendencia a la condensación, una inclinación a formar nuevasunidades con elementos que en el pensar de vigilia habríamos mantenido sin duda separados.A consecuencia de ello, un único elemento del sueño manifiesto suele subrogara todo un conjunto de pensamientos oníricos latentes como si fuera una alusión común aestos, y, en general, la extensión del sueño manifiesto está extraordinariamente abreviadapor comparación al rico material del cual surgió.Intentare demostrar en el presente trabajo que estas son características del pensar enimágenes a diferencia del pensamiento binario del lenguaje dirigido a objetos.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 222

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Otra propiedad del trabajo del sueño, no del todo independiente de la primera, es lapresteza para el desplazamiento de intensidades psíquicas 35 (investiduras) de un elementosobre otro de suerte que a menudo en el sueño manifiesto un elemento aparece como elmás nítido y, por ello, como el más importante, pese a que en los pensamientos oníricosera accesorio; y a la inversa, elementos esenciales de los pensamientos oníricos sonsubrogados en el sueño manifiesto sólo por unos indicios mínimos.Hay 2 formulaciones independientes que la posición teleológica confunde en una sola: 1)La capacidad de corrimiento de intensidades psíquicas de un elemento a otro siguiendoseries vinculadas asociativamente. Esto es normal en este tipo de pensamiento y es el quepermite la aceptación de objetos alternativos al primario e incluso una variación en lacondicionalidad para la satisfacción. El desplazamiento en sí puede deberse a inexistenciareal, inaccesibilidad o represión 2) Sobrecarga de elementos accesorios y disminución enel principal. Esto es efecto de la censura, represión o inhibición parcial o total de algunasrepresentaciones que desplazan la carga hacia otras, como en los recuerdos encubridores.Ademas, al trabajo del sueño le bastan, las más de las veces, unas relaciones decomunidad harto ínfimas para sustituir un elemento por otro en todas las operacionesulteriores.Cuanto de ínfimas sean las relaciones de comunidad tleradas dependera del grado derepresión. Cuando se califica de ínfimas debería evaluarse según similitud, función yconfiguración.Bien se advierte cuánto habrán de dificultar estos mecanismos de la condensación y eldesplazamiento la interpretación del sueño y el descubrimiento de los vínculos entresueño manifiesto y pensamientos oníricos latentes.Lo dificultan para nuestra investigación desde la conciencia. No necesariamenteobstruyen la finalidad de resolver problemas pendientes y por el contrario puedefacilitarlo.351 [Expresión utilizada a menudo por Freud desde las más tempranas épocas comoequivalente de «energía psíquica» véase mi «Apéndice» al primer trabajo sobre lasneuropsicosis de defensa (1894a), SE, 3, págs. 66-7, y una nota mía a pie de página en«Sobre la sexualidad femenina» (1931b), SE, 21, págs. 242-3.].Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 223

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”De la prueba de estas dos tendencias a la condensación y el desplazamiento, nuestrateoría deduce que en el Ello inconciente la energía se encuentra en un estado demovilidad más libre,...Sin duda, ya que la obstruyen menos tanto la represión como la fragmentacion del mundoen objetos (modalidad binaria, lógico formal)...y que al Ello le importa, más que nada, la posibilidad de la descarga para cantidadesde excitación; así, nuestra teoría emplea ambas propiedades para caracterizar el procesoprimario atribuido al Ello.Sin duda! Si por descarga se entiende a la acción especifica, ese es el objetivo de nuestroaparato mental.Las reglas decisorias de la lógica no tienen validez alguna en lo inconciente; se puededecir que es el reino de la alógica.No la de la lógica formal. Pueden responder a lógicas que no impliquen principio deidentidad y tercero excluido, pero ello no implica que sea alógica. Puede parecerlo porefecto de la represión, que al quitarle partes la tornan incomprensible.Aspiraciones de metas contrapuestas coexisten lado a lado en lo inconciente sin mover anecesidad alguna de compensarlas. O bien no se influyen para nada entre si, o, si elloocurre, no se produce ninguna decisión, sino un compromiso que se vuelve disparatadopor incluir juntos unos elementos inconciliables.La formulación de contrapuestas es debido al pensamiento binario de identidad y terceroexcluido.Con esto se relaciona que los opuestos no se separen, sino que sean tratados como idénticos,de suerte que en el sueño manifiesto cada elemento puede significar también sucontrario. Algunos lingüistas han discernido que en las lenguas más antiguas sucedía lomismo, y opuestos como fuerte-débil, claro-oscuro, alto-profundo se expresabanoriginariamente por medio de una misma raíz, hasta que dos diversas modificaciones dela palabra primordial separaron entre si ambos significados. Restos del doble sentidooriginario se conservarían en una lengua tan evolucionada como el latín, en el uso de«altus» («alto» y «profundo»), «sacer» («sagrado» e «impío» ), etc. 36363 [Cf. Moisés y la religión monoteísta (1939a), supra, pág. 117.]Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 224

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Tal como lo comente en “el sentido antitético de las voces primitivas”, no se trata de unaconfusión entre opuestos sino que, tanto en el sueño como en el lenguaje primitivo, estáreferenciando una función o característica cuya intensidad esta expresada de otro modo,en la intensidad sonora. En el lenguaje matemático es bastante frecuente expresar unafunción por sus extremos, que es a lo que evoluciono nuestro lenguaje actual, o como unafunción que varia según uno o más factores, tal como en el sentido antitetico de las vocesprimitivas.Estos problemas, con la comprensión de la estructura lógica y la cantidad deindeterminaciones, obliga a Freud a buscar sustento en las asociaciones.las asociaciones del soñante traen a la luz los eslabones intermedios que insertamos enlas lagunas entre ambos [el contenido manifiesto y el latente] y con cuyo auxiliorestablecemos el contenido latente del sueño, podemos «interpretar» el sueño.Estos elementos intermedios son algunos de los que reconstruirían las series que se hanvisto cercenadas por la represión o por la exclusión que implica el cierre de la CC o el de“concepto”.Todo sueño en tren de formación eleva al Yo, con el auxilio de lo inconciente. unademanda de satisfacer una pulsión, si proviene del Ello; de solucionar un conflicto,cancelar una duda, establecer un designio, si proviene de un resto de actividadpreconciente en la vida de vigilia.Nótese el gradiente en el interés psicológico desde pulsión a solución de un conflicto, deicc a prcc.Síntesis de FreudSintetizando la revisión de la obra de Freud y como principio ordenador propondríaretomar el eje planteado al comienzo. Una línea que otorga a la palabra la función centraldel pensamiento, que define a su vez el procesamiento preconciente y que no lo diferenciadel consciente. Una segunda línea en la cual la palabra es un registro más dentro de lashuellas mnémicas, de origen sensorial, tanto exteroceptivo como propioceptivo. En elprimer caso el proceso de pensar se produce por enlace entre palabras que representanconceptos. En el segundo caso pensar significa encontrar los caminos posibles entre lashuellas mnémicas activadas en el momento actual por datos sensoriales internos yReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 225

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”externos, lo cual generara una acción especifica, viable, satisfactoria, independientementede que contenga conceptos, palabras, sea consciente o no.Ambas líneas subyacen en la conceptualización de Freud de preconciente, lógicamenteentremezcladas, ya que es una diferenciación conceptual sobre la cual no se puso énfasisanteriormente. Sin embargo, dado el peso atribuido a la palabra en los últimos años, queesta produciendo por arrastre conceptual la atribución de la función de pensamientoexclusivamente al lenguaje, creo importante rescatar una porción significativa deprocesamiento mental que no se realiza de ese modo y que tampoco perteneceestrictamente al inconsciente y sus reglas. El riesgo de volver a una psicología de laconciencia como la que concebían los filósofos y sobre lo cual advertía Freud, con laconsecuente sobrevaloración narcisista del pensar consciente, está a la vuelta de laesquina.Aclarado de este modo el campo en el que se centra la presente tesis, es necesario incluirun autor que, aunque no trabaja primordialmente con el concepto de preconciente, hainfluido significativamente en la escuela psicoanalítica argentina, especialmente en lacomprensión de los procesos de pensamientos.Bion, W .W. R. Bion forma parte del background conceptual de muchos autores posteriores a ladécada de 1970. Su trabajo con pacientes esquizofrenicos y más probablemente su matrizcultural que cabalga entre la filosofía occidental inglesa y oriental de la India (hipótesisno demostrable), le permitió estudiar los procesos iniciales de formación de los elementoscon los que se piensa.En “Aprendiendo de la experiencia” (1963)y en “Elementos de Psicoanálisis”(1963)desarrolla dos líneas conceptuales que pueden sernos de utilidad.La primera se refiere a la forma en que se reúnen elementos sensoriales, tanto externoscomo internos, incluyendo emociones, cuya aparición repetitiva en una configuraciónsimilar denomina “conjunción constante” (CC). Dichas conjunciones constantes, puedenverse cerradas por efecto de la “nominación”, esto es la aplicación de una palabra que lasnombre. Sin embargo describe la presión constante de lo no incluido que tiende a abrirlanuevamente. Esto nos recuerda un mecanismo similar, pero de mayor escala, la represiónReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 226

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”y la presión de lo inconsciente reprimido, de lo cual este podría ser el esbozo primario.(Este tema vuelve a ser tomado por Piera Aulagnier en la violencia primaria).Intentando escapar de la prisión del lenguaje, que esta centrado en objetos y conceptosprecisos, para describir algo que esta más allá de él, usa la teoría matemática de factores yfunciones que le otorga un instrumento más flexible de pensamiento.La siguiente línea conceptual, emparentada con la anterior, es la idea de preconcepcionesque, al encontrarse con elementos sensoriales actuales en una realización, se transformanen concepciones, a través de la experiencia emocional. Su permanencia y repetición,reforzada por la carga energética derivada de la experiencia de satisfacción o no, lleva a laconstitución de conceptos. En ese sentido los conceptos son producto de un largo proceso,no son primarios. Los que son primarios son los registros sensoriales, los elementos α y βsegún sea la cualidad emocional del aparato en el momento de la recepción. Lo queincluye ademas es la necesidad de volver al circuito preconcepción / realización /concepción /(¿sobreinvestidura?)/concepto y viceversa, para preservar la riqueza delpensamiento. Esto hace que la noción de pensar baje del pensar en términos de conceptosal uso de elementos más simples, con menor nivel de abstracción. Siguiendo elincremento de abstracción creciente nos encontraríamos, en la conceptualización de Bion,con el sistema deductivo científico y el calculo algebraico, cada vez más lejos de laexperiencia en si. Manteniendo el mismo razonamiento, la flexibilidad del pensamiento ysu ajuste a realidad dependerá de este movimiento de deconstrucción y reconstrucción delas abstracciones, similar al que describe para los conceptos.Si el consciente procesa en términos de conceptos nominados, ¿no será este otro metodolo preconciente?Hay varios otros niveles de análisis en la teoría de Bion, como el vinculado al tipo deemocionalidad asociada a pensamiento, los vinculos L, H y K y el proceso de devenir Oque sería muy interesante analizar a la luz de los conceptos económicos de Freud. Sinembargo, para ello requeriría entrar en la discusión del concepto de instinto y deinvestidura de los grupos representacionales, lo cual excede las posibilidades de lapresente tesis.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 227

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”LiendoA los efectos de ver la evolución del pensamiento psicoanalítico en la Argentina en estepunto, es de especial interés el articulo “ La represión como una inversión simétrica en laclasificación preconciente de las posiciones inconcientes en la interacción conflictiva”(1971) de Ernesto y Maria del Carmen Liendo. Dicho articulo temprano muestra, en laintroducción, como la influencia de la lingüística saussureana contiene, en sí misma,fuertes implicaciones de la naciente concepción informática binaria. Debemos recordarque en esa época comenzó una fascinación por los “automatas binarios”, luego conocidoscomo computadoras.Los autores suponen que el procesamiento de la información que entra (input) y sale(output) del aparato psíquico lo hace a través de un sistema de signos binarios. Ello loslleva a suponer “una hipótesis de isomorfismo entre la estructura psíquica y la estructuralógica de un sistema binario de signos”. Esta hipótesis no se demuestra sino que se asumecomo cierta.Tal vez quede más claro en el siguiente párrafo:“En el código informativo, las percepciones de las interacciones en que participa el Yoson ahora las "representaciones de cosa" (Freud -'5, pág. 161) o significadosinformativos cuyos significantes informativos son las "representaciones de palabras"(Freud-'•'', pág. 161) con que el Yo califica dichas interacciones. El significante afectivose transforma así en el significado informativo. En este código informativo, el Yonarcisista reprime la percepción de la representación de su posición displacentera en lainteracción sustrayéndole su representación de palabra preconsciente y sobrecargandosimultáneamente la representación de palabra de la representación de la posiciónplacentera en la interacción. Nuestra primera hipótesis acerca de (a represión es que setrata de una distorsión selectiva del procesamiento de la información. El Yo realiza estadistorsión mediante una sistemática clasificación inversa de las posiciones en lasinteracciones conflictivas en que participa. “La simplificación que introduce el procesamiento binario de la información explica enparte la fascinación que produjo. De algún modo tiende a hacer olvidar el reduccionismoque implica. A partir de esta formulación puede operarse solo con signos binarios ysuponer que la mente humana es un operador binario.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 228

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Este autor podría tener poca significación, dada su escasa repercusión en el ámbitopsicoanalítico, probablemente debido a su lenguaje crudamente informático. Sin embargopermite desnudar los efectos que tuvieron otros autores en los cuales subyace la mismametodología, si bien con un ropaje lingüístico.Estos autores son Ferdinand de Saussure y Luis PrietoVeamos la lectura que los Liendo hacen de dichos autores.“II. " Signo" saussureano y " pulsión" freudianaEl "signo", para Ferdinand deSaussure 13 , está constituido bifásicamente por la unión arbitraria de dos entidadespsíquicas, es decir, el "significante", o imagen acústica de las palabras, y el "significado"o concepto del objeto que nombran dichas palabras.Luis Prieto completa esta noción de "signo" con la de "acto sémico", es decir, el procesocomunicativo que se da entre un emisor y un receptor para que aquél, por medio de una"señal", le transmita a éste un "mensaje". Dice Prieto que la "señal" sería, en el caso delos semáforos, por ejemplo, un semáforo rojo observable; el "significante", en cambio,sería la "clase rojo" (inobservable), a la que pertenece la imagen observable de la señal;el "significado", por su parte, sería el concepto o "clase peligro" (inobservable) a quepertenece el "mensaje", es decir, un automóvil observable que atraviesa la calle ensentido opuesto y genera un "peligro observable". Por lo tanto, Prieto redefine el"significante" como clase de "señales" —y no tanto su "imagen"— a la que pertenece laseñal emitida y que forma parte de un universo diferente al del "significado", que es laclase de "mensajes" —y no tanto su "concepto"— a la que pertenece el "mensaje" que elemisor quiere comunicar al receptor. Luego, es una condición necesaria para que elacto sémico se produzca, que el significante y el significado pertenezcan a universosdiferentes (Prieto fí4 ).Por su parte, Freud postula que las pulsiones son los representantes del cuerpo en lopsíquico. Son entidades bifásicas constituidas por la unión de dos "entidades psíquicas":el "representante representativo" (pág. 126), o sea el aspecto cualitativo, ideacional, dela pulsión, y el "montante de efecto" (pág. 126), o sea el aspecto cuantitativo, económico,de la pulsión.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 229

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Pero si consideramos la pulsión como un "signo", es posible equiparar entonces el"representante representativo" a un "significante" y el "montante de afecto" a un"significado". Según que la pulsión (sexual en este caso) se frustre o no, se constituirándos actos psico-sémicos básicos que Freud describe en su "proyecto" n como la"experiencia de dolor"(pág. 400) y la "experiencia de satisfacción" (pág. 400). En laexperiencia de dolor, el objeto observable frustrador o "señal afectiva 2" es representadoen el aparato psíquico como miembro de una clase de objetos denominada "imagenmnemónica hostil" (IMH) o "Significante afectivo 2" y el dolor observable por el sujeto, o"mensaje afectivo 2" que dicho objeto produce en el Yo, es representado en el aparatopsíquico como miembro de una clase de afectos denominada "displacer" o "significadoafectivo 2". En la experiencia de satisfacción, en cambio, el objeto observable satisfactores la "señal afectiva 1", que pertenece a la clase complementaria de objetos denominada"imagen mnemónica desiderativa" (IMD) o "significante afectivo 1", y la satisfacciónobservable por el sujeto es el "mensaje afectivo 1" que pertenece a la clasecomplementaria de afectos denominada "placer" o "significado afectivo 1".Se constituye así en el aparato psíquico un código binario afectivo-representacional(Liendo 57 , pág. 872) con las mismas características de una estructura semiológicaconfigurada por dos signos con sus respectivos significantes y significados opuestos ycorrelativos entre síNotese como todo el sistema de procesamiento de información, tanto el representanterepresentativo como el montante de afecto ha sido reducido a un código binario de tiposi/no, verdadero/falso, placer /displacer, reprimido/ no-reprimido, etc. ¿donde hanquedado el equilibrio inestable de las cargas y las contracargas? ¿Donde han quedado lasfacilitaciones e inhibiciones graduadas?Otro elemento significativo es el gráfico, que recuerda los modelos de la teoría deconjuntos nítida. Esto va a cobrar importancia cuando la contrastemos con la teoría de los“fuzzy sets” de Lofti Zadeh.Esta observación es especialmente importante porque estos dos autores, Ferdinand deSaussure y Luis Prieto, han tenido una influencia decisiva en Jacques Lacan por un lado yen David Liberman y David Maldavsky por otro.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 230

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Sin duda, tanto J. Lacan como D. Maldavsky y D. Liberman influyeron decisivamente enla corriente predominante en el psicoanálisis argentino.Un debate similar es el que plantea Parthenope Bion en el análisis comparativo de “Lametamatetizacion en W. Bion y Matte Blanco”.Aulagnier, P.– La violencia de la interpretación – Del pictograma al enunciado -Este movimiento conceptual donde se combina el avance del código binario con elformalismo de la lingüística estructural en la concepción del psiquismo, se verepresentado en la conceptualización de Piera Aulagnier de 1975.Presenta una interesante hipótesis de tres modelos de pensamiento, a diferencia de losdos clásicos.Define la actividad de representación de una manera parecida a Bion, como un proceso demetabolización de la información pero lo hace planteando la homogeneización al sistemacomo paradigma.Define su modelo de aparato de la siguiente manera:“Nuestro modelo defiende la hipótesis de que la actividad psíquica está constituida por elconjunto de tres modos de funcionamiento, o por tres procesos de metabolización: elproceso originario, el proceso primario, el proceso secundario. Las representacionesoriginadas en su actividad serán, respectivamente, la representación pictográfica opictograma, la representación fantaseada o fantasía, la representación ideica oenunciado. Las instancias originadas en la reflexión de esta actividad sobre sí mismaserán designadas como el representante, el fantaseante o el que pone en escena, élenunciante o el Yo [Je] Por último, designaremos como espacio originario, espacioprimario y espacio secundario a los lugares hipotéticos que, se supone, constituyen ellugar en el que se desarrollan estas actividades y que contienen las producciones que lesdebemos. A los calificativos de consciente y de inconsciente les volveremos a otorgar elsentido que conservan en una parte de la obra de Freud: el de una «cualidad» 4 quedetermina que una producción psíquica sea situable en lo que puede ser conocido por elYo o, inversamente, sea excluida de ese campo. Los tres procesos que postulamos noestán presentes desde un primer momento en la actividad psíquica; se sucedentemporalmente y su puesta en marcha es provocada por la necesidad que se le impone aReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 231

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”la psique de conocer una propiedad del objeto exterior a ella, propiedad que el procesoanterior estaba obligado a ignorar. Esta sucesión temporal no es mensurable. Todoinduce a creer que el intervalo que separa el comienzo del proceso originario delcomienzo del proceso primario es extremadamente breve; de igual modo, veremos que laactividad del proceso secundario es sumamente precoz. La instauración de un nuevoproceso nunca implica el silenciamiento del anterior: en espacios diferentes, que poseenrelaciones no homologas entre sí, prosigue la actividad que los caracteriza.”Aparecen tres elementos especialmente importantes:el pensamiento originario, que opera con un sistema de representación de pictograma.Los dos siguientes, el primario y el secundario derivan del efecto de la represión sobre elprimeroLos tres procesos persisten y ninguno sustituye al anterior.A partir de aquí comienzan una serie de afirmaciones respecto al procesamiento de lainformación.“La información que la existencia de lo «exterior a la psique» impone a esta últimaseguirá metabolizada en tres representaciones homogéneas con la estructura de cadaproceso. Entre los elementos heterogéneos que cada sistema podrá metabolizar se debeotorgar una importancia similar a aquellos originados en el exterior del espacio psíquicoy a aquellos que son endógenos a la psique, aunque heterogéneos en relación con uno delos tres sistemas.”Comienza a realizar una serie de simplificaciones que contienen desestimacionessignificativas. La primera es que no por ser de similar importancia se desestima ladiferenciación de los canales de acceso de la información, que son información en símismos.“Los «objetos» psíquicos producidos por lo originario son tan heterogéneos respecto dela estructura de lo secundario como la estructura de los objetos del mundo físico que elYo encuentra y de los que nunca conocerá nada más que la representación que forjaacerca de ellos.”Que sean igualmente heterogéneos entre si no significa que las reglas de correspondenciaentre el estímulo externo y su representación contengan el mismo grado de compresión yreducción por desestimación de la cantidad de información en cada uno de los pasajes. AunReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 232

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”sí la reducción fuera de la misma magnitud, cosa que no parece, el hecho de ser escalonadoimplica que la reducción del contenido informativo es exponencial.“Entre el tratamiento impuesto por los tres procesos a los objetos que pertenecen a larealidad física y el que imponen a los objetos pertenecientes a la realidad psíquica existeuna homología: de ambos, y para cada sistema, solo puede existir una representaciónque ha metabolizado al objeto originado en esos espacios, trasformándolo en un objetocuya estructura se ha convertido en idéntica a la del representante.”Acá hay dos afirmaciones, no necesariamente ciertas. La primera es que los tratamientossean homólogos cuando el tipo de representaciones que se obtienen tiene cualidadesclaramente diferentes. La segunda es que el proceso de homologación o metabolizaciónproduzca estructuras idénticas a la estructura a la que se incorporan. Para ello lametabolización habría producido la supresión radical de todo contenido informativonuevo, o sea no aportaría información. De estas dos afirmaciones, erróneas a mi entender,surge la formulación (que en realidad proviene de una petición de principios filosófica¿idealista?) que “nunca conocerá nada más que la representación que forja acerca deellos".Véase a continuación las consecuencias que derivan de estas afirmaciones.“La acepción que le damos al término «estructura» depende de la otorgada al objeto alque la aplicamos: la Representación. Toda representación confronta con una doble«puesta en forma»: puesta en forma de la relación que se impone a los elementosconstitutivos del objeto representado —en este caso, también, la metáfora del trabajocelular de metabolización da perfecta cuenta de nuestra concepción— y puesta en formade la relación entre el representante y el representado. Esta última es el corolario de laprecedente:en efecto, cada sistema debe representar al objeto de modo tal que su «estructuramolecular» se convierta en idéntica a la del representante. Esta identidad estructural estágarantizada por la inmutabilidad del esquema relacional característico de cada sistema,y su primer resultado es que toda representación, indisociablemente, es representacióndel objeto y representación de la instancia que lo representa, y toda representación en laque la instancia se reconoce representación de su modo de percibir al objeto.”Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 233

