Editorial. El padre José Simler - Publicaciones Marianistas

Jesús vive, no lo dudesPascua Joven en Logroño. 23 al 27 de marzo de 2005Hugo Diego Akaiturri, SMVibrar, emocionarse, soñar, descubrir que Jesús está vivo, amar,llorar con lágrimas que sanan el corazón, hacer amigos, pintar,cantar, con batuta o sin ella, conocerse, vivirlo vivo, sentirsu amor cerca de ti, confesarse, bailar, celebraciones que duran casitres horas, silencio, cruces en el mundo y en mi ser, ser enviadosa contar lo que El hace en nosotros…MARIANISTAS LAICOSTodo eso y mucho más, mucho de lo queno sabemos y que se juega en el corazónde los chicos y chicas que acuden a laconvocatoria que venimos celebrando losde la Provincia de Zaragoza.Desde el año 2001 jóvenes de Almería,Valencia, Burjassot, Barcelona, Vitoria, Zaragozao San Sebastián nos juntamos paracelebrar estas fiestas. Allí Dios se hace muypresente, en su muerte y en su resurrección.Desde el miércoles santo hasta el domingode resurrección vivimos días inolvidablesque dejan su impronta en elcorazón para siempre. “Si quieres conocerde qué va este rollito de Jesús de Nazareth,si quieres conocer y encontrarte -de verdad-con él, déjate de tonterías y vente aLogroño… Allí Él te espera. Será inolvidable.”Así les vendo la moto a mis chicos…fíate de mí, ven y lo verás, y si no es comote lo cuento, te devolvemos el dinero… jejejeje.Ésa es nuestra misión, posibilitar elencuentro… El que se dé o no el encuentroes cuestión de los protagonistas.¿Sabéis dónde se inicia este sueño dela Pascua? ¿Sabéis quién es su motor eimpulsor? Pues el P. Chaminade. Siemprelo he dicho y estoy muy convencido deello. Y es que la Beatificación de nuestrofundador supuso un punto de inflexión ennuestra pastoral provincial: nos demostramosque éramos capaces de hacer actividadesjuntos, disfrutarlas y además realizarlasbien. De esa peregrinaciónconjunta de más de 240 jóvenes a Romasurgió esta Pascua, los campamentosprovinciales de verano, etc. Desde entoncesson cinco los momentos en que noshemos encontrado en Logroño. Es una actividadque no se puede repetir y has de“Participantes en la Pascua Joven de Logroño”.tener de 16 a 18 años, es decir, cursar bachillero parecidos: ¡estás invitado!Vayamos a la Pascua. ¿Qué se cueceen ella? ¿Cómo se estructura? ¿Por quéacuden los jóvenes? Se dice que los jóvenesson así o asado, pero yo creo quesiempre han sido parecidos. ¿Habéis oídoalguna vez que los mayores, en general,alaben a los jóvenes? Y en cambio, todoshemos pasado por esas edades locasen donde el futuro se ve lejano y se descubretoda una vida por vivir y saborear.Todos tenemos ansia de Dios, necesidadde Alguien que nos quiera en lo profundo,nos quiera y nos sane nuestras heridas…seamos jóvenes o no. Y hoy nuestros chicosy chicas que se mueven sin saber adónde ir, sin referentes que les guíen,también necesitan de ese Jesús que lesmarque el camino, aunque ellos no lo sepan.Claro, cuando se encuentran con Él,todo cambia. A nosotros nos toca posibilitarese momento, llevarles, motivarles…“que se apunten”. Y así, jugando conellos, siendo cercanos, se fían de sus monitores.Es el momento de conocer quées lo que estos jóvenes han vivido en estosdías: que sean ellos los que hablen:Fui a Logroño esperando encontrarmecon Jesús, vivir una nueva experienciacristiana, renovar mi fe y, sobre todo, encontrarmea mí misma junto a ÉL. Lleguécon diferentes sensaciones en mi interior:vergüenza por ser nueva, temor a no seraceptada, supongo, también diría que unpoco de desconcierto por no saber tampocolo que iba a ocurrir en esos 5 días…pero me fui con mi fe al máximo, con ganasde contagiar mi alegría, de compartirmi experiencia con la gente…7

El desafío de educar en la interioridad.Conversamos con Antonio González PazAntonio Gascón, SMencuentros“El padre Antonio González Paz con una niña del grupo scout delColegio Amorós de Madrid”.Antonio, no es fácil compaginarla acción pastoral con el sosiegonecesario para escribir libros;¿qué es lo que te ha movido aescribir libros de espiritualidad?Aunque soy un hombre de acción heprocurado reservar en mi vida espaciospara la introspección. Gracias a ella lascosas no solo pasan sino que nos pasany nos traspasan. Practicada sistemáticamente,aunque sea en medio de una actividaddesbordante, va dando a la existenciaun peso y un poso. Esto es lo quehe querido compartir en mis escritos.Antonio González Paz es sacerdote marianista.Nacido en Jerez de la Frontera, estudióen el Colegio Nuestra Señora del Pilar de estaciudad. Terminado el bachillerato ingresóen el noviciado de la Compañía de María;profesó sus primeros votos en 1963y fue ordenado sacerdote en 1975.Antonio se ha dedicado con amor y ardor altrabajo colegial y pastoral con los niños y losjóvenes en los colegios marianistas de El Pilar,Santa Ana y Amorós de Madrid. Pero también haextendido su tarea sacerdotal al trabajo conadultos en comunidades de seglares de la FamiliaMarianista. Multitud de ejercicios espiritualescon jóvenes, con adultos y con religiosos,y diversas responsabilidades en la formaciónde los marianistas jóvenes le han proporcionadouna inmensa experiencia espiritual. Fruto de sustareas en la educación y en la pastoral sonsus diversos libros de espiritualidad y oración.Sobre estos libros hablamos con Antonio.Tu último libro publicado llevapor título El Principito, que te hapublicado la editorial PPC en esteaño 2005; ¿qué intención te mueve apublicar este libro? Y ¿qué proponesen esta obra?Hace unos años escribí una tanda de ejerciciosespirituales tomando como hiloconductor el libro de El Principito. Siempreque la he utilizado ha cautivado a losparticipantes. Al finalizar el retiro solían pedirmeque pusiera mis reflexiones por escrito.Finalmente me decidí a reelaborarlos materiales. El resultado ha sido este librotitulado Vivir como un niño. Meditacionessobre el Principito. Creo que el personajede Saint-Éxupéry encarna laactitud que Jesús exige a todo el que quieraentrar en el Reino de los cielos.