Texto completo - Consejo Mexicano de Investigación Educativa, AC

66 R. EISENBERG Y A. GRASSOmovimiento feminista ha reflexionado sobre el carácter represivo y explotadorque el cuerpo femenino ha tenido en los distintos momentoshistóricos, reivindicando un nuevo lenguaje corporal no discriminador enrazón de sexo.De estas tres orientaciones generales en que se reparten los marcosteóricos desarrollados en torno al simbolismo corporal, es decir: la económicao mercantil, la comunicativa o semiológica, y la política; la segunda de ellas es laque posiblemente ha acaparado una mayor atención, sirviendo a su vez detrampolín para llegar a los dos restantes. En términos generales con el pasodel tiempo y con la evolución de las culturas, se deja apreciar una transición delcuerpo prohibido al cuerpo instrumental y, por último, al relacional.Acuña, apoyándose en M. L. Knapp (1980:186) recuerda que la aparienciafísica del cuerpo es parte de los estímulos no verbales que influye enlas respuestas interpersonales, y que en ciertas condiciones, son los determinantesprincipales de tales respuestas. El atractivo físico puedecondicionar el hecho de ser visto o no, puede hacer que aumente la capacidadde persuasión personal a la hora de encontrar trabajo, o encontrarpareja.Sin duda alguna que existen otros factores ligados a la personalidad y alas circunstancias del momento, que influyen en el juicio que los demástengan de uno; no obstante, en ese sentido los rasgos corporales (porte,estatura, peso, color y olor de la piel, forma y color del cabello, de los ojos,etcétera) ocupan un lugar privilegiado.Por otro lado, Acuña apunta también que la percepción de la “buenaimagen”, el “buen tipo”, el “ser guapo”, son del todo relativas en la comparaciónintercultural, dado que lo que para unos puede entenderse comobuen maquillaje, para otros puede ser tan sólo un rostro pintado sin mayoratractivo; y lo que para otros denota belleza y distinción, puede ser entendidopor unos como brutales mutilaciones corporales.Unido a la imagen corporal se halla el movimiento kinésico, la conductatáctil, las expresiones faciales, o la conducta visual que constituyen, todosellos, factores comunicativos no verbales a través de los que se transmitenmensajes cuyos códigos interpretativos se dan en clave cultural, teniendoigualmente un carácter relativo.Las culturas anglosajonas son menos dadas al contacto físico que laslatinas o mediterráneas que tocan más, a la vez que dialogan también másen corto, disminuyendo la distancia de conversación. De este modo la espontáneamuestra de afecto y confianza que un español pudiera ofrecer aun inglés, mediante el acercamiento y el continuado contacto físico, pudieraser descifrado por el segundo como un síntoma de mala educación, o