Texto completo - Consejo Mexicano de Investigación Educativa, AC

216 A. GUERREROa) La motricidad es capacidad humana y como tal, abordable, para su estudio,desde todas las perspectivas del saber humano; no se reducesólo a la educación física sin desconocerla.b) Abordar este estudio, implica “romper” con los paradigmas simplistasde la ciencia moderna y aventurarnos a desarrollar un paradigma encarnado(un no-paradigma [Berman, 1992]) para construir una cienciaencarnada, dónde los límites impuestos al propio concepto de ciencia,también son rotos, en función de una ciencia revolucionaria que sea almismo tiempo ciencia, filosofía, ética, política, arte, poesía.c) Decir que es ciencia humana, implica colocarse, no en la perspectiva delas denominadas “ciencias humanas” (puesto que esto mismo está enre-construcción), sino en un re-pensar sobre la misma realidad de lacomplejidad humana y del mundo complejo que habita.d) La ciencia de la motricidad, ha de ser contextualizada y desarrolladacurricularmente en y con los distintos pueblos del planeta, ya que encada lugar geográfico existen diferentes cosmovisiones y relacionesdistintas en la trilogía yo-otro-cosmos.e) Construir conocimiento desde la ciencia de la motricidad es atreverse aentrar en los mundos posibles y no solamente en los ser-en-sí.Como grupo de investigación de MDH, consideramos que este futuro seráposible, si entre todos nos atrevemos a pensar, crear y construir conocimientoy no sólo referenciarlo en manuales de investigación. Con base enla propuesta lakatosiana, asumimos organizar el currículo en el programade educación física y recreación, teniendo en cuenta a la motricidad y eldesarrollo humano como núcleo fundante del programa.Rey y Trigo (2000) también se preguntan: ¿qué cuerpo es objeto de lamotricidad? y comentan que el paradigma de la simplicidad o cartesianodominante hasta la mitad de este siglo, ya no es adecuado para explicar larealidad compleja del ser humano. La ciencia de la motricidad perteneceal hombre, un hombre que es cuerpo. Un cuerpo que es el más complejode los organismos vivos, una síntesis de todo lo que existe de organizacióncompleja en el ser humano. Este cuerpo que somos, es motricidadpotencial, simbólica. Para acoger el estudio científico del cuerpo humanono es suficiente un paradigma disgregador que diferencie entre ciencianatural y social; es necesario aproximarse a uno emergente que recoja latotalidad humana (pensamiento, sentimiento, sociedad, naturaleza, movimiento).Quizá la diferenciación entre cuerpo material y cuerpoexistencial (corporeidad), fruto del dualismo defendido de una u otra