¿Por qué empleas obras de arte,tomadas de la pintura, laliteratura, el cine... paratransmitir realidades espiritualesde la vida de Cristo, de la vidade los Apóstoles, de la vidamarianista y de la vida cristiana?8

ENCUENTROSEn toda manifestación artística hay un reflejode la belleza insondable de Dios. Contemplandoun cuadro, leyendo un poema,viendo una película, escuchando una sinfonía,siempre que sean obras de ciertacalidad, se puede rastrear el paso delAmado. Iniciar y acompañar en ese caminome parece apasionante y una formade evangelizar a los hombres de nuestrotiempo, muchos de los cuales son especialmentesensibles a los valores estéticos.En tu actividad pastoral conjóvenes, en las clases del colegio,con los adultos de las comunidadeslaicas marianistas, ¿cuáles son lasdemandas espirituales, de sentidode Dios, que tú percibes que son hoymás importantes?La verdad es que la mayoría de los chavalesque trato tienen más bien pocasdemandas espirituales. Iniciarles en la interioridades un auténtico desafío para todoel que esté interesado en educar a lasnuevas generaciones. Toda la creatividades poca para conseguir engancharles enesa aventura interior. Pretenderlo es cansinoy los resultados suelen ser bastantesmediocres, pero honradamente creo queno podemos renunciar a intentarlo.Es claro, Antonio, que laespiritualidad debe darnos unavisión lúcida de Dios y de su acciónen la historia del mundo, de suIglesia y de nuestra biografíapersonal, ¿qué actuaciones ypresencias ves tú más necesariaspara los cristianos de hoy y parala Familia Marianista?Me parece urgente enseñar a los cristianosde hoy a retirarse del ajetreo de laplaza, a entrar en su habitación y cerrarla puerta para encontrase a solas consigomismo y con Dios. Solo así su fe tendrápeso y densidad y podrá triunfar sobrela acción erosiva de los medios y lasmodas que tienden a imponer otros valoresdistintos de los evangélicos.De entre todos tus libros, ¿cuál espara ti el más querido y por qué?Escorzos de una vida, que es una biografíanovelada del padre Chaminade,fue mi primer libro. Ocupa en mi corazónel lugar privilegiado de los primogénitos.Vivir como un niño, que es el benjamín,me parece el más sugerente.¿Por último, puedes hacernos unarápida memoria de tus obrasescritas?Pues mis primeros libros nacieron de misclases de religión y fueron libros de textopara esta asignatura escolar. Fueron publicadospor la editorial SM de Madrid.Aquellos primeros libros se titulaban, Todoeso empezó en Nazaret, aparecido en1976, y al año siguiente, en 1977, se publicóNuestros padres y otros muchosnos lo han contado. Después vino la publicaciónde una serie de materiales parareuniones de los grupos de adultos delas Fraternidades marianistas; tambiénpublicados en la editorial SM de Madrid,en 1990. Por orden de uso, sus títulosfueron, La invitación: El libro de Jonás; Elcamino: Ciclo de Abrahán y El encuentro:los hechos de los apóstoles. A partirde aquí, me lancé a publicar libros de losconvencionalmente denominados de espiritualidad.El primero, ya lo dije, Escorzosde una vida: Guillermo José Chaminade,que apareció en el Servicio dePublicaciones Marianistas en 1995, yque lógicamente iba dirigido a los miembrosde la Familia Marianista. Los demástítulos de esta clase de libros fueron publicadosen la editorial PPC para un públicomás amplio. El primero fue La vocaciónde san Mateo (1995), luego Viviral revés (1999), siguió La cena de Emaús.Contemplar la eucaristía con los ojosde Caravaggio (2002); a continuaciónapareció Retablo de maese Pedro, pescadorde hombres (2003), sobre el lienzode la liberación de san Pedro, de Ribera,que está en el museo de El Prado;ahora, en este año, ha aparecido este deVivir como un niño. Pero el año anterior,en el 2004, las dos Provincias de los religiososmarianistas, de Madrid y Zaragoza,me pidieron una presentación delcarisma y de la misión marianista paralos jóvenes, que se publicó en el Serviciode Publicaciones Marianistas con el títuloUna fe que asume riesgos. Os quierodar las gracias a Vida Marianista porquehabéis sabido dar noticia puntual de estasobras en la sección de libros.LA INTROSPECCIÓN, PRACTICADASISTEMÁTICAMENTE, AUNQUE SEA EN MEDIODE UNA ACTIVIDAD DESBORDANTE, VA DANDOA LA EXISTENCIA UN PESO Y UN POSO9

