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Texto completo - Consejo Mexicano de Investigación Educativa, AC

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Introducción a corporeidad, movimiento y educación física 65Visión <strong>de</strong>l “cuerpo como signo y mercancíaen la sociedad <strong>de</strong> consumo”Para Baudrillard (1974) el cuerpo aparece <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la lógica <strong>de</strong>l consumonarcisista <strong>de</strong> signos. A través <strong>de</strong>l ejercicio físico no sólo se busca estar sanoy en forma, sino también con buena apariencia, ya que éste es un signo quehabla <strong>de</strong> su propietario y pue<strong>de</strong> ayudarlo a obtener un mayor prestigio,como bien saben utilizar los medios <strong>de</strong> comunicación masivos amparadosen la imagen.P. Bourdieu (1998) profundiza en las correspon<strong>de</strong>ncias existentes entreel cuerpo y los estratos sociales, observando cómo la percepción <strong>de</strong>lesquema corporal y los hábitos corporales funcionan como valores a través<strong>de</strong> los cuales se <strong>de</strong>duce un enclasamiento social.Discurso que trata “el cuerpo como lenguaje”,como un sistema semiológico, productor <strong>de</strong> sentidoR. M. Birdwistell (1952) concibió la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> interpretar todos los hechosgestuales con la ayuda <strong>de</strong> la lingüística, dando lugar a la kinésica (kinesics) ociencia <strong>de</strong>l movimiento, don<strong>de</strong> el cuerpo se estudia como elemento <strong>de</strong> comunicación.E. Goffman (1987) mediante el llamado “método <strong>de</strong>l dramaturgo” interpretala realidad interactiva existente entre las personas <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la vidacotidiana, mostrando la semejanza que hay entre la acción real y la acciónteatral; y la utilización <strong>de</strong>l cuerpo como fachada, como envoltura para conseguircredibilidad en la comunicación.E. T. Hall (1973) por su parte estudió el uso y percepción <strong>de</strong>l espaciosocial y personal como estrategia comunicativa dando lugar a la proxémica,que <strong>de</strong>fine la existencia <strong>de</strong> distintas distancias interactivas que cada culturaasume como a<strong>de</strong>cuada.Un tercer bloque teórico habla <strong>de</strong>l “cuerpocomo lugar <strong>de</strong> control y <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r”M. Foucault (1984) se refiere a la “política <strong>de</strong>l cuerpo”, a la disciplina corporalque se impone <strong>de</strong>s<strong>de</strong> distintas instituciones: militares, médicas, escolareso industriales, al objeto <strong>de</strong> conseguir un mayor dominio sobre los individuos.J. M. Brohm (1982) apunta <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el materialismo histórico que la lógica<strong>de</strong>l cuerpo es la <strong>de</strong>l rendimiento, observando renovadas formas <strong>de</strong>alienación en el <strong>de</strong>porte y en las ten<strong>de</strong>ncias expresivas <strong>de</strong> la actualidad. El

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