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”La inmutabilidad del sistema relacional garantiza que ninguna información nueva (o seaninguna información) lo modifique. Si no lo modifica es que ha sido suprimida en elingreso. Este es un axioma de la teoría estructural con consecuencias clínicas, terapéuticasy de la percepción del mundo.“Si desplazamos a la esfera del proceso secundario, y del Y o, que es su instancia, lo queacabamos de decir, podemos plantear una analogía entre actividad de representación yactividad cognitiva. El objetivo del trabajo del Yo es forjar una imagen de la realidad delmundo que lo rodea, y de cuya existencia está informado, que sea coherente con supropia estructura”.Esto es cierto y de ello depende la planificación de cualquier acción especifica, cualquieracción en general y la propia sobrevivencia.“ Para el Yo, conocer el mundo equivale a presentárselo de tal modo que la relación queliga los elementos que ocupan su escena le sea inteligible: en este inteligible quiere decirque el Yo puede insertarlos el esquema relacional acorde con el propio”.Esta es una operación instrumental y su eficacia depende de que se respeten las reglas decorrespondencia en la transformación y que la reducción por compresión de la informacióningresada no sea tan significativa como para eliminar la información (nueva) ingresadadesde el mundo real y del propio organismo.“ En la parte que le será consagrada, demostraremos por qué, según nosotros, el Yo noes más que el saber del Yo sobre el Yo:”Las afirmaciones anteriores muestran la distorsión que se produce por esta concepción delos procesos de transformación de la información. Queda así desnaturalizada totalmente lafunción del Yo descripta anteriormente. No estoy afirmando que no pueda ocurrir,cuandode hecho ocurre. Solamente estoy señalando que es producto de una distorsión de lafunción. Esto sustenta la frecuente afirmación de que “el Yo es el Yo de la impostura”. Lodiscutible es que esta sea el único funcionamiento posible. Si así fuera la propiasobrevivencia estaría cuestionada, debido a la alienación en la propia estructura.“si aceptamos por el momento esta definición, se deduce que la estructura relacional queel Yo impone a los elementos de realidad es la copia de la que la lógica del discursoimpone a los enunciados que lo constituyen. Esta relación de la que el Yo ha comenzadoReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 234

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”por apropiarse constituye la condición previa necesaria para que le sea accesible elesquema de su propia estructura.”Si esto fuera así siempre, cualquier descubrimiento de nuevas relaciones sería imposible.Cualquier aprendizaje y cualquier descubrimiento son impensables desde este modelo. Loúnico que queda es la aparición “magica” de la “creatividad”, que no se sabe de dondeviene. O la irrupción brusca de “lo real”“Por ello, en un texto acerca del concepto de realidad, decíamos que, para el sujeto, estaúltima no es más que el conjunto de las definiciones que acerca de ella proporciona eldiscurso cultural.”Esta afirmación implica que no existe ninguna posibilidad de percibir nada que el discursocultural no autorice, que cualquier otra cosa es una ilusión que debemos reprimir comoirreal. Es promover la resignación a la alineación cultural en el discurso hegemónico.“La representación del mundo, obra del Yo, es, así, representación de la relación queexiste entre los elementos que ocupan su espacio y al mismo tiempo, de la relación queexiste entre el Yo y estos mismos elementos. Mientras nos mantenemos en el registro delYo, es fácil mostrar que esta puesta en relación no apunta a la adquisición de ningúnconocimiento del objeto en si, tal como lo supone la ilusión del Yo, sino a poderestablecer entre los elementos un orden de causalidad que haga inteligibles para el Yo laexistencia del mundo y la relación que hay entre estos elementos.”Nótese que esto reduce la función del yo a un juego narcisista sin consecuencias en elmundo real. La función de adquisición de conocimiento del mundo en el cual deberíaoperar para sobrevivir ha desaparecido y no puede ser ni siquiera concebida.“De esa manera, la actividad de representación se convierte para el Yo en sinónimo deuna actividad de interpretación: la forma de acuerdo con la cual el objeto esrepresentado por su nominación devela la interpretación que se formula el Yo acerca delo que es causa de la existencia del objeto y de su función.”Esta es la consecuencia lógica de la concepción de la nominación que hace la lingüísticaestructural. Termina siendo un simple juego entre significantes.“Por ello, diremos que lo que caracteriza a la estructura del Yo es el hecho de imponer alos elementos presentes en sus representaciones —tanto si se trata de una representaciónReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 235

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”de si mismo como del mundo— un esquema relacional que es consonancia con el ordende causalidad que impone la lógica del discurso.”Lo único que queda, de esta manera, es la lógica del discurso. Cualquier información hadesaparecido.“El propósito de este rodeo en relación con una instancia era esclarecer lo que definimoscomo el postulado estructural, o relacional, o causal, que particulariza a cada sistema:postulado que da testimonio de la ley según la cual funciona la psique y a la que noescapa ningún sistema.”Si se pretende expresar lo que por naturaleza no pertenece a ese registro, ese postuladopuede plantearse por medio de tres formulaciones, de acuerdo con el proceso que hemosconsiderado:1. “Todo existente es autoengendrado por la actividad del sistema que lo representa;este es el postulado del autoengendramiento cuyo funcionamiento caracteriza alproceso originario”.Esta afirmación implica que solo vivimos en una ilusión construida por nuestra mente sinninguna relación con el mundo real, solo alucinamos.Por otro lado si, como parece, el proceso originario corresponde al modo defuncionamiento del Yo real primitivo descripto por Freud y al funcionamiento previo a ladiscriminación yo/no-yo descripta por Winnicott, la pregunta de si es autoengendrado o no,no es pertinente.2. “Todo existente es un efecto del poder omnímodo del deseo del Otro; este es elpostulado característico del funcionamiento de lo primario.”Esta afirmación es un poco peor. Podría reformularse como “solo somos personajes de lossueños de Otro”.3. “Todo existente tiene una causa inteligible que el discurso podrá conocer; este es elpostulado de acuerdo con el cual funciona lo secundario.”Para completarlo la única salida es la explicación que nos dará el discurso cultural.Cualquier otra es ilusión, alucinación, locura.“A la diferencia de las formulaciones se le contrapone su inmutabilidad para un sistemadado, de lo que se deduce que la ley característica del conjunto de la actividad de representaciónnos indica, al mismo tiempo, su propósito: imponer a los elementos en los queReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 236

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”se apoya cada sistema para sus representaciones un esquema relacional que confirme, encada caso, el postulado estructural característico de la actividad del sistema. Podemosañadir que los elementos que no fuesen aptos para sufrir esta metabolización no puedentener un representante en el espacio psíquico y, por lo tanto, carecen de existencia parala psique.”Este paradigma, notablemente narcisistico en cuanto acepta solo aquello que confirme supropia estructura, puede ser valido para el proceso secundario de la conciencia perodificilmente para un estadio tan temprano como el proceso originario. Se requiere unaestructura, que debería suponerse prenatal, para ejercer dicha represión.“El enfoque freudiano nos proporciona una prueba de lo que planteamos: si bien el elloo el inconsciente, tal como Freud los define, existían antes de su descubrimiento, de todasformas podemos afirmar que antes de Freud no tenían existencia objetiva para el Yo.”El juicio de existencia es del yo real definitivo o del Yo de placer purificado. No puede serformulado en el yo real primitivo. Por otro lado llama existencia “objetiva” al paradigma dela subjetividad que afirma que solo existe aquello que reconozco.“También, que solo pudieron lograrla a partir del momento en que el mismo Yo fuecapaz de construir representaciones ideicas que acomodasen a su propia estructura —esdecir, los volviesen inteligibles para la lógica del discurso— esos «objetos» psíquicos quele eran esencialmente heterogéneos.”“Tanto si se trata de lo originario, de lo primario o de lo secundario, podemos dar unamisma definición del objetivo característico de la actividad de representación:metabolizar un material heterogéneo de tal modo que pueda ocupar un lugar en unarepresentación que, en última instancia, es solo la representación del propio postulado.No podemos ir más allá mientras nos mantengamos en el registro de una ley general.”Que el objetivo pueda ser descripto de manera análoga no quiere decir que los procesossean iguales ni tampoco sus productos respondan a las mismas leyes lógicas.Este libro, de 1975, muestra el proceso de debate y deslizamiento que estabaintroduciendo la lingüística estructural y que veremos repetirse en la siguiente mesaredonda y en casi todos los artículos posteriores.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 237

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Mesa redonda sobre PreconcienteEn junio 1978 se organizo una mesa redonda sobre “Preconciente” en APA (AsociaciónPsicoanalítica Argentina) (Revista de Psicoanálisis – T36 N 1 – pag 87-116 – 1979 – Ed.Asoc. Psicoanalitica Argentina – Buenos Aires) cuyos participantes fueron D. Saludjian(coordinador) S. Aizenberg, I. Gurman y R. Piedimonte. Probablemente es la mejorexposición de la discusión sobre preconciente de toda la bibliografía consultada. Es laúnica en donde se discute en una misma mesa las dos posiciones que se ha intentadodiscriminar en la presente tesis.Las dos posiciones están representadas por un lado por S. Aizemberg, con una concepciónde preconciente más ligado a la experiencia, a la biología, a la etología, al pensamientoanterior a la palabra, y, por otro lado R. Piedimonti e I. Gurman con una raigambrelingüística, ligada a la ley paterna, el establecimiento de un orden simbólico, la cultura.David Saludjian describe al "preconciente" como “el topos menos investigado de laprimera tópica”.Sergio Aizenberg plantea que “El Proyecto de una psicología para neurólogos es la obradonde se encuentra la exposición más amplia y acabada de la teoría freudiana delpensamiento”. Describe al funcionamiento psíquico como “una trama en la cual la energíatranscurre entre las huellas mnémicas; por eso habla de "retículo mnémico"”. “Una de lasbases que tiene esto es la teoría de la asociación, la teoría freudiana de los complejos; laotra base es la afirmación de Freud en La interpretación de los sueños acerca de que nohabría dos procesos, primario y secundario, ni dos sistemas especialmente diferenciados,inconsciente y preconciente, sino distintos modos de transcurrir la energía en el aparatopsíquico.”Describe cuatro características esenciales del preconciente:“Una de ellas es la de su actividad; fundamentalmente, la de ligar los procesos,otorgándoles un cierto grado de reposo psíquico”.” Todo esto tiene relación con laexperiencia de satisfacción y con lo que Freud denomina "aprendizaje por laexperiencia biológica". “Otra característica de lo preconciente, que Freud destaca específicamente en elProyecto... , es la de ser la "sede" de los procesos de pensamiento o "cogitativos". Surgemuy claramente en la obra de Freud, no solamente allí, que pensar es un proceso que vaReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 238

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”mucho más allá de lo que habitualmente consideramos tal, acostumbrados, desde nuestropunto de vista adulto, a considerar el pensar ligado a las palabras. Existen muchas pruebasde que los pensamientos al principio son procesos ajenos a la palabra, tanto en laontogenia como en la filogenia”El tercer punto que quiero destacar como característica de lo preconciente es el de laconexión con los registros mnémicos del lenguaje. Teniendo en cuenta que toda laestructura psíquica se puede entender como sistemas mnémicos, una de las funciones delos sistemas mnémicos es ordenar las percepciones que provienen del lenguaje. Esto nosconduce a los conceptos de representación de cosa y representación de palabra.Originalmente, en el caso de un bebe, se puede comprender claramente que las palabras,lo que posteriormente llamamos así, son para el bebe también representaciones de cosa,son un conjunto establecido de una cantidad de huellas mnémicas de diversos sistemasperceptivos. Ya en la monografía La afasia Freud lo describe detalladamente. Da laimpresión de que las palabras originalmente se registran como representación de cosa ysolo después van adquiriendo un carácter especifico. Dependen, a mi modo de ver, de lascaracterísticas organolépticas, es decir, sensibles, y permiten distinguir las cosas quellamamos "palabras" de las otras que llamamos "cosas". Si empleáramos una metáfora dela física, las palabras tendrían una masa y un peso diferentes de los que tendría elobjeto propiamente dicho. Es muy distinta la representación que adquiere el "vaso"como objeto y la que adquiere la palabra "vaso". Los fonemas de la palabra "vaso"son tan objeto como el vaso mismo. A través del diferente registro de estasrepresentaciones en el aparato psíquico, se establece, después de sucesivasequiparaciones o identificaciones entre uno y otro tipo de representación, un sistemasimbólico que permite que la palabra represente al objeto. Freud plantea que porfactores específicamente dinámicos y, sobre todo, económicos, la representación depalabra es el elemento fundamental para acceder a la consciencia. Pero tambiénseñala lo contrario: que las representaciones de cosa pueden tener acceso a laconsciencia sin necesitar la conexión con la palabra. Este es un punto polémico yprobablemente lo sea también entre nosotros.El cuarto punto que quiero señalar es lo que yo denomino el "automatismo" de losprocesos cogitativos. En distintas partes de la obra de Freud se observan dosReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 239

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”conceptos fundamentales. Uno, es el de la memoria cogitativa, que es la memoria de losprocesos de pensamiento, sobre todo en el Proyecto... El otro aspecto, fundamental, esque los procesos de pensamiento se automatizan con el hábito, como ocurre con losaprendizajes; y en la medida en que se automatizan pasan a formar parte de la memoriay ya quedan como pensamientos automatizados. Así ocurre con cualquier aprendizaje,como el caminar o el hablar. Y estos procesos de automatismo mnémico de lospensamientos nos permiten comprender muchas cosas. Por ejemplo, que las identificacionesen realidad son conjuntos complejos de procesos de pensamiento; queincluyen, sin duda, el montante de afecto. De lo que he dicho quiero destacar algunasconsecuencias, basadas también en cosas que dice Freud. Ante todo, la noción de lopsíquico queda muy ampliamente extendida, y consecuentemente la de preconsciente también.La distinción entre psíquico y somático se vuelve no pertinente. Las identificaciones—como decía, comprendidas como procesos cogitativos— nos pueden dar cuenta,incluso, de la propia constitución somática.La posición de R. Piedimonte se ve reflejado en lo siguiente:“El preconciente es una instancia que marca el pasaje del sujeto de la naturaleza a lacultura: En este sentido, es aquello que va a constituirse como un orden mucho másperfeccionado en el momento de la resolución del complejo de Edipo. Es decir, elpreconciente constituiría una instancia posterior de aquella que va estructurando elYo en su desarrollo, y que posibilita la estructuración del sujeto dentro de lacultura que le impone La ley del padre dentro de la resolución del complejo deEdipo.”“¿qué es el preconsciente? Diría que es el establecimiento de un orden simbólico queposibilita que un deseo, a través de todo su tránsito por el aparato psíquico, incluso ensu diacronía, pueda acceder a la cultura sin producir trastornos demasiado severos parael sujeto dentro de ese medio”Isidoro Gurman dice que coincide en muchos puntos ampliamente con la postura dePiedimonte“el concepto de preconciente, que adquiere relevancia sobre todo a partir de Lainterpretación de los sueños, aparece como un lugar diferenciado de lo inconsciente,y en un primer momento no claramente discriminado de la consciencia. Tanto es asíReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 240

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”que Freud habla de sistema preconsciente-consciente. Posteriormente la conscienciaserá separada del preconciente, más como cualidad que como región.”“En Los instintos y sus destinos Freud desliza la idea de que el aparato psíquico poseeuna complejidad que le permite mediar y operar con eficacia entre las exigenciaspulsionales que provienen del cuerpo, y la realidad externa. Aclararé que, a mi juicio,esta realidad externa (y en esto coincido con Piedimonte) no es una realidad natural, sinohumana.” Esto implica en el lenguaje de Piedimonte y Gurman una realidad simbolica, noreal.” Mi idea es que este mundo exterior no es un mundo natural sino un mundosociocultural, mediado por los padres y otros objetos socializadores.”Es interesante la diferencia de posturas respecto a la relación entre pensamiento yconciencia. Piedimonte plantea: ” Aizenberg hablaba de pensamiento. Le pediría algunasprecisiones. En un momento determinado tuve la sensación de que el pensamiento puedeser algo de lo cual el sujeto puede no dar cuenta. Acá se plantea incluso un problema detipo axiológico, acerca del valor del pensamiento. Si el sujeto no pudiera dar cuenta deese algo, ¿podríamos llamarlo igualmente "pensamiento"? Porque sería como hablar de unpensamiento inconsciente...”“Podemos llamar "pensamiento" a aquello de lo cual es posible responsabilizarse, eneste sentido me refiero a que está en juego el preconciente con toda su sensopercepción, yque el pensamiento es un producto de lo que nosotros rescatamos de nuestro inconscientey podemos estructurar y elaborar desde el punto de nuestra preconsciencia, y poderponerlo en ejercicio. La otra posibilidad es que el pensamiento sea algo que nostrasciende. Tal vez este problema sea más filosófico que psicológico, pero no puededejarnos indiferentes. ¿Somos pensados (así como se dice que "somos vividos por elEllo " )? Ese es un problema que me gustaría poder dirimir, porque tal vez nosotros nosomos nada más que reproductores del pensamiento por el cual somos pensados.”Nótese cuan asociado esta, para Piedimonte, el pensar al Yo consciente, a diferencia de laposición de Aizemberg.Esta posición se perfecciona en lo que, a mi entender, constituye el grado de clausura enun sistema axiológico de significantes aislado de la realidad material, en el siguientepárrafo.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 241

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”“Gurman acotó la afirmación de Freud acerca de que el mundo es un objeto. Dijo queese mundo es cultural y está mediatizado por los padres, la familia, etc. No es el mundoen sí lo que ve el niño sino lo que los adultos le muestran de él. A mí me parece muyinteresante, porque nos hace pensar si la cosa en sí es incognoscible tanto como lo es elinconsciente, y porque nos remite a la problemática de lo Ínter-subjetivo, donde el mundoes aquello que es cognoscible a través de cierta transmisión. Es decir, el mundo es talcomo se le muestra al sujeto, y no como éste lo vería y eso es muy importante para laconstitución de la psicosis o de la neurosis. Lo quería plantear porque es la apertura a laproblemática de lo intersubjetivo, como fue señalado por Gurman. Freud tomó estecamino en el novecientos cuando advirtió que el trauma no era real y externo, sino elproducto de la fantasía del sujeto.”La respuesta de Aizemberg saca el pensamiento de lo exclusivamente humano “JuliánHuxley y Konrad Lorenz corroboran la hipótesis de Freud según la cual existen procesospreconcientes también en los animales. Freud decía que existen en los animales, inclusoen la ameba, un Yo y un Ello, concebidos dentro de la hipótesis estructural.”” la afirmación de Piedimonte de que el preconciente marca el pasaje de la naturaleza dela cultura no me convence del todo.”“Otro punto a comentar es si podemos dar cuenta del pensamiento o si éste nostrasciende, justificando el dicho de que "somos pensados". Primero tendríamos quediferenciar dos cosas: pensamientos de los cuales podemos dar cuenta; en este sentidotendríamos que hablar de una cogitación histórica, entendiendo por historia la historiaindividual de cada sujeto. Y también hablar de otro tipo de pensamientos, que nostrascienden, por los cuales somos pensados. A estos pensamientos los denomino"cogitación prehistórica", es decir "preindividual”, filogenética. Así como ocurre con losafectos o con los símbolos, por ejemplo, a los que Freud les da un carácter de heredados,he llegado a la conclusión de que una cantidad de organizaciones de conductas de lasllamadas instintivas, con que nacemos, podemos concebirlas como procesos que en algúnmomento, del mismo modo como ocurre con los procesos de ritualización en losanimales, se fueron instalando en la filogenia humana, y después quedaronautomatizados como procesos del pensamiento. En ese sentido podríamos llamarlos envez de procesos de pensamiento, memoria heredada. Todo lo que llamaríamosReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 242

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”funcionamientos reflejos (el de succión, el respiratorio, etc.) aparecería en el curso de lafilogenia como procesos que nos trascienden como individuos, pues pertenecen a laorganización general. Este es un concepto sobre pensamiento diferente del habitual,como ya he dicho. Estamos acostumbrados, por siglos de tradición cultural, a pensar quepensar es lo que hacemos con las palabras solamente, y esto no es cierto. Freud lodemuestra claramente sobre todo en el Proyecto de una psicología para neurólogos.”“Otro punto que quería mencionar se refiere a lo que dijo Gurman al hablar de la tópicay del lugar que podemos dar al sistema preconciente. También a su interrogante acercade la ubicación tópica de la represión. La idea de los lugares psíquicos es producto decómo concebimos nuestro aparato psíquico, y depende de cómo organizamos nuestrosconocimientos acerca de lo real y, por lo tanto en lo real que somos nosotros mismos, ennuestra consciencia. Es un tipo de pensamiento energeticista, materialista, "reificador n ,como dice Bateson, por el cual llegamos a considerar nuestro aparato psíquico como unespacio material. Bateson en Pasos hacia una ecología de la mente, muestra que elconcepto de mente se amplía y se extiende mucho más allá de lo que es el individuo. Lamente es metafóricamente una especie de mente colectiva”La concepción de lo que es pensar y del terreno que ocupa lo preconciente esradicalmente distinto en Aizemberg y en Piedimonte y Gurman.Más adelante , citando a Monod, Aizemberg afirma:” por supuesto hay diferenciasfundamentales entre los otros animales y el hombre. Podemos decir que este tiene undesarrollo específico que lo diferencia de aquellos. Para Monod lo privativo del hombrees la capacidad de establecer estructuras proposicionales. Lorenz decía que la transmisiónde conocimiento mediante la tradición es patrimonio del hombre, y que eso lo distinguede los animales. Ahora, la palabra forma parte de esto, pero no es lo más significativo. Ellenguaje es un derivado de la estructura proposicional. El pensamiento es previo allenguaje, Me adhiero a esta opinión, que suscriben algunos lingüistas importantes, comoN. Chomsky.”Las dos posiciones expresadas en esta mesa podrían sintetizarse en un comentario de D.Saludjian como culturalista, estructuralista por un lado y biologista evolucionista la otra.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 243

