manual para el alumno
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63de Dios, dijo que no. Las palabras de Micaías contenidasen el versículo 15, "serás prosperado", fueron dichascon gran sarcasmo. Es como si Micaías hubieradicho: "Todos tus falsos profetas han predicho éxito.Quieres que yo haga lo mismo, de manera que loharé: 'serás prosperado' ". Esto lo dijo con desdénpara hacer saber al rey que era contrario al consejoverdadero de Micaías. De ahí la respuesta del rey enel versículo 16.(5-30) 1 Reyes 22:23-24. ¿Puso el Señor "espíritus dementira" en los profetas de Acab?Tel ]ezreel, desde el palacio de invierno de Acab se podía ver el vallede ]ezreelber dado muerte a Ben-adad como el Señor habíaordenado.(5-27) 1 Reyes 21:2-24. La viña de NabotLa oferta de Acab para comprar la viña de Nabotpuede parecer justa a primer golpe de vista. PeroNabot no podía vender, ya que su tierra había sidoheredada, y la ley de Moisés no permitía la venta dela herencia, excepto en casos de extrema pobreza, yen ese caso solamente se permitía venderla o hipotecarlahasta el año de jubileo, cuando sería reclamada.Acab deseaba adquirir la propiedad en forma permanente.De ahí la respuesta de Nabot:"Guárdeme Jehová" (vers. 3). El enojo de Acab alserle negado lo que quería (vers. 4) nos da a entenderel carácter que tenía. El rey era dueño de más del noventapor ciento de la tierra de Israel, pero se sentíamal porque no podía obtener todo lo que quería.Estos versículos también muestran cómo la esposade Acab, Jezabel, disponía los asuntos de su maridosin ningún impedimento (véase verso 16). La frase"hijos de Belial" era un término de aplicación generalque se empleaba para designar a toda persona malvada:a los mentirosos, ladrones, asesinos. Se ve claramenteque el castigo pronunciado sobre Acab y Jezabelera justo según el carácter de ellos (véase verso19, 23).(5-28) 1 Reyes 21:27-29. Los pecados de los padres yde los hijosPor motivo de la vida inicua de Acab, el Señorprofetizó que el rey perdería su posteridad (véase 1Reyes 21:21). Los versículos 27 al 29 muestran la relaciónentre el arrepentimiento y las consecuencias delpecado. Siendo que Acab se arrepintió, el "mal" sepostergó hasta que el hijo de Acab ocupó el trono.(5-29) 1 Reyes 22:2-16. Acab y]osafatLa amistad entre Acab, rey de Israel, y Josafat, reyde Judá, pudo haber surgido porque Joram, el hijo deJosafat, se había casado con la hija de Acab, llamadaAtalía. Esta amistad no agradó al Señor, y Josafat fueseriamente reprendido por fomentarla (véase 2 Crónicas19:1-3).Ambos reyes estaban considerando aliarse para lucharcontra los sirios. Los falsos profetas de Acab, osus consejeros, dijeron que sí, pero Micaías, profetaEl Señor no pone "espíritus de mentira" en ningúnhombre. Como lo explicó Clarke, la expresión hebreasignifica que el Señor "permitió" que un espíritu dementira influyera en los profetas. Hay que recordarque las Escrituras repetidamente representan a Dioscomo autor de lo que, en el curso de su providencia,solamente permite que suceda. Nada se puede haceren el cielo, o en la tierra, o en el infierno, sino mediantesu inmediata energía o su permiso. Esta es la razónpor la que las Escrituras dicen lo que se mencionaanteriormente." (Commentary, 2:476.)(5-31) 1 Reyes 22:34. ¿Qué son las junturas de laarmadura?Los antiguos guerreros se cubrían con armaduras.Para matar a un guerrero era necesario que la flechapasara a través del espacio que quedaba donde unaparte de la armadura se unía a otra.