Julio-Diciembre 2010 - Universidad Tecnológica de Panamá
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En el espejo retrovisor:las direcciones estéticas <strong>de</strong> laobra <strong>de</strong> Enrique Jaramillo LeviPo r Fe r n a n d o Bu r g o sThe University of MemphisEmpren<strong>de</strong>mos esta revisión acercándoselos cincuenta años <strong>de</strong>producción artística <strong>de</strong> Enrique JaramilloLevi <strong>de</strong>s<strong>de</strong> principios <strong>de</strong> losaños sesenta cuando un escritor adolescentecomenzaba atrevidamente sucarrera con el proyecto <strong>de</strong> una novelacuyo título—Más fuerte que el pecado—semejaba el <strong>de</strong> los romances a lo CorínTellado. Esos comienzos juveniles auna edad en la que faltaba muchísimoen la formación <strong>de</strong>l autor se veríanmudados paulatinamente en una <strong>de</strong>las producciones narrativas y líricasmás contun<strong>de</strong>ntes en Centroaméricacon más <strong>de</strong> una veintena <strong>de</strong> colecciones<strong>de</strong> cuentos y doce libros <strong>de</strong>poesía. Puestos en el espejo retrovisor<strong>de</strong> esta <strong>de</strong>stacada trayectoria <strong>de</strong>l escritorpanameño, <strong>de</strong>bemos estableceralgunos <strong>de</strong> los parámetros que guiaronla realización <strong>de</strong> su renovadoraestética. Reflexionar, por ejemplo,ante el hecho <strong>de</strong> que en su obra apareceinsistentemente la cuestión <strong>de</strong> losexual y <strong>de</strong> lo erótico. La naturalezamudable <strong>de</strong>l ser humano en cuantoprocura <strong>de</strong> una instalación social quele sea conveniente–en el contexto <strong>de</strong>consi<strong>de</strong>raciones que van más allá<strong>de</strong> su valoración <strong>de</strong> ecuanimidad ylegitimidadjunto con su avi<strong>de</strong>z porexpresarse disimétricamente frente auna percibida regularidad <strong>de</strong> la Historiase observa con una intensidadinusual en el abor<strong>de</strong> <strong>de</strong> discursos tocantesa lo que <strong>de</strong>s<strong>de</strong> comienzos <strong>de</strong>lsiglo diecinueve se ha <strong>de</strong>nominadosexualdad. 1 Esta razón apremiante<strong>de</strong> su discusión es en parte atribuible ala relativa proximidad <strong>de</strong>l surgimientohistórico <strong>de</strong>l término y por lo tanto<strong>de</strong> su necesidad <strong>de</strong> problematizaciónconceptual, todavía en ciernes, en laque se busque una conexión sistemáticacon los diversos estadios históricospor los que atraviesa la confrontación<strong>de</strong> lo sexual y su provecho o1 La enorme significación que reviste para Foucaultla discusión en torno a la génesis <strong>de</strong> la expresiónsexualidad resi<strong>de</strong> en el estar completamente ligada alsurgimiento <strong>de</strong> una diversa gama no sólo <strong>de</strong> cienciassino <strong>de</strong> lo que él llama "campos <strong>de</strong> conocimiento".Señala sobre el tema el pensador francés: “El vocablo[sexualidad] no apareció sino hasta comienzos <strong>de</strong>lsiglo diecinueve, un hecho que no <strong>de</strong>be ser subestimadoni pon<strong>de</strong>rado en exceso . . . El uso <strong>de</strong> la palabrase estableció en conexión con otros fenómenos:el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> diversos campos <strong>de</strong> conocimiento(que comprendían tanto los mecanismos biológicos<strong>de</strong> reproducción como las variantes conductuales <strong>de</strong>lindividuo y <strong>de</strong> la sociedad); la creación <strong>de</strong> un conjunto<strong>de</strong> normas y reglamentos–en parte tradicionales, enparte nuevos–que encontraron apoyo en institucionesreligiosas, judiciales, pedagógicas, y médicas"(The Use of Pleasure 3-4, mi traducción).incomodidad sociales. Esta tentativaemprendida por Foucault permanecehasta ahora inconclusa. 2 Por otraparte, una sucesión <strong>de</strong> estamentoséticos, principios religiosos, discursosantropológicos, modas, malversaciónpolítica <strong>de</strong>l término y <strong>de</strong> sus ramificaciones,y principalmente aprovechamientopor las funcionalida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> laeconomía han intervenido en aquelloque hoy latamente llamamos sexualidadcon un proce<strong>de</strong>r tan eficaz comonebuloso creando una escarpada ruta<strong>de</strong> acceso a su examen.2 El proyecto <strong>de</strong> Foucault comprendía varios tomos–al menos seis por los resultados que arroja la documentaciónal respecto–sin embargo, se publicaronsólo los tres anotados en la bibliografía <strong>de</strong> este trabajo.Un cuarto tomo prácticamente concluido ("Lasconfesiones <strong>de</strong> la carne") no se ha publicado hastaahora. La <strong>de</strong>safiante tarea <strong>de</strong> posibilitar teóricamenteuna historia <strong>de</strong> la sexualidad reunía en el historiador,antropólogo y filósofo que había en Foucault el pensadori<strong>de</strong>al para llevarla a cabo. Por otra parte, es precisosubrayar que Foucault <strong>de</strong>jó muy en claro lo queél nunca se propuso–pero que pudo haberse malinterpretado–unahistoria <strong>de</strong> conductas sexuales o <strong>de</strong>sus representaciones: "Lo que planeé, por tanto, fueuna historia <strong>de</strong> la experiencia <strong>de</strong> la sexualidad, don<strong>de</strong>experiencia <strong>de</strong>be enten<strong>de</strong>rse como la correlación entrecampos <strong>de</strong> conocimiento, tipos <strong>de</strong> normatividad, yformas <strong>de</strong> subjetividad en una cultura en particular"(The Uses of Pleasure 4, mi traducción)64