Julio-Diciembre 2010 - Universidad Tecnológica de Panamá

En el espejo retrovisor:las direcciones estéticas de laobra de Enrique Jaramillo LeviPo r Fe r n a n d o Bu r g o sThe University of MemphisEmprendemos esta revisión acercándoselos cincuenta años deproducción artística de Enrique JaramilloLevi desde principios de losaños sesenta cuando un escritor adolescentecomenzaba atrevidamente sucarrera con el proyecto de una novelacuyo título—Más fuerte que el pecado—semejaba el de los romances a lo CorínTellado. Esos comienzos juveniles auna edad en la que faltaba muchísimoen la formación del autor se veríanmudados paulatinamente en una delas producciones narrativas y líricasmás contundentes en Centroaméricacon más de una veintena de coleccionesde cuentos y doce libros depoesía. Puestos en el espejo retrovisorde esta destacada trayectoria del escritorpanameño, debemos estableceralgunos de los parámetros que guiaronla realización de su renovadoraestética. Reflexionar, por ejemplo,ante el hecho de que en su obra apareceinsistentemente la cuestión de losexual y de lo erótico. La naturalezamudable del ser humano en cuantoprocura de una instalación social quele sea conveniente–en el contexto deconsideraciones que van más alláde su valoración de ecuanimidad ylegitimidadjunto con su avidez porexpresarse disimétricamente frente auna percibida regularidad de la Historiase observa con una intensidadinusual en el aborde de discursos tocantesa lo que desde comienzos delsiglo diecinueve se ha denominadosexualdad. 1 Esta razón apremiantede su discusión es en parte atribuible ala relativa proximidad del surgimientohistórico del término y por lo tantode su necesidad de problematizaciónconceptual, todavía en ciernes, en laque se busque una conexión sistemáticacon los diversos estadios históricospor los que atraviesa la confrontaciónde lo sexual y su provecho o1 La enorme significación que reviste para Foucaultla discusión en torno a la génesis de la expresiónsexualidad reside en el estar completamente ligada alsurgimiento de una diversa gama no sólo de cienciassino de lo que él llama "campos de conocimiento".Señala sobre el tema el pensador francés: “El vocablo[sexualidad] no apareció sino hasta comienzos delsiglo diecinueve, un hecho que no debe ser subestimadoni ponderado en exceso . . . El uso de la palabrase estableció en conexión con otros fenómenos:el desarrollo de diversos campos de conocimiento(que comprendían tanto los mecanismos biológicosde reproducción como las variantes conductuales delindividuo y de la sociedad); la creación de un conjuntode normas y reglamentos–en parte tradicionales, enparte nuevos–que encontraron apoyo en institucionesreligiosas, judiciales, pedagógicas, y médicas"(The Use of Pleasure 3-4, mi traducción).incomodidad sociales. Esta tentativaemprendida por Foucault permanecehasta ahora inconclusa. 2 Por otraparte, una sucesión de estamentoséticos, principios religiosos, discursosantropológicos, modas, malversaciónpolítica del término y de sus ramificaciones,y principalmente aprovechamientopor las funcionalidades de laeconomía han intervenido en aquelloque hoy latamente llamamos sexualidadcon un proceder tan eficaz comonebuloso creando una escarpada rutade acceso a su examen.2 El proyecto de Foucault comprendía varios tomos–al menos seis por los resultados que arroja la documentaciónal respecto–sin embargo, se publicaronsólo los tres anotados en la bibliografía de este trabajo.Un cuarto tomo prácticamente concluido ("Lasconfesiones de la carne") no se ha publicado hastaahora. La desafiante tarea de posibilitar teóricamenteuna historia de la sexualidad reunía en el historiador,antropólogo y filósofo que había en Foucault el pensadorideal para llevarla a cabo. Por otra parte, es precisosubrayar que Foucault dejó muy en claro lo queél nunca se propuso–pero que pudo haberse malinterpretado–unahistoria de conductas sexuales o desus representaciones: "Lo que planeé, por tanto, fueuna historia de la experiencia de la sexualidad, dondeexperiencia debe entenderse como la correlación entrecampos de conocimiento, tipos de normatividad, yformas de subjetividad en una cultura en particular"(The Uses of Pleasure 4, mi traducción)64