(5-32) 2 Reyes 1:1. ¿Quiénes eran los moabitas que serebelaron contra Israel?Los moabitas ocupaban el territorio al oriente delMar Muerto y eran descendientes de Lot (véaseGénesis 19:37). Años antes David los había subyugadoy también a sus parientes lejanos, los amonitas,que también eran descendientes de Lot y que ocupabanun territorio al norte de Moab. Los moabitas ahoraveían la oportunidad de romper la relación con losisraelitas y estaban decididos a sacar el mayor provecho.Su rey, un hombre llamado Mesa, estaba tan orgullosopor la rebelión de los moabitas que escribióacerca de la misma sobre una gran piedra negra queha sido descubierta por los arqueólogos. En esta piedrase encuentran más detalles de esta rebelión queen la Biblia. Mesa escribió sobre la piedra el relato decientos de ciudades que fueron añadidas a su reino ycómo él construyó cisternas o depósitos de abastecimientode agua, acueductos y fortificaciones.(5-33) 2 Reyes 1:3. ¿Quién es Baal-zebub?"Este nombre dado a Satanás indica su posicióncomo príncipe o caudillo de los demonios. Es el mismonombre (Baal-zebub) dado a un antiguo dios delos paganos. (2 Reyes 1:3.) En su rebelión contra laluz, los antiguos judíos aplicaron el nombre de Baalzebuba Cristo (Mateo 10:25), y también dijeron queechaba demonios mediante el poder de Baal-zebub(Mateo 12:22-30)." (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine,pág. 75.)(5-34) 2 Reyes 1:8. Descripción de Elías el ProfetaLa declaración de que Elías era un hombre quellevaba puesto un vestido de pelo indica que llevabauna vestimenta rústica, probablemente hecha de pelo
64de camello o cabra. Es probable que haya empleado lapiel del animal con el pelo todavía en ella (véaseHebreos 9:37).(5-35) 2 Reyes 1:9-14. ¿Fue un acto de crueldaddestruir a estos soldados?"Hay quienes culpan al profeta por haber destruidoa estos hombres, haciendo caer fuego del cielo sobreellos. Pero quienes hacen eso no consideran que Elíasno tenía más poder que ellos para atraer el fuego, solamenteDios pudo mandarlo, y puesto que Dios esjusto y bueno, no habría destruido a estos hombres sino hubiera habido suficiente causa como para justificarlo.No fue para agradar a Elías, ni para gratificar unsentimiento vengativo que Dios actuó en aquella forma,sino para mostrar su propio poder y justicia. Ningúnruego de Elías podría haber inducido a Dios a efectuarun acto que fuera equivocado. Elías, personalmente,no se preocupó del asunto. Dios lo llevó sencillamentea anunciar estas cosas que El mismo habíadeterminado hacer. Si yo soy varón de Dios (como diciendo,tan ciertamente como que soy un varón deDios), descienda fuego.del cielo y consúmate con tus cincuenta.Este es el significado literal del original; y asívemos que las palabras de Elías fueron solamente declaratoriasy no imprecatorias." (Clarke, Commentary,2:482.)(5-36) 2 Reyes 1:17. Joram y JoramHay dos individuos que llevaban el nombre deJoram y que eran contemporáneos: Joram, hijo deAcab, en el reino del norte; y Joram, hijo de Josafat,en el reino del sur.(5-37) 2 Reyes 2. ¿Adónde fueron Elías y Elíseo ensus viajes?En este capítulo está claro que Elías y Eliseo recorrierongrandes distancias durante este período.Estudie el mapa que aparece a continuación para conocerel recorrido de sus viajes.(5-38) 2 Reyes 2-8. El cruce del Jordán con Elías elProfetaAquí encontramos un milagro efectuado medianteel sacerdocio de Elías. Dividió o quitó el sello a lasaguas del Jordán. El trajo este mismo poder del sacerdocio,y las llaves para ejercerlo, a Pedro, Santiago yJuan en el monte de la transfiguración (véase Mateo17:1-13; Enseñanzas del profeta José Smith, pág. 184).(5-39) 2 Reyes 2:11. ¿Fue Elías realmente llevado alcielo?El vocablo cielo tiene más de un significado. A vecesse emplea para representar a aquella parte del espacioque parece formar una bóveda encima de nosotros;otras veces se refiere a la gloria celestial. Elías fue recogidode esta tierra como un ser trasladado, pero nonecesariamente a la gloria celestial. El profeta JoséSmith enseñó lo siguiente:"Muchos han supuesto que la doctrina de la traslaciónera un principio mediante el cual los hombreseran llevados inmediatamente a la presencia de Diosy a una plenitud eterna, pero ése es un conceptoequivocado. Su lugar de morada es de orden terrestre,y es un lugar reservado para los personajes que elPadre mantuvo en reserva para ser ángeles ministrantesde muchos planetas y para los que todavía no hanentrado en una plenitud total como los que han resucitadode entre los muertos. 