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286 Y. JOLY, A. GRASSO, F. ORTIZ-LACHICA Y R. EISENBERGnombran ciertos colegas y cada vez más autores anglosajones). Cuando aesta noción de soma se le agrega aquella de educación, entonces unoafirma una toma de posición y una metodología para el desarrollosomático.Los métodos de educación somática están determinados de acuerdocon los cuatro grandes ejes siguientes:a) el aprendizaje (y no la terapia);b) la conciencia del cuerpo vivo y sensible (y no por el cuerpo objetoaprehendido desde el exterior);c) el movimiento (y no la postura o la estructura); yd) el espacio, o si uno lo desea, el ambiente (y no un repliegue sobre símismo a flor de piel).Retomamos cada uno de estos términos para comentarlos brevemente:1) La palabra MOVIMIENTO se refiere al desplazamiento del cuerpo enel campo de la gravedad y en el espacio. Al respecto, uno podría interesarseen la anatomía, la fisiología, la kinesiología, la biomecánica o la ergonomíasino en la neurología y la neuropsicología. Pero en educación somática seasegurará, frente al cuerpo vivo, de tomar antes que nada una perspectivafenomenológica, es decir, un punto de vista de la primera persona: el yo.Conocer los nombres de los huesos y los puntos de inserción de los músculos,es una cosa y sentir y conocer en sí el movimiento es otra cosa, porque,de hecho, nosotros aprendemos a rodar, saltar, caminar, sin saber jamásque ¡tenemos músculos! De ahí la importancia de una pedagogía que seapoye sobre nuestra experiencia. El movimiento también es la base mismade la vida, el ingrediente por excelencia del desarrollo del cerebro y de lapersona misma. 55 El cerebro y el movimiento: como nuestros gestos construyennuestro pensamiento.2) CONCIENCIA o más precisamente “la toma de conciencia” se refierea la habilidad de los sistemas vivos de regular su comportamiento en funciónde su retroalimentación (feed-back) que producen al actuar. Nosotrosnos enfocamos aquí hacia la capacidad de sentir, de resentir, al igual que elpensamiento mismo pero en la acción y en la ocasión de la acción. Abordaremosla conciencia en tanto fenómeno biológico; nos asociamos a lacorriente contemporánea de los 15 últimos años en occidente donde la55Leer al respecto el excepcional número Hors de Serie de Science et vie, núm. 204,septiembre de 1998.