Julio-Diciembre 2010 - Universidad Tecnológica de Panamá

En su mayor parte este definidointerés no deja de estar de algúnmodo contaminado por el pragmatismode su utilización banal. Eneste tipo de encrucijadas se hace aúnmás auspicioso el ingreso del arte, elcual, y felizmente, como indica Sontagse desplaza siempre mucho másallá de las supuestas metas que losjuicios colectivos desean adjudicarle:"Cualquier objetivo que se fije parael arte, eventualmente se pruebarestrictivo cotejado con los propósitosmas amplios de la conciencia. Elarte, en sí mismo una forma de mistificación,atraviesa por una serie decrisis de desmitificación. Las direccionesartísticas antiguas son asaltadasy manifiestamente reemplazadas.Los mapas trillados y desfasados deconciencia son rediseñados" (4, mitraducción). Esta concepción dialécticadel arte a la cual se refiere laautora de Against Interpretation hacecorrespondencia con el sentido transferencialde la visión estética de JaramilloLevi, permitiéndole desplegaren su narrativa referida al tópico encuestión una serie de preguntas, delas cuales una que me parece centralen este respecto problematiza si acasoes verdaderamente posible hablarde conductas sexuales humanas per sedesprendida de los códigos éticos quela rigen en determinados puntos dela civilización.Una respuesta provisoria detal sondeo se plasma en la capacidadmetamórfica de la psiquis de sus personajes–arenamovediza de sombrasperfiladamente posmodernas–la cualse desdobla copiosa e ininterrumpidamente.También, en la facultadautorreflexiva de una narratividadllena de interrogaciones, propuestaen una suerte de perfil psicoanalíticoque busca incorporar tanto los terrorespsíquicos y vacíos existencialesde los protagonistas como las dudasdel escritor. De allí la omnipresentefiguración de lo metaficcional enlos cuentos de Jaramillo Levi. Estosretos encarados en su obra constituyenen sí una demostración creativade que la réplica tiene visos de unacompleja profundización del enigmaporque es en la transformaciónde lo visible–es decir, de trascenderuna consabida tendencia al fraccionamientode conceptos–donde másproductivamente se manifiesta el poderimaginativo de los textos de JaramilloLevi, lo cual viene a restituiren realidad el territorio de las clavesartísticas si acaso prestamos atencióna su fecundidad fenomenológica enlugar de su traducción hermenéuticaen significados.La obra de Jaramillo Levi–ya sea en su venero relativo al de lasexualidad o al de lo metaficcional–conecta con las estrategias del podersocial y político como de las funcionesque una economía determinada–susmodos y medios de producción–ejercenen los perfiles y caracterizaciónde lo sexual, y asimismo de los acercamientosencontrados en discursosteóricos existentes al respecto, incluyendoaquéllos particularizados através de un gigantesco subproductotrivializado en modas y medios de comunicaciónmasivos. Por otra parte,la obra del escritor panameño ofreceuna suerte de cuadro daliano que enlugar de llamarse "La persistenciade la memoria" podría llamarse "Lapersistencia de lo metaficcional" enel que sus textos muestran la red deencuentros contradictorios que implicael recorrido de su escritura enlos avatares culturales de fines del sigloveinte y comienzos del veintiuno.Se trata, indudablemente, de unaadmirable producción literaria queen mi parecer ha desafiado barrerassocioculturales de diversa naturaleza,especialmente aquéllas que tienden acrear zonas de vigilancia conductual.Su obra cuentística en particularausculta situaciones límites buscandohoradar fosilizadas convenciones deimposición cultural.Ello exige un adentramientoen los signos más punzantes de loposmoderno, lo cual la narrativa deJaramillo Levi parece consumar conuna delectación que va más allá delos procedimientos de una estética,ejerciendo en su obra un atractivofascinante y hasta obsesivo que es loque precisamente genera esa extrañezaperturbadora de sus personajesquienes en su afán de hacerse invisiblesa las torres de vigilancia socialy al impacto carcelario de tal custodiaen lo psíquico deambulan en supropio ensimismamiento, en los ademanesfallidos de introspecciones, enlas retribuciones de libertad creativay de completa soberanía que prestalo onírico, en la pulsión por rebasarlindes de todo tipo y en particularmarcas genéricas, posibilitando deeste modo extensivas y rápidas transformacionesde aquello que precisamentemás inquieta ver en mutación.En la amenaza de una intranquilidadque puede ser angustiante, el universode esos personajes revive puestoque ese "estado" de exaltación o desesperaciónes preferible al de saberseacechados, y por lo mismo controlados.En este punto, lo sexual cumpleun significativo rol de irreverencia alos cánones socioculturales como deemancipación psicológica, probándoseesta última en sus textos comolo más difícil dado los remanentesdel temor "disciplinario" a su contravencióncomo sugiere Foucault.Cuestión que en el caso del autorpanameño le lleva por esos senderoscruzados entre eros y escritura, locual a su vez impulsa el concepto deduplicación psico-erótica como contravencióna principios culturales dehomogeneidad, y el de la plasmaciónde germinaciones sexuales que trasciendenuna concepción autárquica65