Peregrinación a los lugaresde G. José ChaminadeMiguel Ángel Cortés, SMmisión marianistaLa tarde del jueves día 14 del pasado mes de abril,un grupo de trece personas llegábamos a Burdeos. ¿Qué hacíamosallí? En cierto modo estábamos culminando un camino.“Junto a la tumba de G. José Chaminade”.Todo empezó tres años atrás, en febrero de 2002. Fueen ese momento cuando se puso en marcha un procesode formación de Responsables de Pastoral paralos colegios de la Provincia de Zaragoza. Y esta peregrinacióna Burdeos era el último paso de esteproceso. A lo largo de estos años hemos compartidomuchos ratos de trabajo y también de convivencia,hemos ido creando un sentido fuerte de sintonía y deproyecto común. Por eso nos hubiese gustado poderestar en Burdeos con todos los que habíamos compartidotantas cosas, pero motivos de fuerza mayorimpidieron a algunos acudir a esta cita.Íbamos de peregrinación. Queríamos encontrarnoscon los lugares y con la historia de nuestros orígenes.Pero, sobre todo, pretendíamos que ese encuentronos transmitiese algo más de ese espíritu quesigue vivo y que nos sigue alimentando. Como decíannuestros mayores, íbamos sur les traces de G. JoséChaminade, fundador y beato, padre de la FamiliaMarianista. Por tener limitado el tiempo, no pudimosvisitar los lugares vinculados a Madre Adela y a la fundaciónde las religiosas marianistas. Otra vez será.El viernes estaba dedicado a la infancia y juventuddel P. Chaminade. Nuestro primer destino fue Périgueux.Nada más llegar nos dirigimos a la catedral.En una pequeña capilla interior, a la que se accedepor la sacristía, tuvimos nuestro primer rato de oración.El lugar del nacimiento y bautismo de nuestroFundador nos ofrecía el contexto para orar y reflexionarsobre el sentido de nuestro propio bautismo a la luz de lasreflexiones que él había ido desgranando a lo largo de su vida.La visita a la casa natalicia del P. Chaminade, y un paseo porun Périgueux con encanto y sabor histórico, completaron la mañana.La comida la hicimos en Mussidan, recordando toda laépoca en la que el Fundador vivió en el colegio de S. Carlos, primerocomo alumno y después como profesor. Después de comersalimos hacia Verdelais, un recorrido de ochenta kilómetros,que G. José Chaminade hizo a pie con su hermano Luispara dar gracias a la Virgen por una curación que él siempreconsideró un favor de María.Verdelais, santuario mariano con una larga y fecunda historia,muy vinculado a las raíces marianas de nuestro Fundador.Era el lugar propicio para hacer oración en torno a la figura deMaría, y así lo hicimos ante la imagen de Nuestra Señora de Verdelais.Bendijimos a María, coronada de doce estrellas, y rezamosel acto de consagración escrito por el P. Chaminade para loscongregantes. Y vuelta a Burdeos.El sábado recorrimos los lugares chaminadianos de Burdeosrecordando todos los momentos fundacionales. Por la mañana,el oratorio anterior al exilio, el oratorio en el que se fundóla Congregación, la catedral, la primera comunidad, los primeroscolegios y, al final, la tumba en el cementerio. Allí, una breveoración: un momento de silencio emocionado, y una súplicaal Beato para que nos acompañe en nuestro caminar y nos impulsea vivir hoy el carisma marianista.La tarde la dedicamos a La Madeleine. Nos acogió la comunidadde religiosos marianistas, cuya misión es la animación estaiglesia como lugar de oración, reconciliación y celebración,y la atención de La Maison Chaminade, dedicada al recuerdo yal estudio del Fundador. Empezamos celebrando la eucaristía enel capilla del Beato, remodelada con motivo de la beatificación.Es un espacio bonito y sencillo, que invita a la oración. El altarguarda la reliquia del cráneo del Fundador. Precisamente laslecturas de ese domingo nos hablaban del Buen Pastor que dala vida por la ovejas. Todo nos ayudaba a sentir la presencia deChaminade, pastor y misionero de corazón. Terminada la eucaristíasubimos a la habitación del Fundador y allí continuamosnuestra oración meditando en torno a la misión marianista.La recitación compartida del acto de consagración a Maríaque se utiliza actualmente en la Familia Marianista, nos permitiórenovar nuestro compromiso con la misión que todos compartimosen ella. Después visitamos la biblioteca y el archivo deLa Maison Chaminade que guarda importante10

Como las estrellas del cielo, como la arena de las playasmarinas (Sobre la fundación de la SM en Filipinas)Pablo Rambaud, SMPromesas. Porque de promesasse trata. Porque tras unapromesa hemos venido hastaeste confín del mundo, a sentarnossobre la arena de la promesa,bajo las estrellas del únicocielo.Si los religiosos marianistasestamos hoy en Filipinas esporque hemos escuchado unainvitación y una promesa. Y laspromesas de Dios tienen todala fuerza para seducir… perosabes que no está en tu manorealizarlas, sino en las deAquel que las ofrece. Por esonos sentamos bajo las estrellas en la noche. Porque sabemosque sólo Él sabe el qué, el cómo y el cuándo. Nosotros solo hemosvenido aquí seducidos.Y mientras tanto la vida se nos va llenando de gente, desonrisas y lloros, de miserias y grandezas; las nuestras y lasde ellos. Y así te vas dando cuenta de que Él ya está realizandosu promesa; pero nunca como lo esperabas. Ahora nos dedicamosa sentarnos junto a la arena de la playa del BarrioPampanga, en la escuela de lengua y cultura de Maryknoll, aestudiar cebuano, a hablar con nuestros profesores sobre sucultura… a aprender. Nos sentamos a escuchar a la arena. Ytrae promesas.Y bajo las estrellas, en el jardín de nuestra casa, soñamostambién un futuro para los marianistas aquí, y hablamos de otracasa, más pequeña, sí, pero dónde, y con quién, quizá entrelos badyaw (gitanos del mar), que nadie vive con ellos. Y unacasa de formación, claro, porque la promesa habla de futuroaquí y sabemos que vendrán de estás islas para ser uno máscon