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Sandler, Joseph y Anne-MarieEl trabajo publicado en The International Journal of Psychoanalysis, (64,1983) “ La"segunda censura", el "modelo de las tres cajas" y algunas implicancias técnicas” plantealos problemas de la teoría psicoanalítica, especialmente en su metapsicología y hace unarevisión del debate y las contradicciones que surgen en la teoría topográfica y en el pasajea la estructural.Afirma que “Freud luchó para encontrar formulaciones que le permitieran compatibilizarsus construcciones teóricas con la información de la experiencia clínica. Pero así como enuna parte de su teoría logró que estos datos encajaran, las discrepancias en otras áreasfueron en aumento.” Incluso llega a plantear cuestionamientos fuertes como el siguiente.“Inevitablemente, el modo en el cual ha ido creciendo la teoría psicoanalítica nos hadejado un conjunto de ideas formidables y útiles que, sin embargo, son incompletas, noestán integradas y en cierto grado resultan contradictorias. Si bien es cierto que estas últimascualidades brindan una fuerte motivación para mejorar y desarrollar la teoríapsicoanalítica, al mismo tiempo el psicoanalista, en su práctica, se encuentra con brechasy contradicciones en los modelos de funcionamiento mental y debe enfrentarlas demanera particular”. El psicoanalista clínico se ve obligado usar cierto grado de negacióncuando debe proceder como plantea Sandler que "aprenderá a moverse de una parte de lateoría a la otra sin tomar conciencia de que se omitieron una cantidad de puntos de estateoría que son conceptualmente débiles".Estos problemas preocuparon a psicoanalistas como Arlow y Brenner (1964), Kris (1950)y Eissler (1962) Algunos simplemente descartaron la teoría topográfica. Otrosconsideraron que no se puede simplemente reemplazar a la teoría topográfica por laestructural ni tampoco se pueden simplemente ensamblar. Para muchos psicoanalistascomo Abrams (1971) los conceptos topográficos siguen siendo importantes ya queconstituyen la base de los descubrimientos psicoanalíticos. Por otro lado como lo afirmanGill (1963) y Sandler, Dare y Holder (1982), la teoría estructural sólo avanzó un pocohacia la solución de las dificultades y contradicciones conceptuales que pesaban sobre lateoría topográfica. Se refiere específicamente a los diferentes significados que se leadjudican a “inconsciente” y “preconciente”.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 244

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”La propuesta de los Sandler es recuperar el concepto de segunda censura que separa prccde Icc, que nunca se había integrado totalmente en el modelo topográfico y había sidoabandonado finalmente en el estructural. Esto implica recuperar los tres subsistemas Cc,Prcc e Icc. Lo que rapidamente surge es el problema de las reglas con las que operan. Altener solo dos grupos de reglas, proceso primario y proceso secundario, queda claramenteatribuido el proceso primario al Icc reprimido y el secundario al Cc. Lo que es oscilantees la adscripción del Prcc.Por otra parte, fecha el establecimiento de la primera censura en los 5 años, junto alestablecimiento de la barrera de la represión, la amnesia infantil y el sepultamiento delcomplejo de Edipo.Define en forma abierta los inputs al primer sistema como estímulos de diversas fuentesposibles.Vincula el periodo de desarrollo del primer sistema con la finalización de la etapapreoperacional y el comienzo de la operacional de Piaget.El advenimiento de la etapa preoperacional no significa que el desarrollo de lainteligencia sensoriomotora se detenga sino que, ademas, ahora el niño es capaz derealizar operaciones mentales que constituyen pensamiento, que Piaget, tanto comoFreud, vieron como 'acción internalizada'. El niño puede ahora visualizar alternativas,sin tener que hacer a cada una efectiva. El niño puede imaginar su entorno tal como es ocomo podría ser si actuara sobre éste para alterarlo, habiéndose convertido su mundo enindependiente de las señales directas de percepción. Sin embargo, en esta etapa el niñoopera con imágenes de realidad que son relativamente estáticas y concretas. Suspensamientos están mucho más cerca de la acción manifiesta que lo que están lospensamientos de niños mayores o los de los adultos.“El niño preoperacional no puede ir de lo 'particular' a lo general (inducción), ni de logeneral a lo 'particular (deducción). En cambio, va desde algo particular a otroparticular.”Este tipo de pensamiento es de especial interés pues no requiere de una reducciónsimbólica, no requiere pasar por el concepto. El proceso de inducción, si bien es deinnegable valor instrumental, implica una perdida importante de información, comoReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 245

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”veíamos en las formulaciones de Bion, pues establece clases que constituyen conjuntosnítidos.“Las nociones que emplea fluctúan de manera incesante entre los dos extremos degeneralidad e individualidad [...J El niño pequeño, a nivel preoperacional delfuncionamiento cognitivo, tiene pensamientos que no son ni los lógicos ni los sociales conlos que estamos familiarizados, ni son tampoco completamente autistas”"En la construcción de las teorías de la niñez, especialmente (pero no de maneraexclusiva) las teorías sexuales de la niñez, encontramos que el niño arriba a conclusionesperfectamente razonables, empleando los hechos que tiene a su disposición. Debemosconsiderar el hecho de que aquello que es 'razonable' para un niño pequeño, no esnecesariamente 'razonable' para un adulto.”Esta descripción es suficiente para sustentar el interés en la estructura lógica deprocesamiento de este pensamiento. No parece ser el procedimiento referido alinconsciente estrictamente ni tampoco el del consciente. Sandler lo adscribe al primersistema pero no parece ser estrictamente el mismo que se le atribuye al inconscientereprimido.En la descripción del segundo sistema (que correspondería al preconciente) destaca elconcepto de profundidad. En dicha idea esta incluido un gradiente de censura. La partemás superficial del preconciente tendría mayor censura que la más profunda.El contenido del preconciente esta caracterizado de la siguiente manera:“Se ha señalado que los impulsos, deseos y fantasías perentorias del primer sistemapueden ser estimulados desde cualquier fuente. Tales fuentes incluyen las preocupacionesy experiencias actuales que podemos ubicar en el primer sistema y en el segundo.Cualquiera sea la fuente, externa o interna, que haya incitado el deseo en el primersistema, una vez que ha ingresado en el segundo, se lo sigue trabajando, dado que ahoraamenaza con provocar un desequilibrio, perturbar el equilibrio mental, originar conflictoy los sentimientos dolorosos asociados. Este trabajo (working on) implica el uso de losprocesos secundarios y todos los mecanismos de defensa con los cuales estamosfamiliarizados. Representa el funcionamiento de un sistema psicológico altamenteorganizado, sintonizado con la realidad pero que trabaja fuera de la conciencia. En él,los deseos que ingresan desde el primer sistema se modifican e integran con el contenidoReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 246

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”de la segunda "caja n (posible pero no necesariamente con los contenidos que primeroestimularon la respuesta infantil).”Tiene ciertas características especialmente valiosas en la planificación de la acciónespecifica ajustada a realidad.“No esta orientado hacia el pasado sino hacia el presente.”“, constantemente crea compromisos y adaptaciones para la resolución de conflictos quecontribuyen a mantener el equilibrio dentro del individuo, entre éstos se encuentra sobretodo la creación de fantasías y pensamientos inconscientes actuales.”“Estos tienen una función en el presente, son constantemente modificados y orientados alpresente aunque, por supuesto, reflejaran de forma indirecta el pasado.”“implica modificaciones de las representaciones del self y del objeto en el segundosistema, en particular, modificaciones que hacen uso de externalizaciones de una u otraclase.” Esto significa un ajuste a realidad.“función giroscópica de la fantasía, pero se debe recordar que éstas son "fantasías de lasegunda clase. Son soluciones de adaptación del "aquí y ahora" y difieren notablementede lo que denominamos fantasías de la primera clase, las fantasías de la primera caja denuestro esquema, que son infantiles, perentorias, inmediatas, y potencialmenteperturbadoras en tanto se las empuja en la dirección de cumplimiento directo orealización.”“Aunque puede hacer uso de procesos secundarios muy complicados, tiene una elevadatolerancia a las contradicciones.”El sistema lógico implícito es sumamente flexible, fuertemente ajustado a una realidadmaterial presente, no a una representación pasada de ella. No responde al principio de nocontradicción.Probablemente tampoco a los de tercero excluido e identidad. Los puntos 4y 5 le otorgan un fuerte carácter reelaborativo.A estas formulaciones, J y AM Sandler le agregan un aporte respecto al origen de lasegunda censura. La describen vinculada al temor a ser considerado socialmente “tonto”,“estúpido”, “loco” o “ridículo”. Sus “diques” serían la vergüenza, la humillación y eldesconcierto. A diferencia de la culpa de la primera censura corresponderían claramente auna internalización del superyo social. Se asocia evolutivamente al comienzo de lalatencia, el ingreso a la escolaridad formal y agregaría la fuerte implantación de la lógicaReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 247

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”formal. Este pasaje a través de la segunda censura produciría el contenido del tercersistema, el consciente. Como se notara, la diferencia lógica es evidente y sería imposible,desde esta posición adscribir prcc a cc.Si retomamos la formulación de R. Piedimonte de la mesa sobre preconciente, 37 podemosobservar que la percepción en términos de conceptos adscripta al Cc es netamenteconservadora, estable a través del tiempo y no podría ajustarse a la realidad materialpresente en la medida en que no la percibe. Coincidiría con la descripción de los Sandlerpara el consciente.En consecuencia, la capacidad para concebir soluciones recombinatorias, reelaborativas,que podríamos adscribir tanto al pensamiento creativo como al intuitivo deberíamosbuscarlo en el sistema preconciente, definido tal como lo describen los Sandler. Si encambio lo definimos como R. Piedimonte, no hay un lugar psíquico para dichopensamiento y solo surge como efecto de magia, misteriosamente. No puede corresponderal inconsciente pues este representa la repetición de un pasado fijado.El trabajo comentado fue retomado por J. Canestri en “Heurística Psicoanalítica” Rev.De Psicoanálisis, LVII, 1 APA – 2000, que se revisará más adelante.Green, Andre –De locuras Privadas – Cap. 10 Análisis de superficie, análisis de profundidad. El papel delo preconciente en la técnica psicoanalítica.En este libro de 1990, Andre Green, si bien adscribe a la posición de remitir alpreconciente a representación de palabra, a una lógica de proceso secundario en teoría, enla descripción técnica de la practica clínica se encuentra con contradicciones que loimpulsan a una reformulación. Al intentar fundamentar las interpretaciones que se le37“que ese mundo es cultural y está mediatizado por los padres, la familia, etc. No es elmundo en sí lo que ve el niño sino lo que los adultos le muestran de él. A mí me parecemuy interesante, porque nos hace pensar si la cosa en sí es incognoscible tanto como lo esel inconsciente, y porque nos remite a la problemática de lo Ínter-subjetivo, donde elmundo es aquello que es cognoscible a través de cierta transmisión. Es decir, el mundo estal como se le muestra al sujeto, y no como éste lo vería y eso es muy importante para laconstitución de la psicosis o de la neurosis.”Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 248

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”configuran espontáneamente al analista se encuentra con que responden a una lógicasimbólica que adscribe al proceso primario. Sin embargo se ve obligado a definir untercer tipo de procesamiento que atribuye a una combinación de proceso primario ysecundario al cual propone llamar proceso terciario.Las pocas características que describe de dicho sistema lógico es que los pensamientos,ademas de entrar en conflicto, también se apoyan. Usa una referencia a Freud paradescribir procesos cognitivos de esas características en el interior del yo, a los cualescalifica de preconscientes. Vincula este modo de procesamiento lógico con el del espaciotransicional de Winnicott.Cuando, dentro de su esquema conceptual, analiza como se puede utilizar lo preconcientepara alcanzar lo inconsciente, usa un símbolo matemático # al cual define como “no muydiferente de”. Esta conceptualización es importante pues se acerca al concepto de“semejanza” o “grado de pertenencia al mismo conjunto”, que se plantea más adelante, enla hipótesis central de la presente tesis.Sin embargo el sistema lógico como procesa este concepto es más semejantealternativamente al de consciente o de inconsciente ( por acentuar o desestimar ladiferencia) que a un sistema lógico propio del preconciente.Finalmente señala la importancia de la metapsicología en sus factores dinámicos, tópicosy especialmente económicos.“Las relaciones entre energía libre y energía ligada nos demuestran que el factor másimportante es el funcionamiento mental, es decir, la movilidad y flexibilidad de loscontenidos (ni estáticos ni inalcanzables por la velocidad de sus desplazamientos; esto esverdadero para el factor dinámico que vuelve tolerables los conflictos). Existe variedad yelasticidad en el uso de diferentes tipos de comunicación, como estados corporales,afectos, representaciones-palabra y representacíones-cosa, pensamientos y acciones,todos los cuales son signo de relaciones tópicas satisfactorias. Por último, el sistema detransformación de deseos desde el ello hacia el yo no debe avasallar al aparato psíquicoproporcionándole más de lo que puede soportar, ni obligar al yo a una represión drásticaque lo empobrecería. De otro modo se secarán las fuentes de energía de la actividadpsíquica. Este es el factor económico.”Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 249

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Esta descripción proviene evidentemente de una intuición clínica especialmente valiosapero no describe la mecánica interna del procesamiento en sí.Otros autores estructuralistasHay otros autores que siguen la línea estructuralista en mayor o menor medida. En dichalínea teórica el estudio del preconciente esta adscripto al consciente y vinculadaindisolublemente a la representación-palabra. Tal el caso de Ascaso, E y Ini, C (1990).Otra conceptualización es la de Maldavsky, D quien, continuando un desarrollo iniciadojunto a Liberman, D., formula algunas estructuras lingüísticas estables que tipificancuadros psicopatologicos. De todos modos implican formas particulares de constituciónde la represión primaria que determinan estructuras estables del Cc. Pero, ni una ni otralínea corresponden al tema de la presente tesis, por lo cual no se analizaran en detalle.Bleichman, S La fundación del inconscienteAlgunos autores que abrevan en la corriente estructuralista como Bleichman, S (1993)muestran sin embargo los problemas con que se enfrenta entre la clínica y su perspectivamaterialista por un lado y lo que describe como “el avance arrollador delestructuralismo formalista que dejaba sometido todo soporte material al monismo delsignificante”. Especialmente cuando se trata de ver la clínica de los estadios tempranosdel sujeto.Ello lleva a definiciones como la siguiente:“En primer lugar, señalamos que hemos tomado la dirección teórica que sostiene que elinconciente no es un existente desde los orígenes, sino efecto de una fundación operadapor la represión originaria; ello nos plantea entonces el problema de definir a qué tipo deorden psíquico responden estas inscripciones precoces que no son, desde el punto devista metapsicológico, inconcientes en sentido estricto —dado que para que hayainconciente es necesario que el clivaje psíquico se haya producido, no pudiendo elinconciente ser concebido sino como el efecto de la diferenciación de ese otro sistemaque constituye el preconciente-conciente, regido por una legalidad que es la del procesoprimario y sostenido, en el interior del aparato psíquico, por la represión.”Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 250

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”En esta formulación esta llamando de la misma manera al Prcc-Cc previo a la represiónoriginaria y al Prcc-Cc que surge después de dicha represión. Si esto fuera así, ambosdeberían responder al proceso secundario.Kaës, R:El preconciente, para Kaës, abarca funciones ligadas a la figurabilidad en los sueños y alcomponente cenestesico. Describe que “estas dos dimensiones fueron colocadas en segundoplano cuando el acento se ubico sobre los componentes de la representación de palabra”.Con Freud, lo vincula al Yo en la segunda teoría del aparato psíquico. Dicho preconcienteaparece por un lado vinculado al lenguaje y por otro a las identificaciones.La constitución del preconciente aparece vinculado a la función reverie materna (Bion), a lacontinencia y transformación. Esto corresponde a estadios tempranos, al infans. Sinembargo lo vincula a la palabra, de aparición más tardía. Pasa, de este modo a integrar elnivel intersubjetivo en la formación del preconciente.Surge una contradicción similar a la de S. Bleichman, ya que la función reverie, lastransformaciones y la continencia del bebe por la madre, tal como la describen Bion yWinnicott se realiza en un nivel de comunicación prelingüística para dichos autores. Encambio la idea de un preconciente estructurado en términos de lenguaje implica otro tipo deconstrucción.Por otro lado, la idea de pensamiento grupal y construcción onírica grupal, así como eljuego escénico y la escena psicodramática requieren un tipo de trabajo preconciente que essolo muy precariamente recubrible por las palabras. Prueba de ello es que la sumatoria delas descripciones realizadas por los distintos integrantes del grupo no agota la experienciaen si, ni las consecuencias e inferencias que de ella surgen a largo plazo.Canestri, J. – Heurística PsicoanalíticaJ. Canestri retoma y comenta el trabajo de Sandler, explorando así las teorías preconcientesdel analista.Lo más interesante es como tipifica estas teorías preconcientes. Junto a Sandler lascaracteriza como fantasías de segundo tipo o “soluciones adaptativas en el aquí y ahora”. Osea que son planificación de acción. Dice que “si bien hace uso de los más complicadosprocesos secundarios tiene una alta tolerancia a las contradicciones”. Lo que quedaría porReconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 251

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”discutir es si es proceso secundario. Esta tolerancia a la contradicción, si bien es algo quenormalmente se atribuye a las teorías inconcientes, no es igual a la no-contradicción delsistema inconsciente.Describe un problema conocido de nuestra disciplina, que es la diferencia entre las teoríasoficiales y las teorías privadas aplicadas en la practica clínica por los psicoanalistas. Lasteorías privadas son un modo de hacer que responde más a las teorías preconscientes ofantasías de segundo tipo. Estas teorías no se formulan en publico pues son poco valoradasa nivel cientifico, si bien si lo son en la practica.Canestri sostiene, como Sandler, que están construidas con partes de teoría que seríancontradictorias o parcialmente incompatibles entre sí. Sin embargo se muestran altamenteeficientes en la practica, son operativas, lo cual demostraría que se ajustan más al mundoreal que las oficiales. Lo que creo que ocurre es que no se sustentan en principios de lógicaformal y su valor de verdad no responde al sistema verdadero falso. Esto obligaría a revisarel sistema de la lógica formal y el sistema de validación en términos de verdadero/falso.Por otro lado, Canestri cita a Althuser (1967) respecto a la “filosofía espontanea de loscientíficos”. Este fenómeno de teorías preconscientes parece estar más extendido que a loslimites del psicoanálisis, como base de la practica efectiva del hacer en diferentes campos. 38Señala interferencia entre las teoría y modelos privados (relacionados con la filosofíaespontanea del científico), la adhesión a teorías públicas oficiales de la disciplinapsicoanalítica (que frecuentemente tienen que ver con posicionamientos en políticacientífica) y la presión proveniente de la filosofía de la ciencia (que predomina en esemomento).Las teorías privadas, preconcientes, conciernen a la lógica del descubrimiento (heurística).Canestri describe, a través de la correspondencia Freud – Ferenczi, como concebía Freud lacreatividad científica. “Es en vano intentar separar desde ahora lo que puede aceptarsecomo conocimiento digno de crédito y lo que, a modo de fantasía científica, procura colegirun conocimiento futuro”. “me encuentro lidiando con fantasías que me perturban y serádifícil que ellas tengan algún resultado para el publico”. “Debo afirmar que uno no debe38Es notable que el articulo de Althuser citado sea anterior a mayo ’68. Poco aparece enesta línea posteriormente y predomina un sistema basado en la falsacion.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 252

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”hacer teorías; estas deben aparecer como un huesped inesperado en la casa, mientras queuno esta ocupado investigando detalles”.A los efectos de la tesis, si de esto se trata el preconciente, entonces1. La lógica formal del contexto de justificación o la critica pública son interferencias parala creatividad científica.2. La lógica con que se llega a ellas es distinta, tiene características de fantasía. Esinsistente como un problema sin resolver.3. Su solución no surge de la atención consciente al problema ni de la deducción“razonada” sino que emerge del contexto de manera inesperada. Su lógica y su sistemade procesamiento de los datos es distinto del nominal consciente.4. La condición de distracción en la investigación de detalles sugiere que se requiere undescenso de la represión determinada por la “lógica científica” para que emerja dichasolución.Canestri afirma que “esto no significa que los anacronismos de la construccion freudiana nodeban ser discutidos y eliminados, que las teorías importadas que llevan la marca deltiempo pasado no puedan ser sustituidas, que la fantasía científica no deba ser controlada”Canestri cuestiona la afirmación de Popper acerca de la imposibilidad radical dereconstruir racionalmente la lógica del descubrimiento. Creo que depende de cómo sedefina “racionalmente” y “lógica”. Si es desde la lógica formal, binaria, verdadero/falso, laafirmación de Popper es cierta. Esto no excluye la posibilidad encontrar una lógica propiadel preconciente que explique la lógica del descubrimiento. A diferencia de Canestri creoque la solución no pasa por una síntesis.Es especialmente interesante la propuesta de integrar un psicoanálisis que incluya lasdiferentes teorías, tal como de hecho lo hacen “preconcientemente” muchos psicoanalistasclínicos. Para ello Canestri propone retomar el modelo de la evolución de la geometríadescripto por J. Piaget y R. Garcia en tres etapas: intrafigural, interfigural y transfigural.L. Brakel, S. Kleinsorge, M. Snodgrass y H. Shervin -El Proceso Primario y el Inconsciente – Evidencia experimental(2000)El siguiente trabajo es un estudio experimental en el cual se investiga el tipo deasociaciones y sueños que se generan a partir de estímulos subliminales producidos encondiciones de laboratorio.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 253

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Dicho estudio muestra sin ninguna duda, a pesar de no ser su objetivo central, quepercepción y conciencia no pueden asociarse como condición una de otra. Es evidente quehay estímulos externos que no pasan por la conciencia, entran al aparato psíquico y sonfactores en la formación de los sueños. Este tema parece estar fuera de discusión en lapsicología cognitiva experimental, que es otra de las vertientes teóricas de los autores.En lo que se centra el estudio es en determinar si las asociaciones y transformaciones sonpor proceso primario o secundario.En principio el estudio previo de Shervin establece como correspondiente a procesosecundario la asociación por categoría y a proceso primario la asociación por resonancia.Los estímulos suministrados parecen estar sesgados para producir uno u otro tipo deasociaciones.El estudio que informan establece como característica del proceso primario a la vinculaciónpor rasgos superficiales/atributivos/”no esenciales” y al proceso secundario los relacionales.La definición de “esencial” o “no-esencial” muestra la concepción de los autores respecto ala creencia en la “esencia” de los objetos, más allá de sus caracteristicas atributivas o“superficiales”. Es todo un juicio de valor.Por otro lado establece la capacidad de vincular por similitud con el agrupamiento encategorías conceptuales y con el proceso secundario. Creo que estas premisas debieran serdiscutidas en más detalle ya que la inclusión en categorías cambia la similitud por igualdad.De allí la suposición que la capacidad de hacer juicios de similitud relacionales requiere unrazonamiento de proceso secundario conceptual y relacional. Por otro lado se utilizaronestímulos de figuras geométricas que implican un alto nivel deabstracción/conceptualización, alejados de la experiencia.Las conclusiones son que los juicios de similitud pueden ser hechos sobre items fuera delconocimiento consciente. Incluso puede haber predominio relacionalsubliminal/inconsciente.El objetivo del estudio fue intentar dirigirse a los orígenes de las transformaciones deproceso primario subliminales, independientemente del conflicto, pero por fuera delconocimiento consciente.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 254

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Afirman que es la inaccesibilidad a la conciencia inmediata lo que hace posible que unestimulo de intensidad subliminal sufra las transformaciones del proceso primario del tipoinvestigado.Ambos procesos son modos de mentalizacion con principios organizacionales diferentes.La diferencia esencial es que los procesos secundarios se basan a menudo en formacategorial – predicadas sobre la base de una membresia a una categoría compartida en laque cada miembro, como un todo, comparte una relación importante entre sus partes conotros miembros.El conflicto emocional nos es esencial para obtener una clasificación sobre la base deprincipios de proceso primario de organización.Por otro lado citan trabajos que sostienen que los niños pequeños categorizan a partir derasgos concretos, perceptuales, diferente de los adultos.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 255

