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Texto completo - Consejo Mexicano de Investigación Educativa, AC

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Educación <strong>de</strong> la motricidad 201múltiples activida<strong>de</strong>s físicas existentes; <strong>de</strong>be obligatoriamente incluir la higienepersonal y social, un régimen correcto <strong>de</strong> trabajo, recreación y<strong>de</strong>scanso, la utilización <strong>de</strong> los factores naturales para el fortalecimiento <strong>de</strong>la salud y el incremento <strong>de</strong> la capacidad <strong>de</strong> trabajo. Kusmak y Osintsev(1988) entien<strong>de</strong>n que la función socioeconómica principal <strong>de</strong> la cultura físicaes el aseguramiento, mantenimiento y constante <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> lascapacida<strong>de</strong>s físicas <strong>de</strong> las personas, a un nivel normal en la práctica <strong>de</strong> laactividad física.El propio Cagigal (1979:66) la <strong>de</strong>nomina cultura física, y aquí inicia uncambio evolutivo en el concepto, en ella entraría todo lo que la educaciónfísica trata <strong>de</strong> recuperar para el hombre: el <strong>de</strong>sarrollo íntegro <strong>de</strong> la personalidad,don<strong>de</strong> el movimiento corporal sea consi<strong>de</strong>rado, junto con las <strong>de</strong>más manifestaciones humanas,un agente <strong>de</strong> proyección cultural y socialización, un agente configurador <strong>de</strong> lapersonalidad.Otros autores que han <strong>de</strong>finido este concepto son comentados porLeopoldo Gil (1998), quien señala que para Bracht et al. (1992) la materialidadcorpórea fue históricamente construida y, por lo tanto, existe unacultura corporal, resultado <strong>de</strong> conocimientos socialmente producidos e históricamenteacumulados por la humanidad. Pereira (1988) habla <strong>de</strong> unacultura física como la parcela <strong>de</strong> la cultura universal que compren<strong>de</strong> ejerciciofísico, como la educación física, la gimnasia, el entrenamiento<strong>de</strong>portivo, la recreación físico-activa, la danza, etcétera. Noronha Feio(1978) ya se refería a una cultura física como parte <strong>de</strong> una cultura general,que consi<strong>de</strong>ra las conquistas materiales y espirituales relacionadas con losintereses físico-culturales <strong>de</strong> la sociedad. Mofes afirma que el cuerpo esexpresión <strong>de</strong> la cultura, por tanto cada cultura se va a expresar a través <strong>de</strong>diferentes cuerpos, porque se expresa en forma diferente en tanto cultura;Manuel Sergio entien<strong>de</strong> a la cultura física, “como aquel aspecto creativo,subjetivo, original <strong>de</strong> la persona, manifestado a través <strong>de</strong> la conducta motora<strong>de</strong>l individuo”. Des<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista antropológico, Sergio consi<strong>de</strong>racomo cultura física a la manera en como los hombres expresan su conductamotora, en relación con la tradición y el modo <strong>de</strong> expresión grupal o social.Si la cultura, en la acepción utilizada en este caso, es el conjunto <strong>de</strong> comportamientosy <strong>de</strong> modos <strong>de</strong> pensar propios <strong>de</strong> una sociedad, la culturafísica no pue<strong>de</strong> compren<strong>de</strong>rse fuera <strong>de</strong> un sistema gregario que preservó yperpetró <strong>de</strong>terminados valores y <strong>de</strong>terminadas técnicas corporales.De ahí que la cultura física, bajo el punto <strong>de</strong> vista que nos ocupamosahora, presenta los siguientes elementos culturales: usos y costumbres,creencias, el lenguaje, las tradiciones, la música, la danza, los patrones <strong>de</strong>comportamientos y por eso es el vehículo transmisor <strong>de</strong> una <strong>de</strong> las formas

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