nosotros, como la arena de las playas, y hay que hacerleshueco. Bueno quizá en Bangkerohan, junto a Balay Pasilungan,y así trabajamos en varios niveles a la vez y vivimos conellos, con la gente del barrio, compartiendo su vida. Porque laspromesas siempre hablan de vida, claro.Pero para que otros vengan y quieran vivir con nosotroshay que trabajar mucho, por eso nos sentamos a menudo juntoal mar, en Dumoy, a pensar en el futuro y en cómo vamosa presentarnos y qué vamos a ofrecer a esos jóvenes y a quéles vamos a invitar. Trabajaremos junto a las otras congregacionesy a la diócesis, que para eso somos iglesia. En septiembretiene lugar la campaña vocacional en la ciudad deDavao. Recorreremos colegios y parroquias presentandonuestras congregaciones, invitándoles a que vengan a conocernos.Mientras tanto preparamos materiales y nos los traducenal cebuano y al tagalo.“Richard Joyal, Oscar Kerketta y Pablo Rambaud,en la isla de Talikud”.Y luego están las mujeresdel grupo de Manila, que seempezaron a reunir porquequerían poder ver con los ojosde la fe todo lo que pasaba ensu barrio, y todo lo que hacíanen la ONG y en sus trabajos yen sus casas. Así que la hermanaFumiko FMI les sugirióque fueran una comunidad laicamarianista. Ellas se reúnencada quince días, bajo las estrellas,aunque no se ven porqueel cielo de Manila está muysucio siempre y hay muchasluces además. Y rezan. Y nospiden ayuda, para saber qué es eso de ser laicas marianistas.Pues algo así empezaremos a hacer aquí en Davao. Porque aquíaún hay mucha gente que busca, aunque no encuentra. Sabemosque tenemos un gran regalo para ellos, porque nos lo dejaron nuestrosfundadores. Sabemos que ellos, los laicos, son un gran regalopara nosotros, y que no podemos crecer sin ellos, y que no seremoslo que tenemos que ser si ellos no están junto a nosotros.Por eso también queremos ir a vivir con la gente sencilla.Y en el centro de nuestras miradas, los niños de la calle. Buenolos que ahora miramos no están ya en la calle, si no en BalayPasilungan, que como dice su nombre es una casa para acogery hacer crecer a esos niños. Pero en el futuro queremos abriresas puertas y salir a la calle a trabajar también allí, porque haymuchos otros que nunca quieren venir a vivir bajo un techo. Paraellos contamos con un buen grupo de gente muy entregada,que deja muchas horas de su vida allí.Y me doy cuenta ahora de que estoy siempre hablando denosotros, pero a lo mejor algunos no sabéis quiénes somos esenosotros. Así que os presento a Richard Joyal, de Canadá; aunqueha vivido casi veinte años en India. Richard dirigirá el centroBalay Pasilungan a partir de junio. También está Oscar Kerketta,de India, que es el más joven. Una sonrisa siempre en loslabios, especialmente cuando sale a la calle a intentar practicarsu cebuano. Y el tercero soy yo. Como ellos también trabajaréen Balay Pasilungan, aunque haré algunas otras cosas, comoalgunas clases de Biblia y colaborar algo con la parroquia, y serel superior de la comunidad, que siempre es bueno que hayauno que piense y proponga cosas a los otros.Esta es nuestra realidad en Filipinas hoy. Sueños y promesas,sobre todo; aunque las realidades ya están ahí. Pero el futuro,ese futuro de estrellas, inmenso como la arena… tendráaun que esperar unos años; más adelante podremos contarosqué realidades ha hecho Dios con nuestros sueño, qué estrellasnos ha bajado. Seguid rezando por nosotros.MISIÓN MARIANISTA11

Una mirada a nuestro mundo desde la FundaciónSanta María-ProgramasJosé Joaquín Cerezo, SM / Director de FSM-ProgramasMISIÓN MARIANISTAEn la Fundación Santa María-Programas se procura, de manera especial,atender a las situaciones reales de pobreza que van surgiendo en cadamomento de la historia, y, creando programas nuevos, se intentacontribuir desde su sencillez y posibilidades, a la construcciónde una sociedad más justa y solidaria. En este sentido, el análisisde nuestro entorno es sumamente importante para nuestro trabajo,pues él nos va a poner de manifiesto las necesidades, los retoso inquietudes hacia las que tenemos que orientar nuestros programas.¿Cómo vemos desde Programas nuestromundo?■ La globalización. Podemos parecer tópicossi afirmamos que la característicaque puede resumir nuestro mundo actuales la globalización. Una globalización quehace que nuestro mundo se haya empequeñecido,se haya convertido en una aldeaglobal, en la que se produce una interrelaciónde fenómenos y situacionesque afectan a todos los que vivimos ennuestro mundo. Sabemos que la globalizaciónoriginaria es la económica, perotambién podemos considerar la globalizaciónsociopolítica y cultural.Desde un punto de vista ideológico, laglobalización es contemporánea de unacorriente de pensamiento que pone en telade juicio los grandes ideales, corrienteque ha sido denominada “posmodernidad”.