Julio-Diciembre 2010 - Universidad Tecnológica de Panamá
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En su mayor parte este <strong>de</strong>finidointerés no <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> estar <strong>de</strong> algúnmodo contaminado por el pragmatismo<strong>de</strong> su utilización banal. Eneste tipo <strong>de</strong> encrucijadas se hace aúnmás auspicioso el ingreso <strong>de</strong>l arte, elcual, y felizmente, como indica Sontagse <strong>de</strong>splaza siempre mucho másallá <strong>de</strong> las supuestas metas que losjuicios colectivos <strong>de</strong>sean adjudicarle:"Cualquier objetivo que se fije parael arte, eventualmente se pruebarestrictivo cotejado con los propósitosmas amplios <strong>de</strong> la conciencia. Elarte, en sí mismo una forma <strong>de</strong> mistificación,atraviesa por una serie <strong>de</strong>crisis <strong>de</strong> <strong>de</strong>smitificación. Las direccionesartísticas antiguas son asaltadasy manifiestamente reemplazadas.Los mapas trillados y <strong>de</strong>sfasados <strong>de</strong>conciencia son rediseñados" (4, mitraducción). Esta concepción dialéctica<strong>de</strong>l arte a la cual se refiere laautora <strong>de</strong> Against Interpretation hacecorrespon<strong>de</strong>ncia con el sentido transferencial<strong>de</strong> la visión estética <strong>de</strong> JaramilloLevi, permitiéndole <strong>de</strong>splegaren su narrativa referida al tópico encuestión una serie <strong>de</strong> preguntas, <strong>de</strong>las cuales una que me parece centralen este respecto problematiza si acasoes verda<strong>de</strong>ramente posible hablar<strong>de</strong> conductas sexuales humanas per se<strong>de</strong>sprendida <strong>de</strong> los códigos éticos quela rigen en <strong>de</strong>terminados puntos <strong>de</strong>la civilización.Una respuesta provisoria <strong>de</strong>tal son<strong>de</strong>o se plasma en la capacidadmetamórfica <strong>de</strong> la psiquis <strong>de</strong> sus personajes–arenamovediza <strong>de</strong> sombrasperfiladamente posmo<strong>de</strong>rnas–la cualse <strong>de</strong>sdobla copiosa e ininterrumpidamente.También, en la facultadautorreflexiva <strong>de</strong> una narratividadllena <strong>de</strong> interrogaciones, propuestaen una suerte <strong>de</strong> perfil psicoanalíticoque busca incorporar tanto los terrorespsíquicos y vacíos existenciales<strong>de</strong> los protagonistas como las dudas<strong>de</strong>l escritor. De allí la omnipresentefiguración <strong>de</strong> lo metaficcional enlos cuentos <strong>de</strong> Jaramillo Levi. Estosretos encarados en su obra constituyenen sí una <strong>de</strong>mostración creativa<strong>de</strong> que la réplica tiene visos <strong>de</strong> unacompleja profundización <strong>de</strong>l enigmaporque es en la transformación<strong>de</strong> lo visible–es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong> trascen<strong>de</strong>runa consabida ten<strong>de</strong>ncia al fraccionamiento<strong>de</strong> conceptos–don<strong>de</strong> másproductivamente se manifiesta el po<strong>de</strong>rimaginativo <strong>de</strong> los textos <strong>de</strong> JaramilloLevi, lo cual viene a restituiren realidad el territorio <strong>de</strong> las clavesartísticas si acaso prestamos atencióna su fecundidad fenomenológica enlugar <strong>de</strong> su traducción hermenéuticaen significados.La obra <strong>de</strong> Jaramillo Levi–ya sea en su venero relativo al <strong>de</strong> lasexualidad o al <strong>de</strong> lo metaficcional–conecta con las estrategias <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>rsocial y político como <strong>de</strong> las funcionesque una economía <strong>de</strong>terminada–susmodos y medios <strong>de</strong> producción–ejercenen los perfiles y caracterización<strong>de</strong> lo sexual, y asimismo <strong>de</strong> los acercamientosencontrados en discursosteóricos existentes al respecto, incluyendoaquéllos particularizados através <strong>de</strong> un gigantesco subproductotrivializado en modas y medios <strong>de</strong> comunicaciónmasivos. Por otra parte,la obra <strong>de</strong>l escritor panameño ofreceuna suerte <strong>de</strong> cuadro daliano que enlugar <strong>de</strong> llamarse "La persistencia<strong>de</strong> la memoria" podría llamarse "Lapersistencia <strong>de</strong> lo metaficcional" enel que sus textos muestran la red <strong>de</strong>encuentros contradictorios que implicael recorrido <strong>de</strong> su escritura enlos avatares culturales <strong>de</strong> fines <strong>de</strong>l sigloveinte y comienzos <strong>de</strong>l veintiuno.Se trata, indudablemente, <strong>de</strong> unaadmirable producción literaria queen mi parecer ha <strong>de</strong>safiado barrerassocioculturales <strong>de</strong> diversa naturaleza,especialmente aquéllas que tien<strong>de</strong>n acrear zonas <strong>de</strong> vigilancia conductual.Su obra cuentística en particularausculta situaciones límites buscandohoradar fosilizadas convenciones <strong>de</strong>imposición cultural.Ello exige un a<strong>de</strong>ntramientoen los signos más punzantes <strong>de</strong> loposmo<strong>de</strong>rno, lo cual la narrativa <strong>de</strong>Jaramillo Levi parece consumar conuna <strong>de</strong>lectación que va más allá <strong>de</strong>los procedimientos <strong>de</strong> una estética,ejerciendo en su obra un atractivofascinante y hasta obsesivo que es loque precisamente genera esa extrañezaperturbadora <strong>de</strong> sus personajesquienes en su afán <strong>de</strong> hacerse invisiblesa las torres <strong>de</strong> vigilancia socialy al impacto carcelario <strong>de</strong> tal custodiaen lo psíquico <strong>de</strong>ambulan en supropio ensimismamiento, en los a<strong>de</strong>manesfallidos <strong>de</strong> introspecciones, enlas retribuciones <strong>de</strong> libertad creativay <strong>de</strong> completa soberanía que prestalo onírico, en la pulsión por rebasarlin<strong>de</strong>s <strong>de</strong> todo tipo y en particularmarcas genéricas, posibilitando <strong>de</strong>este modo extensivas y rápidas transformaciones<strong>de</strong> aquello que precisamentemás inquieta ver en mutación.En la amenaza <strong>de</strong> una intranquilidadque pue<strong>de</strong> ser angustiante, el universo<strong>de</strong> esos personajes revive puestoque ese "estado" <strong>de</strong> exaltación o <strong>de</strong>sesperaciónes preferible al <strong>de</strong> saberseacechados, y por lo mismo controlados.En este punto, lo sexual cumpleun significativo rol <strong>de</strong> irreverencia alos cánones socioculturales como <strong>de</strong>emancipación psicológica, probándoseesta última en sus textos comolo más difícil dado los remanentes<strong>de</strong>l temor "disciplinario" a su contravencióncomo sugiere Foucault.Cuestión que en el caso <strong>de</strong>l autorpanameño le lleva por esos sen<strong>de</strong>roscruzados entre eros y escritura, locual a su vez impulsa el concepto <strong>de</strong>duplicación psico-erótica como contravencióna principios culturales <strong>de</strong>homogeneidad, y el <strong>de</strong> la plasmación<strong>de</strong> germinaciones sexuales que trascien<strong>de</strong>nuna concepción autárquica65