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La educacion física y deportiva: significados y corrientes 111La educación física en México durante la colonia (1521-1821)Mucho se ha dicho de la ausencia de preocupación de la educación delcuerpo durante los tres siglos de dominación colonial. Sin embargo, talnegación efectivamente lo que está expresando es un gran interés sobre locorporal, lo cual implicó una educación férrea centrada en prohibiciones,que formaron a los sujetos para reproducir el temor a las sensaciones corporales,las que se relacionaban con los placeres del cuerpo, de donde proveníanlos pecados capitales. En este sentido la conquista espiritual, endonde se concretó un proceso de hispanización, evangelización y cristianización,fue más radical y violenta que la militar. En ellas tanto los conquistadores,quienes mantuvieron estructuras (tributarias, calpulli,etcétera), y los misioneros, se esforzaron por destruir cualquier supervivenciade la concepción del mundo prehispánico. Combatieron las bases delas relaciones espirituales en un mundo que descansaba sobre una concepciónreligiosa de la vida precolombina y, con ella, según los Evangelios, unamirada del cuerpo como lo pecaminoso que se consolidó en los siglos XVI,XVII y XVIII y aún más allá pues persisten vestigios en la cultura mexicanaactual.En esta época, las prácticas educativas se orientaron al tratamiento delcuerpo visto como lo prohibido. Según el pensamiento aristotélico: el cuerpoes la tumba del alma, por tanto era necesario, a través de la educación,frenar sus impulsos hacia la búsqueda del placer terrenal y de ese modo,alcanzar la plenitud de la expresión del alma, en donde reina el mundo de lodivino, la ética más pura que da paso al verdadero conocimiento: la sabiduría.Según los preceptos de la filosofía judeo-cristiana a través de losevangelios, se impuso una educación puritana con una fuerte carga de culpaacerca del cuerpo. Franciscanos, dominicos y agustinos, dejaron huellaen cada región en los ámbitos diversos de la vida cultural en donde establecieronsus misiones, como rectores de las actividades colectivas ydefinidores de las nuevas formas de cohesión social.Alejandra Moreno Toscano, menciona que los misioneros crearon todoun sistema para el estudio del mundo indígena y con este conocimientofacilitaron el proceso de evangelización. Al respecto, la autora menciona,en su texto “La conquista espiritual”, los métodos de enseñanza y evangelizacióncon el uso simultáneo de capacidades receptivas audiovisuales. Esel caso de la escritura nemotécnica, donde las imágenes figuraban toda unaserie de elementos, loscuales fueron aplicados al aprendizaje de los contenidosde la Biblia (Moreno Toscano, A. 1994:325-338). Con un marcadosentido clasista, se continuó con las escuelas para nobles (calmecac) y para