(Aunque hemos de señalar que estaposmodernidad surgió anteriormente,en torno a los años 50; pero se divulgó enlos años 70-80). También corre paralelaal extraordinario desarrollo de las nuevastecnologías de la información y la comunicación(TIC). Las TIC fueron incorporadasen los procesos de producción demuchas empresas, así como nuevos modosde producción. De esta manera lasempresas se hicieron altamente competitivasy poco a poco fueron configurandoun nuevo modo de economía.En una primera aproximación, entendemosla globalización como un procesode interconexión financiera, económica,social, política y cultural. En este sentido,podemos decir que la globalización es unconjunto interrelacionado de fenómenoseconómicos, sociales, políticos, científicosy tecnológicos, que dan lugar a unadeterminada concepción del mundo, lapersona y la sociedad. Es consecuenciade la evolución de la economía capitalistaque por razones diversas, entre las quehay que incluir decisiones humanas, sobretodo en el ámbito político y económico,ha intensificado notablemente los movimientosde los capitales, de latecnología, de las comunicaciones, de lasmercancías y de la mano de obra. Estainterconexión induce un cambio que revolucionael funcionamiento de las sociedadesindustriales y que posee un potencialconsiderable para fomentar elbienestar económico y las relaciones humanizadorasentre personas o entre gruposhumanos.■ La pobreza. No obstante, la globalizacióntiene importantes zonas de sombra.De momento ha acelerado la exclusión dezonas geográficas, de colectivos humanoso de culturas enteras. En el informe delPNUD del 15 de julio de 2004, se señalaque “el desarrollo dio marcha atrás en unacantidad inédita de países durante eltranscurso de la década pasada. Porejemplo, en 46 países las personas sonhoy más pobres de lo que eran en 1990 yen 25, más gente pasa hambre que haceuna década”. Podemos decir, por consiguiente,que la pobreza mundial es hoymayor que a comienzos de siglo y que lasdiferencias entre los pobres y los ricos esmayor: los pobres son cada vez más pobresy los ricos, más ricos.Esto lo vamos a ver aplicado a nuestropaís y nuestra realidad: Según el informede Caritas Española, hay más de 8 millonesde pobres; de los cuales algo más demedio millón de personas viven con menosde 2.400 euros al año. Hay que señalarque este nivel de pobreza se ha incrementadoen los años 90; y que lapobreza se concentra en los núcleos urbanos.Y, otro dato más, se ha aceleradoel proceso de juvenalización de los pobres:el 44,1% de los pobres tiene menosde 25 años. Finalmente, hemos de señalarque la pobreza se concentra tambiénen las familias numerosas: casi el 50%de las familias pobres tiene más de sietemiembros.■ La inmigración. Es otra resultante de laglobalización económica. Cada vez más,asistimos a la presencia de personas procedentesde otros países en busca de untrabajo, de un modo de vida mejor, de unaestabilidad socio política y económica delas que, en su apreciación, sus países deorigen carecen. Precisamente, en el momentode escribir estas líneas se está produciendoel último proceso de regularizaciónde inmigrantes que, según los datosdel Gobierno, ha afectado a unos 700.000inmigrantes. El día 30 de enero de 2005, elnúmero total de extranjeros (incluida la estimaciónde irregulares) es de 2.672.596;lo que representa el 8% de la población total.Pero hemos de tener presentes otrosdatos interesantes: En el periódico El Paísdel día 9 de abril de 2005 se dice que enel año 2050 España será el país de la UEcon más jubilados. Se prevé que el 52,9%12

de la población estará en edad detrabajar (ahora es el 68,6%) y el35,6% tendrá más de 65 años(ahora es el 16,9%). Esto contrastasignificativamente con lamedia de edad de la poblacióninmigrante: Casi el 40% de la poblacióninmigrante tiene menosde 30 años. Y con la tasa de natalidad:En 2003 nacieron en España439.863 niños; un 12,12%son hijos de padres extranjeros.Y esto también incide significativamenteen la escuela: En elcurso 2004/05, hay 6.968.168alumnos en la Enseñanza noUniversitaria; el 5,7% son extranjeros.En algunas CCAA, como Madridy Baleares, superan el 10%.Programas de laFundación Santa MaríaTeniendo en cuenta esta mirada a nuestroalrededor, la Fundación Santa María-Programas tiene que plantearse un programade actuación global cuya finalidadsea contribuir a la construcción de unasociedad más justa y solidaria. Esta proyecciónha de partir de los valores de laFundación, como pueden ser su fiabilidad(por el trabajo realizado durante muchosaños) y su competencia en el mundoeducativo, y, al mismo tiempo, surepresentatividad en el sector de las fundaciones.Este plan de trabajo es fruto,por una parte, del análisis de realidadesque están emergiendo en España, queformarán muy pronto parte de nuestra realidadcotidiana y que opinamos precisanuna rápida y eficaz intervención en los diferentessistemas implicados; y por otraparte, responde al trabajo con entidadesy profesionales que desde los diferentesámbitos vienen posibilitando las condicionesnecesarias para dicha construcción,analizando qué exclusiones producenuestro sistema social y cuál es elmodelo de inclusión deseable.A nivel mundial, se están produciendoacontecimientos que no pueden serJosé Joaquín Cerezo.desdeñados, aunque en este análisis nopodemos detenernos en ellos. Nos referimos,de manera especial, a los Objetivosdel Milenio y al Foro Económico y Socialde Porto Alegre. Y, a nivel nacional,hay muchas asociaciones que estánaportando sus respuestas en este sentido.Poco a poco se va creando un “tejidosocial” agrupado por ejemplo en la Coordinadorade ONGD o en el Centro Españolde Fundaciones, cuyo análisis tambiénsería interesante de realizar.El objetivo que nos proponemos es contribuira la construcción de una sociedadintercultural, integradora, plural y multiétnica,sin fanatismos ni exclusivismos, enla que hombres y mujeres, jóvenes, niñosy niñas de diferentes etnias, culturas, religiones...seamos iguales, ciudadanos depleno derecho, con los mismos derechosy deberes y construyamos juntos la sociedad.Queremos destacar en este objetivola puesta de relieve de valores tales comola igualdad, la integración, la educaciónpara la ciudadanía, la interculturalidad...En qué campos estamos actuandoLas actuaciones emprendidas se refierena tres campos de acción:■ El terreno del pensamiento y de la investigaciónsobre el fenómeno de la interculturalidad,un fenómeno fruto de lallamada Globalización, la Era de las Comunicaciones,el “choque de civilizaciones”...Desde la Fundación-Programas,pretendemosfavorecer y promocionar una investigaciónde calidad que:• Analice las causas y las consecuenciasactuales y futuras deeste fenómeno.