manual para el alumno

50unión que ha mantenido unido a un afortunado grupode hermanos y hermanas. La unidad, la armonía yla buena voluntad son virtudes que se deben alimentary mantener con cariño en todos los hogares." (EnConference Report, oct. de 1939, pág. 102.)(4-48) Los peligros de la inconstanciaEl apóstol Santiago escribió: "El hombre de dobleánimo es inconstante en todos sus caminos ... Acercaosa Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores,limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificadvuestros corazones". (Santiago 1:8; 4:8.) Estasdeclaraciones enseñan la necesidad de evitar la hipocresíay de ser siempre fieles a los principios por loscuales decimos vivir.La mayoría de los reyes de Israel y de Judá eran dedoble ánimo en el sentido mencionado por Santiago.Esta inconstancia creaba inestabilidad en su vida personalasí como en la vida de todo Israel. El élder BruceR. McConkie sutil y plenamente describió al hombrede doble ánimo con las palabras siguientes: "Elhombre voluble, inconstante, en contraposición con elque es constante y firme, que siempre respalda lacausa de la justicia, es el miembro de la Iglesia quetrata tanto de abandonar como de seguir al mundo yque no sirve al Señor con la mira puesta en la gloriade El". (Doctrinal New Testament Commentary, 3:248.)El élder Alvin R. Dyer dijo: "Hace muchos siglos Jesúsdejó bien en claro que el hombre 'no puede servira dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará alotro, o estimará al uno y menospreciará al otro'.(Mateo 6:24.) El apóstol Santiago recalcó la importanciade elegir constantemente el bien sobre el mal. Porquequienes intentan aliarse a ambas corrientes enfrentaránla inestabilidad. Un psicólogo dice de talespersonas que son curiosidades neuróticas". (The NobilitY o[ Teaching, Brigham Young University Speechesof the Year, 20 de enero de 1970, pág. 3.)Ser de doble ánimo en el sentido clásico de las Escriturases estar en posición de indecisión, en el lugarque divide la lealtad al reino de Dios de la del mundo.A un lado de la cerca están Jehová y Sión; al otroestán los ídolos y Babilonia.Repasemos la vida de los reyes que hemos estudiadoen este capítulo del Antiguo Testamento. ¿Estuvoalguno de ellos enteramente del lado del Señor, sinvacilar? ¿O trataron todos de mantener su posición enambos lados . .. lo cual resulta en un imposible absoluto?Lo que empeoró aún más el caso de estos reyes fuela aceptación del trono de Israel o de Judá, aceptaciónque significaba recibir un puesto de confianza. El reyterrenal siempre debió haber sido la representacióndel Rey Celestial, el único verdadero rey de Israel. Elrey terrenal siempre debió haber aceptado la responsabilidadde guiar al pueblo hacia la obediencia al ReyCelestial y la de castigar a todo el que fuera desobediente.Pero la apostasía se afirmó en los reinos; losreyes dejaron de ser elegidos por revelación y ungidospor los profetas. Por lo tanto, no es de sorprendersesi los gobernantes en ambos reinos tan a menudoguiaran a su pueblo por una senda opuesta a lassendas de Dios. Considere lo siguiente:Jeroboam (Israel) Puso ídolos y sacerdotes falsos.El rey y sus obrasRoboam (Judá) estableció lugares altos, imágenes ysantuarios.Jeroboam (Israel) Puso ídolos y sacerdotes falsos.Nadab (Israel) Siguió el modelo de Jeroboam.Abiam (Judá) "Anduvo en todos los pecados de supadre".Baasa (Israel) Siguió el modelo establecido por Jeroboam.Josafat (Judá) No destruyó los lugares altos, aunqueen otros aspectos fue recto.Ela (Israel) Era borracho -"hizo pecar a Israel".Zimri (Israel) Era un asesino, idólatra (reinó sietedías).Omri (Israel) Fue peor idólatra que los anteriores.Acab (Israel) Fue aún peor que Omri; se casó con Jezabel.¿Cuál fue la causa de la caída? ¿No fue la inconstancialo que llevó a la desobediencia? ¿No confió Israelmás en el mundo y en el trabajo para alcanzarsus recompensas que en el Señor y en su obra paralograr las recompensas de El?