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Lógica difusa - Lofti Zadeh y Bart KoskoA los efectos de intentar explicar el funcionamiento preconciente me veo obligado aincluir dos autores no psicoanalíticos, provenientes de las matemáticas y la lógica.Intentare sintetizar los conceptos básicos de lógica difusa, uno de cuyos principios es laeliminacion de LA LEY DEL TERCERO EXCLUIDO, propia de la lógica formal.Esta “ley básica del pensamiento” establece que cualquier proposición solo puede serVerdadera o Falsa y que ningún otro valor de verdad intermedio está permitido. Inclusocuando Parminedes (300 aC) propuso la primera versión de esta ley ya encontró serías einmediatas objeciones.Heraclito propuso cosas que podían ser simultáneamente ciertas y falsas.Sería Platón quien pusiera la “primera piedra” de la Lógica Difusa indicando que “hayuna tercera región entre lo verdadero y lo falso donde los opuestos se presentan juntos”LA LOGICA TRIVALUADA DE LUKASIEW ICZLa primera formulación sistemática de una alternativa a la lógica bivaluada de Aristótelesfue formulada por J. Lukasiewicz entre 1917 y 1920. Este autor introdujo un tercer valorde verdad, que podriamos describir con el término “posible” y formuló consecuentementeuna lógica trivaluada . Lukasiewicz asignó un valor numérico entre 0 y 1 al terminoposible y construyo las matemáticas correspondientes a esa lógica trivaluada.Adicionalmente Lukasiewicz propuso una notación completa y un sistema axiomático apartir del cual esperaba derivar “matemática moderna”.OTRAS LOGICAS POLIVALORADASLukasiewicz exploró posteriormente la posibilidad de manejar lógicas con cuatro, cinco,.... valores de verdad, llegando a la conclusión de que no existía impedimento formal parala derivación de una lógica infinito-valorada. Esta lógica sería completamenteformalizada hacia 1930. Lukasiewicz consideraba que la lógica trivalorada y la infinitoeranlas más interesantes desde el punto de vista de sus propiedades, si bien latetravalorada era la más fácilmente adaptable a los postulados aristotélicos clásicos. Hayque mencionar que D.E. Knuth también ha propuesto en 1968-1973 una lógica de tresvalores similar a la de Lukasiewicz.Reconstrucción, Análisis y Discusión del concepto de Preconciente 257

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Knuth argumentaba que su lógica permitía un desarrollo de las matemáticas más eleganteque el de la lógica bivaluada.Sin embargo, en la lógica trivalorada y en la infinito –valorada se habla de posibilidad o,como otros autores, de probabilidad. Algunos autores consideran a estas lógicas comoprobabilidad encubierta.En 1965 L.A. Zadeh introduce una lógica infinito valorada caracterizando el concepto deCONJUNTO DIFUSO y por extensión la LOGICA DIFUSA.LOS CONJUNTOS DIFUSOS (Fuzzy Sets) La palabra fuzzy es un termino fotográficoque alude a la condición de movido o borroso en el sentido de imágenes con los contornosmal definidos. De ahí la traducción de Difuso o Borroso que empleamos en castellano.La lógica difusa es una técnica de la inteligencia computacional que permite trabajarinformación con alto grado de imprecisión, en esto se diferencia de la lógica convencionalque trabaja con información bien definida y precisa.El concepto de Lógica Difusa fue concebido por Lofti Zadeh, profesor de la Universidad deCalifornia en Berkley 39 , quien inconforme con los conjuntos clásicos (crisp sets) que solopermiten dos opciones, la pertenencia o no de un elemento a dicho conjunto la presentócomo una forma de procesar información permitiendo pertenencias parciales a unosconjuntos que en contraposición a los clásicos los denominó Conjuntos Difusos (fuzzysets). El concepto de conjunto difuso fue expuesto por Lofti Zadeh en un paper hoy clásicoen la literatura de la lógica difusa en el año de 1965, el artículo se titula "Fuzzy Sets" y fuepublicado en la revista Information and Control. El mismo Zadeh publica en 1971 elartículo, "Quantitative Fuzzy Semantics", en donde Introduce los elementos formales queacabarían componiendo el cuerpo de la doctrina de la lógica difusa y sus aplicaciones talcomo se conocen en la actualidad.Pocos años despues en 1974, el británico Ebrahim Mandani, demuestra la aplicabilidad dela lógica difusa en el campo del control. Desarrolla el primer sistema de control difuso(Fuzzy Control) práctico, la regulación de un motor de vapor. Las aplicaciones de la lógicadifusa en el control no se pudieron ser implementadas con anterioridad a estos años debidoa la poca capacidad de computo de los procesadores de esa época.39Ver apendice Fuzzy LogicLógica difusa 258

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”El profesor Zadeh menciona que la gente no requiere información numérica precisa delmedio que lo rodea para desarrollar tareas de control altamente adaptable por ejemploconducir un automóvil o caminar por una acera sin chocarse con los postes y las otraspersonas. Si los controladores convencionales, en esencia realimentados, se pudieranprogramar para aceptar entradas con ruido e imprecisas ellos podrían trabajar de unamanera más eficiente y quizás se podrían implementar más fácilmente. En Estados Unidosprincipalmente por razones culturales, el concepto de lógica difusa no tuvo mucho impactomientras en oriente específicamente los Japoneses y algunos países europeos aceptaron sincomplicación esta idea y han estado desde la década de los 80 construyendo aplicacionesreales y productos que funcionan basados en lógica difusa. Por ejemplo en 1986 Yamakawapublica el articulo, "Fuzzy Controller hardward system" y desarrolla controladores difusosen circuitos integrados. En 1987, se inaugura en Japón el subterraneo de Sendai, uno de losmás espectaculares sistemas de control difuso creados por el hombre. Desde entonces elcontrolador inteligente ha mantenido los trenes rodando eficientemente. En 1987, "FUZZYBOOM", se comercializan multitud de productos basados en la lógica difusa (sobre todo enJapón).QUE ES LA LOGICA DIFUSALa lógica difusa es una metodología que proporciona una manera simple y elegante deobtener una conclusión a partir de información de entrada vaga, ambigua, imprecisa, conruido o incompleta. En general la lógica difusa imita como una persona toma decisionesbasada en información con las características mencionadas. Una de las ventajas de la lógicadifusa es la posibilidad de implementar sistemas basados en ella tanto en hardware como ensoftware o en combinación de ambos.CONJUNTOS DIFUSOSEl concepto clave para entender como trabaja la lógica difusa es el de conjunto difuso, sepuede definir un conjunto difuso de la siguiente manera.Si formulamos un conjunto clásico, nítido (crisp), definido por una o más características,cualidades o funciones, un elemento cualquiera del mundo real pertenece a dicho conjuntoo no pertenece a el. Para ello debemos definir si tiene dicha característica o no la tiene.Normalmente, los objetos del mundo real, no poseen ni dejan de poseer totalmente dichaLógica difusa 259

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”característica. Para incluir los elementos en un conjunto habitualmente se toman“similitudes” y se desestima la diferencia, asignándole identidad.En cambio, podemos describir al mundo real como una serie de conjuntos borrosos a todoslos cuales pertenecen todos los elementos del mundo en algún grado. Esto significa quecualquier elemento del mundo real puede ser incluido en cualesquiera de los conjuntos sipodemos especificar en que grado cumple la condición de pertenencia a dicho conjunto.Esta reformulación de la teoría de conjuntos sale de la lógica aristotélica bipolar hacia unalógica multivaluada. Resuelve el problema de un mundo conceptual de blancos y negros auna lógica de grises. Desaparece, de este modo el principio de tercero excluido. El principiode no-contradicción tiende a extinguirse pues la contradicción misma es un casoexcepcional en esta lógica multivaluada. El principio de identidad solo es valido para elmismo elemento en el mismo lugar y en el mismo tiempo.Se pierde de este modo el sistema clasificatorio en compartimentos.El problema de esta lógica multivaluada es que, al reemplazar los valores de la lógicaclásica de 1 o 0 por todos los valores posibles entre 1 y 0, los requerimientos de calculopara la resolución de problemas crecen exponencialmente.Sin embargo, su capacidad de representar el mundo real y el modo en que las personasactúan en él es bastante mejor que la lógica clásica.Lo que debe entenderse es que no se trata de un problema de probabilidad o posibilidadsino que, al redefinir los conjuntos o grupos categoriales como función de factores quevarian en un forma continua y no discreta, dejamos de tener un sistema de escalonescategoriales que se autoexcluyen. En este sistema, el proceso discriminatorio quehabitualmente describimos como “distinto” o “igual” pasa transformarse en la percepciónde grados de varios factores. Las categorías “distinto” e “igual” son los extremos de unaserie con una mayor capacidad discriminativa.Las acciones, los movimientos y los procesos controlados por sistemas nitidos, como losclasicos, presentan caracteristicas de producirse como “por escalones” o como “en ruedadentada”. En ese sentido se parecen a las decisiones derivadas del “juicio de realidad”consciente que rectifica el principio de placer.Lógica difusa 260

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”En cambio, los derivados del procesamiento borroso tienen un movimiento más continuo,armonioso. Los procesos de ajuste a realidad son también continuos, lo que produce unprocesamiento más fluido, como los movimientos espontaneos.Bart Kosko, en “Pensamiento borroso” usa un método de representación para los problemasplanteados que parece más apto para este tipo de lógica. Son los “diagramas de flujo” quepermiten una representación de factores borrosos y de multifactores actuandosimultáneamente.El procedimiento que se ha usado para integrar multifactores e incorporar el aprendizajepor experiencia es el de la “redes neuronales” (neural networks). Sin embargo han tenidodificultades en su adaptación al mundo real.La siguiente línea de investigación es la combinación de ambos modelos en las “redesneuronales borrosas” (fuzzy neural networks).Es notable que ambos modelos, los diagramas de flujo y las redes neuronales borrosas sonmuy parecidos a los modelos (metáforas para algunos) hidráulicas o de flujo de energíapsíquica usadas por Freud en el Proyecto de Psicología para Neurólogos y en la mayorparte de su obra.Lógica difusa 261

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”PropuestaDe la revision bibliografica surge que el modelo de primera tópica tiene algunos problemasen cuanto a la formulación de lo preconciente.Propongo reorganizar el modelo de la siguiente manera:Lo preconciente correspondería al tipo de pensamiento del Yo real primitivo y sería elpensamiento inicial, originario. Tiene características de lo que Piera Aulagnier describiócomo pictograma. Su estructura lógica interna sería la de una red neuronal borrosa. Generaun tipo de mapa del mundo real de caracteristicas propias. Ambas se describirán másadelante. Persistiría como forma habitual de procesamiento de la información en el adultoen las ensoñaciones diurnas, en el planeamiento de la acción intuitiva, en la formación delos sueños, en la mayor parte de nuestras actividades en las cuales no pensamosconscientemente como caminar,La introducción del principio del placer constituye un organizador binario tanto de laspercepciones (input) internas y externas como de los procesos de pensamiento y de lasacciones, entre las cuales incluiría la palabra. Dicho organizador binario, en placentero ydisplacentero, desarma el sistema de huellas mnémicas organizado previamente y loreorganiza según dos tipos de series, reclasificándolas en placenteras y displacenteras. Elresultado es un mapa del mundo que no respeta los limites reales sino que esta reconstruidosegún dicho principio binario.Esta división daría como resultado los esbozos de lo que llamaremos inconsciente yconsciente.La división producida por la expulsión de lo displacentero daría origen a lo que conocemoscomo represión.Seguiríamos teniendo 3 provincias psíquicas pero reorganizadas de otra manera.Preconciente que persistiría como un modo de pensamiento no-binario, una lógica infinitovaluadacomo la “fuzzy logic”Consciente e inconsciente como producto de la partición introducida por el clasificadorbinario.Los limites entre las provincias psíquicas variarian entre limites nitidos y gradientesprogresivos continuos según el grado de estructuración psíquica.Propuesta 263

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”El levantamiento de la represión, produciría la posibilidad de reunificación de ladisociación generada y permitiría volver al sistema de procesamiento preconciente aaquellos contenidos mnémicos que fueron al consciente y al inconsciente, salvo quevuelvan a sufrir los efectos de la represión.Los inputs, tanto internos como externos, o sea el polo perceptual ingresarían por lopreconciente. Solo aquellos cuya intensidad fuera suficiente y mayor que la represiónespecifica para cada uno, alcanzarían la conciencia. El intento de focalizar la atención enun percepto definiría su camino a Cc o Icc. Los inputs ingresan simultáneamente pormúltiples vías y no secuencialmente como sería en la conciencia.La intensidad de los perceptos es graduada y no, como establecería la teoría de la neurona(por otra parte hoy en día obsoleta), binaria, de respuesta si/no.Las vías de conexión, por las cuales afluye la información, conservan su especificidad,determinada por la vía misma y su relación con las demas. Esto otorga cualidad por laasociación de señales, como los armonios en una nota musical. Cada una de las Hm es unconjunto complejo de señales asociadas que se combinan con otras. Cada una de las señalesy todos sus armonios son puntos posibles de enlaces asociativos con otras Hm.El almacenamiento de Hm no es necesario que incluya la totalidad de la señal sino quebastaría con que conserve referencias relativas a otras señales. Usando la teoría deconjuntos borrosos, se expresaría como los grados de pertenencia a los conjuntos de unreferencial determinado por las señales asociadas.En un sistema de almacenamiento relativo como el que se plantea, la información entrantedepende del estado previo del sector de la red por el cual ingresa.El sistema de preferencias para la circulación de los estímulos y la activación de lasmemorias dependerá de la acumulación de las experiencias previas en forma graduada. Enese sentido, el sistema de facilitaciones e inhibiciones descripto por Freud en el proyecto,debe entenderse como borroso, graduado. Solo pasa a un sistema nitido binario cuandointerviene el sistema ω . Dicho sistema introduce el clasificador binario placer/displacer.La operación del sistema prcc requiere que las intensidades entrantes permitan manteneral sistema dentro de un cierto rango que no arrase con la información graduada contenidadentro del mecanismo de preferencias graduadas.Propuesta 264

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Clínicamente, este rango podría relacionarse con el nivel en el que mantiene al niño una“madre suficientemente buena”, tal como la describe D. Winnicott.Los valores de oscilación de dicho rango no pueden estimarse como magnitudesabsolutas, dependen del orden de magnitud de la trama asociativa posible en cadamomento del aparato. O sea que, para un mismo monto de estimulación, su efectodepende de la cantidad de Hm acumuladas por experiencia y de la densidad del sistema deconexiones asociativas graduadas que puedan absorberlo en la trama misma de la red.Por el contrario, cuando entra en el sistema el referido clasificador binario, reorganiza elsistema de huellas y preferencias, determinando inhibición o facilitación directa, singradaciones. Esto daría origen a dos sistemas Cc (excluye lo inhibido) e Icc. (facilitadodirecto).Hasta aquí la descripción en cuanto al polo perceptual.En cuanto al polo motor, en principio también estaría activado desde lo preconciente. Solouna pequeña parte de las actividades motoras serían conscientes. Debemos incluir entreellas la actividad gestual tanto facial como corporal, la entonación de voz, los movimientosautomáticos que hacemos constantemente, etc. Si comparamos la cantidad de accionesconscientes con todas las realizadas veremos que son notablemente pocas en comparacióncon las que referiríamos a una actividad no consciente. Es interesante observar lasexpresiones faciales cuando una persona “no esta pensando en nada”. Dichas acciones, sibien son inconcientes en sentido descriptivo, la mayor parte de ellas son pasibles de serrevisadas por la conciencia, no están bajo los efectos de la represión.Descriptivamente, desde el observador, podemos describir tres tipos de acciones diferentesy los grados intermedios entre ellas:Un tipo de acción que tiene algo de la falta de fluidez del movimiento del robot, como laque se hace cuando se esta incorporando un aprendizaje como manejar un automóvil. Losajustes a los datos de realidad y los condicionales para la acción estarían siendoconsiderados secuencialmente y tienden a ser nítidos, no graduados. Tienen una suerte dedeterminacion fuerte, en cuanto a alcanzar su meta. Es el tipo de acción más claramentedependiente de lo consciente.Un segundo tipo de acción que tiene las características de dispararse automáticamentecomo un paquete de acciones motoras fijas que se activan simultáneamente, siempre dePropuesta 265

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”manera similar ante cierto tipo de estímulos. Su ajuste a los condicionantes reales delmomento es bajo. Es típico del acto inconsciente, que se ha descripto como “pasaje alacto”. El impulso que los mueve y la determinación en su desarrollo son intensos.Un tercer tipo que presenta características de ajuste fino a los datos de la realidad.Considera gran cantidad de condicionantes graduados y la evolución de estos en el cursode la acción. Los determinantes y las percepciones son incluidos simultáneamente yproducen regulación sobre el curso del movimiento. Tiene menor determinación y fuerza yaque la inclusión de nuevos datos desvía su curso. Como su ajuste es permanente, nunca esrepetitivo.Propuesta 266

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Modelo:Precisando el modelo tendríamos un modo de pensamiento inicial que corresponde al YOREAL PRIMITIVO, cuyo modo de procesamiento es igual al que postulo para lo quedenomino preconciente en este trabajo.Su contenido esta formado por la suma de las experiencias en las cuales se incluyen laspercepciones, las evocaciones, las acciones motoras y sus registros propioceptivos y lasconsecuencias de las acciones. Incluye ademas las variaciones de energía psíquica relativa ala dimensión del aparato.A partir del punto de aparición de la primera experiencia de displacer el aparato comienzagradualmente a dividirse en dos sectores que evolucionan según reglas diferentes.Un primer sector que abarca experiencias dentro de un rango no afectado por eldisplacer/placer evoluciona según las mismas reglas del yo real primitivo, incorporandoprogresivamente más experiencias que incrementan la capacidad de dicho Yo.En dicho sector los procesos discriminativos del tipo Yo/ no-Yo son tardíos y “blandos”.Evoluciona por progresión continua hacia el YO REAL DEFINITIVO y va construyendo loque se ha denominado “yo de funciones”, o el self, o la identidad definida desde la memoriade continuidad existencial.En esta área el agrupamiento de las Hm responde más a la lógica fuzzy.Este sector es el que propondría denominarlo preconciente.Un segundo sector en el cual el principio de displacer ha reorganizado el mapa del mundosegún un código binario y ha desarmado la organización previa clasificando los registrosmnémicos en dos subconjuntos: uno placentero, yo, existente y otro displacentero, no-yo,no existente.Este segundo sistema requiere, para su aplicación en el mundo real, por la perdida de laorganización previa debido a esta reorganización, de un juicio de realidad rectificatorio.Una vez rectificado se uniría al yo real definitivo ajustado al principio de realidad. Laoperación del juicio de realidad, heredero del juicio paterno, estaría basada en una represiónque aparta una parte de este segundo sistema de la conciencia.Este segundo sector sería entonces el sistema inconsciente /consciente.El concepto de conflicto, entendido como sistema de mociones (fuerzas) conceptualizadasen términos de opuestos solo es explicable en el segundo sistema que se rige por las reglasModelo 267

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”de no-contradicción y especialmente de tercero excluido. En cambio la noción detransacción, tan usada en psicoanálisis, definida así por quien este ubicado en el principiode tercero excluido, es vista desde el sistema fuzzy como efecto de la acción sinérgica demociones provenientes de distintos origenes.He estado describiendo a lo preconciente y lo inconsciente/consciente como si fueransectores. Lo he hecho así por motivos expositivos siguiendo uno de los modelos de Freud,el tópico. Sin embargo, la forma de plantearlo arrastra una idea de grupos de Hm quecambian de localidad o de dobles inscripciones en sistemas distintos. Freud usa tambiénotro modelo, dinámico, que tendría que ver con el comportamiento de las mismas huellasde manera distinta. En realidad, la experiencia muestra que, frecuentemente, los mismossujetos que en momentos de frustración o insatisfacción funcionan predominantementesegún el segundo sistema, en condiciones de satisfacción o relajación tienden a funcionarmás según las reglas del primer sistema. O sea en condiciones de aumento de la energíapsíquica tienden a ver las situaciones como conflictos y frustración (o satisfacciónsustitutiva de menor calidad), en cambio en condiciones de menor intensidad de Q (energíapsíquica) ven la misma situación como satisfacción sinérgica de varias mociones.Esto haría pensar que no se trata de varias inscripciones o provincias psíquicas sino demodos de operación del aparato bajo distintos ordenes de magnitud de energía psíquica.Incluso, la capacidad de recuperación en algunos sujetos del modo de operación fuzzypropia del preconciente haría pensar que los enlaces graduados no desaparecen sino quequedan opacados por el efecto de la elevada carga que implican los enlaces dependientesdel principio del placer. Algo en este mismo sentido parecen formular M. Klein con suconcepto de posiciones y W. Bion con la idea de la oscilación Ps-DPasare ahora a describir lo preconciente específicamente, luego su construccion evolutiva yfinalmente los efectos de la censura que dan origen a lo consciente y lo inconsciente asícomo los mecanismos descriptos de condensación, desplazamiento y miramiento por lafigurabilidadLo preconciente es una intercalación entre un input sensitivo (a los cuales denominareperceptos más adelante) y un output motor (a los cuales denominare también patronesmotores). Entre ambos se va intercalando una red de Hm.Modelo 268

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Es una red donde ingresan paralelamente y en forma constante estímulos provenientes tantode los órganos sensoriales como del propio cuerpo. Estos últimos incluyen los provenientesde distintos órganos, los registros de niveles hormonales y del equilibrio del medio interno.Asimismo se registran los efectos de los movimientos de la musculatura voluntaria.Esta gran masa de información constante es graduada y no requiere ser registradaindependientemente sino que es suficiente el registro de las variaciones, en términos degrados, de sus elementos.La organización de este tipo implica que lo que llamamos recuerdo este construido por unagran cantidad de factores presentes en cierto grado en cada experiencia.Los output motores también quedan registrados de la misma manera así como los efectossobre los sensores propioceptivos y los efectos sobre el mundo real. Estos últimos a su vezfuncionan como sistemas de ajuste (feedback negativo) que regula y ajusta la actividad.El registro simultaneo de los ciclos circadianos del propio cuerpo genera la noción detiempo subjetivo y la organización temporal de la experiencia.Veamos ahora a que tipo de pensamiento da origen y como funciona.Lógica de lo PreconcientePensamiento Lógico - ProposicionalEl procesamiento lógico - formal presenta las siguientes características:Actúa sobre información que se considera verdadera o falsa, pertinente o no pertinente, y ala que se supone completa.Procede según un análisis secuencial de cada dato, factor por factor.Cada paso del proceso conduce a un resultado que se considera verdadero o falso y no serevisa. `La conclusión a que se arriba se considera verdadera y produce convicción de verdad.Se trata de una metodología útil cuando tratamos con datos nítidos (no del mundo real sinoprotocolizados). Pero si debemos decidir acciones en el mundo real, no es recomendableusar exclusivamente esta metodología.Modelo 269