• Contemple la realidad de la inmigracióny su situación ennuestro país, así como diferentesreflexiones educativas para laeducación de la interculturalidady la ciudadanía en la escuela.En este sentido la Fundación-Programas participa en Congresosnacionales e internacionalesque han abordado esta temática. Señalemos,a modo de ejemplo, la participaciónen el “Congreso Internacional de Inmigración”de Gerona, el Congresoconvocado por UNICEF-Sevilla “Invertirjuntos en la Infancia”, o el Foro “MadridAeropuerto Intercultural”.Y seguimos propiciando publicaciones,foros de debate, ciclos de conferencias...que profundicen en este análisis.Entre las publicaciones, podemos destacarla “Guía del Mundo”, o la “Guía de recursosde educación para el desarrollo”;y también los “Cuadernos de la FundaciónSanta María”. No podemos olvidar,ciertamente, los periódicos análisis sobrelos Jóvenes españoles ni el informe “Jóvenes2000 y Religión”.■ La intervención en la educación, tantoformal como no formal. Seminarios y Jornadascon educadores y educadoras, profesoresy profesoras, agentes sociales...han posibilitado el abordaje de la integración,de la educación en la diversidad, enla educación en Derechos Humanos, enla interculturalidad, en la cultura de paz,en el diálogo interreligioso, en la participaciónciudadana. Se ha tenido la oportunidadde reflexionar e intercambiar experienciasque incidan en la transformaciónde los contextos pluriculturales en contextosinterculturales. En este programa subyaceel convencimiento de que es desdeMISIÓN MARIANISTA13

MISIÓN MARIANISTAEquipo ejecutivo de la Fundación Santa María.la educación y la escuela como se construyeuna sociedad más justa. Desde unaescuela que educa para la ciudadanía, sedan los pasos hacia una sociedad que vivela multiculturalidad desde la interculturalidad.Las niñas y los niños de hoy sonlas mujeres y hombres del futuro, y es ensu socialización más temprana cuando seaprehenden con más inmediatez valoresy estructuras que, posteriormente, se tenderána repetir en la vida adulta.Hacer una lista de los Encuentros Experienciales,de los Seminarios y Jornadas,y demás programas que hemos desarrolladosupera los límites de este artículo.Nos remitimos a la Memoria del año 2004,que está a punto de publicarse y que tambiénse puede consultar en nuestra páginaweb: www.fundacionsantamaria.org■ Colaboración con diferentes asociacionesy fundaciones. Por medio de convocatoriasanuales, la Fundación Santa María-Programasactúa como fundación definanciación, como decíamos anteriormente,concediendo subvenciones a asociacionesque trabajan con la poblaciónmás necesitada, población de alto riesgode exclusión social. El objetivo de estassubvenciones es apoyar procesos de intervencióneducativa que actúan sobreestas situaciones, facilitando el acceso amayores niveles de integración, participacióny autonomía social; una sociedadde iguales que favorezca la participacióny el diálogo, que viva la riqueza de la inmigración.De todos los proyectos apoyadosdurante el presente curso, una considerablecantidad de ellos hacen referenciade manera directa o indirecta a laintegración de la población inmigrante.Son Áreas de Trabajo:• Menores: Se apoyan proyectos que favorecenla atención integral, la acogida,formación y desarrollo de los menores,tanto en recursos residenciales como enrégimen abierto; intervenciones de mediaciónintercultural en centros escolaresy actividades de extensión educativa cuyosdestinatarios son menores en situaciónde dificultad social. La formación básicay el aprendizaje de cualquiera de losidiomas oficiales del Estado español y dela lengua materna, particularmente referidosa menores extranjeros. La educaciónintegral, la prevención del absentismoescolar y las alternativas de utilizacióncreativa del ocio y el tiempo libre. Y, porúltimo, programas específicos desarrolladospor Centros de Día o Centros deAcogida de Menores.• Jóvenes: Las subvenciones otorgadas aproyectos destinados a jóvenes, contemplansobre todo la inserción sociolaboral,de tal modo que se combinen accionesde formación-empleo en nuevos yacimientosde interés social o la formacióny la experiencia laboral en escuelas-tallery casas de oficios. Tenemos particular interésen que los proyectos impliquen algrupo destinatario en un proceso de participacióny de autoayuda.