'Otros fueron atormentados,no aceptando el rescate, a fin de obtener mejorresurrección' (parte del versículo 35 del capítulo 11 deHebreos)."Y es evidente que había una mejor resurrección, ode lo contrario Dios no se lo habría revelado a Pablo.De ahí que se puede decir que hay, en efecto, unamejor resurrección. Se hace esta distinción entre ladoctrina de la resurrección misma y la de la traslación:La traslación hace posible que la persona selibere de las torturas y sufrimientos del cuerpo, perola existencia se prolonga en lo que respecta a lasobras y esfuerzos del ministerio antes de que los individuosasí afectados puedan obtener un gran descansoy gloria." (History of the Church, 4:210.)(5-40) 2 Reyes 2:14. El manto de Elías el ProfetaLa capa de Elías, o el manto, era símbolo de su autoridad.La posesión de la misma simbolizaba que laautoridad anteriormente en posesión de Elías ahoraestaba en Eliseo. (Véase Comentarios.sobre 1 Reyes19:19.)(5-41) 2 Reyes 2:20. ¿Sirve la sal para purificar elagua?El empleo de la sal hace que éste sea un gran milagrodado que la sal normalmente echa a perder elagua en lugar de purificarla.(5-42) 2 Reyes 2:23-24. ¿Debe Elíseo ser culpado porla muerte de estos "muchachos"?Los viajes de Elías y EliseoPara intentar responder a esta pregunta, consideremoslas interpretaciones siguientes:1. El vocablo empleado en nuestra versión:"muchachos" indica juventud en contraposición avejez, y puede ser traducido no sólo como muchachos(niños) sino también como jóvenes, indicando siervos,o jóvenes aptos para ir a la batalla.
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63de Dios, dijo que no. Las palabras de Micaías contenidasen <strong>el</strong> versículo 15, "serás prosperado", fueron dichascon gran sarcasmo. Es como si Micaías hubieradicho: "Todos tus falsos profetas han predicho éxito.Quieres que yo haga lo mismo, de manera que loharé: 'serás prosperado' ". Esto lo dijo con desdén<strong>para</strong> hacer saber al rey que era contrario al consejoverdadero de Micaías. De ahí la respuesta d<strong>el</strong> rey en<strong>el</strong> versículo 16.(5-30) 1 Reyes 22:23-24. ¿Puso <strong>el</strong> Señor "espíritus dementira" en los profetas de Acab?T<strong>el</strong> ]ezre<strong>el</strong>, desde <strong>el</strong> palacio de invierno de Acab se podía ver <strong>el</strong> vallede ]ezre<strong>el</strong>ber dado muerte a Ben-adad como <strong>el</strong> Señor habíaordenado.(5-27) 1 Reyes 21:2-24. La viña de NabotLa oferta de Acab <strong>para</strong> comprar la viña de Nabotpuede parecer justa a primer golpe de vista. PeroNabot no podía vender, ya que su tierra había sidoheredada, y la ley de Moisés no permitía la venta d<strong>el</strong>a herencia, excepto en casos de extrema pobreza, yen ese caso solamente se permitía venderla o hipotecarlahasta <strong>el</strong> año de jubileo, cuando sería reclamada.Acab deseaba adquirir la propiedad en forma permanente.De ahí la respuesta de Nabot:"Guárdeme Jehová" (vers. 3). El enojo de Acab alserle negado lo que quería (vers. 4) nos da a entender<strong>el</strong> carácter que tenía. El rey era dueño de más d<strong>el</strong> noventapor ciento de la tierra de Isra<strong>el</strong>, pero se sentíamal porque no podía obtener todo lo que quería.Estos versículos también muestran cómo la esposade Acab, Jezab<strong>el</strong>, disponía los asuntos de su maridosin ningún impedimento (véase verso 16). La frase"hijos de B<strong>el</strong>ial" era un término de aplicación generalque se empleaba <strong>para</strong> designar a toda persona malvada:a los mentirosos, ladrones, asesinos. Se ve claramenteque <strong>el</strong> castigo pronunciado sobre Acab y Jezab<strong>el</strong>era justo según <strong>el</strong> carácter de <strong>el</strong>los (véase verso19, 23).