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Pensamiento IntuitivoEl pensamiento intuitivo, por su parte, presenta las siguientes características:La información con la que trata posee grados de certeza y grados de pertinencia. No es niverdadera ni falsa de un modo absoluto, ni tampoco pertinente o no pertinente. No sesupone que es completa, de manera que ninguna solución de un problema se considerarádefinitiva.El análisis de la información no se realiza en una única dirección, sino que es múltiple ysimultaneo, otorgando pesos variables a los diversos accesos.La conclusión no produce convicción de verdad, no otorga certeza, es solo preferente.Genera una convicción progresiva de la potencia de dicha solución en la medida en quedemuestra su eficacia en la practica (algoritmo genético). Este tipo de convicciónprogresiva, preferente, que habitualmente asociamos al concepto de ”subjetividad”, esprecisamente aquello de lo que se intenta dar cuenta a través de la lógica fuzzy, a diferenciade la convicción de certeza, asociada a la supuesta “objetividad” de la metodología crisp.Describí hasta aquí las características de estos dos modelos polares de pensamiento paraponernos de acuerdo respecto a que experiencia del pensar nos estamos refiriendo.A continuación haré algunos aportes a los sistemas lógicos 40 y mecanismos que generanrespectivamente ambos tipos de pensamiento.Sistemas Preconsciente y ConscientePara pensar utilizamos datos originados en percepciones y memorias, las cuales no son másque percepciones archivadas.Las memorias y percepciones que usamos habitualmente son grupos complejos deperceptos (unidades de estímulo originadas en terminales nerviosas, tanto internas comoexternas). Si un grupo de perceptos se presenta simultáneamente con cierta frecuencia,tendemos a agruparlos en una conjunción constante (CC), suponiendo algún tipo decausalidad o vínculo que los enlaza entre sí. En el contexto de este trabajo, consideraremosque los perceptos pueden ser:Registros externos: percepciones de la realidad a través de los órganos sensoriales;40constituido por las reglas que rigen el pensamientoModelo 270

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Registros internos: necesidades del individuoRegistro de las instrucciones necesarias para ejecutar una acción: los grupos de accionesson los patrones de conducta del individuo.La forma de procesamiento de los datos varía en los dos tipos de pensamiento descripto quecorresponden a dos sistemas de funcionamiento de la mente, conocidos en psicoanálisiscomo sistema Preconsciente para el intuitivo y sistema consciente para el lógico –formal.Sistema Preconsciente:Se asemeja a un sistema de procesamiento en paralelo, ya que no sigue una línea única derazonamiento sino varias a la vez. Pero a diferencia del procesamiento en paralelo clásico,todas las percepciones y las memorias están interconectadas, no siguen cursos totalmenteindependientes sino que se afectan mutuamente en algún grado. Entiendo que, en estepunto, resulta de utilidad el empleo de grados borrosos para dar cuenta de este tipo deprocesos de afectación mutua.El modo de procesamiento, en el preconsciente, de los vínculos entre los perceptos esmultivaluado, a diferencia del consciente que es bivalente.En el procesamiento preconsciente cada uno de los perceptos esta vinculado en algún gradocon:todos los otros perceptos, según su grado de semejanzatodos los otros perceptos registrados al mismo tiempo.todas las relaciones entre perceptos y grupos de perceptos tales que A es a B como C es a Den algún grado.Estos vínculos constituyen, y quedan establecidos como, conexiones colaterales fuzzy decada percepto. Por el contrario, en el procesamiento consciente, tendemos a cerrar un grupode perceptos, transformar los vínculos con el resto de los perceptos de borrosos en nítidosbinarios (¿si/no?, ¿Idéntico o diferente?) y nominarlo (asociarle un nombre). Lo queobtenemos es un objeto recortado del resto del mundo real y del resto de las memorias. Paraque dicho objeto evocado exista en el mundo real debe cumplirse la condición de que cadapercepto actual coincida totalmente con cada percepto recordado. Por este métodoproducimos procesamiento consciente, lógico formal, nítido.En síntesis:Modelo 271

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”• Es un sistema de procesamiento paralelo interconectado que constituye una red dememorias.• Las percepciones y las memorias son grupos de perceptos.• Las conexiones colaterales entre perceptos memorizados están graduadas según:1. grado de semejanza2. secuencia temporal 413. relaciones entre perceptos y grupos de perceptos tal que A es a B como C es a D enalgún gradoFuncionamiento Crecimiento y Aprendizaje del Sistema PreconscienteLos vínculos descriptos arman una red, en la mente individual.Todos los puntos de la red son posibles puntos de acceso para influir en su activación.La red es estimulada constante y simultáneamente desde la percepción externa (sensorial)del mundo real y desde la percepción interna movida tanto por necesidad o deseo.Cada uno de los estímulos externos es discontinuo en el sentido que opera mientras elelemento externo que lo genera este presente. 42Los estímulos internos son continuos 43 pues están generados por la presión de supervivenciay el crecimiento manteniéndose mientras no sean cancelados. Parten desde un nivel 0, seincrementan en el tiempo, alcanzan un nivel primer umbral que activa la red, un segundo41La secuencia temporal esta organizada del presente al pasado por un lado y por otro losperceptos registrados simultáneamente están asociados. Como los perceptos registrados noson solo externos sino también internos incluyen también registros de varios relojesbiológicos. Dicha asociación genera los tiempos subjetivos.42Los estímulos internos provienen de múltiples fuentes del organismo. Si bien en elpsicoanálisis, por motivos metodológicos, pueden ser reducidos a necesidad(supervivencia) y deseo (sexual) no debemos olvidar su multiplicidad. Los estímulosexternos son múltiples. El entrecruzamiento entre ambos determina la multiplicidad deacciones e intereses43El estimulo es continuo y creciente, a menos que se cancele. El hambre, la sed y el deseosexual tienen el mismo mecanismo.Modelo 272

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”umbral posterior al que se hacen conscientes transformándose en “objetivos”, conscientes,y siguen incrementándose hasta transformarse en una necesidad perentoria, ineludible.En cualquier punto de su crecimiento, una acción especifica los cancela (satisface), caen a 0y comienzan a crecer nuevamente.El entrecruzamiento de los caminos provenientes de múltiples estímulos internos yexternos, genera una estimulación (ilumina) en distinto grado, de grandes sectores de la red.Recordemos que la red incluye patrones motores de acción. Lo que luego llamaremos elgrado de preferencia 44 de ciertos caminos está determinado por la intensidad relativa de estaluminosidad. El grado de estimulación y los caminos que esta recorre dependen de losvínculos fuzzy que habíamos descripto antes y de las sumas de estimulación de pesodiferente provenientes de los múltiples estímulos.Nos falta incluir un factor. Habíamos mencionado como característica de los estímulosinternos su crecimiento constante hasta que se interrumpe por satisfacción, en cuyo casocae a 0 y vuelve a crecer. El incremento de la estimulación sin satisfacción va alcanzandoniveles en los cuales el comportamiento del sistema cambia. Dentro de dicho cambio seincluye el proceso de aprendizaje del sistema. Dicho aprendizaje tiene varios niveles. Perosigamos el incremento de necesidad.En un primer estadio comienza estimulando en un cierto grado algún grupo de registro deperceptos asociado a una experiencia anterior similar 45 (evocación 46 ). Si esta estimulación secomplementa con aquella originada en un grupo de perceptos exteriores actualesrelacionados en algún grado con los evocados, la sumación activa aquellos grupos deacciones motrices asociados a dichas percepciones, desencadenara una acción, que cancelala necesidad. Este mecanismo habitualmente no es consciente.Si la experiencia es exactamente igual a la evocada no implica aprendizaje más que en elsentido de reforzamiento del circuito. Si es siquiera levemente distinta si implica44En sentido estricto la expresión “preferencia” es metafórica. No hay un sujeto externo a lared que prefiera. Es la red misma la que “prefiere”. No hay un sujeto que exprese lapreferencia sino el resultado no consciente de la interacción de factores.45Llamamos huella mnémica a un grupo de perceptos asociados pertenecientes a una mismaexperiencia.46Llamamos evocación a la estimulación de una o más huellas mnémicasModelo 273

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”aprendizaje ya que cada experiencia, al quedar archivada como nuevos perceptos, cadapercepción, cada acción y sus resultados, incrementan la extensión y riqueza de la red.(Primer tipo de aprendizaje) El incorporar más datos es un tipo de aprendizaje “poraposición”. Es el tipo de aprendizaje más habitualmente denominado como tal. Es similar al“memorístico”. Aumenta la cantidad de datos. La calidad esta dada por el grado deinterconexión entre los datos aprendidos y los previamente existentes.Si la evocación de huellas mnémicas no es complementada por la percepción actual deperceptos externos coincidentes, la estimulación se extiende y alcanza, por vía de lasconexiones colaterales fuzzy descriptas, otros registros con grados de semejanza menor yconfiguraciones motrices más complejas. Este incremento, al plantear mayor número deopciones no consideradas anteriormente, aplicables a una situación, representan un segundotipo de aprendizaje. Las opciones no son necesariamente conscientes y no requieren de unsujeto que opte. Por ej.: cuando estamos hablando en forma coloquial tenemos en cadamomento infinidad de palabras que podríamos decir en el siguiente instante. Optamos poruna de ellas y no por las otras y no lo hacemos conscientemente.Si, a pesar del incremento de opciones, no se produce un entrecruzamiento tal que satisfagalos condicionales para iniciar alguna de las configuraciones motoras necesarias paraalcanzar la satisfacción, en ese caso se activan patrones motores inespecíficos queaumentan las percepciones externas. Los patrones inespecíficos actúan como patrones debúsqueda aunque no están diseñados para ello. Este proceso de activación decombinaciones y el incremento de percepciones (y experiencias) amplían la redconstituyendo la porción más importante del proceso de aprendizaje, básicamente noconsciente. (Tercer tipo de aprendizaje)El aprendizaje implica más que la acumulación de datos pues cada dato que ingresamodifica en mayor o menor medida todo el balance de la red. Se corresponde con la nociónactual de aprendizaje. La forma clásica se concebía como una acumulación deconocimientos, cada uno de los cuales se agregaba al anterior sin modificarlo, por simpleaposición. Cada dato A que se conecta con uno preexistente B modifica el balance delregistro preexistente B porque incluye un nuevo factor. Si suponemos que en la reddescripta todos los datos están conectados entre sí por series de interconexiones más omenos largas, la incorporación interconectada (no tabicada) modifica en algún grado elModelo 274

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”balance de todos los demas. Este concepto fue estudiado en detalle por D. Sor y E. Gazzanoy dio origen a las conceptualizaciones sobre uso fanático.A esta altura la intensidad que carga los registros mnémicos originada en una fuente internaha alcanzado un predominio sobre otras fuentes externas e internas y se ha idotransformando en consciente instalándose en lo que llamamos foco de atención. Si laintensidad sigue incrementándose y no se satisface ni se amplia la red a la misma velocidadque se incrementa la carga de estímulo interno pueden ocurrir dos cosas. 1) sobrecarga delsistema percibido como ansiedad, angustia o irritación. 2) un sector de perceptos de la redse carga pues el acceso al resto queda inhibido al no satisfacer la necesidad que estácreciendo.La sobrecarga de un grupo de perceptos memorizados eleva la intensidad de ellos hastahacer que se confundan con existentes en el mundo real (ilusión o alucinación).Simultáneamente existe un dispositivo conectado “en paralelo” que registra intensidad decarga del sistema. Hasta aquí no actuaba pues la intensidad no crecía sino que se expandíapor la red. Dicho dispositivo al cual denominaremos sistema W emitiendo señales negativassi se produce incremento y señales positivas si se produce descenso de la carga. Ambostipos graduados según intensidad. Son las que subjetivamente registramos como displacer yplacer o incremento de la tensión y alivio o satisfacción.El registro de cada experiencia guarda entonces, junto a los perceptos una memoria de laintensidad relativa de carga alcanzada y del signo.Esta asociación produce feedbacks que:si produjo disminución o cancelación de la carga y por lo tanto placer, incrementan latendencia a usar esa particular vía de conexión por sobre otras (a los cuales denominaremosfeedback positivos).Si se han mostrado ineficaces para disminuir la carga o los han incrementado producefeedback que tienden a inhibir dichos circuitos asociativos. (Los denominamos feedbacknegativos para abreviar).Dichas inhibiciones y facilitaciones están presentes en grados variables y adicionables endistintos sectores de la red, lo cual inhibe o facilita los distintos caminos. 4747En condiciones de neurona aislada, in vitro, es posible medir los efectos de inhibición yestimulación que se producen sobre la membrana de la neurona. Asimismo se puede medirModelo 275

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Dichas señales asociadas al resto comienzan a generar circuitos de feedback negativos ypositivos según que los caminos asociativos generen incremento o descenso de la carga.Las experiencias de satisfacción guardaran un registro positivo quedando reforzadas y lasfrustrantes un registro negativo quedando parcialmente inhibidas y menos accesibles. Estees otro tipo de aprendizaje que refuerza las experiencias positivas y abandona y “olvida” lasnegativas, las reprime (principio de displacer placer).Esta es una cuarta forma de aprendizaje por experiencia. A diferencia de las anteriores queampliaban la red esta la cualifica binariamente en términos de displacer/placer y larestringe.Se genera ademas un nuevo tipo de enlace clasificatorio de estos registros por el signo locual produce una fragmentación de las experiencias y de la percepción del mundo en buenoy malo.Sin embargo no debe olvidarse que el sistema de memoria es por definición unanacronismo ya que presentifica y usa como patrón una experiencia ocurrida en un tiempoanterior.En el caso de feedback negativo extremo se produce una inhibición del vínculo, lo cualfragmenta funcionalmente a la red en algún grado. Aquellos sectores de la red que quedanaislados por feedbacks negativos muy intensos se transforman en inaccesibles desde laasociación, pero si son alcanzables por algún colateral de necesidades internas. Constituyenparte de lo que denominamos inconsciente y tienen efecto sobre las decisiones, si bien esimposible acceder a estos enlaces conscientemente sin modificar los feedbacks negativosestablecidos.La riqueza de la red está dada tanto por las experiencias como por el grado de conectivídadentre ellas. (Los individuos más obsesivos, más aferrados al procesamiento consciente,mantienen tabicadas las experiencias y pierden conectivídad. Acumulan experiencias perono aprenden de ellas).Cada experiencia, y tenemos infinitas de ellas por día, modifica en alguna medida, por elgrado de conectivídad de la red, los pesos relativos de las conexiones. Modifica todasel efecto de sumación de múltiples estímulos y la respuesta de la neurona. Se han estudiadolos efectos de retroalimentación en grupos de neuronas, utilizando organismos inferiorescon neuronas gigantes, como la aplicia.Modelo 276

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”aquellas que estén conectadas en algún grado. No modifica aquellas cuyas conexiones esténtemporal o establemente inhibidas por feedback negativos intensos (represiones) asociadasa displacer.La información acumulada y los circuitos lógicos creados por esta metodología sonfuertemente redundantes.El grado de confiabilidad del sistema está dado por la congruencia de los circuitosredundantes.Si retomamos el incremento progresivo de carga, asociado a las señales negativas, a partirde este punto cada camino asociativo que se active y no produzca un descenso del nivelquedará asociado a una carga de signo negativo que funcionará como feedback negativocerrando progresivamente conexiones de la red.Como la magnitud de la carga está dada por el cociente entre la estimulación y el tamaño dela red estimulable y su signo está dada por la cancelación o no de la tensión, y el cierre deconexiones reduce el tamaño de la red estimulable, el incremento relativo de la magnitud dela carga producido por este mecanismo hace que este tipo de circuito se retroalimente a simismo, fragmentando progresivamente la red.Las conexiones más afectadas son las que describimos como fuzzy, tanto aquellas quevinculan los perceptos registrados por su semejanza como los que asocian según el grado desemejanza de relaciones entre ellos. Esto se debe que el vínculo según un cierto grado esdébil y más afectable por el grado de carga del feedback negativo y lo es tanto más cuantomás lejana es la semejanza.Este tabicamiento lleva a una forma especifica del funcionamiento conscienteEn síntesis:Todos los puntos de la red (perceptos registrados) son posibles puntos de acceso.La red es activada constante y simultáneamente en múltiples puntos desde la percepciónexterna (sensorial) del mundo real y desde la percepción interna movida tanto pornecesidades como por objetivos (necesidad o deseo).El entrecruzamiento de los caminos provenientes de los múltiples estímulos estimula endistinto grado grandes sectores de la red. El grado de preferencia de ciertos caminos estádeterminado por la intensidad relativa de esta luminosidad. El grado de estimulación y losModelo 277

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”caminos que esta recorre dependen de los vínculos fuzzy y de las sumas de estimulación depeso diferente provenientes de los múltiples estímulos.1er tipo de aprendizaje:cada experiencia, cada percepción, cada acción y sus resultados, incrementan la extensión yriqueza de la red al quedar archivados como nuevos perceptos.2do tipo de aprendizajela estimulación se extiende y alcanza, por vía de las conexiones colaterales fuzzydescriptas, otros registros con grados de semejanza menor y configuraciones motrices máscomplejas. Este incremento, aumenta el número de opciones aplicables a una situación3er tipo de aprendizaje:se activan patrones motores inespecíficos que aumentan las percepciones externas. Dichospatrones inespecíficos actúan como patrones de búsqueda aunque no están diseñados paraello. Esta activación de combinaciones y el incremento de percepciones (y experiencias)amplían la red.4to tipo de aprendizaje:Las experiencias satisfactorias e insatisfactorias generan feedbacks positivos y negativos(facilitación e inhibición) en grados variables de las conexiones que pueden llegar alfraccionamiento de la red.Sistema ConscienteEl procesamiento consciente, a diferencia del pensamiento en red preconsciente, procede,como decíamos antes, cerrando CC (conjunciones constantes), aislándolas de lassemejantes y nominándolas, constituyendo objetos, que pasan a ser cosas en sí, iguales a símismos y diferentes de los otros. Para dichos objetos, grupos de perceptos, A pertenece ono pertenece el conjunto de los A. Para que pertenezca debe cumplir todas las condicionespara ser A. O bien que las condiciones que no cumpla decidamos ignorarlas, o considerarlasdespreciables, o creer que las cumplen. Esto implica un recorte en la red de conexiones.Los objetos así constituidos solo son accesibles por su nominación y no por los perceptosque los componen.Modelo 278

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Un inconveniente es que una CC puede ser estimulada tanto por percepción externa comopor evocación. La percepción externa es mucho más intensa y eso la diferencia de laevocación. Pero una CC aislada y transformada en objeto puede ser cargada de tal manerapor un incremento de estimulación interna por no-satisfacción (necesidad) que la equipare ala percepción externa real y cree desde una ilusión hasta una alucinación. Esto no puedeocurrir si se conservan los vínculos en red pues la carga de estimulación se difunde por ella.Los estímulos que activan esta red consciente surgen de las necesidades internas o deseos, yorientan la atención voluntaria hacia ciertas percepciones externas y ciertas evocaciones enforma selectiva. Siguen una secuencia lineal y califican a los datos requeridos e ingresadosen pertinentes o no pertinentes. Contiene implícitamente un modelo preconcebido, basadoen preconceptos o en experiencias previas fijadas, que no es consciente (inconsciente).Este modelo presupone que las condiciones y configuraciones que se cumplieron en unmomento anterior se volverán a cumplir. Para que una configuración preconcebida y suscondicionantes pueda considerarse cumplida requiere una desestimación más o menosextensa de las diferencias entre lo preconcebido y lo real dado que el mundo real (incluidoslos individuos) evoluciona constantemente y no hay dos percepciones iguales. La magnitudde la desestimación acumulada es inconsciente, por lo tanto no están previstas alternativasconscientes para el esperable fracaso. Sin embargo, la percepción inconsciente de ladesestimación usada, presiona permanentemente en forma no conceptual como inquietud.El tipo de razonamiento con el que nos hallamos aquí es lineal o arborescente y, en cadabifurcación hay una decisión a tomar del tipo si/no. La información es requerida en funciónde la confirmación o refutación de una hipótesis. Es selectiva y no redundante. Laconfiabilidad tiene carácter de fundada en la confianza absoluta que se tiene en elrazonamiento deductivo válido. En psicoanálisis la noción de certeza implica la idea deverdad única generada por un único punto de vista a partir del cual se desestima todas lasotras perspectivas. Está fuertemente emparentada con el “fanatismo” y con el delirio.En consecuencia, el razonamiento lógico -formal contiene el riesgo de arrastrar al pensadora concepciones apartadas de la realidad o fanáticasA manera de ejemplo, podemos mencionar la diferencia entre la forma de recolección depruebas de la justicia y de la investigación periodística. Los datos de la realidad usados porel periodismo tienen carácter de indicios que no tiene el carácter de certeza sino un ciertoModelo 279

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”grado de verosimilitud pero la sucesión de indicios van armando un cuadro de situacióncoherente que adquiere carácter de verosímil. Es imposible probarlo en los términos querequiere la justicia para dictar sentencia. La justicia requiere lo mismo que el pensamientoproposicional, que cada uno de los datos sobre los que se funda un razonamiento deba serprobado más allá de toda duda.En el mundo real, cuando los indicios se transforman en prueba fehaciente, con frecuenciaya es tarde para tomar una decisiónPasemos ahora al análisis del procesamiiento.Procesamiento proposicional e intuitivoPodríamos describir dos tipos de procesamiento, uno proposicional y otro intuitivo aunqueen la practica casi todos son una mezcla entre ambos.Procesamiento proposicional conciente1) se plantea un deseo concreto, definido.2) Se busca información pertinente. Requiere nitidez y veracidad de la misma.Frecuentemente se define a priori la información necesaria. La elabora secuencialmentesegún un modelo preconcebido.3)Construye uno o varios escenarios probables. Dichos escenarios son formasprotocolizadas de la realidad. En ellos, cada dato borroso de la realidad se transforma enuno o varios datos nítidos probables, que dan origen a uno o más escenarios.4) Solicita información adicional a individuos específicos que supone que la tienen, por elárea de su responsabilidad, para confirmar o refutar una hipótesis, supone la veracidad ycompletud de la información5) toma una decisión racional sobre la base del modelo del mundo construido con lainformación recibida. Asume la responsabilidad personal y los méritos del éxito o elfracaso.6)Diseña una acción adecuada y se decide su ejecución.7) No puede usar conceptos de borrosidad.Este sistema es especialmente apto para ciertas situaciones como una presentación de unatesis o un examen, en la cual no se planea una tarea real sino una protocolizada basándoseen reglas nítidas.Modelo 280