• Mujeres: Programas de formación básicadirigidos a la alfabetización y la formaciónintegral de las mujeres, que posibilitanel acceso al mundo del trabajo apartir del conocimiento de la realidad, delos intereses vitales de las mujeres y lasfamilias; programas de atención específicapara mujeres y menores víctimas dela violencia de género, que favorezcan larecuperación integral de las víctimas, laprevención y erradicación de la violenciaen el ámbito familiar, así como el apoyo yseguimiento educativo de los menores,facilitando un crecimiento y desarrollo entoda su plenitud.Para ofrecer a nuestros lectores unapequeña panorámica de los proyectospresentados y apoyados durante el año2004, ofrecemos el siguiente cuadro:proyectos proyectosrecibidos subvencionadosmenores 289 109jóvenes 175 47mujeres 123 65total 587 221Para terminarDifícilmente unas pocas líneas puedendar idea de la vida que bulle en la FundaciónSanta María-Programas, del día adía de nuestro quehacer. Detrás de estosprogramas hay un equipo de trabajo quecreemos profundamente en el proyectofundacional; que vivimos en lo más profundode nuestro ser las inquietudes quenuestro mundo plantea; que soñamos unmundo mejor; que estamos convencidosde que nuestra sociedad puede ser diferente;y que queremos aportar nuestrogranito de arena.La Fundación Santa María, en sus dosrealidades, Ediciones SM y Programas, tieneuna entidad singular y propia que es,sigue siendo, significativa en nuestro mundoy una función que realizar en él. Laconstrucción de nuestra sociedad, que integrea todos, es, tiene que ser, objeto deatención preferente por parte de la FundaciónSanta María, que tiene como fininstitucional extender la docencia y la culturaa los sectores más desfavorecidos.14

Padre José Simler: Las Constitucionesde la Compañía de María (III)Antonio Gascón, SMBajo el generalato del Buen Padre Simler aconteció la organizacióninstitucional definitiva de la Compañía de María. Simler acertóa formular el carisma marianista, vida y misión de los religiososen las Constituciones de 1891. En su concisión y brevedad,estas Constituciones son la obra escrita por el padre Simlermás influyente, pues en ellas se formaron generaciones de religiososmarianistas hasta el Concilio Vaticano II.Casa de la administración General Marianista en París.La mayor preocupación dela Administración Generalal iniciar el padre Simler sugeneralato consistía encompensar las pérdidascausadas por la expulsiónde los marianistas de Alsacia,en 1874. La segundapreocupación era conseguirla aprobación definitivade las Constitucionespor la Santa Sede; y estafue la tarea a la que másenergías dedicó el padreSimler al frente de la AdministraciónGeneral. Tantoes así, que ya en el CapítuloGeneral de 1881presentó el nuevo textoconstitucional para su exameny ser depositado en laCongregación de Obisposy Regulares. Pero el recorridopara la aprobacióndefinitiva de las Constitucionesfue muy accidentado,debido a la dificultadde los marianistas para institucionalizarsu vida y misión y a lalenta formación del derecho de lasnuevas Congregaciones religiosasde hermanos con votos simples, nacidasen el siglo XIX, en la legislaciónde la Iglesia. Clarificación canónicaque se fue completando apartir del Decreto Ecclesia católica,en 1889.En la redacción de las nuevasConstituciones, el padre Simler buscóadaptar el espíritu del Instituto nacidoen 1817 y de las Constitucionesescritas por el padre Chaminade en1830 a las nuevas condiciones de laCompañía de María, en medio de loscambios políticos, económicos y socialesde Francia y demás países pordonde estaba extendida. En estesentido, José Simler era un hombrede mentalidad moderna; esto es,comprendía que la realidad y el conocimientoson dinámicos,evolutivos y orgánicos. Lapersona humana y las sociedadesson seres vivos:están armónicamente integradasy guiadas por unprincipio rector que unificatodas sus funciones. Tambiénla divina Revelaciónacontece en el discurrir dela historia y Dios actúa através de los hombres y delas instituciones humanas,en tal modo que siempre secumple el plan divino; lomismo le sucede a la Compañíade María. A esto llamabael padre Simler “elespíritu de nuestra fundación”;espíritu que permanecesiempre el mismo enlos cambios externos deldevenir temporal de laCompañía. Justamente esesto lo que pretende Simleral rehacer todo el texto delas Constituciones: mantenerel espíritu fundacionaly no la letra de los primitivos reglamentos;y así, guiar la Compañía a travésde las transformaciones institucionalesy sociales sufridas desde sufundación. Por eso, las Constitucionesde 1891 no son un simple libro normativo,sino que Simler pretendió hacerde ellas un libro espiritual, queayudara al religioso a conocer y a vivirel espíritu que Chaminade había dadoa la Compañía.memoria viva15

MEMORIA VIVAEl Buen Padre Simler explicó a loscapitulares de 1881 que había hechouna redacción completamentenueva; ordenando las materias segúnuna distribución lógica y fácil deretener en la memoria. Simler advierteque “la regla fielmente observadaes la perfección del ideal marianista”;ideal que alcanza “suexpresión perfecta en la personaadorable de Nuestro Señor Jesucristo,Dios hecho hombre para servir demodelo a los hombres (...) Jesucristoes la regla viviente y universal”. Pero,bajo la inspiración del padre Chaminade,Jesucristo es imitado en “suglorioso título de Hijo de María. Estadisposición de Jesús es también lanuestra”. Disposición a la que denomina“piedad filial”. Los capitularesaceptaron por unanimidad el nuevotexto capitular.El 10 de septiembre de 1881 la AdministraciónGeneral enviaba toda ladocumentación requerida a la