manual para el alumno

Temas suplementariosEntre losTestamentosK(K-l) Fin de la voz profética a IsraelD rante años Israel había negado, rechazado y persegUidoa los profetas y se había rebelado contraellos. Ahora, el último de los profetas había muerto.Malaquías fue el último de los verdaderos profetasque ministraron a Israel; con él murió la era profética.Muerta también estaba la esperanza de Israel. Dioshabía deseado que esta nación fuera santa, su tesoroparticular. Sobre ella El había prometido derramar susriquezas, gloria y poder: "Bendeciré abundantementesu provisión; a sus pobres saciaré de pan. Asimismovestiré de salvación a sus sacerdotes, y sus santos daránvoces de júbilo" (Salmo 132:15-16). Y no sólo esosino que también deseó que la nación fuera suficientementepura como para que sus ciudades llegaran aser Su lugar de morada. Efectivamente, la nación habríade llegar a ser Sión, donde el Señor declaró queharía su morada para siempre. (Véase Salmo132:13-14. ) Al rechazar a los profetas, Israel perdió lapromesa y el potencial de llegar a ser como el pueblode Enoe.Ahora llegaron los años obscuros en los que no habíavoz que declarara "Así dice el Señor". Podemospensar que los que habían rechazado a los profetashubieran recibido con gozo y alegría la muerte de éstos,pero sucedió todo lo contrario. El pueblo lamentósu pérdida. Todos se dieron a la triste tarea de juntar,preservar y copiar los escritos de los difuntos hombresde Dios. Podríamos también preguntarnos a quése debió esta inesperada reacción. Se debe tener presenteque los profetas muertos, como los dioses falsos,no tienen el poder de llevarnos la contraria. Solamentellaman al arrepentimiento a generacionespasadas, o al menos así razonaban los que estabanmuertos espiritualmente. Un profeta viviente complicalas cosas, pues puede decir: "No, es a vosotros aquienes hablo". La palabra de Dios a los profetasmuertos queda, por así decirlo, en manos de los hombrespara ser interpretada, estirada y desfigurada másallá de lo reconocible. En esta forma puede llegar aperder todo significado, y no hace mal a los mismosque rechazaron a los profetas vivientes. En esta formapermite que un pueblo perverso tenga un falso sentimientode piedad y rectitud. Samuel el Lamanita entendióbien la naturaleza humana (véase Helamán13:25-27).Estos también fueron los años en los que el sacerdociollegó a perder completamente su poder comotal. En verdad, muchos fueron llamados pero pocosescogidos porque fijaron sus corazones en las cosasdel mundo (véase D. y C. 121:34-35). La adoración enel templo cayó a ser sólo un ritual, y el aliento espiritualde Israel casi cesó. Sin embargo, quedó algo de -vida. Algunos de la simiente de Leví siguieron honrandoel sacerdocio. A través de estos pocos canales devirtud corría el agua de la vida espiritual, impidiendoque las cisternas rotas que Israel había cavado para síquedaran completamente secas (véase Jeremías 2:13).Los hombres que guiaron a Israel durante el períodoformativo de esa época, a diferencia de Moisés, notomaron su autoridad de la revelación divina sino dela comisión de un gobernante persa. Un rey humanodio categoría y autoridad a la Tora, fomentó su codifica ión y amenazó a todo ofensor de los preceptos mo­SaICOS con multas, expatriación o muerte. Pero de estamanera la ley de Moisés llegó a establecerse y conocerse,y asta imponerse sobre todos los judíos bajoel dommlO persa. (Véase Elías Bickerman, Fram Ezrato the Last o[ the Maccabees págs. 9-10. ) Lamentablemente,la mano humana preservó solamente la letrade la ley. Al cesar la revelación y los profetas, el Espíntuy el poder desaparecieron.. Sị embargo, s r parte de los imperios de la época.SlrVlO como bendiCión para el Israel físico, si bien nofue así para el Israel espiritual. A través de la historiade la nación hubo continua presión sobre los israelitassedentarios, de parte de nómadas árabes y arameos.Fue el poder de los ejércitos persas y posteriormentede los griegos que preservó la seguridad de los campesinosjudíos durante aquellos períodos en los que lanación estaba demasiado débil para defenderse. Si Judáno hubiera sido parte de los imperios gentiles, los nó­adas tal :r ez habrían exterminado a Palestina y arro­Jado a los JUdlOS ,al mar. (Véase Bickerman, Ezra to theLast o[ the Maccabees, pág. 10. ) Así, como en muchasotras cosas, los siglos de dominación extranjera trajerona Israel tanto bendiciones como problemas.(K-2) Surgimiento de los escribasCuando Judá retornó del exilio en Babilonia, llevócon .sigo cantidad de cosas que no eran parte de susantiguas creencias. Si se pudiera escoger una de ellascomo ejemplo de todas las demás y símbolo de lo querepresentaban, escogeríamos a los escribas. Estos eranorginal nte hombres educados que se ganaban la vidaescnblendo las actas del imperio, o copiaban lasEscrituras (véase Temas suplementarios, sección H).Las estudiaban diligentemente tanto para detectarerrores de escritura como para comprender su significado.Después su papel se hizo más importante. Nosolamente preparaban copias de las Escrituras para lasmuchas sinagogas, sino que también se volvieronmaestros de la ley. Mientras Israel tuvo profetas, losescribas siguieron siendo maestros y copistas. Perocuando la voz profética cesó en Israel, aquellos expertosen la ley de Moisés comenzaron a llenar el vacío."Una vez que el verdadero profeta ha sido rechazadoy ha muerto, miles de expertos caen sobre sus palabraspara comenzar el difícil trabajo de la exégesis(sacar sentido de la palabra escrita). Las palabras del p'rofetas mue tos se tornan posesión peculiar deejercitas de eruditos especialmente entrenados y cuidadosamentecondicionados. " (Hugh Nibley, TheWorld and the Praphets, págs. 24-25. )Un factor importante que contribuyó al aumento depoder de los escribas fue el cambio del hebreo al arameoen el lenguaje común del pueblo. Aunque losPalestina estuvo bajo tres potencias políticas diferentesdurante el período comprendido entre los dos testamentos