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Sin embargo es el mecanismo preferentemente usado en situaciones en las cuales lademanda pulsional amenaza superar la capacidad del aparato para procesarla(angustia).Procesamiento intuitivo preconciente1) No se plantea un objetivo en un momento determinado. Tiene objetivos generales yparciales que no surgen del Yo sino como emergentes del cuadro de situación. Estamodalidad de funcionamiento no es apta para la obtención de objetivos absolutos frente auna prioridad de vida o muerte. De hecho, como hemos visto, la sobrecarga producida poruna alarma extrema transforma los enlaces de la red de borrosos en nítidos yautomáticamente se opera con el sistema consciente. Todo condicional borroso sobre unobjetivo imperativo no es más que una distracción de dicho objetivo.2) Mantiene en forma constante un panorama lo más actualizado posible de los contextosen que está incluida el cual incluye un mapa de situación y los múltiples objetivos parcialesy generales con su asignación de pesos relativa.Esta modalidad difiere de la noción de escenarios múltiples en que no es unaprotocolización nítida del mundo real sino un cuadro de situación que incluye lasvariaciones posibles de los datos incluidos, las velocidades esperables de variación y susconsecuencias. La relación que este panorama guarda con el de escenarios múltiples esparecida a la que tienen múltiples textos con un hipertexto que los incluya.3) Habitualmente no busca información sino que tiene abierto el sistema por el cual larecibe pasivamente en forma constante. Dicha información no está dirigida ni seleccionadaen función de un objetivo sino que funciona de actualizador permanente del mapa desituación. Las pocas busquedas de información no están dirigidas a un objetivo sino acompletar el mapa de situación en aquellas áreas que parecen poco claras. Dichasbúsquedas inespecificas son abiertas, de ampliación de datos, no dirigidos en el sentido deespecificación. La postura es de receptor de la información (pasivo), no se selecciona lainformación en forma activa. No se produce una selección previa de aquellos elementosinformativos que se supon que pudieran ser tenidas en cuenta, o que pudieran estarvinculadas. Por esa vía es por donde llegan las confirmaciones o desconfirmaciones de loscursos de pensamiento, expresados como grado de conruencia.4)Si a pesar de los datos disponibles el cuadro de situación “no cierra”, no es congruente,puede deberse a que en ciertos sectores el grado de indeterminación es muy alto o másModelo 281

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”probablemente los datos ingresados tenían implícitas consecuencias que entraban enconflicto otras mociones y fueron reprimidos o desestimados.5) El control del grado de satisfacción para todo el sistema está dado por los múltiplesregistros cotidianos de la eficiencia diaria que alimentan la red de información. Debido aque las investiduras narcisistas pueden falsear el registro de satisfacción, este mecanismono sustituye los registros periódicos hechos como desde un observador externo, sea esta lainstancia superyoica o el juicio de realidad. Sin embargo, si ambos registros no coincidendenuncian una falla severa en las percepciones cotidianas, un falseamiento de ellas. Esto esválido tanto para evaluciones más megalomaniacas como para las más criticas superyoicas.Ambas denuncian fallas acumulativas y de mal funcionamiento de los sistemas decongruencia que debieran corrigen errores de apreciación continua.Sin embargo, la evaluación periódica que dichas instancias llevan a cabo respecto alcumplimiento las metas del ideal del Yo es de una validez muy relativa pues, para servalida, requeriría tener en cuenta los cambios en los pesos relativos llevados a cabodiariamente respecto a la satisfacción de deseos específicos en relación con la percepciónglobal de satisfacción. Dichas instancias, por sus características intrínsecas tienden asuponer que pueden existir metas específicas de satisfacción de deseo o de cumplimiento deideales, devinculandolos como procesos independientes del resto de la continuidad de laexistencia.6) El proceso que lleva a la acción especifica es un camino de múltiple implicancia que seva ajustando, de manera preconsciente, sobre la base de las redundancias que aparezcan.Los caminos asociativos que llevan a ella surgen como excéntricas a su yo, estándeterminadas por los caminos óptimos que surgen de la combinación de la actualizaciónsimultanea de muchos canales que recogen información de la realidad, el background dedeseos y el mapa actualizado de continuidad existencial.7) La decisión final y el diseño de la acción tiene las características de lo que denominamosproyecto de acción fuzzy.Proyecto de acción fuzzyEn metodología borrosa la tendencia es tomar variables borrosas, procesarlas,defuzzyficarlas y definir una acción nítida.Modelo 282

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Analizando las decisiones tomadas cuando se usa pensamiento intuitivo observamos que eldiseño de la acción es diferente de aquella acción que surge del pensamiento proposicional.En realidad no es una única acción sino un conjunto de acciones complementarias yalternativas, cuyas intensidades responden a pesos variables. Su elección se correlacionacon las variables fuzzy tomadas en cuenta en el proceso de cálculo y la posiblemodificación de las mismasEl diseño de una acción de este tipo incluye:1) las salidas a los cursos de acción alternativos2) los costos relativos de mantenerlos abiertos en función de la posibilidad y el costode no tenerlos3) los costos de los cambios de curso.4) Las señales en las variables fuzzy que determinan:a) Cuando comienza a ser conveniente desviar un curso de acción hacia otra alternativab) Cuando comienza a perder sentido mantener abierta cierta alternativa en relacióncon su costo.Con este procedimiento, rara vez las decisiones y las acciones son percibidas como tales, noson concientes. Esto se debe a que habitualmente se trata de pequeños ajustes en los pesosrelativos de las múltiples alternativas de cada una de las líneas de acción entrelazadas quese están llevando a cabo simultáneamente.Solo aparecen como un brusco golpe de timón en dos tipos de circunstancias 1) cuandosurge un brusco e imprevisible cambio en el contexto a través de la aparición sorpresiva denuevos factores o de los mismos con pesos diferentes imprevisibles (poco frecuente)2) cuando ha habido desestimación de datos, error en la asignación de pesos o falta deinformación durante períodos prolongados y sorpresivamente el error emerge (máshabitual).Estamos describiendo un proceso de decisión excéntrico al Yo del sujeto.Usamos los términos proposicional e intuitivo no porque el segundo no sea lógicoproposicional sino porque su lógica es multivalente y no es consciente.Dado que la capacidad de cálculo, tanto en términos de operaciones como en términos dememoria, requerida a la mente cambia de orden de magnitud al pasar del modoproposicional (nitido) al intuitivo (borroso), a medida que la complejidad de la vida crece,Modelo 283

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”los requerimientos de calculo computacional exceden largamente la capacidad de cualquiermente humana.Veamos ahora las perturbaciones que se producen cuando la complejidad del problemasobrepasa la capacidad de cálculo, los mecanismos involuntarios con los que se intentasoslayarlo y las estrategias destinadas a preservar la capacidad de procesamiento intuitivo.Falla en el pensamiento intuitivoCuando el crecimiento de complejidad de los problemas o su perentoriedad es másacelerado que el crecimiento mental nos encontramos que supera la capacidad de cálculointuitivo es sobrepasada.Esta falla en el pensamiento intuitivo se expresa en primera instancia como desconcierto yconfusión. Luego aparecen síntomas producidos por el intento de controlar la confusión:1) Se busca más información pues se supone que la que se tiene es poco clara. Estohabitualmente complica más que resuelve.2) Se transforman los inputs de borrosos en nítidos. Se pierde la riqueza de la informaciónfuzzy. Se expresa como solicitud de información “clara”3) Se cambian las prioridades en los objetivos de borrosas a nítidas sacrificando algunos.Los objetivos abandonados suelen retornar como problemas.Los puntos 2) y 3) habitualmente se intentan resolver con mecanismos obsesivos. Estogenera una burocratización de la mente.4) Se fragmenta el problema y se encara la resolución por partes. Dichas áreas de la mentetienden a competir entre sí por los recursos. El problema reaparece en la integración.Hasta aquí la descripción del funcionamiento del sistema propuestoModelo 284

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”ConclusionesDescribiré a continuación algunas consecuencias de esta formulación en la teoríapsicoanalítica.Consecuencias teóricasDimensión económicaEste modelo permite, a mi entener, recuperar la dimensión económica, siguiendo el ordende magnitud de Q. Este es un marcador clave para guiarnos en el análisis, en la evoluciónclinica. Para M. Klein, expresado como ansiedad, era la guia del proceso analitico.Otra consecuencia seria poder ordenar las descripciones de distintas teorías psicoanalíticassegún los ordenes de magnitud en que esté operando el aparato. Creo que muchas de lasformulaciones aparentemente incompatibles entre distintas teorías corrresponden enrealidad a formas de operación diferentes del aparato en rangos distintos de cargas.Algunas de ellas fueron aclaradas en la revision bibliografica. Si esto fuera posiblerepresentaria una ventaja al considerar las distintas teorías como complementarias y nocomo autoexcluyentes.ConflictoIntroduzco un cambio en la noción de conflicto al ubicarlo como derivado de laclasificación binaria.SueñosEn la conceptualización del trabajo del sueño, Freud plantea algunos conceptos claves dela forma de expresión del inconsciente, el miramiento por la figurabilidad, la condensacióny el desplazamiento.El miramiento por la figurabilidadEsta expresión podría entenderse como una búsqueda de encontrar formas figuradas queexpresen los pensamientos oníricos latentes o, como lo refiere también, la expresión en unlenguaje más primitivo, originario, que tendría cierta correlación con el ideografico queemerge en “el sentido antitético, al cual se retrotraería el proceso de pensamiento.Modelo 285

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Sin embargo, con la formulación que estaba presentando no se trataría de una regresiónsino que, si pensamos el pensamiento preconciente como una activación de huellasmnémicas sensoriales, no sería más que la expresión normal del proceso de pensamiento enlo preconciente. El “pensamiento en imágenes” sería, de este modo, la expresión directa delo preconciente, tal como aparece en los sueños y en las ensoñaciones diurnas.Esto proviene de la formulación en la cual las huellas mnémicas complejas (o suequivalente en la terminología de Bion las conjunciones constantes) serían accesibles einvestibles desde cualesquiera de los puntos que las componen en cualquier grado. Estoharía que no fueran solo accesibles desde su nominación o su representante palabra.De este modo tendríamos un pensamiento que puede desarrollarse sin pasar por el procesode simbolización. No usa, de esta manera, conceptos abstractos en el sentido lógico formal,o sea no incluye la noción de NO. Si puede expresar relaciones, tal como veíamos, talescomo A es a B como C es a D. También podría expresar grados.No puede, de este modo, expresar “ausencia de” pero si puede expresar condicionalesnecesarios y el grado en que se requiere que estén presentes (si A presente en cierto gradoentonces posiblemente B).El problema es que la expresión de dichos condicionales se produce por activación dememorias. Sabemos que lo que diferencia la evocación de la percepción es el nivel de cargade la representación. Mientras el nivel de activación no supere el que requiere la adición dela fuente perceptual para ser considerado existente funcionara en la practica comocondicional y podrá activar colaterales que puedan transformar los condicionales enexistentes reales. En cambio si se incrementa la investidura de la representación misma,comenzara el camino que lleva a la ilusión y a la realización alucinatoria de deseos.CondensaciónFreud describe, en el sueño, imágenes que son producto de condensación de distintoselementos que dan origen a líneas asociativas. Funcionan como nudos.Recordemos que habíamos considerado a las representaciones como conglomerados deregistros de perceptos. Dichos perceptos podían expresarse como una combinación deintensidad y fuente de origen. Ello explicaba el armado de series en las cuales la variaciónde cada factor organiza la serie.Conclusiones 286

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Si consideramos a cada uno de los perceptos como factores presentes en algún grado en unaCC, y su peso relativo como dependiente de su carga y de la que afluye de las asociacionespodremos comprender que las representaciones que se forman serán producto de laconjugación de factores comunes y no comunes con los pesos respectivos. Esta formulaciónes similar a la expresión matemática de mínimo común múltiplo. Contiene los elementosrepresentados y todos los que compartan el mismo factor, en el grado en que compartendicho factor.A su vez, cada una de las representaciones asociadas de este modo contiene experienciascuyos registros motores y sus consecuencias abren un abanico de posibles accionesmotoras pertinentes. La selección de las acciones motoras finales será producto de unacondensación y recombinación según los pesos relativos de los factores de estos registrosmotores.Esto mostraría que el acceso al polo motor esta predominantemente definido desde lopreconciente. Solamente las acciones intencionales conscientes serían activadas desde loconsciente. Inclusive estas únicamente en cuanto a la decisión de la acción. Laplanificación fina de los detalles parten de lo preconciente, derivados de lo que desde elobservador se vería como una condensación.DesplazamientoEn este sistema no se conservan los objetos como en sí sino como nudos deentrecruzamiento de series asociativas. Cada una de las series corresponde a alguno de losfactores que constituyeron la Hm, alineados siguiendo series crecientes de cumplimiento dedicho factor. Solo tendrían las características de “objetos en si” cuando son recortados de lared en la que están incluidos y sobrecargados. Recién ahí adquirirían la característicaesencial de objeto en sí.Cuando planteamos la formulación de un deseo hacia un objeto, y muy especialmentecuando se trata de un deseo reprimido hacia un objeto primario, estamos hablando delrecuerdo de un objeto en si, en la mente, recortado de la trama asociativa y sobreinvestidohasta alcanzar la idealización que le otorga el deseo. Esto es más evidente en los deseosreprimidos que han quedado aislados del decurso asociativo y de la experiencia. Si noestuviera aislado, la investidura tendería a correrse hacia los otros nudos de la red(“objetos”) con los cuales comparte algunas características en grado decreciente.Conclusiones 287

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Ademas debemos considerar que, estrictamente hablando, en el mundo real, ningún objetoes igual a sí mismo más que en un instante y un lugar del espacio y el tiempo. Si noconsideramos a un objeto cerrado en sí mismo y con un criterio esencialista sino incluyendoel contexto en que esta inserto y teniendo en cuenta sus transformaciones por efecto tantodel contexto como por la propia evolución, nos daremos cuenta que el “objeto” evocado esen si mismo, un anacronismo. No puede existir en el momento de la evocación. Este es un“defecto” que se produce por el recorte en términos de objeto y la sobreinvestidura y es underivado del principio del placer.En este sentido, el objeto de deseo, que es un objeto en la mente, nunca puede existir en elmundo real en la medida que es producto de la evocación de una escena de un tiempo y unlugar pasado. Ese mismo objeto, en ese mismo lugar y tiempo, siendo el sujeto el mismoque fue en el momento pasado, nunca puede volver a ocurrir. No existe ninguna acciónespecifica que pudiera satisfacer aquel deseo.En consecuencia, el desplazamiento como mecanismo reconoce por lo menos dos fuentes:1) la represión que inhibe ciertos objetos2) el encontrar caminos posibles actuales de satisfacción de un deseo implica encontrar lascondiciones actuales y las acciones necesarias para realizar una experiencia quesatisfaga, lo cual implica que no será el objeto representado sino el existente que más sele asemeje.Lo que llamamos desplazamiento es la combinación de los efectos de la represión comocriba sobre el sistema que describía anteriormente y de la combinación de la investidura derecuerdos con el mapa de la realidad actual.El sueño como planificación de accionEl sueño es considerado por Freud como una realización alucinatoria de deseos. Estoaparece evidente en los sueños infantiles.Sin embargo, en la clínica cotidiana aparecen una serie de anomalías como los sueños deangustia, el insomnio por temor a los sueños, el despertar a raíz del contenido del sueño,que no pueden ser desestimadas y discuten la afirmación freudiana. Ya Freud se ocupo dealgunos de estos casos.Conclusiones 288

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Si pensamos en la forma en que se construye cualquier pensamiento de lo preconciente,siguiendo el modelo que estoy describiendo, nos encontramos que están insertados entre elpolo perceptual y el polo motor y sirve a la planificación de la acción en el contextopresente. La diferencia importante es que el tipo de representación es pictográfico y elmodo de procesamiento es borroso (fuzzy), no responde a los principios de identidad,tercero excluido y no-contradicción sino a reglas de grados de pertenencia, semejanza yfacilitaciones, inhibiciones y pesos relativos.Lo que diferencia una formulación desiderativa de una indicativa y de una condicional es lainclusión de los condicionales para que la acción pueda satisfacer el deseo y lasconsecuencias que ocasionaría.La expresión este tipo de formulación en el lenguaje originario, pictográfico, de lopreconciente se produce por las asociaciones colaterales que van surgiendo en decurso delos estímulos hacia la formulación de una acción en la mente. Funciona, aunque no esintencional, como oraciones subordinadas al la frase en modo indicativo que introducen loscondicionales y consecuencias. Este mecanismo es automático y no volitivo.El grado de arborización asociativa determinara la diferencia entre un extremo derealización alucinatoria de deseos y el otro extremo que sería la planificación realistica delcamino de satisfacción.Creo que esta formulación permitiría resolver algunas anomalías y explicar algunosfenómenos.1) Colocaría al sueño como un modo de procesamiento normal del aparato psíquico quereprocesa estímulos pendientes de la vida diurna. Esta formulación estaría de acuerdocon la idea de Bion de reprocesamiento de elementos β. También permitiríacompatibilizar la idea etológica que los periodos de sueños REM aumentan en lasespecies con comportamientos más flexibles. El tercer elemento es colocar los restosdiurnos en un lugar bastante importante en la generación de los sueños, así como lasmociones pulsionales estimuladas y reprimidas en el día.2) Permitiría explicar la aparición de angustia en el curso del sueño, al hacerse visible lasconsecuencias colaterales y los impedimentos de ciertas mociones pulsionales.Asimismo aparecerían en los sueños consecuencias no previstas o desestimadas dealgunos hechos de la vida diurna o de las opciones posibles.Conclusiones 289

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”3) Encontraría justificación la experiencia de soluciones creativas a problemas no resueltosque surgen frecuentemente en los sueños. De ahí la expresión “consultare con laalmohada”.4) Sería posible pensar, desde este punto de vista, la lógica que lleva al contexto dedescubrimiento en la investigación científica y al pensamiento creativo. La elevadacombinatoria derivada de este sistema lógico y su ajuste fino al contexto podría explicarla singular precisión de la creatividad, que no parece responder a un fenómeno aleatoriosino a un multideterminismo no-lineal.Resolvería el problema de la responsabilidad moral por el contenido de los sueños yreintroduciría la vida onírica en el transcurrir de la vida psíquica, rompiendo de este modola disociación defensiva, tal como lo plantea D. Meltzer.5) Podríamos comprender por que los sueños de comienzos de análisis son más parecidosa realizaciones de deseos y los de fines de análisis se parecen más a planificación deacciones.Características de lo preconciente inconsciente y conscienteLo que aparece descripto como condensación, desplazamiento y lenguaje figurativo opictográfico serían cualidades de lo preconciente, en este modelo. Correspondería bastantecercanamente a lo que Piera Aulagnier llama pensamiento originario.Las mismas características pero con ciertas diferencias lo encontramos en lo inconsciente.El corrimiento graduado entre elementos de una serie asociativa es propio de lopreconciente.En cambio el tratamiento como idénticos o equivalentes de los distintos elementos de unaserie asociativa sería propio de lo inconsciente. Esto sería producto del aplastamiento de lasfacilitaciones, investiduras e inhibiciones graduadas por el orden de magnitud de lasinvestiduras implicadas en el principio de placer/displacer.La conceptualización y discriminación en términos de objetos como radicalmenteindependientes entre sí de los elementos de una serie sería típico de lo consciente.Consecuencias técnicas y clinicasResuelve el problema si el análisis es hacer consciente lo inconsciente o levantarrepresiones, o llenar lagunas mnémicas. Explica por que al unir consciente e inconsciente,Conclusiones 290

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”en la medida en que se resuelvan las represiones, el problema desaparece del foco deatención consciente y pasa al preconciente.Permitiria eventualmente seguir la evolución de cargas y contracargas, formulando unbalance energetico y las consecuencias que sobre ellas produce el insight.En el análisis de los sueños, hay un cambio tecnico. La aptitud y el entrenamiento delanalista para entender el “lenguaje originario” (de Piera Aulagnier) pasan a serimportantes. La comprension de los sueños como intentos de resolución de problemas oconflictos implica reubicar los sueños de angustia en la dimensión de ser claves paradetectar los obstaculos en encontrar una vía posible de satisfacción.Este mismo entrenamiento replantea la conducta tecnica frente a polarizar un conflicto queno esta planteado. Limita la conducta tecnica a plantear en un mismo plano (consciente)aquellos conflictos que han sido resueltos separandolos en diferentes instancias, no aagudizar conflictos que esten en la misma instancia.Consecuencias en la educacion:Esta formulación replantea algunos criterios de ensenanza y educacion.Si lo que buscamos es incrementar el pensamiento creativo deberíamos disminuir el pesoque le otorgamos a la formación conceptual y a los sistemas clasificatorios. La tendenciadebería ser a reforzar el análisis causal múltiple pero conceptualizandolo como factores yfunciones.Otro tema que roza es : ¿cual es el precio que pagamos por el proceso de simbolización ycomo lo usamos?Conclusiones 291

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Reflexiones finalesEsta formulación nos volvería a la formulación básica de este trabajo :Lo preconciente, en su acepción de lenguaje pictográfico, es la forma básica depensamiento. La intervención de ordenes de magnitud más elevadas de energía libreproducirían un reordenamiento binario (el principio de displacer/placer) de loscontenidos de lo preconciente en dos subsistemas, inconsciente y consciente.Esta formulación no es nueva pues ha sido descripta en otros términos por D. Winnicottcomo espacio transicional, por P. Aulagnier como pensamiento originario, por W. Bion enla secuencia preconcepción –realización – concepción, por Freud en el Yo Real Primitivoentre otros autores. Matte Blanco investigó la lógica del inconsciente, perfectamenteexplicable desde esta formulación.El aporte de la Fuzzy Logic permite conceptualizar formalmente la noción de grados depertenencia y permite salir de la estructuración binaria y de la prisión de la lógica clásica.Modelo 293

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Bibliografia1. Aizenberg, Sergio; Gurman, Isidoro; Piedimonte, Rubén C.; Saludjian, David. - Mesaredonda; preconsciente. - Revista de Psicoanálisis tomo 36, n. 1: p. 87-116. - Ed.:Asociación Psicoanalítica Argentina, Buenos Aires, 1979.2. Ascaso, Enrique Osvaldo;Ini de Sapollñik, Cintia. - ¿Atemporalidad del inconciente oextraña temporalidad? - Acerca del inconciente. p. 43-53. Encuentro de discusión, 13;Symposium, 8. - EdAEAPG, .: Buenos Aires, 1990.3. Aulagnier, P - La violencia de la interpretación – Del pictograma al enunciado - Ed.:Buenos Aires, Amorrortu4. Bion, W - Aprendiendo de la experiencia - Ed.: Paidos -19635. Bion, W - Elementos de psicoanálisis - Ed.: Paidos-19636. Bleichmar, Silvia. - La fundación de lo inconsciente : destinos de pulsión. - . - Ed.:Amorrortu, Buenos Aires, 19937. Bleichmar, Silvia; Hornstein, Luis; Maldavsky, David; Gutiérrez Terrazas, José;Rodríguez, Jorge. - Lecturas de Freud. - EdLugar, .: Buenos Aires, 1990.8. Brakel, Linda A.W; Kleinsorge, Shasha; Snodgrass, Michael; Shevrin, Howard. - Elproceso primario y el inconsciente; evidencia experimental que sustenta dospresuposiciones psicoanalíticas. - El porvenir del psicoanálisis. Revista AsociaciónEscuela Argentina de Psicoterapia para Graduados - EdAEAPG, .: Buenos Aires,2000..9. Canestri, Jorge. - Heurística psicoanalítica. - Revista de Psicoanálisis tomo 57, n.1: p.91-108 - Ed.: Buenos Aires, Asociación Psicoanalítica Argentina, 2000.10. Freud, S - Obras Completas - Ed.: Amorrortu Buenos Aires,11. Kaës, René. - Algunas reformulaciones metapsicológicas basadas en la prácticapsicoanalítica de grupo. - Revista de Psicoanálisis tomo 56, n.4: p. 749-772 - Ed.:Asociación Psicoanalítica Argentina, Buenos Aires, 1999.12. Kosko, B. Pensamiento Borroso – Ed. Critica Grijalbo Mondadori – Barcelona13. Liendo, Ernesto César; Gear de Liendo, María Carmen. - La represión como unainversión simétrica en la clasificación preconsciente de las posiciones inconscientes enla interacción conflictiva. - Revista de Psicoanálisis tomo 28, n. 4: p. 715-781. - Ed.:Asociación Psicoanalítica Argentina, Buenos Aires, 1971.Modelo 295

