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Texto completo - Consejo Mexicano de Investigación Educativa, AC

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Educación <strong>de</strong> la motricidad 205posibilida<strong>de</strong>s; la fundamental instancia <strong>de</strong>l hombre, su propio cuerpo, cuyoconocimiento, experimentación y cuidado <strong>de</strong>be estar en la base <strong>de</strong> nuevasperspectivas <strong>de</strong> la educación.El hombre es un ser esencialmente expresivo y comunicativo; tal es la base <strong>de</strong>su dimensión social que como punto <strong>de</strong> partida se recurre a las nociones fundamentales<strong>de</strong>l ser que habla, <strong>de</strong> lo físico, <strong>de</strong> lo comunicativo, <strong>de</strong> lo educativo,<strong>de</strong> lo científico, y a partir <strong>de</strong> aquí, se establece una particular visión <strong>de</strong>l fenómenohumano en la educación <strong>de</strong> los hombres corporales (Cagigal, 1984).A partir <strong>de</strong> estos conceptos han surgido propuestas que buscan hacer <strong>de</strong>lproceso educativo el escenario <strong>de</strong> encuentro con lo que nos hace humanos,con eso que nos hace trascen<strong>de</strong>r como seres superiores, con eso que estáconstituido por esencias y apariencias, por aquello que nos permite compren<strong>de</strong>ral otro y a lo otro y que nos posibilita la introducción en el mundosimbólico <strong>de</strong> las socieda<strong>de</strong>s y culturas. En este marco <strong>de</strong> referencia segúnNapoleón Murcia (2004) se pue<strong>de</strong>n encontrar propuestas como la pedagogíarazonante, la antropología pedagógica, la pedagogía como autorregulacióncultural, la pedagogía conceptual o como encuentro con el otro.Todas ellas que preten<strong>de</strong>n romper los paradigmas <strong>de</strong> la pedagogía vista<strong>de</strong>s<strong>de</strong> el positivismo y acu<strong>de</strong>n mejor a un paradigma más subjetivista quepermita volver la mirada <strong>de</strong> lo educativo hacia el reconocimiento <strong>de</strong>l otro yautorreconocimiento como sujetos humanos que sentimos, actuamos, nosrelacionamos y asimilamos signos y símbolos socioculturales. En estas nuevasperspectivas pedagógicas, el conocimiento <strong>de</strong>be constituirse en un mediopara enseñar a pensar, y el pensamiento en un escenario <strong>de</strong> reflexiónsobre la naturaleza humana. Si hacemos <strong>de</strong> la acción motriz, cualquiera queesta sea, una posibilidad para enseñar a reflexionar, no solamente estaríamosayudando a formar ese sujeto motrizmente apto para <strong>de</strong>sempeñarseen cualquier esfera <strong>de</strong> este campo, incluso la <strong>de</strong>portiva, sino que estaríamosayudando a constituir ese mundo <strong>de</strong> hombres y mujeres justos que asumencualquier tipo <strong>de</strong> conocimiento como una excusa, pretexto para reflexionarsobre su naturaleza humana, sobre la importancia <strong>de</strong>l otro, lo otro y suparticular importancia en un ecosistema que así la reclama.El individuo <strong>de</strong>sarrolla, a través <strong>de</strong> la capacidad motora, su facultad <strong>de</strong>observación, su creatividad, su capacidad <strong>de</strong> coordinación, su sentido <strong>de</strong>equilibrio y ubicación en el espacio y el tiempo. Este aprendizaje <strong>de</strong>l movimientova más allá <strong>de</strong> la mera adquisición <strong>de</strong> habilida<strong>de</strong>s motrices,construye vivencias emocionales y cognitivas que fomentan la inteligencia,su actuación lógica y el control <strong>de</strong> sí mismo.

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