(5-28) 1 Reyes 21:27-29. Los pecados de los padres yde los hijosPor motivo de la vida inicua de Acab, <strong>el</strong> Señorprofetizó que <strong>el</strong> rey perdería su posteridad (véase 1Reyes 21:21). Los versículos 27 al 29 muestran la r<strong>el</strong>aciónentre <strong>el</strong> arrepentimiento y las consecuencias d<strong>el</strong>pecado. Siendo que Acab se arrepintió, <strong>el</strong> "mal" sepostergó hasta que <strong>el</strong> hijo de Acab ocupó <strong>el</strong> trono.(5-29) 1 Reyes 22:2-16. Acab y]osafatLa amistad entre Acab, rey de Isra<strong>el</strong>, y Josafat, reyde Judá, pudo haber surgido porque Joram, <strong>el</strong> hijo deJosafat, se había casado con la hija de Acab, llamadaAtalía. Esta amistad no agradó al Señor, y Josafat fueseriamente reprendido por fomentarla (véase 2 Crónicas19:1-3).Ambos reyes estaban considerando aliarse <strong>para</strong> lucharcontra los sirios. Los falsos profetas de Acab, osus consejeros, dijeron que sí, pero Micaías, profetaEl Señor no pone "espíritus de mentira" en ningúnhombre. Como lo explicó Clarke, la expresión hebreasignifica que <strong>el</strong> Señor "permitió" que un espíritu dementira influyera en los profetas. Hay que recordarque las Escrituras repetidamente representan a Dioscomo autor de lo que, en <strong>el</strong> curso de su providencia,solamente permite que suceda. Nada se puede haceren <strong>el</strong> ci<strong>el</strong>o, o en la tierra, o en <strong>el</strong> infierno, sino mediantesu inmediata energía o su permiso. Esta es la razónpor la que las Escrituras dicen lo que se mencionaanteriormente." (Commentary, 2:476.)(5-31) 1 Reyes 22:34. ¿Qué son las junturas de laarmadura?Los antiguos guerreros se cubrían con armaduras.Para matar a un guerrero era necesario que la flechapasara a través d<strong>el</strong> espacio que quedaba donde unaparte de la armadura se unía a otra.(5-32) 2 Reyes 1:1. ¿Quiénes eran los moabitas que sereb<strong>el</strong>aron contra Isra<strong>el</strong>?Los moabitas ocupaban <strong>el</strong> territorio al oriente d<strong>el</strong>Mar Muerto y eran descendientes de Lot (véaseGénesis 19:37). Años antes David los había subyugadoy también a sus parientes lejanos, los amonitas,que también eran descendientes de Lot y que ocupabanun territorio al norte de Moab. Los moabitas ahoraveían la oportunidad de romper la r<strong>el</strong>ación con losisra<strong>el</strong>itas y estaban decididos a sacar <strong>el</strong> mayor provecho.Su rey, un hombre llamado Mesa, estaba tan orgullosopor la reb<strong>el</strong>ión de los moabitas que escribióacerca de la misma sobre una gran piedra negra queha sido descubierta por los arqueólogos. En esta piedrase encuentran más detalles de esta reb<strong>el</strong>ión queen la Biblia. Mesa escribió sobre la piedra <strong>el</strong> r<strong>el</strong>ato decientos de ciudades que fueron añadidas a su reino ycómo él construyó cisternas o depósitos de abastecimientode agua, acueductos y fortificaciones.(5-33) 2 Reyes 1:3. ¿Quién es Baal-zebub?"Este nombre dado a Satanás indica su posicióncomo príncipe o caudillo de los demonios. Es <strong>el</strong> mismonombre (Baal-zebub) dado a un antiguo dios d<strong>el</strong>os paganos. (2 Reyes 1:3.) En su reb<strong>el</strong>ión contra laluz, los antiguos judíos aplicaron <strong>el</strong> nombre de Baalzebuba Cristo (Mateo 10:25), y también dijeron queechaba demonios mediante <strong>el</strong> poder de Baal-zebub(Mateo 12:22-30)." (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine,pág. 75.)(5-34) 2 Reyes 1:8. Descripción de Elías <strong>el</strong> ProfetaLa declaración de que Elías era un hombre qu<strong>el</strong>levaba puesto un vestido de p<strong>el</strong>o indica que llevabauna vestimenta rústica, probablemente hecha de p<strong>el</strong>o