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Texto completo - Consejo Mexicano de Investigación Educativa, AC

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Educación para la recreación 251La metáfora planteada por Foucault en Vigilar y castigar es una forma <strong>de</strong>enten<strong>de</strong>r cómo se controlan los cuerpos con la tecnología y la disciplinacapitalista, en los procesos <strong>de</strong> recreación y control <strong>de</strong>l tiempo libre. El Estado,la policía, la burocracia, la escuela, la familia, los monopolios <strong>de</strong> larecreación son gran<strong>de</strong>s instituciones panópticas <strong>de</strong>l control y ejercicio <strong>de</strong>lpo<strong>de</strong>r y fiscalización cotidiana sobre los cuerpos, ejercidos por parte <strong>de</strong> losque <strong>de</strong>tentan el po<strong>de</strong>r sobre aquellos que lo pa<strong>de</strong>cen. Como lo planteaFoucault, la maquinaria <strong>de</strong>l Estado y sus instituciones (escuela y familia)logran instalar entre los hombres el soldado interno, ese ser que vigila alotro <strong>de</strong> la no trasgresión <strong>de</strong> las reglas establecidas. Así el po<strong>de</strong>r expresadoen políticas hacia el tiempo libre y a las activida<strong>de</strong>s recreativas se hace invisible,se automatiza y se <strong>de</strong>sindividualiza. Los cuerpos han <strong>de</strong> distribuirse yvigilarse, la vigilancia permanente suprime los espacios privados, lo importantees no posibilitar la peligrosa vida privada, el tiempo libre don<strong>de</strong> semaquina, se discute, se dialoga y se proponen cambios. Este po<strong>de</strong>r ha <strong>de</strong>ejercerse en los lugares estratégicos con in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> la individualidad<strong>de</strong> quién es vigilado y <strong>de</strong> quién vigila, así la máquina panóptica lograr sumayor eficacia. Foucault plantea que el i<strong>de</strong>al supremo <strong>de</strong> la sociedad mo<strong>de</strong>rnaes el convertir a los ciudadanos en individuos dóciles mediante ladisciplina y la auto vigilancia.Las políticas <strong>de</strong> recreación y uso <strong>de</strong>l tiempo libre hacen que el ejercicio<strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r panóptico sea menos costoso y que provea <strong>de</strong> metas socialescontroladas a todos los vigilados; así el <strong>de</strong>porte, la convivencia, la salud, elturismo, se convierten en metas sociales para los vigilados. Nos proponemosrealizar una crítica que corroa las apariencias <strong>de</strong> lo “socialmentepermitido”, que reconozca en la recreación una posibilidad para el <strong>de</strong>sarrollohumano y que la reflexión y la toma <strong>de</strong> conciencia también pue<strong>de</strong>nrealizarse como actividad <strong>de</strong>l tiempo libre <strong>de</strong>l hombre.EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA RECRE<strong>AC</strong>IÓNDes<strong>de</strong> las más remotas épocas conocidas <strong>de</strong> la historia <strong>de</strong>l hombre, aparecenactivida<strong>de</strong>s recreativas alternando con las <strong>de</strong> adaptación, <strong>de</strong>fensa yproducción. En la época paleolítica los hombres tallaban piedras, hacíandibujos en sus cavernas y usaban el fuego. Ya en la época neolítica, se pulióla piedra, se domesticaron animales y se inició la agricultura.... y a través <strong>de</strong>cientos y miles <strong>de</strong> años, el hombre fue inventando, creando y “recreando”constantemente los medios necesarios para su bienestar y seguridad. En laetapa <strong>de</strong>nominada salvajismo el ser humano (homo faber) <strong>de</strong>jó constancia <strong>de</strong>

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