SagradaCongregación de Obispos y Regularespara la aprobación de las Constituciones.Pero a la Congregacióntambién llegaron cartas de algunos religiososdenunciando que el padreSimler pretendía clericalizar y centralizarel gobierno de la Compañía deMaría, despojando de su poder al CapítuloGeneral. Los consultores de laSagrada Congregación señalaron 25puntos que debían ser corregidos. Elobispo de París, monseñor Guibert,fue encargado de revisar las Constitucionesy éste encomendó la tarea a sucoadjutor Richard, que trabajó en estrechaunión con el padre Simler. Alcabo de un año el texto estabancorregido y fue enviado a Roma enagosto de 1883.Las animadversiones que más dificultadescrearon fueron aquellas quepedían la desaparición del voto de estabilidad;que los Provinciales fuesennombrados por el Capítulo General yno por el Superior General; y todo lorelativo a la composición del CapítuloGeneral. El padre Simler viajó a Romapara esclarecer todas las dudas.Además, contaba con la estima deLeón XIII a la labor docente de laCompañía, en especial en el ColegioStanislas de París, que el Papa teníacomo modelo de institución católicaen el marco socio-cultural del mundomoderno. El miércoles 2 de febrero de1888, el Papa recibió en audiencia alpadre Simler y éste le prometió abriren Roma un colegio similar al de París,como así fue.En consecuencia, la SagradaCongregación retiró sus dificultades;pero quedaban por desmentir los infundiosdel padre José Lehmann,que a principios de 1889 había envidouna polémica Memoria. Lehmannentendía que el padre Chaminadehabía fundado una sociedadreligiosa docente de hermanos dedicadosa la primera enseñanza; yacusaba a la Administración Generalde traicionar la idea fundacionalal pretender clericalizar la Compañíay orientar sus obras a la segundaSimler proponía una ordenación del carisma que hacíaposible la diversidad de obras escolares, así como otrasmisiones y las tareas apostólicas de los religiosossacerdotes y hermanos obreros, en virtud de la composiciónmixta de religiosos laicos y sacerdotes.José Simler era un hombre de mentalidad moderna;esto es, comprendía que la realidad y el conocimientoson dinámicos, evolutivos y orgánicos.enseñanza. La réplica de Simler setransformó en la notable circular,Noticia histórica sobre la Compañíade María, de 12 de marzo de 1891.Se trata de un ensayo histórico parademostrar que la comprensión delcarisma de Lehmann era simplista yerrónea, asentada sobre falsos históricos.Por el contrario, Simler proponíanuna ordenación del carismaque hacía posible la diversidad deobras escolares, así como otras misionesy las tareas apostólicas de losreligiosos sacerdotes y hermanosobreros, en virtud de la composiciónmixta de religiosos laicos y sacerdotes.El martes 28 de abril de 1891,Simler abandonaba Roma caminode París con la misión de someter alCapítulo las últimas corrección delas Constituciones. El Capítulo Generalde 1891 estableció mantenerla paridad entre capitulares laicos ysacerdotes y determinó que los Provincialesfuesen elegidos por el SuperiorGeneral.El padre Simler viajó a Roma, provistode las Constituciones corregidaspor el Capítulo General. Las correccionesparecieron válidas y el Decretode aprobación de las Constitucionesfue dado el viernes 24 de julio de1891. El jueves siguiente, 30 de julio,León XIII recibió en audiencia privadaal padre Simler, quien le “agradecióel favor insigne de la aprobación definitivade las Constituciones”. Al díasiguiente, el Buen Padre firmaba lacircular en la que daba la fausta noticia.Afirma que la “aprobación apostólicaes un acto cuya importancia nose le escapará a ninguno (...) puesatrae la bendición del cielo sobre laCompañía de María.”16

T I E M P O D E O R A C I Ó NAna M.ª Pedrosa, FMIRezamos con una madre desde “el sufrimiento por su hija drogadicta”Esta madre reza con verdadera fe en Dios Padre que todo lo puede,para que le quite ese “demonio” de su hija, porque la droga es algoque la posee y esclaviza. Y yo pienso, que hay actualmente muchasmujeres que le gritan angustiadas a Jesús, como la cananea,porque sus hijos sufren por los “demonios” que poseen y que ellosno se sienten capaces de soportar. Ese grito desesperadoes el que arranca muchas veces de Jesús la fe que ha hecho cambiarlas lágrimas de una madre en el gozo del perdón y de la vida nueva.ORACIÓN DE PAQUISeñor, ten compasión de mí.Seguramente debería decirte que tengas compasión de mi hija.Y sin embargo te repito esta oración: ¡ten compasión de mí!Y es que me siento a menudo sin fuerzas.Sin fuerzas para sostener las pocas que tiene mi hija,sin fuerzas para seguir aceptando esta vidallena de sobresaltos y de incertidumbres.Tú, Padre Dios,has sido quien “tejiste en mis entrañas” a esta hija tuya y míaque hoy llena mi vida de dolor, aunque también de amor.¡Socórreme, Señor!Porque me duele su vida en tanto que es mía.Porque me duele su ausenciaque es como su fuera mi propia ausencia;porque me oprime, incluso, su presenciaconvertida en una carga de horror para este hogar.Ya sé, Señor,que son muchos los dolores y penas que tienes que socorrer,pero me contento con las migajas que caen de tu mesa...Me contento con tu mirada de Padre que alivieeste mi corazón dolorido por mi hija encadenada a la droga.Y si es posible que un día, cuando sea, la liberesde este demonio que la oprime y no la deja vivir en libertad. Amén108949