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194 A. GUERREROcomo instrumento de acción motriz. El movimiento del cuerpo humano seequipara, entonces, al de cualquier otro objeto que se mueva y, como tal,puede ser medido, controlado y analizado cuantitativamente. Según esteautor, se trata de una concepción utilitarista porque el movimiento y suresultado son definidos y valorados siempre y exclusivamente en función de supropósito, con lo que la eficiencia (determinadas por el análisis cinemático,biomecánico, kinesiológico o fisiológico) se convierten en finalidades inherentesa la acción motriz.Distintos autores (en Pérez-Samaniego y Sánchez Gómez, 2001:5) 39coinciden en la metáfora del cuerpo máquina, al subrayar los aspectos funcionalesdel cuerpo humano. En primer lugar, al destacarse únicamente suscomponentes mecánicos, indirectamente se marginan otros aspectos menosobjetivables del movimiento. En segundo lugar, la comparación entreel ser humano y la máquina contribuye a configurar una visión racionalistay tecnocrática de la motricidad. Una excesiva preocupación por el resultadode la tarea contribuye a dejar de lado otros aspectos mucho menoscuantificables y más difíciles de controlar por un observador externo. Y, sibien pueden ilustrar aspectos parciales y aislados del comportamiento motriz,las teorías mecanicistas sobre el cuerpo no alcanzan a explicarglobalmente un fenómeno tan complejo como el del movimiento humano,que incluye factores psicosociales, afectivos, culturales e incluso políticos yeconómicos.2) Concepciones monistas: el cuerpo como vivencia. Las perspectivas monistasengloban una serie de teorías que basan la concepción del individuo en unaesencialidad integrada en un todo según Starobinsky y Whitehead (enPérez-Samaniego y Sánchez Gómez, 2001:6). El cuerpo no es entendidoúnicamente como complemento a una esencia inmaterial, sino como unterritorio donde se experimenta la presencia en el mundo. Las concepcionesmonistas del ser coinciden en la preocupación por definir la existenciacorporal distinta a la dualista. El psicoanálisis y el existencialismo, representadospor los trabajos de Freud y Sartre, respectivamente, ilustran estecontrapunto a la dicotomía dualista.A pesar de su marginación en el ámbito científico y en el de la formaciónde los profesionales de la educación física y el deporte, la teoríapsicoanalítica resulta una referencia fundamental para comprender la importanciay complejidad de la vivencia corporal. En contraposición con eldualismo, el psicoanálisis discute el papel fundamental del cuerpo como39Diversos autores tales como Barbero, 1996; Colquhoun, 1992; Devís, 2000; Freundy McGuire, 1991; Tinning, 1990; Whitehead, 1992.