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”14. Maldavsky, David. - Los estilos y el problema de la estructura del preconciente. -David Liberman: la creatividad de un psicoanalista argentino. - Revista AsociaciónEscuela Argentina de Psicoterapia para Graduados n. 12-13: p. 151-175. - Ed.:AEAPG, Buenos Aires, 1986.15. Sandler, Joseph; Sandler, Anne Marie. - La "segunda censura", el "modelo de las trescajas" y algunas implicancias técnicas. - Revista de Psicoanálisis tomo 57, n.1: p. 65-89. - Ed.: Asociación Psicoanalítica Argentina, Buenos Aires, 2000.16. Slemenson, Pablo - ¿A que llamamos una madre suficientemente buena? – Enfoquemetapsicologico – Congreso WAIPAD – Buenos Aires 199117. Zadeh, L. A. - Fuzzy Sets and Applications: Selected Papers, Eds. Yager, Ovchinov,Tong y Nguyen, Wiley, Nueva York,1987Bibliografia 296

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Apendice Fuzzy LogicDados los debates que se presentan en el campo de las metodologias o logicasalternativas y su validez o la discusion sobre si deben ser denominadas logicas o no, mepermito incluir un curriculum de Lofti Zadeh y algunos abstracts de trabajossignifivativos.He desistido de incluir los trabajos en si por su complejidad matemática, si bien estandisponibles en la bibliografia y en este apendice.Otro autor de interes por la simplicidad expositiva es Bart Kosko, tambien citado en labibliografia.Lotfi A. ZadehCurriculum VitaeLotfi A. Zadeh joined the Department of Electrical Engineering at the University ofCalifornia, Berkeley, in 1959, and served as its chairman from 1963 to 1968. Earlier, hewas a member of the electrical engineering faculty at Columbia University. In 1956, hewas a visiting member of the Institute for Advanced Study in Princeton, New Jersey. Inaddition, he held a number of other visiting appointments, among them a visitingprofessorship in Electrical Engineering at MIT in 1962 and 1968; a visiting scientistappointment at IBM Research Laboratory, San Jose, CA, in 1968, 1973, and 1977; andvisiting scholar appointments at the AI Center, SRI International, in 1981, and at theCenter for the Study of Language and Information, Stanford University, in 1987-1988.Currently he is a Professor in the Graduate School, and is serving as the Director ofBISC (Berkeley Initiative in Soft Computing).Until 1965, Dr. Zadeh's work had been centered on system theory and decision analysis.Since then, his research interests have shifted to the theory of fuzzy sets and itsapplications to artificial intelligence, linguistics, logic, decision analysis, control theory,expert systems and neural networks. Currently, his research is focused on fuzzy logic,soft computing, computing with words, and the newly developed computational theoryof perceptions and precisiated natural language.Modelo 297

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”An alumnus of the University of Teheran, MIT, and Columbia University, Dr. Zadeh isa fellow of the IEEE, AAAS, ACM and AAAI, and a member of the National Academyof Engineering. He held NSF Senior Postdoctoral Fellowships in 1956-57 and 1962-63,and was a Guggenheim Foundation Fellow in 1968. Dr. Zadeh was the recipient of theIEEE Education Medal in 1973 and a recipient of the IEEE Centennial Medal in 1984.In 1989, Dr. Zadeh was awarded the Honda Prize by the Honda Foundation, and in 1991received the Berkeley Citation, University of California.In 1992, Dr. Zadeh was awarded the IEEE Richard W. Hamming Medal "For seminalcontribu tions to information science and systems, including the conceptualization offuzzy sets." He became a Foreign Member of the Russian Academy of Natural Sciences(Computer Sciences and Cybernetics Section) in 1992 and received the Certificate ofCommendation for AI Special Contributions Award from the International Foundationfor Artificial Intelligence. Also in 1992, he was awarded the Kampe de Feriet Prize andbecame an Honorary Member of the Austrian Society of Cybernetic Studies.In 1993, Dr. Zadeh received the Rufus Oldenburger Medal from the American Societyof Mechanical Engineers "For seminal contributions in system theory, decision analysis,and theory of fuzzy sets and its applications to AI, linguistics, logic, expert systems andneural networks." He was also awarded the Grigore Moisil Prize for FundamentalResearches, and the Premier Best Paper Award by the Second International Conferenceon Fuzzy Theory and Technology. In 1995, Dr. Zadeh was awarded the IEEE Medal ofHonor "For pioneering development of fuzzy logic and its many diverse applications."In 1996, Dr. Zadeh was awarded the Okawa Prize "For outstanding contribution toinformation science through the development of fuzzy logic and its applications."In 1997, Dr. Zadeh was awarded the B. Bolzano Medal by the Academy of Sciences ofthe Czech Republic "For outstanding achievements in fuzzy mathematics." He alsoreceived the J.P. Wohl Career Achievement Award of the IEEE Systems, Science andCybernetics Society. He served as a Lee Kuan Yew Distinguished Visitor, lecturing atthe National University of Singapore and the Nanyang Technological University inSingapore, and as the Gulbenkian Foundation Visiting Professor at the New Universityof Lisbon in Portugal. In 1998, Dr. Zadeh was awarded the Edward Feigenbaum Medalby the International Society for Intelligent Systems, and the Richard E. Bellman ControlApendice 298

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Heritage Award by the American Council on Automatic Control. In addition, hereceived the Information Science Award from the Association for Intelligent Machineryand the SOFT Scientific Contribution Memorial Award from the Society for FuzzyTheory in Japan. In 1999, he was elected to membership in Berkeley Fellows andreceived the Certificate of Merit from IFSA (International Fuzzy Systems Association).In 2000, he received the IEEE Millennium Medal; the IEEE Pioneer Award in FuzzySystems; the ASPIH 2000 Lifetime Distinguished Achievement Award; and theACIDCA 2000 Award fot the paper, "From Computing with Numbers to Computingwith Words -- From Manipulation of Measurements to Manipulation of Perceptions."In 2001, he received the ACM 2000 Allen Newell Award for seminal contributions toAI through his development of fuzzy logic.Dr. Zadeh holds honorary doctorates from Paul-Sabatier University, Toulouse, France;State University of New York, Binghamton, NY; University of Dortmund, Dortmund,Germany; University of Oviedo, Oviedo, Spain; University of Granada, Granada, Spain;Lakehead University, Canada; University of Louisville, KY; Baku State University,Azerbaijan; the Silesian Technical University, Gliwice, Poland; the University ofToronto, Toronto, Canada; the University of Ostrava, Ostrava, the Czech Republic; theUniversity of Central Florida, Orlando, FL; and the University of Hamburg, Hamburg,Germany; and the University of Paris(6), Paris, France. Dr. Zadeh has authored closeto two hundred papers and serves on the editorial boards of over fifty journals. He is amember of the Advisory Board, Fuzzy Initiative, North Rhine-Westfalia, Germany;Advisory Board, Fuzzy Logic Research Center, Texas A&M University, CollegeStation, Texas; Advisory Committee, Center for Education and Research in FuzzySystems and Artificial Intelligence, Iasi, Romania; Senior Advisory Board, InternationalInstitute for General Systems Studies; the Board of Governors, International NeuralNetworks Society; and is the Honorary President of the Biomedical Fuzzy SystemsAssociation of Japan and the Spanish Association for Fuzzy Logic and Technologies. Inaddition, he is a member of the International Steering Committee, Hebrew UniversitySchool of Engineering; a member of the Advisory Board of the National Institute ofInformatics, Tokyo; a member of the Governing Board, Knowledge Systems Institute,Skokie, IL; and an honorary member of the Academic Council of NAISO-IAAC.Apendice 299

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Biographical NoteLOTFI A. ZADEH is a Professor in the Graduate School, Computer Science Division,Department of EECS, University of California, Berkeley. In addition, he is serving asthe Director of BISC (Berkeley Initiative in Soft Computing).Lotfi Zadeh is an alumnus of the University of Teheran, MIT and Columbia University.He held visiting appointments at the Institute for Advanced Study, Princeton, NJ; MIT;IBM Research Laboratory, San Jose, CA; SRI International, Menlo Park, CA; and theCenter for the Study of Language and Information, Stanford University. His earlierwork was concerned in the main with systems analysis, decision analysis andinformation systems. His current research is focused on fuzzy logic, computing withwords and soft computing, which is a coalition of fuzzy logic, neurocomputing,evolutionary computing, probabilistic computing and parts of machine learning. Theguiding principle of soft computing is that, in general, better solutions can be obtainedby employing the constituent methodologies of soft computing in combination ratherthan in stand-alone mode.Lotfi Zadeh is a Fellow of the IEEE, AAAS, ACM, AAAI, and IFSA. He is a memberof the National Academy of Engineering and a Foreign Member of the RussianAcademy of Natural Sciences. He is a recipient of the IEEE Education Medal, the IEEERichard W. Hamming Medal, the IEEE Medal of Honor, the ASME Rufus OldenburgerMedal, the B. Bolzano Medal of the Czech Academy of Sciences, the Kampe de FerietMedal, the AACC Richard E. Bellman Central Heritage Award, the Grigore MoisilPrize, the Honda Prize, the Okawa Prize, the AIM Information Science Award, theIEEE-SMC J. P. Wohl Career Acheivement Award, the SOFT Scietific ContributionMemorial Award of the Japan Society for Fuzzy Theory, the IEEE Millennium Medal,the ACM 2000 Allen Newell Award, and other awards and honorary doctorates. He haspublished extensively on a wide variety of subjects relating to the conception, designand analysis of information/intelligent systems, and is serving on the editorial boards ofover fifty journals.Principal employment and affiliationsApendice 300

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”1. Member of the faculty, Department of Electrical Engineering, Columbia University,1950-1959.2. Member of the faculty, Department of Electrical Engineering and ComputerSciences,3. University of California, Berkeley, 1959-present.4. EECS Department Chairman, 1963-1968.5. Professor in the Graduate School and Director of the Berkeley Initiative in SoftComputing (BISC), 1991-present.6. Visiting member, Institute for Advanced Study, Princeton, 1956.7. Visiting Professor, MIT, 1963 and 1968.8. Visiting Scientist, IBM Research Laboratory, San Jose, CA, 1968, 1971, 1974, and1977.9. Visiting Scientist, SRI International, 1981.10. Visiting Scholar, Center for the Study of Language and Information, StanfordUniversity, 1987.Editorial affiliations1. Evolutionary Optimization Journal, Editorial Board2. International Journal of Computer Research (IJCR), Editorial Board3. Information Fusion Journal, Editorial Board4. International Journal of Computational Intelligence and Organizations, EditorialBorad.5. Journal of Optimization Theory and Applications, Editorial Board.6. The IEEE-Oxford Encyclopedia of Electrical Engineering and Conputer Science,Advisory Board.7. Integrated Computer-Aided Engineering, Editorial Advisory Board.8. Applied Intelligence, Editorial Board.9. Applied Mathematics Letters, Editorial Board.10. Fuzzy Sets and Systems, Editor.11. Fuzzy Mathematics, Editorial Board.12. Bulletin on Fuzzy Sets and Their Applications, Honorary Correspondent.13. Journal of Computer and System Sciences, Editor.14. Journal of Mathematical Analysis and Applications, Associate Editor.15. Information Sciences, Associate Editor.Apendice 301

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”16. Information Systems, Editorial Advisory Board.17. Cybernetics and Systems, Editorial Advisory Board.18. Policy Analysis and Information Systems, Area Editor.19. Networks, Associate Editor.20. Computers and Structures, Editorial Board.21. Journal of Optimization Theory and Applications, Editorial Board.22. Mathematical and Computer Modeling, Editorial Board.23. Journal of Information and Optimization Sciences, Editorial Board.24. Journal of General Systems, Editorial Board.25. The International Journal of Systems, Measurement and Decision, Editorial Board.26. Future Generations Computer Systems, Editorial Board.27. International Journal of Expert Systems, Editorial Board.28. International Journal of Pattern Recognition & Artificial Intelligence, EditorialBoard.29. Data Knowledge and Engineering, Advisory Editor.30. International Journal of Intelligent Systems, Editorial Board.31. Journal of Parallel and Distributed Computing, Area Editor.32. Japan Artificial Intelligence Newsletter, Editorial Board.33. AI in Medicine, Editorial Board.34. International Journal of Approximate Reasoning, Editorial Board.35. Mathematical and Statistical Methods - Reidel, Editorial Board.36. International Journal on Artificial Intelligence Tools, Advisory Board.37. Journal of Fuzzy Systems and Artificial Intelligence, Honorary Editor.38. Journal of Artificial Neural Networks, Editorial Board.39. Journal of Fuzzy Systems and Artificial Intelligence, Honorary Editor.40. International Journal of Neural, Parallel and Scientific Computations, EditorialBoard.41. Journal of Intelligent and Fuzzy Systems, Editorial Advisory Board.42. International Journal of Uncertainty, Fuzziness and Knowledge-Based Systems,Editorial Board.43. Computers and Electrical Engineering, Editorial Advisory Board.44. Theory and Decision Library, Editorial Board.45. BUSEFAL, Honorary Correspondent.46. AI Expert, Advisory Board.Apendice 302

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”47. Theoretical Studies on Vagueness, Uncertainty and Fuzzy Logic, HonoraryGeneral Editor.48. Multiple-Valued Logic - An International Journal, Editorial Board.49. Mathware & Soft Computing, Editorial Board.50. Computer Society Press, Editorial Board.51. Soft Computing, Co-Editor in Chief.52. Journal of Fuzzy Optimization and Decision Making, Advisory Board53. Journal of Computational and Numerical Analysis and Computations, EditorialBoard54. Journal of Information Technology and Decision Making, Advisory Board55. Journal of Computer & Information Sciences, Honorary EditorAdvisory committees1. Advisory Board, Fuzzy Initiative, North Rhine-Westfalia, Germany.2. Advisory Board, Fuzzy Logic Research Center, Texas A&M University, CollegeStation, Texas.3. Advisory Committee, Center for Education and Research in Fuzzy Systems andArtificial Intelligence, Iasi, Romania.4. Board of Governors, INNS (International Neural Networks Society).5. Honorary Advisory Board, Program for International Cooperation in Mathematicsand its Applications.6. Honorary President, Biomedical Fuzzy Systems Association of Japan.7. Board of Directors, NAFIPS (North American Fuzzy Information ProcessingSociety).8. Senior Advisory Board, International Institute for General Systems Studies.9. Honorary President, Spanish Association for Fuzzy Logic and Technologies(FLAT).10. International Steering Commitee, Hebrew School of Engineering.11. Advisory Board, National Institute for Informatics, Tokyo, Japan.Awards, fellowships and honorsApendice 303

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”1. Prizes1. Honda Prize, Honda Foundation, 1989.2. Kampe de Feriet Prize, 1992.3. Grigore Moisil Prize for Fundamental Researches, Romanian Society for FuzzySystems, 1993.4. Okawa Prize, Okawa Foundation, 1996.2. Medals1. IEEE Education Medal, 1973.2. Eringen Medal, Society of Engineering Science, 1975.3. IEEE Centennial Medal, 1984.4. IEEE Richard W. Hamming Medal, 1992.5. Rufus Oldenburger Medal, American Society of Mechanical Engineers, 1993.6. IEEE Medal of Honor, 1995.7. Bolzano Medal, Academy of Sciences of the Czech Republic, 1997.8. Edward Feigenbaum Medal, International Society for Intelligent Systems, 1998.9. IEEE Millennium Medal, 20003. Awards1. Congress Award, International Congress on Applied Systems Research andCybernetics, Acapulco, 1980.2. Outstanding Paper Award, International Symposium on Multiple-Valued Logic,Winnipeg, 1984.3. Premier Best Paper Award, 2nd Int'l Conference on Fuzzy Theory andTechnology, Duke University, Durham, NC, 1993.4. J.P. Wohl Career Acheivement Award of the IEEE Systems, Science andCybernetics Society, 1997.5. Richard E. Bellman Control Heritage Award, American Council on AutomaticControl, 1998.6. Information Science Award, Association for Intelligent Machinery, 1998.7. Scientific Contribution Memorial Award, Japanese Society of Fuzzy Theory(SOFT), 1999.Apendice 304

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”8. ACIDCA 2000 Award for the paper, "From Computing with Numbers toComputing with Words -- From Manipulation of Measurements to Manipulation ofPerceptions."9. IEEE Pioneer Award in Fuzzy Systems, 2000.10. ACM 2000 Allen Newell Award, 2001.4. Fellowships, memberships and lectureships1. NSF Senior Postdoctoral Fellow, 1956-57 and 1962-63.2. Fellow, IEEE, 1958.3. Guggenheim Foundation Fellow, 1968.4. Member, National Academy of Engineering, 1973.5. Fellow, AAAS, 1980.6. Fellow, World Council on Cybernetics, 1981.7. Fellow, AAAI, 1991.8. Foreign Member, Russian Academy of Natural Sciences, Section of ComputerSciences and9. Cybernetics, 1992.10. Honorary Member, Austrian Society for Cybernetic Studies, 1992.11. Fellow, Association for Computing Machinery, 1994.12. Member, Berkeley Fellows, 1999.13. Fellow, IFSA, 2000.5. Honorary doctorates1. Doctorate Honoris Causa, Paul-Sabatier University, Toulouse, France, 1986.2. Doctorate Honoris Causa, State University of New York, Biushamton, NY,1989.3. Doctorate Honoris Causa, University of Dortmund, Dortmund, Germany, 1993.4. Doctorate Honoris Causa, University of Oviedo, Oviedo, Spain, 1995.5. Doctorate Honoris Causa, University of Granada, Granada, Spain, 1996.6. Doctorate Honoris Causa, Lakehead University, Canada, 1997.7. Doctorate Honoris Causa, University of Louisville, Louisville, KY, 1997.8. Doctorate Honoris Causa, Baku State University, Baku, Azerbaijan, 1997.9. Doctorate Honoris Causa, Silesian Technical University, Gliwice, Poland, 1998.Apendice 305

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”10. Doctorate Honoris Causa, University of Ostrava, Ostrava, Czech Republic,1998.11. Doctorate Honoris Causa, University of Toronto, Toronto, Canada, 1998.12. Doctorate Honoris Causa, University of Central Florida, Orlando, FL, 2000.13. Doctorate Honoris Causa, University of Hamburg, Hamburg, Germany, 2000.14. Doctorate Honoris Causa, University of Paris (6), Paris, France, 2001.6. Miscellaneous1. Certificate of appreciation, IEEE Computer Society, 1988.2. Berkeley Citation, University of California, Berkeley, California, 1991.3. Certificate of Commendation for AI Special Contribution, InternationalFoundation for Artificial Intelligence, 1992.4. Distinguished Lecturer, ASME, 1996-5. Lee Kuan Yew Distinguished Visitor, Singapore, 1997.6. Gulbenkian Foundation Visiting Professor, Lisbon, Portugal, 1997.7. Distinguished Lecturer, IEEE Computer Society, 1998-8. Certificate of Merit, IFSA (International Fuzzy Systems Association), 2000.Achievements and principal contributionsLotfi Zadeh's first important work was his doctoral dissertation on the frequencyanalysis of time-varying networks, which was published in the Proceedings of the IREin 1949. In this work, he introduced the concept of a time-varying transfer function-aconcept which in the intervening years has found significant applications in the analysisof linear time-varying systems and has gained him his first international recognition. In1950, in a joint paper with John R. Ragazzini which appeared in the Journal of AppliedPhysics, he described an important generalization of Wiener's theory of prediction. Thiswork has found numerous applications in the design of finite-memory filters andpredictors and is widely regarded as a classic in its field.In 1952, Lotfi Zadeh, again in cooperation with John R. Ragazzini, has pioneered in thedevelopment of the z-transform approach to the analysis of sampled-data systems. Thisapproach has become a standard method for the analysis of such systems and is widelyused in the design of control systems and digital filters.Apendice 306

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”In 1953, he developed a novel approach to the design of nonlinear filters andconstructed a hierarchy of nonlinear systems based on the Volterra-Wienerrepresentation. This approach has provided a basis for the design of optimal nonlinearprocessors for the detection of signals in noise.In 1963, Lotfi Zadeh co-authored with Charles Desoer their classic text on the statespacetheory of linear systems. This book is widely regarded as a landmark in thedevelopment of the state-space approach and its application to control and systemsanalysis. The state-space approach is now the standard tool in optimal control and iswidely used in the analysis of a variety of systems ranging from industrial robots tospace guidance control.Prior to the publication of his seminal paper on fuzzy sets in 1965, Lotfi Zadeh wasrecognized both nationally and internationally as one of the leading contributors to thedevelopment of system theory and its applications. His paper on fuzzy sets marked thebeginning of a new direction; by introducing the concept of a fuzzy set, that is, a classwith unsharp boundaries, he provided a basis for a qualitative approach to the analysisof complex systems in which linguistic rather than numerical variables are employed todescribe system behavior and performance. In this way, a much better understanding ofhow to deal with uncertainty may be achieved, and better models of human reasoningmay be constructed. Although his unorthodox ideas were initially met with someskepticism, they have gained wide acceptance in recent years and have found numerousapplications in fields ranging from pattern analysis and system design to damageassessment and industrial process control.Subsequent to the publication of his 1965 paper, Lotfi Zadeh has made a number ofbasic contributions to the theory of fuzzy sets and its applications, particularlynoteworthy of which are the following:In the paper entitled, Probability Measures of Fuzzy Events (1968), he introduced theconcept of the probability measure of a fuzzy event which later led to the concepts ofcardinality and fuzzy quantification.Apendice 307

