Texto completo - Consejo Mexicano de Investigación Educativa, AC

La educacion física y deportiva: significados y corrientes 107Por esa causa, el calendario religioso regía las fiestas y los juegos; había deidadesespeciales relacionadas con ellos; muchos de los juegos o deportes teníansimbolismo religioso; los jugadores hacían ofrendas y sacrificios a los dioses,antes y después del juego; los mismos dioses practicaban los juegos de los mortales;y los vencedores obtenían prestigio y recompensas, admiración y rango…En aquellas fiestas religiosas dedicadas a sus dioses, había diversiones populares,principalmente juegos de acrobacia, juego de la pelota, juego del patolli, elvolador, danzas y música, pantomimas, etcétera. A ellas concurrían invitadosespeciales, gente de todos los rumbos y aun jugadores profesionales de otraspartes y, sin duda alguna, también hubo individuos que sobresalieron en la lucha,carrera, salto, juego de la pelota, etcétera, por su buena condición física,necesaria en cualquier deporte o juego (Piña Chan, 1967:121).Así, y en términos generales, podemos decir que los grupos prehispánicosde México, cercanos a la conquista española, practicaron las carreras degrandes distancias, la gimnasia y acrobacia, la lucha, el tiro al blanco conarco y cerbatana, el juego de la pelota, cacerías por deporte y tal vez lanatación. A la vez que tuvieron el juego del volador, el patolli, el juego de lasaspas o molino giratorio, hubo muchos otros entretenimientos y juegosque fueron descritos por varios cronistas, aunque algunos de ellos se remontana tiempos más lejanos.Por su parte, López Austin (1989) señala que con gran sentido deintegración de su vida individual y colectiva con el universo, los mexicasse concebían armónicamente vinculados, en su forma de organizaciónsocial se expresó su cosmovisión del mundo. Este autor afirma que elmesoamericano fue “el hombre de maíz”. Se nutrió de maíz, y el cultivodel maíz fue la base de su civilización. Las sociedades nahuas en loscalpultin tenían gobierno propio, puesto en manos del téachcauh o “hermanomayor”, formaban una unidad tributaria, integraba un cuerpo militar ysu barrio era uno de los distritos administrativos de la entidad política a lacual pertenecieran. La mayor cohesión ideológica del calpulli derivaba delas concepciones religiosas; y, de ellas la principal, remitía al origen ancestral.Los miembros del calpulli creían descender de un antepasado divinoque se identificaba con el protector sobrenatural del grupo. Este diosrecibía el nombre de calpultéotl. En esta tónica su concepto de educaciónfue muy integral, concediendo un lugar privilegiado a la formación parael desempeño de las actividades físicas como medio de subsistencia: eltrabajo en el campo, la pesca, la recolección, la construcción, lasartesanías, por mencionar algunas actividades productivas que dependíande la destreza y la fuerza corporal, así como la capacitación para la guerra.