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Texto completo - Consejo Mexicano de Investigación Educativa, AC

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La educacion física y <strong>de</strong>portiva: significados y corrientes 109allí don<strong>de</strong> vivían con los <strong>de</strong>más, don<strong>de</strong> bailaban juntos …Y cuando ya esjovencillo [el escolar], entonces lo llevan al bosque, lo hacen cargar a la espaldalos llamados troncos cilíndricos, quizá aun sólo uno, quizá ya dos. Así loprueban. Tal vez pueda ir a la guerra, será entonces solamente a cargar escudos(López Austin, 1989).Casi todos los rituales consi<strong>de</strong>raban alguna forma <strong>de</strong> expresión corporal yuna imagen <strong>de</strong> sí mismos. Por lo que estos aprendizajes también involucranuna educación sobre la corporeidad. Por ejemplo, si se distinguían capturandoalgún enemigo se les rapaba, y sólo llevaban un mechón <strong>de</strong> pelocomo señal honorífica. Asimismo la formación <strong>de</strong> valores estaba estrechamentevinculada a todas las activida<strong>de</strong>s. Al respecto este fragmento <strong>de</strong> frayAndrés <strong>de</strong> Olmos:Comenzaban a enseñarles: cómo han <strong>de</strong> vivir, cómo han <strong>de</strong> obe<strong>de</strong>cer a laspersonas, cómo han <strong>de</strong> respetarlas, cómo <strong>de</strong>ben entregarse a lo conveniente,lo recto, y cómo han <strong>de</strong> evitar lo no conveniente, lo no recto huyendo confuerza <strong>de</strong> la perversión y la avi<strong>de</strong>z.Todos allí recibían con insistencia: la acción que da sabiduría a los rostrosajenos (la educación) la pru<strong>de</strong>ncia y la cordura (López Austin, 1989).En los huehuetlatolli (palabra <strong>de</strong> los ancianos) a través <strong>de</strong> una serie <strong>de</strong> consejos<strong>de</strong> los ancianos a las generaciones jóvenes se expresa su sentido educativo.En el tepochcalli, se enseñaban principalmente habilida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l jovenpara la guerra y la caza. Asistían casi todos los plebeyos. Eran muy numerosos,existían <strong>de</strong> 10 a 15 en cada barrio. Cuando han comido, comienzanotra vez a enseñarles a unos cómo usar las armas, a otros cómo cazar,cómo hacer cautivos en la guerra, cómo han <strong>de</strong> tirar la cerbatana o a arrojarla piedra. Todos aprendían a usar el escudo, la macana, cómo lanzar el dardoy la flecha mediante la tira<strong>de</strong>ra y el arco (fray Andrés <strong>de</strong> Olmos cit. porMiguel León Portilla, 1989).El calmecac (lugar <strong>de</strong> la hilera <strong>de</strong> casas) era casi exclusivo para la nobleza.Enseñanza intelectual, dirigida a formar “rostros sabios”. Aprendían a regir:se les enseñaba la retórica, alta tecnología hidráulica y <strong>de</strong> construcción,monumental, cómputos calendáricos (el agrícola religioso y el adivinatorio).Existía estricta vigilancia para salvaguardar su virginidad. Seconsi<strong>de</strong>raban <strong>de</strong>scendientes <strong>de</strong> un dios patrono y gozaban <strong>de</strong> privilegios ensu vida adulta. “Se les enseñaba cuidadosamente: los cantares, los que llamabancantos divinos; se valían para eso <strong>de</strong> las pinturas <strong>de</strong> los códices. Lesenseñaban también las cuentas <strong>de</strong> los días, el libro <strong>de</strong> los sueños y el libro

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