manual para el alumno

29nal). El poema incluye los discursos de los tres amigosde Job, la respuesta de éste y los discursos de unjoven, Eliú, quien cree resolver mejor el misterio delsufrimiento de Job que lo que pudieron hacer Elifaz,Bildad y Zofar. Los últimos once versículos de Jobson el epílogo que sencillamente describe la bendicióny aprobación del Señor. Como el prólogo, está escritoen prosa.(3-4) Job 1:1. ¿Existió Job realmente?Los eruditos no se han interesado tanto en la identidadde Job como en saber si en realidad existió o no.Adam Clarke escribió sobre este tema: "No voy a entretenera mis lectores con las razones expuestas porhombres de saber, a favor y en contra de los detallesya mencionados; si lo hiciera, me vería obligado atranscribir una enorme cantidad de material que, aunquepueda servir para exponer mucha sapiencia departe de los autores, ciertamente proporcionaría pocosaber para la gran mayoría de mis lectores. Tal vez lesresulte de interés conocer mi opinión sobre esos puntos;y a esa opinión tienen derecho, y no tengo intenciónde esconderla. Creo que Job fue un personajereal, y su historia, a mi criterio, una declaración dehechos reales." (The Holy Bible ... with a Commentaryand Critical Notes, 3:5.)Meservy destacó: "Aunque algunos eruditos han tenidola impresión de que el libro no es una historiaverdadera de la vida de un hombre que haya existido,creo que la mayoría sí lo cree. Concuerdo con que esuna obra literaria con un prólogo (caps. 1-2) y un epílogo(cap. 42); ambos fueron compuestos en forma denarración y el cuerpo de la obra (3-41) fue compuestoen poesía hebrea; pero decir que es una composiciónliteraria no significa negar su fundamento en los hechos.Sería lo mismo decir que un libro, una obra teatralo musical basada en la vida de José Smith carecede verdad porque es una obra artística o literaria. Ezequiely Santiago, por ejemplo, consideraron el librohistórico y mencionaron a Job entre los grandes personajesconocidos por su fe y poder de oración (Ezequiel14:14, 20; Santiago 5:11). Esto es significativo.Hay otras razones para considerar a Job como un personajehistórico; pero, para mí, el criterio decisivo eneste sentido es el hecho de que cuando José Smith ylos que lo acompañaban estaban inmersos en unagran dificultad y José consultó al Señor y dijo: 'OhDios, ¿en dónde estás? ¿y dónde está el pabellón quecubre tu morada oculta?', el Señor respondió a su clamordiciéndole: 'Hijo mío, paz a tu alma; tu adversidady tus aflicciones no serán más que por un brevemomento; y entonces, si lo sobrellevas bien, Dios teensalzará .. No eres aún como Job; no contienden encontra de ti tus amigos, ni te acusan de transgredir,como hicieron con Job' (D. y C. 121:7-10, cursiva agregada).Ahora bien, si Job no fue un personaje que enrealidad existió y por lo tanto su sufrimiento no fuesino producto de la mente de un autor, y José Smithpor otra parte, fue real y su sufrimiento y el de lossuyos no fueron imaginarios, entonces el que el Señorse dirigiera a él diciéndole que su situación no era tanmala como la de Job resultaría en una comparaciónintolerable, puesto que el hombre no puede compararsecon cosas irreales. Por otra parte, puesto que elSeñor fue quien estableció el paralelo, debe habersetratado de un personaje real. Por lo tanto, basándosesolamente en este hecho, yo llegaría a la conclusiónde que Job fue un personaje que realmente existió.Las Autoridades Generales, también refiriéndose aJob, lo han considerado una persona verdadera, porejemplo: John Taylor, Journal of Discourses, 7:197-198,18:309-310; 20:305-306; 22:319-320; Wilford Woodruff,Journal of Discourses 18:30; Orson Pratt, ¡ournal of Discourses,19:315." ("Job: 'Yet Will 1 Trust in Him' ",págs. 154-155.)(3-5) Job 1:7-12; 2:1-6. ¿Habló Dios con Satanás?Algunos han puesto en duda que Dios conversecon el diablo y sus huestes tal como se describe aquí.Estos versículos pueden ser una forma poética de establecerel escenario para lo que ocurre luego en la vidade Job -sus aflicciones, tentaciones y la pérdidade sus bienes temporales- en lugar de querer describiruna conversación real. El Señor no hace tratos conel diablo ni acepta las obras de él. Sin embargo, Satanástiene la venia del Señor para afligir y atormentaral hombre hasta que el tiempo concedido a Luciferpara obrar en la tierra llegue a su fin. Así, las pruebasde Job concordarían con el concepto de que Satanástuvo el permiso de Dios para acarrear sobre aquél lasaflicciones, no por un trato hecho entre Dios y Satanás,sino porque ello encajó bien en los propósitosque Dios tenía para Job.Meservy sugirió que la presencia de Satanás entrelos "hijos de Dios" puede ser explicada literalmente:"¿Es verdadera la descripción del diablo en los capítulos1-2? Creo que sí. Se nos dice aquí que Satanásapareció entre los hijos de Dios. ¿Quiénes son los hijosde Dios? Usualmente este término significa, en lasEscrituras, aquellos que han hecho convenio de serviral Señor y se sienten deseosos de tomar sobre sí elnombre de El mediante el bautismo, naciendo de nuevo,y luego son guiados por el Espíritu de Dios. Estosson sus hijos y éstos son los que exclaman' Abba Padre'(Moisés 6:65-68; 7:1; Mosíah 5:7-10, 15:10-12; D.y C. 11:30, 39:4-6, 76:23-24, 51-60; Romanos 8, esp.los verso 14-17). Nuestro autor dice: 'Un día vinierona presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entrelos cuales vino también Satanás' Oob. 1:6). Estosugeriría que Satanás fue entre los fieles cuando sereunieron para efectuar sus devociones religiosas. Enaquel momento el Señor eligió señalar a uno en suconversación con Satanás." ("Job: 'Yet Will 1 Trust inHim' ", pág. 155.)(3-6) Job 13:7-28. Confianza en DiosJob, aunque no entendía por qué Dios permitía susaflicciones, no juzgaba al Señor ni perdía su fe en El." .. . y que me venga después lo que viniere" (vers.13), dijo a sus amigos. Dios era su salvación y Jobconfiaba solamente en El. Veía su aflicción en la perspectivacorrecta. El presidente Spencer W. Kimball dijo:"Si consideráramos la mortalidad como el todo dela existencia, entonces las penas, aflicciones, fracasosy la muerte prematura serían una calamidad. Mas, sial contrario, vemos la vida como algo eterno que seextiende más allá del pasado premortal y se prolongahasta el futuro eterno postmortal, entonces debemoscolocar cada suceso que acontece en su propia perspectiva."(Lafe precede al milagro, pág. 96.)Los amigos de Job pusieron en tela de juicio la sabiduríade Dios y consideraron el sufrimiento de aquél