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”In a joint paper with R. E. Bellman entitled, Decision-Making in a Fuzzy Environment(1970), he laid the foundation for decision analysis in the presence of fuzzy goals andconstraints. This work formed the basis for a number of papers by other investigators onproblems relating to decision analysis under uncertainty.In a seminal paper entitled, Outline of a New Approach to the Analysis of ComplexSystems and Decision Processes (1973), be introduced the concept of a linguisticvariable and suggested its applications to knowledge-based systems and intelligentcontrol. This paper, together with an earlier note entitled A Rationale for Fuzzy Control(1972), laid a foundation for the technology of fuzzy logic control--a technology whichin the years ahead may have a wide-ranging impact on the design of intelligent controlsystems.In a paper entitled, Fuzzy Sets as a Basis for a Theory of Possibility (1978), heintroduced the concept of possibility and developed a theory which is likely to becomean essential tool for dealing with lexical imprecision and the management of uncertaintyin knowledge-based systems. In a paper entitled, PRUF-A Meaning-RepresentationLanguage for Natural Languages (1978), he developed a novel system based on thetheory of possibility for representing the meaning of propositions in a natural language.In a paper entitled, A Computational Approach to Fuzzy Quantifiers in NaturalLanguages (1983), he developed a method for dealing with fuzzy quantifiers which laterled to a theory of commonsense knowledge.In a paper entitled, The Role of Fuzzy Logic in the Management of Uncertainty inExpert Systems (1983), he described a method of applying fuzzy logic to therepresentation of imprecise information and formulated a number of basic inferencerules governing the combination of evidence in expert systems.In a paper entitled, Syllogistic Reasoning in Fuzzy Logic and its Application to Usualityand Reasoning with Dispositions (1985), he developed a theory of fuzzy syllogisticreasoning and introduced the basic concepts of usuality and dispositionality.Apendice 308

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”In a paper entitled, Outline of a Computational Approach to Meaning and KnowledgeRepresentation Based on a Concept of a Generalized Assignment Statement (1986), heintroduced the concept of a generalized constraint -- a concept which subsequentlyplayed a key role in the development of the computational theory of perceptions.In a paper entitled, Test-Score Semantics as a Basis for a Computational Approach tothe Representation of Meaning (1986), he described a novel approach to therepresentation of meaning in natural languages. A key idea in this approach involves therepresentation of the meaning of a proposition as a constraint on a variable. In this way,the problem of inference is reduced to the solution of a nonlinear program.In a paper entitled, A Computational Theory of Dispositions (1987), he developed atheory of dispositions which provides a realistic model for commonsense reasoning andis likely to become a widely used tool for the management of uncertainty in knowledgebasedsystems and the design of intelligent controllers for industrial use.In a paper entitled, Knowledge Representation in Fuzzy Logic, (1989), he described afuzzy- logic-based approach to the representation of imprecise and commonsenseknowledge. This work led to the use of FA-Prolog as a meaning representation languagefor natural languages.In a paper entitled, Fuzzy Logic and the Calculus of If-Then Rules (1991) andsubsequent papers, he initiated the development of the calculii of fuzzy rules, fuzzygraphs and fuzzy probabilities. These calculii represent the beginning of a new directionin fuzzy logic and its applications.In a paper entitiled, Fuzzy Logic = Computing with Words (1996), he described a novelinterpretation of fuzzy logic which leads to the concept of compuing with words. Incoming years, computing with words is likely to evolve into an important methodologywith wide- ranging applications. In a paper entitled, Fuzzy Logic and the Calculi ofFuzzy Rules and Fuzzy Graphs (1997), he described a general theory of fuzzy rules andfuzzy graphs in the context of fuzzy logic, and related this theory to the concept offuzzy information granulation.Apendice 309

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”In a paper entitled, Toward a Theory of Fuzzy Information Granulation and itsCentrality in Human Reasoning and Fuzzy Logic (1997), he initiated a new approach tofuzzy logic which links fuzzy logic to granular computing. The theory described in thispaper is likely to have a major impact on fuzzy logic and its applications.In a paper entitled, From Computing with Numbers to Computing with Words -- FromManipulation of Measurements to Manipulation of Perceptions (1999), he initiated acomputational theory of perceptions based on computing with words. This new theorymay well become one of his most important contributions, with wide-rangingapplications in many fields of science and engineering.Lotfi Zadeh became Professor Emeritus in 1991 but remained active in teaching,research and professional service. Among his major professional contributions since hisretirement has been the initiation of the Berkeley Initiative in Soft Computing (BISC).BISC has over two thousand members and over one hundred institutional affiliates.Currently, Lotfi Zadeh is serving as a Professor in the Graduate School, UC Berkeley,and Director of BISC.The concept of soft computing -- which was introduced by Lotfi Zadeh in 1991 -- servesto highlight the emergence of computing methodologies in which the accent is onexploiting the tolerance for imprecision and uncertainty to achieve tractability,robustness and low solution cost. At this juncture, the principal constituents of softcomputing are fuzzy logic, neurocomputing, evolutionary computing and probabilisticcomputing, with the later subsuming belief networks, chaotic systems and parts oflearning theory. What is particularly important about soft computing is that it facilitatesthe use of fuzzy logic, neurocomputing, evolutionary computing and probabilisticcomputing in combination, leading to the concept of hybrid intelligent systems. Suchsystems are rapidly growing in importance and visibility.Currently, Lotfi Zadeh's work is focused on the development of the methodology ofcomputing with words and the computational theory of perceptions. The computationaltheory of perceptions may be viewed as a new direction in fuzzy logic.Apendice 310

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”Summary of principal contributions1. Development of a frequency-domain based theory of time-varying networks, 1949.2. Extension of Wiener's theory of prediction, with J.R. Ragazzini, 1950.3. Development of the z-transform approach, with J.R. Ragazzini, 1952.4. Development of a theory of nonlinear filters, 1953.5. Formulation of the problem of system identification, 1956.6. Initiation of the state-space approach to the analysis of linear systems, with C.A.Desoer, 1963.7. Initiation of the theory of fuzzy sets, 1965.8. Development of a theory of decision-making in a fuzzy environment, with R.E.Bellman, 1970.9. Introduction of the concepts of a linguistic variable and fuzzy if-then rules, 1973.This work laid the foundation for fuzzy logic control and most of the currentapplications of fuzzy logic.10. Development of possibility theory, 1978.11. Development of PRUF - a meaning representation language for natural languages,1978.12. Development of a theory of approximate reasoning, 1979.13. Development of a theory of ususality and commonsense reasoning, 1985.14. Development of test-score semantics for natural languages, 1986.15. Development of the concept of a generalized constraint, 1986.16. Development of dispositional logic, 1988.17. Initiation of the calculii of fuzzy rules, fuzzy graphs and fuzzy probabilities, 1991.18. Development of Soft Computing, 1991.19. Development of Computing with Words, 1996.20. Development of a theory of fuzzy information granulation, 1997.21. Development of a Computational Theory of Perceptions, 1998.22. Development of Precisiated Natural Language, 2000.23. Development of a perception-based theory of probabilistic reasoning, 2001.24. Development of the concept of generalized definability, 2001.Primary publications of Lotfi A. ZadehApendice 311

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”1. Frequency analysis of variable networks, Proc. IRE 3a8, 291-299, 1950.2. An extension of Wiener's theory of prediction, (with J. R. Ragazzini), J. Appl. Phys.21, 645- 655, 1950.3. The analysis of sampled-data systems, (with J. R. Ragazzini), Applications andIndustry (AIEE) 1, 224-234, 1952.4. A contribution to the theory of nonlinear systems, J. Franklin Institute 255, 387-408, 1953.5. Linear System Theory-The State Space Approach, (co-authored with C. A. Desoer).New York: McGraw-Hill Book Co., 1963.6. Fuzzy sets, Inf. Control 8, 338-353, 1965.7. Probability measures of fuzzy events, Jour. Math. Analysis and Appl. 23, 421-427,1968.8. Decision-making in a fuzzy environment, (with R. E. Bellman), ManagementScience 17, B- 141-B-164, 1970.9. Fuzzy languages and their relation to human and machine intelligence, Proc. of Intl.Conf. on10. Man and Computer, Bordeaux, France, 130-165, 1972. Outline of a new approachto the analysis of complex systems and decision processes, IEEE11. Trans. on Systems, Man and Cybernetics SMC-3, 28-44, 1973.12. The concept of a linguistic variable and its application to approximate reasoning,Part I: Inf. Sci. 8, 199-249, 1975; Part II: Inf. Sci. 8, 301-357, 1975; Part III: Inf. Sci. 9,43-80, 1975.13. Local and fuzzy logics, (with R.E. Bellman), ERL Memorandum M-584, 1976.Also in Modern Uses of Multiple-Valued Logic, J.M. Dunn and G. Epstein (eds.), 103-165. Dordrecht: D. Reidel, 1977.14. A fuzzy-algorithmic approach to the definition of complex or imprecise concepts,Int. Jour. Man-Machine Studies 8, 249-291, 1976.15. Fuzzy sets as a basis for a theory of possibility, Fuzzy Sets and Systems 1, 3-28,1978.16. PRUF-a meaning representation language for natural languages, Int. J. Man-Machine Studies 10, 395-460, 1978.17. Fuzzy sets and information granularity, Advances in Fuzzy Set Theory andApplications, M. Gupta, R. Ragade and R. Yager (eds.), 3-18. Amsterdam: North-Holland Publishing Co., 1979.Apendice 312

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”18. A theory of approximate reasoning, Machine Intelligence 9, J. Hayes, D. Michie,and L. I Mikulich (eds.), 149-194. New York: Halstead Press, 1979.19. A computational approach to fuzzy quantifiers in natural languages, Computersand Mathematics 9, 149-184, 1983. Abridged version in the Proc. of the FourthConference of the Canadian Conference for Computational Studies of Intelligence,Saskatoon, 116-120, 1982.20. The role of fuzzy logic in the management of uncertainty in expert systems, FuzzySets and Systems 11, 199-227, 1983.21. A theory of commonsense knowledge, Aspects of Vagueness, H.J. Skala, S.Termini and E. Trillas (eds.), 257-296. Dordrecht: Reidel, 1984.22. Fuzzy probabilities, Information Processing and Management 19, 148-153, 1984.23. Syllogistic reasoning in fuzzy logic and its application to usuality and reasoningwith dispositions, IEEE Transactions on Systems, Man and Cybernetics, SMC-15, 754-763, 1985.24. Outline of a computational approach to meaning and knowledge representationbased on a concept of a generalized assignment statement, Proceedings of theInternational Seminar on Artificial Intelligence and Man-Machine Systems, M. Thomaand A. Wyner (eds.), 198-211. Heidelberg: Springer-Verlag, 1986.25. Test-score semantics as a basis for a computational approach to the representationof meaning, Literary and Linguistic Computing 1, 24-35, 1986.26. A computational theory of dispositions, International Journal of IntelligentSystems 2, 39-63, 1987.27. Knowledge representation in fuzzy logic, IEEE Trans. on Knowledge and DataEngineering 1, 89-100, 1989.28. Fuzzy Logic and the Calculus of Fuzzy If-Then Rules, Proceedings of SYNAPSE`91, Tokyo, Japan, 1991.29. Uncertainty in Knowledge Bases, Bouchon-Meunier, R.R. Yager and L.A. Zadeh(Eds.), Springer-Verlag, Berlin, 1991.30. An Introduction to Fuzzy Logic Applications in Intelligent Systems, R.R. Yagerand L.A. Zadeh (Eds.), Kluwer Academic Publishers, 1991.31. Fuzzy Logic and the Calculus of Fuzzy If-Then Rules, OMRON Technics, Vol. 31,No. 4, 316- 320, 1991.32. The Calculus of Fuzzy If-Then Rules, AI Expert, Vol. 7, No. 3, 23-27, March1992.Apendice 313

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”33. Fuzzy Logic for the Management of Uncertainty, L.A. Zadeh and J. Kacprzyk(Eds.), John Wiley & Sons, New York, 1992.34. Fuzzy Logic, Neural Networks and Soft Computing, Communications of the ACM,37(3):77-84, 1994.35. The Role of Fuzzy Logic in Modeling, Identification and Control, ModelingIdentification and Control, 15(3):191-203, 1994.36. Why the Success of Fuzzy Logic is not Paradoxical, IEEE Expert, 9(4):43-45,1994. Soft Computing and Fuzzy Logic, IEEE Software, 11(1-6):48-56, 1994.37. Probability Theory and Fuzzy Logic are Complementary rather than Competitive,Technometrics, 37, 271-276,1995.38. Fuzzy Logic = Computing with Words, IEEE Transactions on Fuzzy Systems, 2,103-111, 1996.39. Fuzzy Logic and the Calculi of Fuzzy Rules and Fuzzy Graphs, InternationalJournal of Multiple-Valued Logic, 1, 1-39, 199640. >From Computing with Numbers to Computing with Words -- From Manipulationof Measurements to Manipulation of Perceptions, IEEE Transactions on Circuits andSystems, 45, 105-119, 1999.41. Outline of Computational Theory of Perceptions Based on Computing with Words,Soft Computing & Intelligent Systems, N.K. Sinha, M.M. Gupta, and L.A. Zadeh (eds),3-22. New York; Academic Press, 2000.Some abstractsGranulation and its Centrality in Human and Machine IntelligenceInformation(Professor Lotfi A. Zadeh)(NASA) NAC2-1177, (ONR) N00014-96-1-0556, (LLNL) B-291525, (ARO) DAAH04-961-0341, Berkeley Initiative on Soft Computing, and British TelecomIn our quest for machines that are capable of performing non-trivial human tasks, weare developing a better understanding of the centrality of information granulation inhuman cognition, human reasoning, and human decision-making. In many contexts,information granulation is a reflection of the finiteness of human ability to resolvedetail and store information. In many other contexts, granulation is employed to solve acomplex problem by partitioning it into simpler sub-problems. This is the essence ofthe strategy of divide and conquer.Apendice 314

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”What is remarkable is that humans are capable of performing a wide variety of taskswithout any measurements and any computations. A familiar example is the task ofparking a car. For a human it is an easy task so long as the final position of the car isnot specified precisely. In performing this and similar tasks, humans employ theirability to exploit the tolerance for imprecision to achieve tractability, robustness, andlow solution cost. What is important to recognize is that this essential ability is closelylinked to the modality of granulation and, more particularly, to information granulation.In a very broad sense, granulation involves partitioning of whole into parts. In morespecific terms, granulation involves partitioning a physical or mental object into acollection of granules, with a granule being a clump of objects (points) drawn togetherby indistinguishability, similarity, proximity, or functionality. Granulation may bephysical or mental; dense or sparse; and crisp or fuzzy, depending on whether theboundaries of granules are or are not sharply defined. Modes of informationgranulation (IG) in which granules are crisp play important roles in a wide variety ofmethods, approaches, and techniques. Among them are: interval analysis, quantization,chunking, rough set theory, diakoptics, divide and conquer, Dempster-Shafer theory,machine learning from examples, qualitative process theory, decision trees, semanticnetworks, analog-to-digital conversion, constraint programming, image segmentation,cluster analysis, and many others. Important though it is, crisp IG has a major blindspot. More specifically, it fails to reflect the fact that in much--perhaps most--of humanreasoning and concept formation the granules are fuzzy rather than crisp. For example,the fuzzy granules of a human head are the nose, ears, forehead, hair, cheeks, etc. Eachof the fuzzy granules is associated with a set of fuzzy attributes, e.g., in the case of hair,the fuzzy attributes are color, length, texture, etc. In turn, each of the fuzzy attributes isassociated with a set of fuzzy values. For example, in the case of the fuzzy attributeLength (hair), the fuzzy values are long, short, not very long, etc. The fuzziness ofgranules, their attributes, and their values is characteristic of the ways in which humanconcepts are formed, organized, and manipulated. In effect, fuzzy informationgranulation (fuzzy IG) may be viewed as a human way of employing data compressionfor reasoning and, more particularly, making rational decisions in an environment ofimprecision, uncertainty, and partial truth. In fuzzy logic, the machinery of fuzzyinformation granulation--based on the concepts of a linguistic variable, fuzzy if-thenrule, and fuzzy graph--has long played a key role in most of its applications. However,what is emerging now is a much more general theory of information granulation thatApendice 315

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”goes considerably beyond its place in fuzzy logic. This more general theory leads totwo linked methodologies--granular computing (GrC) and computing with words(CW). In CW, words play the role of labels of granules and the initial and terminaldatasets are assumed to consist of propositions expressed in a natural language. Theinput interface serves to translate from a natural language (NL) to a generalizedconstraint language (GCL), while the output interface serves to re-translate from GLCto NL. Internally, granular computing is employed to propagate constraints frompremises to conclusions. The importance of the methodologies of granular computingand computing with words derives from the fact that they make it possible to conceiveand design systems that achieve high MIQ (machine intelligence quotient) bymimicking the remarkable human ability to perform complex tasks without anymeasurements and any computations. Although GrC and CW are intended to deal withimprecision, uncertainty, and partial truth, both are well-defined theories built on amathematical foundation. In coming years, they are likely to play an increasinglyimportant role in the conception, design, construction, and utilization ofinformation/intelligent systems.The Concept of Similarity in Diagnosis and RecognitionThe Concept of Similarity(Professor Lotfi A. Zadeh)(ARO) DAAH 04-961-0341, Berkeley Initiative on Soft Computing, British Telecom,(NASA) NAC2-1177, and (ONR) N00014-96-1-0556The concept of similarity plays a crucial role in object recognition and fault diagnosis.In object recognition, the process consists of comparing and contrasting the objectunder scrutiny with the elements in an object space. In fault diagnosis, e.g., indifferential diagnosis of diseases of an organ, the process consists of finding the best fitbetween the symptoms of the patient and the symptoms of various diseases of theorgan. We focus here on two general methods to define similarity of objects: settheoreticand metric. (1) In set-theoretic similarity, let a and b represent two objects andA and B represent the set of features of a and b, respectively. The similarity functions(a,b), representing the measure of similarity of a and b, is a function of AÇB, A-B andB-A, i.e., s(a,b) = f(AÇB, A-B, B-A). The function f must be defined so that it wouldreflect the semantics of similarity in the application. For instance, if a and b are twocampsites and A and B are their respective set of features, then a user-defined functionApendice 316

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”f will represent the degree to which a and b are considered similar. f is an increasingfunction of the size of AÇB, and a decreasing function of the size of A-B and B-A. (2)In metric similarity, objects are assumed to have features that are describable in crisp orfuzzy measures (linguistic variables). For instance, a human face has features such aseyes, lips, and nose, each of which may have one or more measures e.g., long curved(nose), fat (lips), and large brown (eyes). Similarity of objects is defined in terms ofsimilarity of their features. Similarity of features is defined with respect to similarity offeature measures. In most applications, one must apply both types of similarity. Type 1similarity is applicable in cases where presence or absence of features play a role. Type2 similarity is applicable in cases where a feature may have one or more measures andthe measures take on crisp or fuzzy values. The feature measures of an object arecombined to obtain a measure for the object to make decisions as the outcome ofdiagnosis or recognition. The combination method depends heavily on theapplication/user. 1StaffThe Roles of Soft Computing and Fuzzy Logic in the Conception, Design, andUtilization of Information/Intelligent Systems(Professor Lotfi A. Zadeh)(ARO) DAAH-04-961-0341, Berkeley Initiative on Soft Computing, British Telecom,(LLNL) B-291525, (NASA) NAC2-1177, and (ONR) N00014-96-1-0556Soft computing (SC) is a consortium of methodologies that provides a foundation forthe conception, design, and deployment of intelligent systems. The principal membersof SC are fuzzy logic (FL), neurocomputing (NC), evolutionary computing (EC), andprobabilistic computing (PC), with PC subsuming evidential reasoning, management ofuncertainty, and parts of machine learning theory. Within SC, the main contribution ofFL is a methodology for dealing with imprecision, approximate reasoning, fuzzyinformation granulation, and computing with words; that of NC is systemidentification, learning, and adaptation; that of EC is systematized random research,tuning, and optimization; and that of PC is decision analysis and management ofuncertainty. The essence of soft computing is that unlike the traditional, hardcomputing, soft computing is aimed at an accommodation with the pervasiveimprecision of the real world. Thus, the guiding principle of soft computing is: exploitthe tolerance for imprecision, uncertainty, and partial truth to achieve tractability,Apendice 317

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”robustness, low solution cost, and better rapport with reality. In the main, FL, NC, EC,and PC are complementary rather than competitive. For this reason, it is frequentlyadvantageous to use FL, NC, EC, and PC in combination rather than exclusively,leading to so-called "hybrid intelligent systems." At this juncture, the most visiblesystems of this type are neuro-fuzzy systems. We are also beginning to see fuzzygenetic,neuro-genetic, and neuro-fuzzy-genetic systems. Such systems are likely tobecome ubiquitous in the not-distant future. In coming years, the ubiquity of intelligentsystems is certain to have a profound impact on the ways in which man-made systemsare conceived, designed, manufactured, employed, and interacted with. This is theperspective in which the basic issues relating to soft computing and intelligent systemsare addressed in my lecture.Toward a Computational Theory of Perceptions Based on Computing with Words(Professor Lotfi A. Zadeh)(ARO) DAAH 04-961-0341, Berkeley Initiative on Soft Computing, British Telecom,(LLNL) B-291525, (NASA) NAC2-1177, and (ONR) N00014-96-1-0556Humans have a remarkable capability for performing a wide variety of physical andmental tasks without any measurements and any computations. Familiar examples ofsuch tasks are: parking a car, driving in heavy traffic, playing golf, assessing wine,recognizing distorted speech, and summarizing a story. Underlying this capability is thebrain's crucial ability to manipulate perceptions--perceptions of distance, size, weight,time, force, color, direction, number, similarity, number, likelihood, and truth, amongothers. One of the basic aims of science has been and continues to be that ofprogressing from perceptions to measurements. Pursuit of this goal has led to brilliantsuccesses. We have sent men to the moon; we can build computers that are capable ofperforming billions of computations per second; we have constructed telescopes thatcan explore the far reaches of the universe; and we can date the age of rocks that aremillions of years old. But alongside the brilliant successes stand conspicuousunderachievements and outright failures. We cannot build robots that can move withthe agility of animals or humans; we cannot automate driving in heavy traffic; wecannot translate from one language to another at the level of a human interpreter; wecannot create programs that can summarize non-trivial stories; our ability to model thebehavior of economic systems leaves much to be desired; and we cannot buildApendice 318

Pablo D. Slemenson“Lógica de lo preconciente”machines that can compete with children in the performance of a wide variety ofphysical and cognitive tasks. It may be argued that underlying the failures is theunavailability of a methodology for reasoning and computing with perceptions ratherthan measurements. An outline of such a methodology--referred to as a computationaltheory of perceptions--is put forth in our work. The computational theory ofperceptions, or CTP for short, is based on the methodology of computing with words(CW). In CTP, words play the roles of labels of perceptions and, more generally,perceptions are expressed as propositions in a natural language. CW-based techniquesare employed to translate propositions expressed in a natural language into what iscalled the generalized constraint language (GCL). In this language, the meaning of aproposition is expressed as a generalized constraint, X isr R, where X is the constrainedvariable, R is the constraining relation, and isr is a variable copula in which r is avariable whose value defines the way in which R constrains X. Among the basic typesof constraints are: equality, possibilistic, veristic, probabilistic, random set, Pawlak set,fuzzy graph, and usuality. The wide variety of constraints in GCL makes GCL a muchmore expressive language than the language of predicate logic. In CW, the initial andterminal data sets, IDS and TDS, are assumed to consist of propositions expressed in anatural language. These propositions are translated, respectively, into antecedent andconsequent constraints. The consequent constraints are derived from the antecedentconstraints through the use of rules of constraint propagation. The principal constraintpropagation rule is the generalized extension principle. At this juncture, thecomputational theory of perceptions is in its initial stages of development. In time, itmay come to play an important role in the conception, design, and utilization ofinformation/intelligent systems.Apendice 319