Julio-Diciembre 2010 - Universidad Tecnológica de Panamá
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ando la visión <strong>de</strong> un mundo extraño.Según Burgos, esta visión<strong>de</strong> mundo activa el tratamiento<strong>de</strong> lo fantástico articulada en torno<strong>de</strong> conflictos creados por nuevosmo<strong>de</strong>los culturales, sugiriendopor tanto la existencia <strong>de</strong> unaexpresividad <strong>de</strong> lo extraño másque la presencia <strong>de</strong> lo fantásticoen el caso <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong>l escritorpanameño. Así, constituyéndosecomo una forma <strong>de</strong> <strong>de</strong>snu<strong>de</strong>z <strong>de</strong>lo más oculto <strong>de</strong> la naturaleza humanaesta expresión <strong>de</strong> lo extrañose enlaza a una exploración <strong>de</strong>lo psíquico.Des<strong>de</strong> ahí se revela laexistencia <strong>de</strong> dos metafísicasencontradas—una existencial yotra escritural—que dan direccióna la obra <strong>de</strong>l referido escritor,creando condiciones para laplasmación <strong>de</strong> sus fundamentosestéticos entre los cuales se <strong>de</strong>stacan:primero, una realización estética<strong>de</strong> lo insólito vinculado a lotransformacional que nos lleva a:“repensar nuestros espacios psíquicosy nuestras construccionessociales, apremiándonos a mirarcríticamente la carrera ciega <strong>de</strong>lindividualismo” (18). Segundo,una i<strong>de</strong>ntidad entre el tiempo humanoy la escritura, ya que sóloésta pue<strong>de</strong> realizar completamentela experiencia plural <strong>de</strong> tiemposen que convergen lo imaginario,lo espiritual y lo confesional.Al rescatar el po<strong>de</strong>r introspectivo<strong>de</strong>l arte, tal i<strong>de</strong>ntidad provoca laemergencia <strong>de</strong> las dudas sobre laescritura y el escritor. Esta relaciónentre escritura y escritor supone<strong>de</strong>s<strong>de</strong> luego la figura <strong>de</strong>l lector<strong>de</strong>sdoblada en la multiplicida<strong>de</strong>scritor-lector, ya que el primero“siempre es un lector multiplicadopor un infinitesimal número <strong>de</strong>lectores y lecturas” (39). La relaciónescritura-tiempo anula tambiéncualquier seguridad sobre elquehacer creativo, incluyendo losplanos y mo<strong>de</strong>los <strong>de</strong> construcciónnarrativos, las sistematizaciones<strong>de</strong> procedimientos estéticos, lascanonizaciones y afirmacionessobre lo artístico postuladas comoverdad en la medida que ambosfavorecen el movimiento y elcambio. Tercero, una conciencia<strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r multifacético <strong>de</strong> la escritura,la cual entien<strong>de</strong> todo actocreativo como una experiencia <strong>de</strong>multiplicación <strong>de</strong> la unidad quecuestiona el mismo principio <strong>de</strong>unidad. Se produce así una escrituraque anula las barreras <strong>de</strong> lasexperiencias espacio-temporales ypsíquicas <strong>de</strong>bido a su cuerpo multicelular.Tales experiencias permiten,por un lado, una suerte <strong>de</strong>traslado psíquico <strong>de</strong> lo individualhacia su tribalización en conscientescolectivos ancestrales. Porotro lado, este movimiento corporalse encuentra con otros cuerposdisipándose en una ca<strong>de</strong>nciaerótica que los une <strong>de</strong>bido a ladisposición imaginativa inherenteal erotismo. Cuarto: una disposición<strong>de</strong> planos integrales <strong>de</strong> lalabor creativa <strong>de</strong> tal manera queun cambio en uno <strong>de</strong> éstos afectaa todos los <strong>de</strong>más. Se trata aquí<strong>de</strong> una extensión <strong>de</strong> la práctica <strong>de</strong>la multiplicidad hacia una nuevaexperiencia <strong>de</strong> lectura en la cualse experimenta el carácter mutante<strong>de</strong> una escritura movimentadapor la discontinuidad <strong>de</strong> sucuerpo así como <strong>de</strong> sus réplicas.El acto <strong>de</strong> escribir, se transformaentonces en un proceso inagotable<strong>de</strong> lecturas y re-escrituras.En este proceso se embarcanEnrique Jaramillo Leviy Fernando Burgos durante unaentrevista en que se discuten losprincipales trazos <strong>de</strong> la extensaobra <strong>de</strong>l escritor, alternandomomentos <strong>de</strong> profunda reflexiónteórica con otros amenos en loscuales Jaramillo Levi se aproximaal lector <strong>de</strong> manera más personal.Este recorrido se inicia con Duplicaciones(1973), libro <strong>de</strong> mayor fortunacrítica <strong>de</strong> la obra <strong>de</strong>l escritorpanameño, <strong>de</strong>l cual comentancuarenta y uno <strong>de</strong> los cuarenta ycinco relatos que lo componen.Se empieza por <strong>de</strong>finir la funciónestética <strong>de</strong> las duplicaciones entendidacomo búsqueda <strong>de</strong>l <strong>de</strong>sciframiento<strong>de</strong>l enigma así comoun medio <strong>de</strong> comprensión <strong>de</strong> lasrelaciones entre el yo y el universo,siendo que muchas veces lasduplicaciones <strong>de</strong> los personajes,conciencias y situaciones se plasmancomo una multiplicidad <strong>de</strong>cuerpos sin evadir la posibilidadopuesta <strong>de</strong> contracción <strong>de</strong> todoslos cuerpos en una entidad absoluta.A partir <strong>de</strong> ahí se discutenalgunos elementos presentes enestos relatos tales como sus principalestemas y motivos, las consi<strong>de</strong>racionessobre la escritura queellos engloban y las técnicas escrituralesutilizadas en su composición.De igual modo se discutesu orientación posmo<strong>de</strong>rna cuyosigno es la transformación—entendida como una necesidad<strong>de</strong> reorientar la cultura y nuevosmodos <strong>de</strong> existencia—, así comolas conexiones vanguardistas, filosóficas,psicoanalíticas e intertextualesque la obra presenta.Entre los temas y motivosencontrados en Duplicaciones se<strong>de</strong>stacan la duplicidad, la vigilancia,la violencia, la crueldad, eladulterio, la culpa, el incesto, loerótico, la enajenación, la <strong>de</strong>sesperación,la soledad, lo onírico, elauto-engaño, lo sublime y los enlacesentre la realidad y la ficción,así como entre la vida y la muerte.Se enfatiza también la cuestión106