Texto completo - Consejo Mexicano de Investigación Educativa, AC

190 A. GUERREROen juego su inteligencia, conciencia y su voluntad; es decir; el hombre sehumaniza por la experiencia corporal. 38El movimientoEl movimiento como sistema complejo (Agaméz et al., 2000) puede serleído desde la teoría de Lukhman, el cual precisa que: “Un sistema es unconjunto de elementos que mantienen determinadas relaciones entre sí yque se encuentran separados de un entorno determinado”. Este conceptoinvolucra la interacción de elementos reales e imaginarios, objetivos y subjetivosy se autoestructura en relación con niveles, subsistemas y componentesque establecen múltiples relaciones en diferente grado decomplejidad. Desde estas características, el movimiento humano no existecomo la sumatoria de las áreas físicas, motoras, orgánicas, funcionales ycognitivas, por el contrario, el movimiento humano como sistema complejoexiste en la medida que es posible leer el entretejido entre: lo objetivo ylo subjetivo, lo histórico y lo cultural, lo particular y lo colectivo, lo cualitativoy lo cuantitativo, la explicación y la comprensión.Aunque las nociones de cuerpo y movimiento están estrechamente relacionadas,la primera ha sido quizá la que en mayor grado ha protagonizadoel debate filosófico. Básicamente, a lo largo de la historia la noción decuerpo ha ido definiéndose a partir de la tensión generada entre dos poloscontrapuestos: de un lado las concepciones dualistas, que separan la realidadmaterial (cuerpo anatómo-fisiológico) de la inmaterial (espíritu, alma,mente). Por otro lado las concepciones monistas, en las que el ser humanoes considerado como una unidad indisoluble y no como un conjunto integradode más o menos partes. A este panorama se unen las concepcionessociales que se preocupan por el estudio de la construcción social y culturaldel cuerpo y sus significados (Pérez-Samaniego y Sánchez Gómez,2001).Arnold (1991) plantea que comprender la multiplicidad de significadosdel movimiento y, por extensión del cuerpo, resulta clave para entender supapel en el currículum. El tratamiento educativo de cuerpo en movimientono debería limitarse a su significatividad objetiva e instrumental. El movimientono sólo es o debe ser considerado como instrumento de acción sinotambién como una experiencia personal vivida en un determinado contexto social,38Para mayor profundidad consulte los siguientes autores, ya que expresan diversasideas y concepciones que se resumen en este párrafo. Cagigal, J.M. (1984); InstitutoSuperior de Cultura Física (1977); Coca, S. (1993) y Vicente, M. (1988).